仏教とは

浄土真宗の異端である

秘事法門の特徴とは？

彼らの言う正しい仏教の先生「善知識」から

「それでよい」と信心が認可される。

信心を認可する。

「それでいいんだよ」と知識が言ったかどうかで判断するのが秘事法門の特徴

「これで助かったんだろうか？」という言葉が出てくる。

「それでいいんだよ」と言われるとこれでいいような気がする。

秘事法門は、体験談のオンパレード

教えよりも体験談が好き。

「信心も色々、獲信も色々」

真実の信心は一つ

お釈迦さまの大無量寿経の

本願成就文に教えられた信心一つが真実信心

改邪鈔には、

かの心行を獲得せんこと、念仏往生の願成就の

「信心歓喜乃至一念」等の文をもって依憑とす、

このほか未だ聞かず。

とある。

「かの心行を獲得せんこと」

とは、信心獲得したかどうかは。

「念仏往生の願成就の「信心歓喜乃至一念」等の文」

とは本願成就文のこと。

「依憑」とはものさし。

唯一の物差し 願成就にピタッと一致する体験かどうか。

これ以外の体験はどんなに素晴らしい、

どんなに嬉しい、

どんなに泣けた体験でもくだらない体験。

I先生か誰かに尋ねなければ安心できないような信心。

真実の信心は阿弥陀仏と自分の一対一。

他人が分かるものではない。

阿弥陀仏と自分しか分からない。

善知識は必要だが最後はいらない。

後世物語聞書

「如何なる人来りて云い妨ぐとも、すこしも変わらざる心を金剛心という」

「如何なる人」善知識・仏も入る。

体験談しか聞かなくて体験したから、

教えがないから「これでいいんでしょうか」と聞く。

善知識が「いいんだよ」なんて言えない。

本人以外わからない。

その人と阿弥陀仏の間の事。

人の上に信・未信を立ててはならない。
法の上に信・未信は立てなければならない。
教えの面で明らかにしなければならない。

信心の行者には天神･地祇も敬伏し、魔界外道も障碍することなし、

罪悪も業報を感ずることあたわず、

諸善も及ぶことなき故に無碍の一道なり、と云々。（歎異抄７章）

信心の行者、念仏者と同じ。

その信心の行者には、天神地祇が敬伏する。
天地の神々が、あなたは素晴らしい人、と頭を下げる。

旅館にバスで、会社の慰安旅行なんかに行くと、必ずといっていいほど、従
業員一同が、ありがとうございましたぁー。
これは、人間やお客さんが立派なんでなくて、金づる。

