たのしい演劇

戯曲『神の審問/The Trial of God 』33

カバラより　　　善：セフィロト/命の樹　　悪：クリフォト /悪魔の樹　

セフィロト　カバラの10の属性/展開
放射　それを介して　アイン.ソフEin Sof（無限）が自らを明かし
　継続的に　物理的領域と形而上学的領域　を生み出す

クリフォト　殻
不純.悪の力.善に対峙する影　セフィロが他とのバランスを崩した時
　解き放たれる混沌とした力

天地創造への５過程

Ayin/無とYesh /存在するもの 02


Atzmus/神聖の本質　概念から観る　創造過程でのAyin/無-Yesh/存在　このパラドックスは
　神性の有限-無限が統合されるように　理解を超えている

tzimtzum「神聖の閃光の自己撤回/収縮させ空間に空を生じる」も然り　「

万有内在神論/panentheism　all-in-God 万物は神の内に存在する　神は超越し内在する

神は　創造の過程に於いて　見かけの「空」に留まり
　それ以前と同様「私は永遠　私は変化しない　(マラキ3：6)」
　そして　無限の「上部統一体」は　創造をAyin/ 無に帰す

創造は絶え間ない生命力に依存している一方で
　それ自らの存在/Yesh を依拠する有限の「低位統一体」を知覚する

Atzmus/絶対なる統一体/神聖の本質 ユダヤ一神教の表現は
　2つの相反する概念を一つにする

カバラは「復活」を終焉　恒久なる終末論と定義する
現在　創造における5世界は
無数の下降しながら万物を満たす　神聖なる創造の閃光を捉えている

メシアの時代には　この世は　すべての世を包含する超越的な閃光を捉える

 復活の時代には613戒律の持律により
　真のAtzmus は　有限な物理的創造で明らかにされる
この予知はシナイ山で経験された　そのとき
　有限な肉体を有するイスラエルの民は　神の宣言を聞いた

これは神により課された ミドラーシュ(聖書の奥義秘儀解釈)は
　将来「復活」で満了する魂を「復活」させたと言う

宇宙のパワーと自由にアクセスする方法

　と　たのしい演劇の日々