仏教とは

親鸞聖人でさえ、今日世界の光と仰がれる親鸞聖人でさえ
９歳から２９歳比叡山で一生懸命努力されたにもかかわらず
苦しみ悩みが無くならなかった。

善知識に会えなかったから。

あれだけ才能があり素晴らしい学もあり徳もある方が
どうして幸せになれなかったかというと善知識に会えなかったから。
さぼっていたのではない、大変な努力をされていた。

善知識に会えなかったから。

その親鸞聖人が、山を下りられて、建仁元年春
に無明の闇が破れた、よろこばしきかな心を弘誓の仏地にたてた。

噫弘誓の強縁は多生にもあいたがいのにあえた、
と叫ぶことができたのは２９歳。
ということは比叡山で過ごされたのが２０年間。
それから山を下りられて法然上人に会われた。
それから三ヶ月で、苦悩の根元が破れた。

善知識の、法然上人の導きによって三カ月足らずで破れた。
だから善知識に会えるかどうかは
仏法では決定的と言っていいくらい重要なこと。
私たちにとって。

今あなたは五重の義の一番最初の宿善はある。

次に重要なのは善知識に会えるかどうか。
その善知識の言われるとおりま受けにして進むかどうか。

高橋選手は、小出監督に、「はい」としたがった。
普通の選手は段々成績が良くなってくると、こうしましょうよと言ってくる。
ところが高橋選手はハイ分かりました、頑張ります、オレの言うとおりやってくれた、
あの素直な性格が金メダルを取らせた、と小出監督は言っている。

しみじみと言っていますね。
全くその通り。
才能のある素晴らしい選手が素晴らしいコーチに巡り会って、
そのとおり練習したからこそ金メダルを獲れたのです。

親鸞聖人が善知識法然上人と出会い、その法然上人を無上の先生と仰いで教
えの通り進まれたからこんなに早く無明の闇が破れた。

昿劫多生のあいだにも
出離の強縁しらざりき
本師源空いまさずは
このたびむなしくすぎなまし

法然上人がもしおられなかったら、親鸞またむなしく人生終わっていただろうな。
危ないところを源空というのは法然上人、お師匠さま法然上人のお陰で救われた。

もし善知識法然上人にお会いできなかったらここまで進むことは到底できなかった。
危なかった。
こんな素晴らしい幸せになれて良かった。
もしこの無明の闇が晴れなかったらまた昿劫を逕歴したとおっしゃっている

昿劫を逕歴するとはながいながい流転輪廻を再び重ねる。
喜びの高い山の頂に登って下を見おろしたら千尋の谷底。
オレはこんなに危ないところにいたのか。
法然上人に会えて良かった。

千尋の谷底を目隠しをした人が一本のロープの上を歩いている。
その先に下を見るんじゃない、まっすぐ進むんだ。
まっすぐ進んでこい。

ところが歩いている人は千尋の谷底という自覚があまりない。
ロープを渡って目隠しをとった人が、なんて危ないところを歩いていたのかと驚く。

危ない一大事を解決できて良かったということを表されている。
そう言う教行信証の御言葉を教えて下さった。

あなたに知って貰いたいのは五重の義、宿善が最も大切、
次に善知識、その教えられるとおりまっすぐに進んでいくことが大事。

決勝点まで必ず進めることになっている道ですから。
頑張って貰いたいですね。

なぜ人生が苦しみなのか。
悩みがなくならないのか、その原因をみんな知っている。

これは実に凄いことだ。
どんな哲学者よりも、知っている。
それが真実なんです。

全ての人が求めている知りたがっている人生の苦しみの根本を
みんなはハッキリと今知っているんです。
そしてどうすればこれが解決できるのかも知っている。
その闇が晴れたときにこそ本当の明るい人生が開ける。

それこそがみんなが求めているものだから人生の目的という。

その人生の目的をみなさんは知り、求め、勝ち取ることができる。

ぜひともこの無明の闇を晴らして本当の喜びの人生を

味わって貰いたいとこう思いますね。

それを体験された方が親鸞聖人という方で、
その親鸞聖人の書かれた本が教行信証という本です。

だから教行信証というのは「慶ばしきかなや」と。
実に大きな人生の喜びで始まっている。
そしてその教行信証を書き終えられた後再び「慶ばしきかな」と。
教行信証は前書きにもあとがきにもこの親鸞生まれてきて良かった。

この喜びが生きているときに味わうことができるとは知らなかった。
何と不思議だ。
一貫した人生の喜びで貫かれている。
魂のそこからわきあがって来るような大きな喜びで教行信証は一貫している。

それをみなさんにも知って貰いたい。
体験して貰いたい。
親鸞と同じ世界を感じ取って貰いたいという
親鸞聖人の願いがこもっているのがこの教行信証。
喜ばしきかなや、大きな喜びがみちている。

観無量寿経で五体投地した韋提希に、

釈尊は、十方諸仏の浄土を見せられ、

どこに生まれたいかを尋ねます。

韋提希は、「どうかどうか、阿弥陀仏の極楽浄土に生まれとうございます。
仰せの通りにしますから」と言っています。
それを聞いて、阿難と目連は、ブツブツ言っています。
よくもまぁこんなこと言ってのけるな、と言っています。

