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2018年07月21日
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め (上梓:1913)(劇中年代設定:1924)」反ユダヤ主義の背景07
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め
(上梓:1913)(劇中年代設定:1924)」反ユダヤ主義の背景07
ドイツのオカルト文化
グイド・フォン・リストGuido von List (1848 –1919)
オーストリア オカルティスト ジャーナリスト 劇作 小説
キリスト教以前の古代ドイツ民俗魂を回顧 文献エッダ踏査
北欧神話の神オーディンOdin/ wotan(古ドイツ語) 崇拝
ネオペイガニズム運動Armanism and Ariosophy
子供の頃より 遺跡巡りを好む
1875 夏至の日 古代ドイツ民族がローマに勝利したいわれる遺跡に
ワイン瓶を鉤十字にして埋める
1877 父の死後 国粋主義テーマとする冊子に評論投稿を始める
民族 血 土地/ゲニウス・ロキ（genius loci） 土地守護霊信仰を強調
1888 ドイツ国家主義歴史文学研究 以降ドイツ民俗をテーマに講演も
1894 戯曲「ワラの目覚め/The Wala's Awakening」上演
ドイツ国粋主義グループ後援 ユダヤ人は入場不可 ドイツ体育協会とも協賛
「King Vannius(1899) 」「Summer Solstice Fire Magic(1901)」 「The Gold Coin(1903) 」
1900 古代ローマ野外劇場跡を 古代ドイツの神 wotanを祀る祭儀場へと提言
当時 オーストリアの汎ドイツ人社会では純ドイツ主義キリスト教が盛んになっていた
1899- 白内障患う 手術で視力を失った時期に神秘体験
神智学と出会い 文献学:
古代ドイツ語起源とルーン文字/Armanen runes（古代ドイツ/北欧言語ルーン）
₊アーリア人（純ドイツ/西欧白人）ついて熟考
北欧神話は 神智学の定義する宇宙進化論と一致するを見出し
オカルト洞察はルーン文字とその音 古代碑文とシンボルの解析を可能にした
研究論文を上梓
リスト研究者はその論文1903出版を
似非科学の記念碑 神秘主義と国家主義を信奉する研究者の傑作 と記す
1908 リスト協会設立
リストの講演は 古代ドイツ神Wotan其の者の佇まいで
神政ドイツ グノーシス的考古学 フォークロア と生まれ育った土地へ慈しみを語り
ドイツ人を魅了した
1911 リスト協会内陣：高次アーリア結社High Armanen Order 設立の最高指導者に着任
1917 WW１で戦うドイツ民族による千年王国を予言
1919 死去
リストの研究 次回へと続く
と たのしい演劇の日々
(上梓:1913)(劇中年代設定:1924)」反ユダヤ主義の背景07
ドイツのオカルト文化
グイド・フォン・リストGuido von List (1848 –1919)
オーストリア オカルティスト ジャーナリスト 劇作 小説
キリスト教以前の古代ドイツ民俗魂を回顧 文献エッダ踏査
北欧神話の神オーディンOdin/ wotan(古ドイツ語) 崇拝
ネオペイガニズム運動Armanism and Ariosophy
子供の頃より 遺跡巡りを好む
1875 夏至の日 古代ドイツ民族がローマに勝利したいわれる遺跡に
ワイン瓶を鉤十字にして埋める
1877 父の死後 国粋主義テーマとする冊子に評論投稿を始める
民族 血 土地/ゲニウス・ロキ（genius loci） 土地守護霊信仰を強調
1888 ドイツ国家主義歴史文学研究 以降ドイツ民俗をテーマに講演も
1894 戯曲「ワラの目覚め/The Wala's Awakening」上演
ドイツ国粋主義グループ後援 ユダヤ人は入場不可 ドイツ体育協会とも協賛
「King Vannius(1899) 」「Summer Solstice Fire Magic(1901)」 「The Gold Coin(1903) 」
1900 古代ローマ野外劇場跡を 古代ドイツの神 wotanを祀る祭儀場へと提言
当時 オーストリアの汎ドイツ人社会では純ドイツ主義キリスト教が盛んになっていた
1899- 白内障患う 手術で視力を失った時期に神秘体験
神智学と出会い 文献学:
古代ドイツ語起源とルーン文字/Armanen runes（古代ドイツ/北欧言語ルーン）
₊アーリア人（純ドイツ/西欧白人）ついて熟考
北欧神話は 神智学の定義する宇宙進化論と一致するを見出し
オカルト洞察はルーン文字とその音 古代碑文とシンボルの解析を可能にした
研究論文を上梓
リスト研究者はその論文1903出版を
似非科学の記念碑 神秘主義と国家主義を信奉する研究者の傑作 と記す
1908 リスト協会設立
リストの講演は 古代ドイツ神Wotan其の者の佇まいで
神政ドイツ グノーシス的考古学 フォークロア と生まれ育った土地へ慈しみを語り
ドイツ人を魅了した
1911 リスト協会内陣：高次アーリア結社High Armanen Order 設立の最高指導者に着任
1917 WW１で戦うドイツ民族による千年王国を予言
1919 死去
リストの研究 次回へと続く
と たのしい演劇の日々
