たのしい演劇

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俳優の錬金術　短編映画『CONSUME/喰い尽くす』


日本書紀より　食物の神　保食神/ウケモチ

　既にして天照大�~、天（あめ）の上に在りて曰く、
「葦原中國（あしはらのなかつくに）に保食�~（うけもちのかみ）有りと聞く。
爾（いまし）月夜見尊、就（ゆ）きて候（み）るべし」。
　月夜見尊、勅（みことのり）を受けて降り、已に保食�~の許（もと）に到る。
　保食�~、乃（すなわ）ち首（こうべ）を廻（めぐら）して國に嚮（むか）わば、
則（すなわ）ち口より飯（いい）出（い）ず。
　又、海に嚮わば、則ち鰭廣（はたのひろもの）・鰭狹（はたのさもの）、亦、口より出ず。
　又、山に嚮わば、則ち毛麁（けのあらもの）・毛柔（けのにこもの）、亦、口より出ず。
　夫（そ）の品物（くさぐさのもの）を悉く備えて、百机（もものつくえ）に貯えて饗（みあえ）す。
　是の時に、月夜見尊、忿然（いかり）て色を作（な）して曰く、
「穢哉（きたなきかな）。鄙矣（いやしきかな）。
寧（いずくに）ぞ口より吐（たぐ）れる物を以ちて、敢（あえ）て我を養うべきか」。
　廼（すなわ）ち劒（つるぎ）を抜きて撃ちて殺しき。
　然（しか）して後に復命（かえりごともう）して、具（つぶさ）に其の事を言いき。
　時に天照大�~、甚（はなは）だ怒りて曰く、「汝は是（これ）惡しき�~なり。相い見るまじ」。
　乃ち月夜見尊と一日（ひとひ）・一夜（ひとよ）を隔て離れて住みき。
　
是の後に天照大�~、復た天熊人（あめのくまひと）を遣（つかわ）して往きて看さしめき。
　是の時に、保食�~、實（まこと）に已に死にき。
　唯、其の�~の頂（こうべ）に　牛・馬化爲（な）り、
顱（ひたい）の上に粟（あわ）生（お）い、
眉の上に（かいこ）生い、
眼の中に稗（ひえ）生い、
腹の中に稻生い、
陰（ほと）に麥及び大小豆（まめあずき）生いて有り。
　天熊人、悉く取り持ち去りて奉進（たてまつ）る。
　時に、天照大�~、喜びて曰く、
「是の物は、則ち顯見蒼生（うつしきあおひとくさ）の食（くら）いて活（い）くべき也」。
　乃ち粟・稗・麥・豆を以ちて陸田種子（はたけつもの）と爲し、
稻を以ちて水田種子（たなつもの）と爲す。
　又、因りて天邑君（あまのむらきみ）を定めき。
　即ち其の稻種（いなだね）を以ちて、始めて天狹田・長田（あめのさた・おさだ）に殖えき。
　其の秋の垂穎（たりほ）、八握（やつか）に莫莫然（しな）いて、甚だ快（こころよ）し。
　又、口の裏に（かいこ）を含みて、便（すなわ）ち絲（いと）抽（ひ）くを得たり。
　此より始め て蠶（こ）を養（か）う道有り。
　『保食�~』、此を宇（う）氣（け）母（も）知（ち）能（の）加（か）微（み）と云う



古朝鮮語の人体名　と　保食神/ウケモチから生じた食物が関連する件

頭(mara/マラ) :馬(mar/マル)
額(cha/チャ) :粟(cho/チョ)
眼(nun/ヌン) :稗(nui/ヌイ)
腹(pai/ぺ) :稲(pyo/ピヨ)
女陰(poti/ポティ) :小豆(pat/パト)

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と　たのしい演劇の日々

俳優の錬金術　
二重相続理論/dual inheritance theory/DIT
ミーム/meme 00

二重相続理論dual inheritance theory/DIT 　(wiki参照)

人間を生物学的な進化と文化的な進化の間の相互作用の産物として捉える

遺伝→文化への影響：文化の伝播発展は 遺伝特性により影響・束縛を受けるとする
文化→遺伝への影響：文化の状態が遺伝特性　選択に影響を及ぼしていると考える
そしてこの両方の相互作用の結果として人類を捉える