お釈迦さまもそれに乗じて、ホントしょうがない奴だな、

と言っておられたのではなく、会心の笑みをされました。
観無量寿経を見てみましょう。
「即便微笑」とあります。

お釈迦さまが狙いとされているこの世界まで導く軌道に、

韋提希が乗ったということです。

地獄なんかとは無縁と思っている韋提希のすがたが描かれています。
その姿を知らせる為に釈尊は十方諸仏の浄土を見せられました。
本性を見せる為です。
それはそのまま十方衆生の本性です。
２つのものを見せられると、よい方を選ぼうとする。
それは自惚れです。
自分が逆謗の屍と聞いてもそうとは思えない。
そういう本性を見せる為であったのです。
この自惚れがあるから、本願に相応しない、救われない。
韋提希に何とか本願に誓われている本当の相を知らせなくてはならない。
そしてここから釈尊は定善と散善を勧められるのです。

韋提希は始め牢の中で苦しんでいました。
その韋提希が釈尊の勧めに従って、定善をしていきます。
善をしていっても同じく外見上は苦しんでいます。
しかし、それは始めと同じ苦しみではありません。

定善をしていって苦しんでいるのは、
悪しか造れない自分を知らされての苦しみです。
ですから、同じように苦しんでいますがまったく違うんです。
外ばかり見ていた韋提希が、自分の心の内側を見るようになった。
そして苦しんでいるのです。

親鸞聖人が法然上人におあいしたのは２９才の時、

それまで煩悩を絶つ修行をされていた。

法然上人から煩悩は苦悩の根元ではないということ、

弥陀の本願を教えていただき、救われた。
天台宗の比叡山には、どこにも弥陀の本願を正しく説く人はなかった。

真の知識にめぐり合うということがいかに大変なことであるか。
もし法然上人にお会いすることができなければ、流転を繰り返していた。
それを一念でたちきる、ものすごい強縁であった。

弘誓の強縁とはどういうお力か。
若不生者不取正覚

これは阿弥陀仏の本願のお言葉。
強縁とは若不生者の念力。
若し生まれずは正覚を取らじ。
もしあなたの無明の闇をぶち破って信楽の身に生まれさせることができなければ

命を捨てるという、命がけのお約束。

サラサラ聞く気のない、
お金とか、仕事とか、そういう私たちが、聞き求めている。
若不生者のご念力がなければ、善知識にお会いすることはできない。
ものすごいお力。

このお力なくしてはとても仏法を聞くような人はない。
それが信心決定するとハッキリ知らされる。
ひとえにに強縁によるものであった。

この若不生者のご念力のことを

鳴く気なき虫を泣かすは秋の風

といわれる。

聞く気なき逆謗聞かすは弥陀の慈悲

なんとしてでも聞かさずにはおかない。
その若不生者の後念力によって仏法聞かせていただける。

親鸞聖人の時代は仏教といいましてもほとんどが聖道自力の仏教。
天台宗や弘法大師の真言宗などは煩悩をなくす修行する仏教です。
親鸞聖人も２０年間煩悩を無くそう減らそう抑えようとされましたが、

半分ぐらいになりましたか！！一つも減りませんでした。

いや〜煩悩が減らないことが知らされただけでもよかった！そんな気持ちを
もっていたでしょうか！違いますね！

「定水を凝すと雖も識浪頻に動き、心月を観ずと雖も妄雲猶覆う、
然るに一息追がざれば千載に長く往く、何ぞ不浮の交衆を〜」
（歎徳文）

一息切れたら三匹の毒龍の待ち構えた深海に沈んでいかないと行けない。
もうこんなことはしておれない。
煩悩は無くならない。
どこかに救われる教えはないか！！

そして法然上人に巡り会って、苦悩の根元は煩悩でなく

無明の闇であることを知らされました。

そして法然上人のお導きによって苦悩の根元、無明の闇を破られまして

本当の幸せの身になられました。
そして苦悩の根元は無明の闇だぞ！！！

無始より迷わせてきた苦悩の根元は無明の闇だぞ！！

叫んでいかれました。

仏教を聞いているといいましても善知識との御縁が無くて

苦悩の根元が未だ煩悩であると思っている人ばかりの中で、

「苦悩の根元は無明の闇であること」をお叫びになられまして、

その苦悩の根元無明長夜の闇は「一念で解決できますよ！！」

と一人でも多くの人に知ってもらいたいと叫んでいかれました。

より多くの人に真実の仏教、弥陀の本願真実を、

苦悩の根元が無明の闇でそれが一念で破れるということを明らかにするために、

結婚を断行なされました。

煩悩が苦悩の根元としますと煩悩を無くすには三僧祇百大劫掛かります。
膨大な借金を返さないといけません。
そして弥陀の本願を、弥陀の救いをより明らかにするために三大諍論も断行なされました。
弥陀の救いは現在ただ今の救いか、

阿弥陀仏に救われた世界は同じか異なるか、

信心で救われるのか念仏で救われるのか明らかにしていかれました。

名誉でもない地位の為でない

「ただ仏恩の深きことを念じて人倫のあざけりを恥じず」

と弥陀の本願を伝えていかれています。

親鸞聖人のご苦労で今日、私達も真実の仏教を、苦悩の根元は無明の闇で

その苦悩の根元は一念で破れるという事を知ることができました。

一日もはやく苦悩の根元が破れて絶対の幸福になれるよう

聞法精進致しましょう。