仏教とは

三願転入の２０願     設い我仏を得んに、十方の衆生、我が名号を聞き、 念を我が国に係けて諸の徳本を植え、 至心に廻向して我が国に生れんと欲わんに、 果遂せずば、正覚を取らじ。 （大無量寿経）   我が名号を聞き、六字の名号の大功徳を聞きなさい。 そうすれば私の国に思いがかかるでしょう。 そして、名号を唱えなさい。 称えた念仏を真の心で私に差し向けなさい。 これは自力回向。   そういう人は、結果を遂..

ここを以て、愚禿釈の鸞、論主の解義を仰ぎ、宗師の勧化によりて、 久しく万行・諸善の仮門を出でて、永く雙樹林下の往生を離れ、善本・ 徳本の真門に廻入して、偏に難思往生の心を発しき。然るに今特に方 便の真門を出でて、選択の願海に転入し、速に難思往生の心を離れて、 難思議往生を遂げんと欲す。果遂の誓、良に由有るかな。 （教行信証化土巻） 「ここを以って愚禿釈の鸞」 これからいうことは私自身のことです。 親鸞聖人の書かれるものの特徴、非常に重要なこと、信じがたいこと、 疑..

然ればすなわち、浄邦縁熟して、調達闍世をして逆害を興ぜしめ、 浄業機彰れて、釈迦韋提をして安養を選ばしめたまえり。 これすなわち、権化の仁、斉しく苦悩の群萌を救済し、 世雄の悲、正しく逆・謗・闡提を恵まんと欲してなり。 （教行信証） どんな極悪人をも救い摂り、 難度海の人生を光明の広海に浮かばせる阿弥陀如来の本願。 この本願の現存を、いかに十方衆生に周知徹底するか。 ひとえに念ずる諸仏方の、壮大無類のドラマであると、 親鸞聖人は仰せになっている。 &nbs..

然ればすなわち、浄邦縁熟して、調達闍世をして逆害を興ぜしめ、 浄業機彰れて、釈迦韋提をして安養を選ばしめたまえり。 これすなわち、権化の仁、斉しく苦悩の群萌を救済し、 世雄の悲、正しく逆・謗・闡提を恵まんと欲してなり。 （教行信証）   「韋提」とは、韋提希夫人。 お釈迦さまがおられた時代のインドで、 地球上で最初に阿弥陀仏に救われて、 この世で５１段高飛びした。   悟りといったら52位ある。これを悟りの52位という。 全部名前..

「善知識をおろかに思い、師をそしる者をば謗法の者と申すなり」 （末灯鈔）   「謗法」とは、仏教で最も恐ろしい罪。 「おろかに」とは、「おろそかに」ということ。   善知識の知識とは仏教でいう先生のこと。 その先生に善知識と悪知識がある。   悪知識とはどういう人か。仏法をねじ曲げて伝える人。 仏教を正しく伝える人が善知識。   お釈迦様。 「西へ行く人に従えば西へ行くなり。東へ行く人に従えば東へ行くなり。..

親鸞聖人は人生の目的を教えられています。 親鸞聖人は、人生の目的を果たされ、その喜びを叫んでおられます。 その喜びから書かずにおれなかったのが主著の『教行信証』です。 世間のことでも、大きな目的を果たし遂げたなら、大変な喜びです。 まして、人生の目的、果たされた親鸞聖人、いかに喜びを表現しておられるか。   そこで、親鸞聖人が、 『教行信証』を書かれずにおれなかった慶びを述べられているお言葉   ここに愚禿釈の親鸞、慶ばしきかなや、西蕃・月氏..

信の一念が肝要である。 では次に信の一念の意味。   「信の一念」には二つの意味がある。   一つは時尅の一念。これは救われる時、時間です。 それが一念である。アッという間もない短い時間。   それ真実の信楽を按ずるに、信楽に一念有り。 「一念」とは、これ信楽開発の時尅の極促を顕し、広大難思の慶心を彰すなり。 （教行信証信巻） もう一つは、信相の一念。 信相とは、信心のすがたということです。 救われた人の、信心のすがた。心の状..

信の一念が肝要   『一念』とは、これ信楽開発の時尅の極促を顕す。（教行信証）   どなたの御言葉ですか。親鸞聖人の御言葉。 どんな意味？ 「一念」というのはあっともすっともぎゃーとも言う間のない、 時尅の極促   信楽とは、本願成就文では信心歓喜といわれたもの。 開発する。 一人一人の心の中に大安心大満足という信心の華が開く。 いつ開くのかというと、時尅の極促に開く。 一億分の一秒よりも短い時間。 それを時間の極まりと言う..

「なぜ生きる」ということが不思議なことにわすれられている。 レストランに入って食事を忘れるひとはいない。 風呂やに入って風呂に入るのを忘れるのはおかしい。 生まれてきたのに「しまった生まれきた目的わすれた！」 これはおかしくないか？ そういう全人類に「あなた忘れてますよ！」こういうのが仏法。 かつて蓮如上人はご文章で明らかにせられた。 蓮如上人にご文章なければあれだけのことはできなかった。、 蓮如上人は親鸞聖人の教行信証をすりきれるまでよまれてそして、 そのエキスを..

難度海というのは苦しみ悩みおおきこの人生のことをいうんですね。 人生は苦なりとお釈迦様はおっしゃいましたが 「ままにならぬとお櫃を投がりゃ、そこらあたりはままだらけ」 思い通りにならない、思った通りにならん、いらいらする、 世の中こんな事が多い。 怒りを爆発させる。お櫃というのはご飯を入れるもの。   ままにならんと、えーいっと、ぶんなげたら、そこらあたりがままになった。 よかった、ということではない。   いらいらしてなんでもぶんなげたらよ..