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煩悩+死=？ [2020/06/24 12:00]
人間は煩悩の塊。
欲が邪魔されると怒りになる。
静まることもない。
減るということもない。
絶えることもない。
欲が一杯。振り回されている。
ところがみんな
金が手に入ったら、名誉があれば幸せになれると思っている。
来る年も来る年も。
金が得られたら、妻が得られたら、良い子供に恵まれたらと
日々求めている。
牛をすられた農夫の話がある。
農夫は何ももっていけなかった。
私達も全ておいて、死んでいく。
まことに死せんと..
阿頼耶識が生みだした夢はあっという間 [2020/01/30 12:00]
死の体験授業というのがありました。
死んだらどうなるかと聞くと、
天国に行く、とか、土に帰り、無になるという答えが多くありました。
死んだら無になるなら、何百人殺しても、自殺して終わり、
という犯罪者も出てくる。
臨死体験というと、本当に死んだわけではありません。
単なる幻覚です。
幻覚ではないと言い切れるでしょうか？
言い切れません。
だから死んだらどうなるか、分からずにみんな苦しんでいます。
蓮如上人の時代も死んだら死んだ時という人..
浄土真宗のよくある間違い（御文章） [2020/01/19 12:00]
蓮如上人の御文章２帖目１１通に、
今でもよくある間違いが教えられています。
当流親鸞聖人の勧化の趣、近年諸国に於て種々不同なり。
これ大に浅ましき次第なり。
「当流親鸞聖人の勧化の趣」とは浄土真宗の親鸞聖人の教えのことです。
信心一つで救われると教えられたのが親鸞聖人ですが、最近、それが乱されている。
とんでもないことだと言われています。
その故は、まず当流には他力の信心をもって凡夫の往生を先とせられたるところに、
その信心の方をばおしのけて沙汰..
救われるかどうかの違い [2019/12/16 12:00]
蓮如上人は、御文章３帖目１２通に、
救われるかどうかの違いについて、
無宿善の機は信心を取り難し。まことに宿善開発の機は自ら信を決定すべし。
と教えられています。
そして、
いずれの経釈に依るとも、既に宿善に限れりと見えたり。
と教えられています。
どのお経やその解釈をみても、
宿善で決まる、ということです。
その根拠として、大無量寿経のお言葉をあげられています。
されば『大経』に云わく、「若人無善本・不得聞此経」ともいい、
大経..
阿弥陀如来が本仏である理由 [2018/10/12 12:00]
蓮如上人の御文章２帖目８通は 非常に大事なことをわかりやすく教えられています。 ここには何が書かれているか。 阿弥陀如来が大宇宙の諸仏の本師本仏であることです。 本師も先生、本仏も先生の仏ということです。 本仏とは、教学的には分身に対するお言葉です。 この本師本仏・本師法皇について、 覚如上人が口伝鈔に書かれています。 まず、天台宗の僧侶、荊渓の言葉。 諸経所讃多在弥陀 これは摩訶..
親鸞聖人の一生涯の姿勢 [2018/07/30 12:00]
親鸞更に珍しき法をも弘めずと おっしゃっているところは、御文章以外にもあります。 愚禿勧むるところ更に私なし。 然るに一向専念の義は、往生の肝腑、自宗の骨目なり。 （御伝鈔） 経釈を明らかにされた後、この親鸞が教えることは私なし。 これは親鸞聖人が一生涯貫かれた精神です。 私達もそうでなければなりませんね。 相手は私たちの考えは聞きたくない。 ブッダの教えを聞きたいのだ。 私たちはブッダの教えを聞いて救われるのです。..
秘事法門との遭遇 [2018/07/16 13:00]
秘事法門という浄土真宗の異安心があります。 こうした異安心は、蓮如上人の頃もありました。 ですので御文章の中に教えておられます。 「それ越前の国に弘まるところの秘事法門といえることはさらに仏法にてはなし。 あさましき外道の法なり。これを信ずる者は永く無間地獄に沈むべき業にて徒事なり。 この秘事をなおも執心して肝要と思いて、人をへつらい誑さん者には相構えて相構えて随逐すべからず。 急ぎその秘事をいわん人の手を離れて早く授くるところの秘事をありのままに懺悔..
生きる意味がわからず一生を終わる人への言葉 [2018/04/16 18:00]
御文章１帖目１２通に、 「信心の沙汰をせよ」 と教えて下さっている 蓮如上人のお言葉があります。 しかるに当流において毎月の会合の由来は、何のようぞなれば、 在家無智の身をもって、いたずらにくらし、いたずらにあかして、 一期はむなしくすぎて、ついに三塗にしずまん身が、 一月に一度なりともせめて念仏修行の人数ばかり道場に集りて 「わが信心はひとの信心は如何あるらん」 という信心沙汰をすべき用の会合なるを 近頃はその信心ということはかつて是非の沙汰に及ばざるあい..
絶対の幸福になったらどんな心になる？ [2018/02/12 13:33]
絶対の幸福になったときにえられる 現生十種の益の２番目に 至徳具足の益というものがあります。 至徳とは、至とは最高無上、至上ということです。 徳とは功徳です。 最高無上の功徳が至徳です。 功徳には二つあります。 一つは善根功徳。 もう一つは菩提功徳です。 善根功徳の善根とは善い種、善因ということです。 ですから善根功徳とは、善い行いのことです。 功徳は、そのように使われるのが７、８割です。 菩提功徳。 菩提とは本当の幸せです..
仏教講座でどうあるべきか [2018/01/31 12:00]
蓮如上人の御文章１帖目１２通 年来超勝寺。 その最後にこうあります。 せめて念仏修行の人数ばかり道場に集りて 「わが信心はひとの信心は如何あるらん」 という信心沙汰をすべき用の会合なるを 近頃はその信心ということはかつて是非の沙汰に及ばざるあいだ 言語道断あさましき次第なり。 所詮自今已後はかたく会合の座中に於て信心の沙汰をすべきものなり。 一言でいうと、あなたが仏教を聞きにこられたということは、 仏教の説かれているところで、信心の沙汰..
地獄の不安と阿弥陀仏の幸せ [2018/01/15 12:00]
仏教の結論は、 一向専念無量寿仏 です。 無量寿仏とは、阿弥陀仏のことです。 一向専念とは、たのむということで、 打ちまかせる、救われるということです。 本当に頼りになる本当に当てになる、 幸せにする力のあるのは阿弥陀仏一仏ですから、 その弥陀をたのめ。 その弥陀をたのんだ信心を他力の信心と言いまして その弥陀の本願まことであったとハッキリした信心が 金剛心と言います。 絶対に崩れること..
死んだらどうなる [2017/12/23 12:00]
蓮如上人は、 まことに死せんときは、予てたのみおきつる妻子も財宝も、 わが身には一つも相添うことあるべからず。 されば死出の山路のすえ・三塗の大河をば、唯一人こそ行きなんずれ。（御文章） と言われています。 かねてから頼りにし、力にしていた妻子や財宝は、 死んでゆくときには、何ひとつ頼りになるものはない。 みんな剥ぎ取られて、一人でこの世を去らねばならない、 という意味です。 想像してください。 死んでいくときにあてになり..
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