金に頭を下げるている。
 

あるいは、政治家に頭を下げる。金持ちに頭を下げる。

そうすると、その人の力で、有利に金を導いてもらえる。

別に、心からその人を尊敬しているとか、ない。

それが、無碍の一道に出た人は、

天地の神から、心から敬って頭を下げられる身になる。

教学的に言いますと、
あなたは阿弥陀仏から仏心を賜った人、

南無阿弥陀仏を頂いた人。

阿弥陀仏は私達の最も尊敬する仏様。

その阿弥陀仏から、仏心を頂いた。
そんなあなたに、阿弥陀仏の下にいる仏方、心から頭を下げる。

虎の威をかる狐。

キツネが虎に食べられそうになったとき

内心はびくびくしながら

虎に対して、

森の神だからそんな事をしたらダメだ」

うまい事言った。

「そんな事ないだろ？そんなら、俺の後を付いて来いよ」
本当かな？と虎が付いて行く。

狐が通ると、その後をすんげぇ虎がついて来る。

あれぇーと逃げていく。虎が怖いから。

行進して、見たか、俺は森の神だから、みんな逃げていくんだ。

わかったか。
すいませんでした。

これは、狐の方にはまったく値打ちもなければ力もない。

そういうのを、徳がない、という。

周りの人が敬うような徳、そんなもの持っていないのが、狐なんです。

ところが、虎をバックにつけておくと、虎の徳っていうのは凄くって、

虎を見たら、みんな逃げる。そんなものなんですね。

無碍の一道へ出ると、至徳具足の益。

徳のない私達が、無碍の一道に出ますと、

阿弥陀仏がバックにつく。

いつどこに居ても、阿弥陀仏を連れている。
南無阿弥陀仏を賜った、そういうあなたに、

天の神も地の神も、頭を下げる。

いやー、あなたは凄い人。
そういう幸せの世界に出れるのですよ。

よく、歎異鈔第七章、

関東で、平太郎という男が、熊野権現に参らなければならなくなった。

荷物持ちだけはよい。仮病を使って、行かなかった。

おい平太郎、ここまで来ておいて、

わしの所までどうしてこなかったのじゃ。
もう一方の襖から、親鸞聖人が現れて、私の教えを聞いて、

念仏するものぞと言われた。

御伝鈔に書かれています。

世にも不思議な事でございますね。

もし皆さんが、念仏者になって、無碍の一道の世界に出たら、

阿弥陀仏から南無阿弥陀仏を賜って。

あなたは、私の上の上の上にいらっしゃる阿弥陀仏から

南無阿弥陀仏を賜った身だ。

そして、その次に、魔界外道も障碍する事なし。
お前の信心は間違いだ、仏教の教えをねじ曲げるもの。

一切の妨害に妨げられることない。

同行の前にては喜ぶなり。これ名聞なり。

信の上は一人居て喜ぶ法なり。

（御一代記聞書１５４）

「一人いて喜ぶ法」とは、誰とも比較しない、

魂の自由人になるということ。

親鸞聖人の法、聞き求めている人でも

何かの先頭集団から遅れをとるということはある。

そのとき感情的に落ち込んでどうとかいうのは愚かしいこと。

一人一人が原点確認して後生の一大事求めていく。

感情的に落ち込むことに幻惑されないで、

原点を確認して確実に進んでいく。

そういうこと私も心がけていきましょう。

そういうこといっても失意の人には、報われる苦労。

人生は苦なりという言葉があるように、どういう道とっても人生は苦しみ。

仏法の為にお金、体力、神経使ってもまったく報われないという人がいる。

それで、仏法以外の所に、大変追ぎ込んでいる人がいる。

セカンドスクールに通うのに、免許を取るのに、こういうものをつぎ込む。
就職活動にそうとうのものをつぎ込む。

社会に出て何年かたってリストラされて、

死んでいく時に置いていくものに一生懸命なっている。

そちらのほうがまったく報われない。

最近話題なのが、そごう。心斎橋のそごう。バブルの典型。

そのＡ級戦犯に水島会長がいる。数千万円が貸される。私腹を肥やす。

水島会長の立場にたてば、拡張や社員をまかなったり、裏工作したり、

大変苦労したと思う。

しかし、今は失墜。全然苦労が報われない。

ユーゴの大統領が失墜して、やられている。

コソボの紛争があった時にも頑張っていた。

当時は相当の金も時間も使った。

しかし今は悲しい状況。

そして、死んで行くときには何一つ持って行けない。

すべて水の泡になってしまう。

私たちが、受験を乗り越え、就職を乗り越え、

なんやかんやを乗り越えて頑張っている。

ガリガリ勉強とか、バリバリ社員だけではつまらない人は、

気晴らし力を身につける。

テレビ番組見て笑うとか、ドラクエとか・・・。

いま直面していることが大変だから、その時その時の気晴らし。

しかし越えていかなければ山は変わっていない、

全て失うこと変わっていない、

後生突っ込んでいくこと変わらない。

その中仏法者だけが、後生の解決できたぞ

という決勝点に向かって進む苦労だけが、

死が来ても崩れない幸せになれる、

報われる苦労。

人の心得のとおり申されけるは、

「我が心はただ籠に水を入れ候様に、仏法の御座敷にては有がたくも尊くも存じ候が、

やがてもとの心中になされ候」

と申され候所に、蓮如上人仰せられ候、

「その籠を水につけよ」と「わが身をば法にひてて置くべき」由仰せられ候。

万事信なきによりて悪きなり。

善知識のわろきと仰せらるるは、信の無きことを僻事と仰せられ候事に候。

（御一代記聞書８９）

「寺は照る照る道道曇る家に帰れば雨風じゃ」
という歌がある。寺で喜んでいても、煩悩のむら雲が出てきて、

煩悩のジャングル。

人間はさっきまで聞いていた話、原点の確認もふっとんでしまう。
どこにお金を使えば報われるか、報われないか、忘れてしまう。

目的をはき違えていると、使うだけ、苦労するだけ損。

その為には、仏法を説かれている場所に来ないと見失ってしまう。

自分もそうだし、来ていない人もそう。

重ねて縁を与え縁を求めていきましょう。

オリンピックのメダリストたちも、一度は止めようとおもったが、

そこを諦めずメダルを取っている。

死ぬほどいやなことがあるかもしれないが、諦めたら終わり。

そこを進む苦労こそ報われる苦労。

それは仏教の教え聞かせて頂かなけけばできない。

一歩一歩進んでいく。

そこを進んでいって得られるものこそ、
一人いて一人喜べる世界。