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2018年07月18日
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め (上梓:1913)(劇中年代設定:1924)」反ユダヤ主義の背景06
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め
(上梓:1913)(劇中年代設定:1924)」反ユダヤ主義の背景06
ドイツのオカルト文化
シュタイナーの人智学
欧州の植民地支配はインドヒンズー教を欧州キリスト教世界に紹介する
1758 最初のサンスクリット語文献が翻訳され
1802 ショーペンハウアーArthur Schopenhauer (1788 –1860) は
ヒンズー教奥義書ウパニシャッド 翻訳を読み その世界観に傾倒
仏教にも触れ ドイツロマン主義にオリエンタル文明の刺激は浸透
当時 影響を受けたドイツ思索家
ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー Johann Gottfried ( 1744 –1803)
フリードリヒ・ダニエル・エルンスト・シュライアマハー
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768 –1834)
カントImmanuel Kant 1724 – 1804)
スヱデンボルグ Emanuel Swedenborg(1688 –1772) たち
神智学は キリスト教神秘学に飽き足らない西欧思索家文化人を魅了した
しかし シュタイナー(1861[– 1925) は
ナポレオンからの解放後の ゲルマンの土と血運動 の影響が大きい
ヒンズー教徒の少年クリシュナムルティ Jiddu Krishnamurti (1895 –1986) が
アニー・ベサント Annie Besant( 1847 – 1933 英)
チャールズ・ウェブスター・レッドビーター Charles Webster Leadbeater (1854 – 1934 英)
により
救世主の再来 世界魂の指導者 として見出されたことに反発
ドイツ人メンバーの多くと共に
ゲルマンの魂とキリスト教に傾倒する 人智学協会を立ち上げる
シュタイナーによると
キリストの受肉はキリスト磔刑を最後に それ以降エターナル体/霊/精気として存在す
故に 受肉によるクリシュナムルティを救世主だと認めない立場
人智学の教義基礎は しかし
ブラバツキー婦人Helena Petrovna Blavatsky ( 1831 –1891) と他の神智学徒の理論：
宇宙進化論 古代宗教論 個体の転生と進化/カルマ理論
導師たる高霊能者存在論 霊学論 人類論 による
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
(上梓:1913)(劇中年代設定:1924)」反ユダヤ主義の背景06
ドイツのオカルト文化
シュタイナーの人智学
欧州の植民地支配はインドヒンズー教を欧州キリスト教世界に紹介する
1758 最初のサンスクリット語文献が翻訳され
1802 ショーペンハウアーArthur Schopenhauer (1788 –1860) は
ヒンズー教奥義書ウパニシャッド 翻訳を読み その世界観に傾倒
仏教にも触れ ドイツロマン主義にオリエンタル文明の刺激は浸透
当時 影響を受けたドイツ思索家
ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー Johann Gottfried ( 1744 –1803)
フリードリヒ・ダニエル・エルンスト・シュライアマハー
Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher (1768 –1834)
カントImmanuel Kant 1724 – 1804)
スヱデンボルグ Emanuel Swedenborg(1688 –1772) たち
神智学は キリスト教神秘学に飽き足らない西欧思索家文化人を魅了した
しかし シュタイナー(1861[– 1925) は
ナポレオンからの解放後の ゲルマンの土と血運動 の影響が大きい
ヒンズー教徒の少年クリシュナムルティ Jiddu Krishnamurti (1895 –1986) が
アニー・ベサント Annie Besant( 1847 – 1933 英)
チャールズ・ウェブスター・レッドビーター Charles Webster Leadbeater (1854 – 1934 英)
により
救世主の再来 世界魂の指導者 として見出されたことに反発
ドイツ人メンバーの多くと共に
ゲルマンの魂とキリスト教に傾倒する 人智学協会を立ち上げる
シュタイナーによると
キリストの受肉はキリスト磔刑を最後に それ以降エターナル体/霊/精気として存在す
故に 受肉によるクリシュナムルティを救世主だと認めない立場
人智学の教義基礎は しかし
ブラバツキー婦人Helena Petrovna Blavatsky ( 1831 –1891) と他の神智学徒の理論：
宇宙進化論 古代宗教論 個体の転生と進化/カルマ理論
導師たる高霊能者存在論 霊学論 人類論 による
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
