仏教とは

親鸞聖人はお優しい方か、厳しいお方か。 この両面が際立っておられる場面が歎異抄第２章。   親鸞聖人の厳しい姿と優しい姿がある。 「面々のおん計らいなり」 障子をピシャッと閉められる。 しかし、その心は 「みなみな信心決定あれかし」 という底知れぬ優しさがあります。   厳しさと優しさは南無阿弥陀仏を全領して、信心獲得された、 その信心から出るもの。   智慧と慈悲に生かされる。 厳しさは智慧から来る。 仏智を体得して..

１８願は真実、１９願２０願は方便です。 １９願にどういうことを誓われているか。 設我得仏十方衆生 発菩提心修諸功徳 至心発願欲生我国 臨寿終時仮令不与 大衆囲繞現其人前者 不取正覚 ではどんな意味か。   設我得仏 私が仏になりましたならば、ということ。 阿弥陀仏はもう仏になられているので問題はありません。   十方衆生 お約束の相手です。 衆生摂生の３願ともいわれますように、 十方衆生を相手に願を建てておられます。 この１９願を、修諸功徳..

教行信証総序のお言葉。 噫、弘誓の強縁は多生にもあいがたく真実の浄信は億劫にも獲がたし 親鸞聖人はそういうことを法然上人から聞かせていただいたぞそ言われている。   長い間、迷わせてきた苦悩の根源がぶち破られた。 生きているこの世で他力の信心がいただける。 人生の目的ではなくて多生の目的。 なんととてつもない喜びがおきることか。 人間によくぞうまれてきたものぞ、よく仏法がきけたものぞと、 教行信証は親鸞聖人の喜びからはじまる。 この親鸞聖人の教えをそっくり..

どうして阿弥陀仏は南無阿弥陀仏の名号をつくられたのか？   親鸞聖人は教行信証に仏意はかりがたしと言われている。 阿弥陀仏の御心は我々凡夫で計り知れない。想像ができない。 しかし阿弥陀仏がどのような業労でこの名号を完成してくださったのか 考えてみるとと仰られて 「一切の群生海、無始より已来、乃至今日・今時に至るまで、 　穢悪汚染にして清浄の心無く、虚仮諂偽にして真実の心無し」 一切の人は善人はひとりもいないから。   丸太棒にすがってはうらぎ..

調熟の光明とは、 調はととのえる、阿弥陀仏が少しも聞く気のない私達の心を整える。 そして熟させる。 少しも聞く気のない人の心をととのえて聞かせる。 これを調熟の光明という。   荒れ果てた心を整地して仏様の種をまいてくださる。 すべて阿弥陀仏の働き。 少しも聞く気のない人に聞かせんとする、 これを大慈悲心、略して大悲という。   今までは知らなかったけれど、阿弥陀仏に救われて知らされた。 助ける弥陀が手を下げて、任せてくれよの仰せとは。 ..

阿弥陀仏の本心誓われている１８願はどういうお約束か。 本当の幸せにしてみせる。 信楽の身にしてみせる。 人間に生まれてきてよかった。生命の歓喜。   ところが、十方衆生は、こんな世界なんてしるよしもないい。 十方衆生はどういうところにいるか。 三界というところにいる。 欲界、色界、無色界。 すべての人はこういうものを手にいれたいと思って生きている。   五欲のみで生きている世界。 ６０億の全人類のうち、ほとんどこれといってよい。 おいしいものを..

仏教では、念仏を称えさえすれば救われるのではない。 念仏には、称え心によって３種類ある。 万行随一の念仏・万行超過の念仏、 そして自然法爾の念仏。   万行随一の念仏から、 万行超過の念仏、そして 自然法爾の念仏へ入る。   それが三願転入の御文を見ると判る。 ここを以って、愚禿釈の鸞、論主の解義を仰ぎ、宗師の勧化によりて、 久しく万行諸善の仮門を出でて、ながく双樹林下の往生を離れ、 善本徳本の真門に回入して、偏に難思往生の心をおこし..

南無阿弥陀仏を浄土他流の人みたいに、ただの字じゃないかなんて思ったら大変。 そういう心得違いをしている人に、 蓮如上人はそうではないぞと仰有っています。 法敬坊、蓮如上人へ申され候、 「あそばされ候御名号、焼け申し候が、六体の仏になり申し候。不思議なる事」 と申され候えば、蓮如上人、其の時仰せられ候、 「それは不思議にてもなきなり、仏の仏に御成り候は、 不思議にてもなく候。悪凡夫の弥陀をたのむ一念にて仏になるこそ不思議よ」 と仰せられ候なり。(御一代記聞書78..

蓮如上人のお言葉。真実の宝を教えられています。   「弥陀をたのめば南無阿弥陀仏の主になるなり。南無阿弥陀仏の主にな るというは、信心を獲ることなり」と云々。又「当流の真実の宝という は南無阿弥陀仏、是れ一念の信心なり」と云々。 (御一代記聞書２３９)   阿弥陀仏を信ずれば、南無阿弥陀仏が自分のものになると。 よく部屋に何かあったとき、これの持ち主は誰だと言うね。 主は誰だと。こういう言い方をしますね。 南無阿弥陀仏の主になるとは、南無阿弥陀仏の..

法敬坊、蓮如上人へ申され候、 『あそばされ候御名号、焼け申し候が、六体の仏になり申し候。不思議なる事』 と申され候へば、前々住上人、其の時仰せられ候、 『それは不思議にてもなきなり、仏の仏に御成り候は不思議にて もなく候。悪凡夫の弥陀をたのむ一念にて仏になるこそ不思議よ』 と仰せられ候なり。 （御一代記聞書７８番）    法敬坊とは蓮如上人の御弟子さんです。 その法敬坊が蓮如上人にこういった。 『あそばされ候御名号、焼け申し候が、六体の仏になり..

信心決定、信心獲得とは如何なる事か。 信を獲れと言われる、 信を獲るとはどういうことなのか。   このことについて蓮如上人が御文章の中で教えておられます。 信心獲得章。五帖目の第五通。   信心獲得すというは、第十八の願を心得るなり。 この願を心得るというは、南無阿弥陀仏のすがたを心得るなり。   非常に明解に蓮如上人が信心獲得とはこういうことだと私達に教えていられる。 第十八の願を心得ると。 阿弥陀仏は、四十八の願を建..

親鸞聖人自身が三願転入の道を通って１８願へ出た、 と告白されている三願転入のお言葉   ここを以って、愚禿釈の鸞、論主の解義を仰ぎ、宗師の勧化によりて、久し   く万行諸善の仮門を出でて、ながく双樹林下の往生を離れ、善本徳本の真門   に回入して、偏に難思往生の心をおこしき。然るに今特に方便の真門を出で   て、選択の願海に転入し、速に難思往生の心を離れて、難思義往生をとげん   と欲す。果遂の誓、良に由あるかな。 &nb..