遺伝的な階層とミーム（仮想文化的情報の単位）の間で織り成される　共進化を仮定する

遺伝子は社会学習に関する精神的神経的構造を通して文化進化に影響を与える

文化は人類集団の遺伝子頻度に大きな影響を与える事


ミーム/meme 00

文化を形成するDNAのような情報
人類の文化が形成されるプロセスを説明するため遺伝子との類推から生まれた概念

遺伝子が生物を形成する情報であるように　ミームは文化を形成する情報であり　進化する

遺伝子の進化とミームの進化は無関係ではなく　相互に影響しあいながら進化する

ミームは遺伝子同様に　複製　伝達　変異という三つの条件を満す


人類に言語が生まれるより以前
　脳は遺伝子進化の力により　DNAを複製させるという目的で進化してきた　

脳の進化は　生存と　DNAに共通部分の多い他者と交わり繁殖する方向へと進んでいった　

このため脳は
　基本的な四つの本能衝動（闘争.危険回避.食物獲得.結婚/繁殖）によって働くように進化した


人類が意識を持つ以前に　人類は言語を使えるようになった
言葉を使うことで　生存の可能性は高まり　特定の情報を効率よく伝播する情報交換は進化した

　意識を持つ以前の人類は　基本的ミームにより交感していたと想像する

そして　遺伝子進化により　人間は意識を持つようになり　意識も　DNAを複製させるために機能した

この意識という精神機能の上に　人類は思考が可能になった

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と　たのしい演劇の日々

俳優の錬金術　利己的遺伝子論/The Selfish Gene 00

進化学における比喩表現および理論(Wikiより)

自然選択や生物進化を遺伝子中心の視点で理解する

リチャード・ドーキンスClinton Dawkins,(1941-)動物行動学者
『The Selfish Gene利己的な遺伝子(197)6』）で一般向けに解説したことが広く受け入れた

遺伝子一つ一つは長い時間存在する
進化の営みの中で　数を増やしたり　減らしたりする実質的な単位は遺伝子

そのことを　生物の起源をさかのぼることで理解する
生命の誕生以前の地球には水　二酸化炭素　メタン　アンモニアなどの単純な化合物があっただろう
これらの物質を　フラスコに入れ
紫外線や電気花火などのエネルギー源を2週間ほど与え続けることでアミノ酸を作る

さらに　実験室での原始の地球を模した実験で　プリンやピリミジンといった有機物を作る

これらはDNAの構成物質だ

原始の地球において長い時間をかけ発生した　アミノ酸　タンパク質は
海や水溜りの中で凝集し　より大きな分子となった

ある時点で自分の複製を作れる特異的な分子が発生した
それが自己複製子/DNAである

このDNAが漂っている周りにはDNAの構成分子も漂う

構成分子は自分と同じものと親和性があり　元のDNAに同じ順序で結合し　複製される　

その後　DNAのある水溜りは生産性　寿命　複製の正確性が優れているDNAによって占められていく

あるDNAは自分の回りをタンパク質で囲むようになり
　このDNAはそのおかげで他のDNAよりも安定し　水溜りの中でより大きな割合を占める

現在の生物の個体とは
　このDNAの周りを囲むタンパク質が長い時間の進化を経て複雑に　高度になったものだ

したがって　進化の単位は個体ではなく　個体の中にある遺伝子に働くものと考えらる


生存機械論
遺伝子は自らのコピーを残し　その過程で生物体ができあがる

我々人間を含めた生物個体は
遺伝子が自らのコピーを残すために一時的に作り出した「乗り物」に過ぎない

コピーを残す効率に優れた「乗り物」を作り出せる遺伝子が　結果として今日まで存続してきた

進化で中心的な役割を果たすのは種や個体の存続ではなく　遺伝子そのものの残りやすさだ
　
個体の系統や種の存続はその結果にすぎない　

生存・自己複製の究極的な単位は個体ではなく個別の遺伝子である
　個体内でも遺伝子同士の相克があり得る

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と　たのしい演劇の日々

演技　英語の台詞04

役を生きている時は
フロウ/流動　であり
ヴェーダ科学で云う　宇宙意識状態/自分を観察する自分　を知っている


役は　物語の世界/パラレルワールド　の現実で生きている　
台詞は　所作と同様に　重ねた稽古の末　既に準自然発生/自発運動の域に在る筈

が　英語の台詞は　早々身体（脳でなく）に入っていかない　　

俳優は表演フロウ（過去記事06/04/2019　06/02/2018）　精神状態にあって　
宇宙意識/観察する俳優(過去記事03/03/2019)　と共存している　

観察する俳優は　まるで　脳内スクリーン/カルテジアン劇場（過去記事08/03/2019）
を観てでもいるように

そして　演じている俳優に　次の台詞を引き出す手伝いをする

ところが　その補佐に対し　身体（台詞誘発）反応が鈍い場合

時にそれは　パラレルワールドと現実の狭間に　俳優を引き戻す

この手助けを　引き戻し　と感じてしまう時点で

表演フロウは留まり　俳優の純意識（ヴェーダ科学）は現実世界の比重が大きくなっている　

望ましくない表演状態だ

パラレルワールドに存続しながら　観察する俳優の補佐を　活用できないだろうか？

パラレルワールドと現実との狭間を行き来する
　　魔訶不思議な瞬間を　表演に加えられないだろうか？
　つまり　二つの違った次元世界を跨ぐ/時空間に在る
　その体験を　演技にくわえられないだろうか？