2018年07月16日
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め」反ユダヤ主義の背景05
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め」反ユダヤ主義の背景05
ドイツ.オカルト文化
神智学協会
1884 ブラヴァツキーHelena Blavatsky1831 – 1891神智学創唱者
オルコットHenry Steel Olcott (1832 – 1907) 欧州伝道の旅
ドイツ.ゲルマン神智学協会発足
会長：Wilhelm Hübbe-Schleiden,保守ドイツ国家主義者 オカルト解析の科学性提唱
1886 -95 Hübbe-Schleiden 月報Die Sphinx 発刊
1887 ウイーン神智学協会発足
会長：Friedrich Eckstein(1861-1939 博学者. フロイド1856 – 1939)の協力者 )
.賛同者：フランツ.ハルトマンFranz Hartmann (1838 –1912,医者 占い師
1889 スイス.アスコナに神智学分院設立
代表：ハルトマンFranz Hartmann(1838 –1912,医者 占い師
ハルトマン経歴
メーベJakob Böhme (1575 –1624 ドイツ哲学.キリスト.ルター派神秘学
パラケルスス Paracelsus 1493/4–1541 医者 毒性学の父 錬金術師 占い師) 研究
バガヴァッド・ギーターBhagavad Gitaヒンドゥー教叙事詩マハーバーラタ6.23-40 ドイツ語翻訳
ブラヴァツキー Helena Blavatsky1831 – 1891神智学創唱者)インド滞在中協力
グイド・フォン・リスト Guido von List (1848 –1919 汎ゲルマン主義運動推進)に 協賛
Ordo Templi Orientis (O.T.O.) 創立に関わる1895--
キャサリン.ティングリーKatherine Augusta Westcott Tingley
(1847- 1929 USA支部代表.西欧伝道の旅へ)
1896 ハルトマン 月報Lotusblüten (Lotus Blossoms, 1892–1900)表紙に鉤十字を用いる
1897 ハルトマン ミュンヘン.「国際神智学同胞会」設立
1902 シュタイナーRudolf Steiner(1861[5] – 1925) ベルリン. ドイツ支部の設立.総書記就任
ウイーン.隠秘結社Association for Occultism, Philipp Maschlufsky.
1906-19 Johannes Balzli 協会出版物「Prana」編集長
後に グイド・フォン・リスト Guido von List(1848 –1919
汎ゲルマン主義運動推進)の自伝出版
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
ドイツ.オカルト文化
神智学協会
1884 ブラヴァツキーHelena Blavatsky1831 – 1891神智学創唱者
オルコットHenry Steel Olcott (1832 – 1907) 欧州伝道の旅
ドイツ.ゲルマン神智学協会発足
会長：Wilhelm Hübbe-Schleiden,保守ドイツ国家主義者 オカルト解析の科学性提唱
1886 -95 Hübbe-Schleiden 月報Die Sphinx 発刊
1887 ウイーン神智学協会発足
会長：Friedrich Eckstein(1861-1939 博学者. フロイド1856 – 1939)の協力者 )
.賛同者：フランツ.ハルトマンFranz Hartmann (1838 –1912,医者 占い師
1889 スイス.アスコナに神智学分院設立
代表：ハルトマンFranz Hartmann(1838 –1912,医者 占い師
ハルトマン経歴
メーベJakob Böhme (1575 –1624 ドイツ哲学.キリスト.ルター派神秘学
パラケルスス Paracelsus 1493/4–1541 医者 毒性学の父 錬金術師 占い師) 研究
バガヴァッド・ギーターBhagavad Gitaヒンドゥー教叙事詩マハーバーラタ6.23-40 ドイツ語翻訳
ブラヴァツキー Helena Blavatsky1831 – 1891神智学創唱者)インド滞在中協力
グイド・フォン・リスト Guido von List (1848 –1919 汎ゲルマン主義運動推進)に 協賛
Ordo Templi Orientis (O.T.O.) 創立に関わる1895--
キャサリン.ティングリーKatherine Augusta Westcott Tingley
(1847- 1929 USA支部代表.西欧伝道の旅へ)
1896 ハルトマン 月報Lotusblüten (Lotus Blossoms, 1892–1900)表紙に鉤十字を用いる
1897 ハルトマン ミュンヘン.「国際神智学同胞会」設立
1902 シュタイナーRudolf Steiner(1861[5] – 1925) ベルリン. ドイツ支部の設立.総書記就任
ウイーン.隠秘結社Association for Occultism, Philipp Maschlufsky.
