仏教とは

「善知識をおろかに思い、師をそしる者をば謗法の者と申すなり」

（末灯鈔）

「謗法」とは、仏教で最も恐ろしい罪。

「おろかに」とは、「おろそかに」ということ。

善知識の知識とは仏教でいう先生のこと。

その先生に善知識と悪知識がある。

悪知識とはどういう人か。仏法をねじ曲げて伝える人。

仏教を正しく伝える人が善知識。

お釈迦様。

「西へ行く人に従えば西へ行くなり。東へ行く人に従えば東へ行くなり。

信無き悪知識に従えば、地獄に堕つるなり。

善知識に従えば、仏にあえるなり」

また「一盲衆盲をひきいて、もって火坑に堕つる」ともおっしゃる。

誰の話を聞いていてもいいというわけではない。

善知識のお話を聞かなければならない。

善知識とはそういう人。

元祖はお釈迦様。

親鸞聖人は善知識を謗るのが、謗法罪だと仰有った。

では善知識を謗るとは、具体的にはどういうことなのか。
「今日の話は分かりやすかった」

「わかりにくかった」

「今日の話は長かった」

「いや短かった」

これは、善知識をおろかに思っている姿。

分かりやすい、分かりにくいというのは、

その人の上に立たなければ言えないこと。

新米のアナウンサーがベテランの人に

「今日の放送はこことここがまずかった」

そんなことは言えない。

大学生のテストを小学生が採点しているようなもの。

それをやっている。

善知識の頭の上にあぐらをかいている。

善知識をおろかにしている姿。

善知識とは正しく仏教を説かれる方。

その善知識を謗るのは、仏教を謗ると言うこと。

私たちの考えが正しいなら、仏教を聞く必要はない。

自分の考えが正しかったらいいが、私たちに正しい考えがあるか。

何が正しいか、何が間違っているか。

分からないから苦しんでいる。だから教えてもらっている。

その時に聞く態度が

「自分の考えに合うから聞く、合わないから聞かない」

では分かる話も分からない。

私の心が正しいなら、仏教を聞く必要はない。

間違ったところがただされる。

仏教を聞くのは辛い。

お釈迦様は、地獄に堕ちるのは逆さまになって堕ちると言われる。

頭下足上。

なぜ逆さまかというと、私たちの心が逆さまだから。

これを顛倒、倒見ともいう。

完全に考え方が逆さま。

それで一大事が起きる。

先ほども言った。

火坑に向かって進んでいる。一大事。

自分の間違った考えを正していただく。

または仏教を聞いているときに居眠りするのも謗法罪。

井戸のぞく 子を呼ぶ親は 命がけ」

井戸は危ない。落ちたら助からない。

それを知らずに子供が井戸をのぞき込んでいる。

親は命がけ。

今日死ぬかも知れない。明日死ぬかも知れない。

今日生き延びたと言うことは、死と戦って、今日は勝ったと言うこと。

しかしこの戦いに完全勝利はあり得ない。いつか必ず負ける。

そして、後生は大変な一大事が待ち受けている。
ガチッとおさめとって絶対に捨てられない、

本当の幸せになって下さいと仰有っている。

こういう話をすると、

「こんな罪を造るぐらいなら仏教を聞かなければ良かった」

と思う人がある。

しかし、そういう人は身体で罪を造っている。

尊い話がされているところに行かない。

これは恐ろしい罪。
こんな話を聞くと「じゃあどうすればいいんだ」となる。

親鸞聖人はどう仰有っているか。

「信順を因と為し、疑謗を縁と為し、信楽を願力に彰し、妙果を安養に顕さん」

（教行信証後序）

「信順を因と為し」とは「この話はすごい」と言って聞ける人は、

どんどん聞いていって下さい。

「疑謗を縁と為し」とは、話を聞いて「なんじゃこれは」と言う人は、
またそれを縁として仏教を聞いて下さい。

そしてはやく信心決定して、弥陀の浄土へ往って、

弥陀同体のさとりを開けるところまでいって下さい。

何としても助かって欲しい。

往生一定の身になって下さいということ。

「摂取不捨の利益をあずかる身に早くなって下さい」

親鸞聖人は仰有っている。