と　思い巡らす昨今

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と　たのしい演劇の日々

観劇『ミュージカル　 ヴァイオレット』チャリングクロス劇場






チャリングクロス劇場と梅田芸術劇場との　コラボレーション

オフブロードウェイ（1997）初演
原作：ドリス.ペッツ『醜い巡礼者』
　音楽：ジニーン.テソーリ
　脚本.歌詞：ブライアン.クロウリー　
７つのミュージカル賞ノミネート
演劇批評家協会　ルシル.ローテル　最優秀ミュージカル賞受賞　　


（以下　チケットぴあ　より）

ロンドンにて初演の後　２０２０年春 日本版公演へ

本企画は　チャリングクロス劇場の芸術監督トム・サザーランド総指揮のもと
　日英共同で公演を企画・制作
　演出家と演出コンセプトはそのまま「英国キャスト版」と「日本キャスト版」を
各国の劇場で上演する　日本演劇史上　稀有といえるプロジェクト

演出：藤田俊太郎1960-　東京藝術大学卒　蜷川幸雄の演出助手を10年務める　
　　受賞歴 読売演劇大賞　杉村春子賞2015　読売演劇大賞2017　菊田一夫演劇賞2017　優秀演出家賞

　約6週間の稽古を重ね、チャリングクロス劇場で約３ヶ月の完全プロデュース興行


内容：
子供の頃　巻き割りをする父の斧の刃が飛び　顔面を直撃　損傷
　その為　世間と隔絶した生活を送った娘が　父の死後
　テレビで偶然見た　あらゆる傷を癒すという宗教団体教祖を訪ね　1500キロバスの旅に出る


英劇評は芳しくなく　小さな劇場が　ガラガラで残念であった

歌唱力を優先させたのだろう　演技は　役を表現していない
　それは脚本にもよるところが多く
劇評も　巡礼の道中に出会う人々の個性が描ききれておらず
　主人公バイオレットとの絡み　それによる　彼女の成長へと　繋がっていかない　とある

最も強烈に観客を捉えたのは　宗教団体によるパフォーマンスのシーン
　或る劇評にもあった　トランプを救世主と崇める熱狂的アメリカ白人と重なる


ベトナム戦争を背景としたアメリカの戯曲を
　英日のコラボで現代に問いかける　と演出ノートにあり

　バイオレットは教祖との出会いで　ヒステリー状態/神秘体験し（好演だった）
癒され新たな一歩を踏み出す　神/救世主/神秘/カリスマに惑う　人間精神の儚さ
　人間の理性は進化し得るか　と問うているのだろうか？　　
　




と　たのしい演劇の日々

演劇が目指すもの 09 一期一会/いちごいちえ



「一期一会/いちごいちえ」 ウィキペディア/Wikipedia より

茶道に由来する　日本の諺　四文字熟語

茶会に臨む際　その機会は二度と繰り返されることのない
　一生に一度の出会いであるということを心得て　亭主・客とも互いに誠意を尽くせよ
　との心構え

茶会に限らず
　出会いのひと時は　二度と巡っては来ない　一度きりのもの
だから　一瞬を大切に思い　今出来る最高のもてなしを　心得る　　更に

二度と会えないかもしれないという覚悟で　人と接せよ　戒めの言葉

一生に一度だけの機会　を指す


「一期」は　仏教語　人が生まれてから死ぬまでの間　一生を指す

元は千利休の言葉とされる

利休の茶の様式「わび茶」は

　茶事の進行に火の強さと湯の煮え具合が相応し　自然な茶事の流れにより　
亭主と客の息遣いの調和が生まれることが重要　と云う



戯曲/物語　俳優　観客　との三位一体
俳優が　　戯曲の描く世界を　生きる時　ヴェーダ科学で云う　宇宙意識に至るなら
観客は　俳優を通して　純宇宙意識/エクスタシー　を感得する
観客は　得も言われぬその体験によってのみ
　日常の言葉では表現され得ない戯曲に込められたメッセージ/宇宙の意志　を感受する



と　たのしい演劇の日々　

　

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観劇『マチルダ/Matilda』RSC ケンブリッジ劇場Cambridge Theatre



原作:ロアルド.ダール Roald Dahl(1916– 1990) 『マチルダは小さな大天才(1988)』

作詞作曲：ティム.ミンチンTimothy Minchin(1975-) オーストラリア
　　　　　コメディアン　俳優　演出　作詞作曲家

演出：マシュー・ウォーカス Matthew Warchus(1966-)英演劇人
　　　　　　オールドビック劇場芸術監督Old vic(2015-)

デニス.ケリーDennis Kelly(1970-)英　劇.TV.映画作家



このミュージカルの見せ場である　2幕後半
「Revolting Children」に　この劇のテーマは集約される