1906-19 Johannes Balzli 協会出版物「Prana」編集長
後に グイド・フォン・リスト Guido von List(1848 –1919
汎ゲルマン主義運動推進)の自伝出版
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
2018年07月15日
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め」反ユダヤ主義の背景04
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め」反ユダヤ主義の背景04
ドイツのオカルト文化
テンプル騎士団と薔薇十字
1096-1099 第1十字軍 イスラム教に勝利 十字軍国家成立
1119-1312 テンプル騎士修道会「キリストとソロモン神殿の貧しき戦友たち」
聖地エルサレム防衛軍
1291 最後の十字軍国家 イスラエル陥落
騎士団は フランス王フィリップ4世の策略により壊滅
神への冒涜 悪魔崇拝 の容疑で異端裁判を受け 解体
主要メンバーは火刑 伝説的騎士団として存在し続ける
1614『薔薇十字の伝説』出版
1616 『化学の結婚/Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz 』出版
著作者：ヨハン・ヴァレンティン・アンドレーエ Johannes Valentinus Andreae ( 1586 – 1654 )
クリスチャン.ローゼンクロイツ/Christian Rosenkreutz（1378 -1484） の
秘密結社「薔薇十字団」 Rosicrucian Order
"全世界の改革を目指す/universal and general reformation of the whole world"
実在を語り 騎士団伝説再熱
1737 テンプル騎士団に則ったフリーメイソン フランスにて発足
1747 準メイソンの「黄金の薔薇十字団」発足
カバラ命の樹を教義の基礎と置いた9階級からなる
会員に
フリードリヒ・ヴィルヘルム2世 Frederick William II (プロイセン/ドイツ1744 – 1797)
王家の牧師 政治家Johann Christoph von Wöllner (1732– 1800 ）は
国教としてイエス.キリスト信仰を説く
1751-1782 フリーメイソンを母体とする「厳格な儀式団/Rite of Strict Observance」
Karl Gotthelf von Hund (1722–1776)ドイツに設立 テンプル騎士団の 奥義を受け継ぐ
後Jean-Baptiste Willermoz (1730 – 1824 仏フリーメイソン.マルティニスト会 )により
Rectified Scottish Rite 騎士団とフリーメイソンを切り離す へと 組織改編
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
ドイツのオカルト文化
テンプル騎士団と薔薇十字
1096-1099 第1十字軍 イスラム教に勝利 十字軍国家成立
1119-1312 テンプル騎士修道会「キリストとソロモン神殿の貧しき戦友たち」
聖地エルサレム防衛軍
1291 最後の十字軍国家 イスラエル陥落
騎士団は フランス王フィリップ4世の策略により壊滅
神への冒涜 悪魔崇拝 の容疑で異端裁判を受け 解体
主要メンバーは火刑 伝説的騎士団として存在し続ける
1614『薔薇十字の伝説』出版
1616 『化学の結婚/Chymical Wedding of Christian Rosenkreutz 』出版
著作者：ヨハン・ヴァレンティン・アンドレーエ Johannes Valentinus Andreae ( 1586 – 1654 )
クリスチャン.ローゼンクロイツ/Christian Rosenkreutz（1378 -1484） の
秘密結社「薔薇十字団」 Rosicrucian Order
"全世界の改革を目指す/universal and general reformation of the whole world"
実在を語り 騎士団伝説再熱
1737 テンプル騎士団に則ったフリーメイソン フランスにて発足
1747 準メイソンの「黄金の薔薇十字団」発足
カバラ命の樹を教義の基礎と置いた9階級からなる
会員に
フリードリヒ・ヴィルヘルム2世 Frederick William II (プロイセン/ドイツ1744 – 1797)
王家の牧師 政治家Johann Christoph von Wöllner (1732– 1800 ）は
国教としてイエス.キリスト信仰を説く
1751-1782 フリーメイソンを母体とする「厳格な儀式団/Rite of Strict Observance」
Karl Gotthelf von Hund (1722–1776)ドイツに設立 テンプル騎士団の 奥義を受け継ぐ
後Jean-Baptiste Willermoz (1730 – 1824 仏フリーメイソン.マルティニスト会 )により
Rectified Scottish Rite 騎士団とフリーメイソンを切り離す へと 組織改編
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
2018年07月14日
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め」反ユダヤ主義の背景03
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め」反ユダヤ主義の背景03
19世紀初期ドイツ社会現象：ドイツ民族を美化する運動/folkish movement
ロマン主義 民俗神話 土地に根差した有機的共同体意識が強く育つ
