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記事
地獄はどこにあるのか [2020/04/04 12:00]
地獄はどこにあるのか。
ここを疑問に思う人が多いと思う。
以前、NHKでモーガン・フリーマンという人の番組でやっていました。
マトリックスという映画のようなものです。
私たちは栽培されているという話です。
しかし、夢を見ているのです。
ブッダは、夢のようなものだといわれている。
地獄は、どこにあるのですかというのは、
夢はどこにあるのですか？
というのと同じことです。
ナラカ、地獄ということです。
苦しい夢です。
覚めないから大変です。
..
心に余裕がない時に人を思いやるには [2020/03/31 12:00]
心に余裕がない時に、人を思いやるにはどうすればいいのかを考えてみましょう。
利他に徹するのが善です。
反対に我利我利は悪です。
廃悪修善に心がけるしかない。
それは、仏教の根幹の因果の道理からきます。
一言でいうと、自分のたねまきが自分にかえってくる、
因果応報ということです。
その因果の道理を深く知るのが大事です。
知っていても分かっていません。
誰々がこういうことを言ったので苦しいというのを聞く。
Aさんがこんなことを言ったというが、A..
煩悩即菩提を表す親鸞聖人のたとえ [2020/01/15 12:00]
煩悩即菩提の不思議について、
親鸞聖人は次のような喩えで教えられています。
罪障功徳の体となる
こおりとみずのごとくにて
こおりおおきにむおおし
さわりおおきに徳おおし
罪障とは罪や障り、これは煩悩のことです。
煩悩で罪や悪をつくるから罪障といわれています。
ですから罪障とは煩悩ということです。
それが功徳の体となる。
功徳とはあそこの言葉で言うと菩提。
菩提とはどういう意味かというと、今日の言葉でいうと喜びです。
煩悩は私..
布施をしても損しない方法 [2019/12/23 12:00]
仏教で、布施は誰にしても布施になるのではありません。
つまり、誰にでも何かを与えれば布施の功徳があるのではない
ということです。
たとえば、泥棒にものを与えても悪を助長します。
放蕩息子を甘やかすと、ますます努力をしなくなり、本人を不幸にしてしまいます。
怠け者にお金を与えても、ますます怠惰になってしまいます。
仏教では、誰でも彼でもものを与えていいのかというと、そんな人たちに与えても布施にはなりません。
何かを与えて布施になるのは、３通りの人だけです。..
キルケゴールの実存の三段階 [2019/11/29 12:00]
幸福を求める思想に三段階あります。
キルケゴールはこう言っています。
１つ目は美的実存です。
欲望を満たして幸せになろうとしている段階です。
しかし、欲望は満たせませんので、幸せにはなれません。
２つ目は倫理的実存です。
今度は逆に欲望を無くして幸せになろうとする段階です。
年をとって、後は、ボランティアなどをしますという人もあります。
キルケゴールも徹底的に実行しようとしました。
すると悪に敏感になってきました。
ずるずる寝ていた人が、しっか..
真実の信心の一番大事な特徴 [2019/11/16 12:00]
正しい信心には、蓮の花のような特徴があります。
それに５つあるのですが、一番大事なのは
「花果同時（かかどうじ）の徳」です。
蓮の花というのは、だんだん開くのではなく、ばさっとひらくといわれます。
正しい信心というのは、だんだんと作り上げられるのではなくて、
一念で得られるものです。
一念というのは、信心獲得する何億分の一秒よりも短い時間のことだと
親鸞聖人は『教行信証』に教えられています。
西洋の哲学者、キルケゴールは、幸せについて考えました..
自覚なく造っている苦しみのたね [2019/10/24 13:00]
仏教では、すべての人は、恐ろしい病にかかっていることを教えられています。
しかし、みんな自分が病気と分かりません。
どんなに科学が進歩しても、幸せになれずに苦しんでいます。
それは、自分の心が作りだした結果です。
限りない欲望で、
色々な悪いたねまきをして、苦しみを生みだしているのです。
欲の代表としては、食欲で造る悪があります。
毎日たくさんの生き物を殺して生きています。
浦島太郎も結局は魚を殺して生きている人です。
最後はそれであっという間に人生..
幸せになれない心の病 [2019/10/21 12:00]
仏教では、すべての人は病人だと教えられています。
病人といっても、肉体の病ではありません。
心の病です。
その心の病の病名を、
蓮如上人は、「無明業障の恐ろしき病」
といわれています。
「無明業障」とはどんな意味かといいますいと、
「無明」は煩悩のことです。
「恐ろしい」というのは、おろそしいという自覚がない。
癌は自覚がない。
早く発見すれば治るのに、気づかないので、手遅れになります。
気づいたときには末期で、あとは死を待つばかりです。
..
ブッダの説かれた後生の一大事とは？ [2019/08/15 18:00]
仏教に説かれている
後生の一大事とは、
死んだら苦しみの世界に堕ちる一大事のことです。
なぜそんな後生の一大事があるのでしょうか。
それを知るには、まずは因果の道理です。
善因善果
悪因悪果
自因自果
因果応報です。
では、私たちは、善いたねまきをしているのか、
それとも悪いたねまきをしているのか。
悪業煩悩、煩悩で悪ばかり作っています。
まいた種の結果が今生に来なければ死後に来ます。
如何に煩悩で悪いことをやっているか
自..
ブッダの説かれたお経を５通りに分類 [2019/08/08 12:00]
ブッダの説かれたお経は、一切経七千余巻といわれるたくさんのお経です。
それを大体５つに分類すると、こうなります。
阿含経……幼稚園
方等経……小学校
般若経……中学校
法華経……高等学校
大無量寿経……大学
ブッダは、だんだん程度を上げて導いてゆかれたのです。
阿含経というのは、テーラワーダ仏教のような小乗仏教の経典です。
自業自得の因果の道理が分かり易く説かれています。
方等経というのは、大乗仏教のことです。
般若経は、大乗仏教の中でも..
キルケゴールと仏教 [2019/08/02 12:00]
デンマークの哲学者キルケゴールは、私たちが幸せになるための実存の三段階を考えました。
第一段階は、美的段階です。
これは、欲望のままに快楽を求める段階です。
欲望は無限なので、満足できません。
一時的には満足できても、やがて虚しくなって絶望します。
第二段階は倫理的段階です。
これは、欲望を満たそうとしてもできないことを知らされた人が、
善いことをして満足しようとします。
しかし私たちは欲望の塊で悪ばかり考えるので、満足できません。
第三段階は、..
仏教にあって哲学にないもの [2019/07/09 12:55]
本当の幸せになるには、
人間とはどういうものかを知らねばなりません。
人間の心を見て行くと、煩悩とか罪悪が出てきます。
人間というものをみつめるとき
煩悩だとか悪だとか悲観的すぎるのでないかと思う人もあります。
たとえば人間というものを観察しているのは西洋哲学でもあるんでないかという人もあります。
だけど結論からいいますと哲学者も自分とはなにか、
汝自身を知れ、自分を見つめねばならぬといいますが
哲学に決定的に欠落しているものはなにかというと罪悪観です..
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