民俗 土着 国家 血 民族主義 人種差別 等の言葉が頻繁に使われ
それはドイツ国民の感情と結びついた
ユング/Carl Gustav Jung (1875 – 1961) は強い影響を受けている と研究者は見る
起源は啓蒙時代 ドイツ民俗の高い文化を称えたことに遡る
そして ドイツロマン主義者たちは ドイツ精神性を涵養した
ユストゥス・メーザー Justus Möser (1720–1794)
,民俗学の父 啓蒙期のドイツ精神史に重要な貢献
ゲーテにより称賛 疾風怒濤運動参加 ドイツ国粋主義に影響
ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー/Johann Gottfried von Herder (1744–1803)
ゲーテを疾風怒濤運動へ誘う
ヨハン・ゲオルク・ハーマン Johann Georg Hamann (1730–1788)
キリスト信仰 カント友人
フレデリックFriedrich Ludwig Jahn (1778 – 1852)
ドイツ体育の父 体育を通じ国粋主義を発展
エルンスト・アルント Ernst Moritz Arndt (1769–1860)
ドイツ愛国詩人 政治家 ドイツ統一を鼓舞する
"人類の頂に立つドイツ人をユダヤ人は敬うべき" と書いている
ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ Johann Gottlieb Fichte (1762–1814) ドイツ観念論哲学者
グリム兄弟Jacob(1785-1863) and Wilhelm Grimm(1786-1859) ドイツ言語学 民話収集
愚かな存在としてユダヤ人を描く
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
19世紀初期ドイツ社会現象：ドイツ民族を美化する運動/folkish movement
ロマン主義 民俗神話 土地に根差した有機的共同体意識が強く育つ
民俗 土着 国家 血 民族主義 人種差別 等の言葉が頻繁に使われ
それはドイツ国民の感情と結びついた
ユング/Carl Gustav Jung (1875 – 1961) は強い影響を受けている と研究者は見る
起源は啓蒙時代 ドイツ民俗の高い文化を称えたことに遡る
そして ドイツロマン主義者たちは ドイツ精神性を涵養した
ユストゥス・メーザー Justus Möser (1720–1794)
,民俗学の父 啓蒙期のドイツ精神史に重要な貢献
ゲーテにより称賛 疾風怒濤運動参加 ドイツ国粋主義に影響
ヨハン・ゴットフリート・ヘルダー/Johann Gottfried von Herder (1744–1803)
ゲーテを疾風怒濤運動へ誘う
ヨハン・ゲオルク・ハーマン Johann Georg Hamann (1730–1788)
キリスト信仰 カント友人
フレデリックFriedrich Ludwig Jahn (1778 – 1852)
ドイツ体育の父 体育を通じ国粋主義を発展
エルンスト・アルント Ernst Moritz Arndt (1769–1860)
ドイツ愛国詩人 政治家 ドイツ統一を鼓舞する
"人類の頂に立つドイツ人をユダヤ人は敬うべき" と書いている
ヨハン・ゴットリープ・フィヒテ Johann Gottlieb Fichte (1762–1814) ドイツ観念論哲学者
グリム兄弟Jacob(1785-1863) and Wilhelm Grimm(1786-1859) ドイツ言語学 民話収集
愚かな存在としてユダヤ人を描く
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
2018年07月12日
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め」反ユダヤ主義の背景02
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め」反ユダヤ主義の背景02
ユダヤ教のキリスト教観
ユダヤ教では 現在までにモーゼの法を満たした預言者は一人も存在していない と云い
なのでイエス.キリストも 数多の似非救世主の内の一人にすぎない
又は イエス.キリストは非ユダヤ人の為に教育者として活動し 救世主だとみなされたが
それは後の彼の追従者には受け入れ難かった
ユダヤ教は イエス.キリストは経典の教育者以上ではない と云う
研究者は おそらくユダヤ人は イエス.キリストはユダヤ教の伝統を背く行為をし
それ故に イエス.キリストを粗忽者であるとみなしている と読む
ユダヤ教は人身御供を認めない
イサクの燔祭（はんさい）Binding of Isaac ヘブライ語聖書.創世記22.1-19
神への真正の信仰と意志を試されたアブラハムの話
故に ユダヤ教は人類の罪を贖うためとするイエス.キリスト磔刑を受け入れない
ユダヤ教は 神への帰依による来世での救済より
神意に叶った今生での生き方を理解し 努める事に重きをおく
ユダヤ教は キリスト教の神との約束である
善行への報奨としての天国 悪魔により生前の悪業を裁かれる地獄 という認識はない
ユダヤ教は キリスト教の三位一体は複雑な一神教だとする説明は認めない
父と子と精霊を祀るイエス.キリスト信仰は多神教とみる
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
ユダヤ教のキリスト教観
ユダヤ教では 現在までにモーゼの法を満たした預言者は一人も存在していない と云い
なのでイエス.キリストも 数多の似非救世主の内の一人にすぎない
又は イエス.キリストは非ユダヤ人の為に教育者として活動し 救世主だとみなされたが
それは後の彼の追従者には受け入れ難かった
ユダヤ教は イエス.キリストは経典の教育者以上ではない と云う
研究者は おそらくユダヤ人は イエス.キリストはユダヤ教の伝統を背く行為をし
それ故に イエス.キリストを粗忽者であるとみなしている と読む
ユダヤ教は人身御供を認めない
イサクの燔祭（はんさい）Binding of Isaac ヘブライ語聖書.創世記22.1-19
神への真正の信仰と意志を試されたアブラハムの話
故に ユダヤ教は人類の罪を贖うためとするイエス.キリスト磔刑を受け入れない
ユダヤ教は 神への帰依による来世での救済より
神意に叶った今生での生き方を理解し 努める事に重きをおく
ユダヤ教は キリスト教の神との約束である
善行への報奨としての天国 悪魔により生前の悪業を裁かれる地獄 という認識はない
ユダヤ教は キリスト教の三位一体は複雑な一神教だとする説明は認めない
父と子と精霊を祀るイエス.キリスト信仰は多神教とみる
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
2018年07月11日
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め」反ユダヤ主義の背景01
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め」反ユダヤ主義の背景01
身近なキリスト教徒は誰一人としてユダヤ教徒を良くは云わない
同じ神の子 兄弟なのであるが その歴史は憎悪と殺戮に明け暮れる
シュタイナー信奉者は 神秘劇２「魂の試練」で描かれる十字軍遠征を興奮して語る
歴史に残る残忍な兄弟喧嘩だ
蛮行の歴史を少しづつ観てゆきたい
キリスト教によるユダヤ教観
キリスト教はユダヤ教を成就させ継承した
しかし ユダヤ教の教義である 一神教 救世主信仰を維持し
祈祷と聖書朗誦を日課とする
ユダヤ教は血の聖餐（血の中傷/Blood libel：反ユダヤ主要題目） は
エルサレム攻囲戦/Siege of Jerusalem70CE 以後 行われていない
とキリスト教は信じる
キリスト教は モーゼ律法/旧約聖書を キリスト磔刑へと至る
必要な課程と捉えるが
新約聖書/福音に 信条も儀式も取って代わったとする
キリスト教は イエス.キリストとの新たな契約を支持する
契約には これよりユダヤ人が契ったモーゼ契約による祝福は終焉したとある
二契約神学論：
ユダヤ教は モーセの戒律 アブラハムとの特別の契約を交わしたユダヤの民とし
その経典に現在も拠っている しかし
キリスト教はイエス.キリストとの新しい契約「新約聖書」を経典とする
キリスト教信者のある者は
ユダヤ教にキリスト教起源を求め
ユダヤ教はより神に近く その要素を理解し取り入れる試みもあるが
彼らはユダヤ的キリスト教徒と忌される
彼らの目的は
モーゼの契約は過去のものとするキリスト教への非難と挑戦と受けとめられる
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
身近なキリスト教徒は誰一人としてユダヤ教徒を良くは云わない
同じ神の子 兄弟なのであるが その歴史は憎悪と殺戮に明け暮れる
シュタイナー信奉者は 神秘劇２「魂の試練」で描かれる十字軍遠征を興奮して語る
歴史に残る残忍な兄弟喧嘩だ
蛮行の歴史を少しづつ観てゆきたい
キリスト教によるユダヤ教観
キリスト教はユダヤ教を成就させ継承した
しかし ユダヤ教の教義である 一神教 救世主信仰を維持し
祈祷と聖書朗誦を日課とする
ユダヤ教は血の聖餐（血の中傷/Blood libel：反ユダヤ主要題目） は
エルサレム攻囲戦/Siege of Jerusalem70CE 以後 行われていない
とキリスト教は信じる
キリスト教は モーゼ律法/旧約聖書を キリスト磔刑へと至る
必要な課程と捉えるが
新約聖書/福音に 信条も儀式も取って代わったとする
キリスト教は イエス.キリストとの新たな契約を支持する
契約には これよりユダヤ人が契ったモーゼ契約による祝福は終焉したとある
二契約神学論：
ユダヤ教は モーセの戒律 アブラハムとの特別の契約を交わしたユダヤの民とし
その経典に現在も拠っている しかし
キリスト教はイエス.キリストとの新しい契約「新約聖書」を経典とする
キリスト教信者のある者は
ユダヤ教にキリスト教起源を求め
ユダヤ教はより神に近く その要素を理解し取り入れる試みもあるが
彼らはユダヤ的キリスト教徒と忌される
彼らの目的は
モーゼの契約は過去のものとするキリスト教への非難と挑戦と受けとめられる
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
2018年07月01日
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め」反ユダヤ主義の背景00
シュタイナー神秘劇4「魂の目覚め」反ユダヤ主義の背景00
神秘劇2 で 科学者ストラダの前世は ユダヤ人である事を知る
神秘劇3 ストラダは悪魔アーリマンの手に落ちる
かつて霊視者で妻となったセオドラ 結婚7年目に突然の死
神秘劇4 悪魔アーリマンにより 更なる孤立へ追われ
苦悩の内に死をもってシュタイナー神秘劇は幕となる
他のメインキャラクターたちの
キリスト教への深い信仰をベースとした ベネディクタスへの帰依に比し
ストラダは悪しき力に弄ばれ 彷徨い 突然の死をもって今生を終わる
キリストを信奉する アントロポゾフィには 当然な物語なのだろう が
神道仏教徒であり ホロコーストの悲劇を二度と繰り返さないと教育を受け
宗教や人種 性の差別 それを促すような表現など
Face book 等でも厳しく批判される 昨今で
反ユダヤ主義を書き貫いた台本
そして それを現代も演じ続けるアントロポゾフィ
この夏は シュタイナー神秘劇の祭典が ゲーテアヌムで催されるのだが......
キリスト教徒によるユダヤ教徒に対する嫌悪 そしてポグロムの長い歴史を追ってみたい
反ユダヤ主義
ユダヤ人/ユダヤ教に対する敵意 憎悪 迫害 偏見の意
旧約聖書 エステル記Megillat Esthe
権力者によるユダヤ人絶滅計略 とそれを阻止したエステルの話
ユダヤ人迫害は史実による とした研究あり
また BC539のバビロン捕囚からの解放後に離散したユダヤ人/ディアスポラDiaspora /移民
への差別も芽生える
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
神秘劇2 で 科学者ストラダの前世は ユダヤ人である事を知る
神秘劇3 ストラダは悪魔アーリマンの手に落ちる
かつて霊視者で妻となったセオドラ 結婚7年目に突然の死
神秘劇4 悪魔アーリマンにより 更なる孤立へ追われ
苦悩の内に死をもってシュタイナー神秘劇は幕となる
他のメインキャラクターたちの
キリスト教への深い信仰をベースとした ベネディクタスへの帰依に比し
ストラダは悪しき力に弄ばれ 彷徨い 突然の死をもって今生を終わる
キリストを信奉する アントロポゾフィには 当然な物語なのだろう が
神道仏教徒であり ホロコーストの悲劇を二度と繰り返さないと教育を受け
宗教や人種 性の差別 それを促すような表現など
Face book 等でも厳しく批判される 昨今で
反ユダヤ主義を書き貫いた台本
そして それを現代も演じ続けるアントロポゾフィ
この夏は シュタイナー神秘劇の祭典が ゲーテアヌムで催されるのだが......
キリスト教徒によるユダヤ教徒に対する嫌悪 そしてポグロムの長い歴史を追ってみたい
反ユダヤ主義
ユダヤ人/ユダヤ教に対する敵意 憎悪 迫害 偏見の意
旧約聖書 エステル記Megillat Esthe
権力者によるユダヤ人絶滅計略 とそれを阻止したエステルの話
ユダヤ人迫害は史実による とした研究あり
また BC539のバビロン捕囚からの解放後に離散したユダヤ人/ディアスポラDiaspora /移民
への差別も芽生える
次回へと続く
と たのしい演劇の日々
2018年06月25日
芸術的記憶術/the art of memory 17 詩編『アロンの祝 福』 08
芸術的記憶術/the art of memory 17 詩編『アロンの祝 福』 08
記憶術を活用し 旧約聖書の一節 祝福の言葉 暗唱の試み
言葉から確かなイメージが沸き上がるまで 原語をベースに調べております
24. The Lord bless us, and keep us;
/ðə lɔːd bles ʌs, ənd kiːp ʌs/
主はひざまずき 民を祝福 庇護される
25. The Lord make His face shine on us, And be gracious to us;
/ðə lɔːd meɪk hɪz feɪs ʃaɪn ɒn ʌs,ənd bi ˈɡreɪ.ʃəs tʊ ʌs/
主は 民に光を現し 道を示す
26 .The Lord lift up His countenance on us, And give us shalome.’
/ðə lɔːd lɪft ʌp hɪz kaʊn.tən.əns ɒn ʌs,ənd ɡɪv ʌs ʃəˈlɒm/
主は民へ寵愛を表し シャーロームを叶える
過去記事で紹介した 気功養生の「六字訣（ろくじけつ）」
発声によって経絡の活性化を図る
夫々の音は 主要な経絡を 響きながら巡る
その際 各音の「漢字：表意文字 (昨今は表音に区別する研究もあり)」
をイメージして発音する
心に思い描く文字イメージと 発声される音
経略をイメージし音を通してみるのもいいだろう が
発音しながら 各音から受ける身体の反応をむしろ楽しみたい
「六字訣（ろくじけつ）」
肝経に効く音 「嘘」 xu （シュイー） 「よ」
心経に効く音 「呵」 he （ハー） 「れ」
脾経に効く音 「呼」 hu （フー） 「る」
肺経に効く音 「くちへん+漢数字の四 」si（スー） 「ゆ」
腎経に効く音 「吹」 chui（チュイー） 「ろ」
心包経に効く音「嘻」 xi （シー） 「ぎょ」
右側日本語は「いろは」による音素コード
「アロンの祝福」も毎日 朗誦してみている
アルファベット：表音文字 が経絡に働かくのではないかと
東洋医学による治療師は 仏教の経文朗誦で 養生を促す
「アロン祝福」朗誦も 養生とは表現しないが
絶対者/宇宙の意志 と繋がり 魂浄化と養生を促すために
同様の身体的変性はあり得るだろう
そして 何よりも その体験が 言葉に含まれるある特定のイメージを
掻き立てるのではないだろうか
次回へつづく
と たのしい演劇の日々
記憶術を活用し 旧約聖書の一節 祝福の言葉 暗唱の試み
言葉から確かなイメージが沸き上がるまで 原語をベースに調べております
24. The Lord bless us, and keep us;
/ðə lɔːd bles ʌs, ənd kiːp ʌs/
主はひざまずき 民を祝福 庇護される
25. The Lord make His face shine on us, And be gracious to us;
/ðə lɔːd meɪk hɪz feɪs ʃaɪn ɒn ʌs,ənd bi ˈɡreɪ.ʃəs tʊ ʌs/
主は 民に光を現し 道を示す
26 .The Lord lift up His countenance on us, And give us shalome.’
/ðə lɔːd lɪft ʌp hɪz kaʊn.tən.əns ɒn ʌs,ənd ɡɪv ʌs ʃəˈlɒm/
主は民へ寵愛を表し シャーロームを叶える
過去記事で紹介した 気功養生の「六字訣（ろくじけつ）」
発声によって経絡の活性化を図る
夫々の音は 主要な経絡を 響きながら巡る
その際 各音の「漢字：表意文字 (昨今は表音に区別する研究もあり)」
をイメージして発音する
心に思い描く文字イメージと 発声される音
経略をイメージし音を通してみるのもいいだろう が
発音しながら 各音から受ける身体の反応をむしろ楽しみたい
「六字訣（ろくじけつ）」
肝経に効く音 「嘘」 xu （シュイー） 「よ」
心経に効く音 「呵」 he （ハー） 「れ」
脾経に効く音 「呼」 hu （フー） 「る」
肺経に効く音 「くちへん+漢数字の四 」si（スー） 「ゆ」
腎経に効く音 「吹」 chui（チュイー） 「ろ」
心包経に効く音「嘻」 xi （シー） 「ぎょ」
右側日本語は「いろは」による音素コード
「アロンの祝福」も毎日 朗誦してみている
アルファベット：表音文字 が経絡に働かくのではないかと
東洋医学による治療師は 仏教の経文朗誦で 養生を促す
「アロン祝福」朗誦も 養生とは表現しないが
絶対者/宇宙の意志 と繋がり 魂浄化と養生を促すために
同様の身体的変性はあり得るだろう
そして 何よりも その体験が 言葉に含まれるある特定のイメージを
掻き立てるのではないだろうか
次回へつづく
と たのしい演劇の日々
2018年06月23日
芸術的記憶術/the art of memory 16 詩編『アロンの祝 福』 07
芸術的記憶術/the art of memory 16 詩編『アロンの祝 福』 07
記憶術を活用し 旧約聖書の一節 祝福の言葉 暗唱の試み
言葉から確かなイメージが沸き上がるまで 各言葉について 原語をベースに調べております
24. The Lord bless us, and keep us;
/ðə lɔːd bles ʌs, ənd kiːp ʌs/
主はひざまずき 民を祝福 庇護される
25. The Lord make His face shine on us, And be gracious to us;
/ðə lɔːd meɪk hɪz feɪs ʃaɪn ɒn ʌs,ənd bi ˈɡreɪ.ʃəs tʊ ʌs/
主は 民に光を現し 道を示す
26 .The Lord lift up His countenance on us, And give us shalome.’
/ðə lɔːd lɪft ʌp hɪz kaʊn.tən.əns ɒn ʌs,ənd ɡɪv ʌs ʃəˈlɒm/
主は民へ寵愛を表し シャーロームを叶える
ゲマトリア/gematria による解析を試みた方がおります
2行目 右端
光を現し "ya'ar" /shine (Geneis1:3 Light (Aur) = 207
2行目 左から２文字と３文字
民に向け お顔を "panyav aleyka" /his face upon you = 207.
主が 光を現し “Aur YHVH”/the light of the Lord = 233
中央赤文字は縦横共に
主は お顔を 民に向け“YHVH panyav aleyka” /The LORD, His Face upon you
ちなみに The Tree of Life ( Geneis 2:7.)=233
合算すれば
主はお顔を民に向け
The LORD make his face shine upon thee = 444 = 完璧な愛
となり
次回へつづく
と たのしい演劇の日々
記憶術を活用し 旧約聖書の一節 祝福の言葉 暗唱の試み
言葉から確かなイメージが沸き上がるまで 各言葉について 原語をベースに調べております
24. The Lord bless us, and keep us;
/ðə lɔːd bles ʌs, ənd kiːp ʌs/
主はひざまずき 民を祝福 庇護される
25. The Lord make His face shine on us, And be gracious to us;
/ðə lɔːd meɪk hɪz feɪs ʃaɪn ɒn ʌs,ənd bi ˈɡreɪ.ʃəs tʊ ʌs/
主は 民に光を現し 道を示す
26 .The Lord lift up His countenance on us, And give us shalome.’
/ðə lɔːd lɪft ʌp hɪz kaʊn.tən.əns ɒn ʌs,ənd ɡɪv ʌs ʃəˈlɒm/
主は民へ寵愛を表し シャーロームを叶える
ゲマトリア/gematria による解析を試みた方がおります
2行目 右端
光を現し "ya'ar" /shine (Geneis1:3 Light (Aur) = 207
2行目 左から２文字と３文字
民に向け お顔を "panyav aleyka" /his face upon you = 207.
主が 光を現し “Aur YHVH”/the light of the Lord = 233
中央赤文字は縦横共に
主は お顔を 民に向け“YHVH panyav aleyka” /The LORD, His Face upon you
ちなみに The Tree of Life ( Geneis 2:7.)=233
合算すれば
主はお顔を民に向け
The LORD make his face shine upon thee = 444 = 完璧な愛
となり
次回へつづく
と たのしい演劇の日々