仏教とは

『親近せざるは雑修の失なり』と『礼讃』にあらわせり。
（御一代記聞書150）

親近せざるは雑修の失なりと
往生礼讃に教えておられます。

往生礼讃とは、善導大師の書かれたものです。

信心決定していない人にとって、
善知識や同行から聞かせていただく言葉というのは、
真実であるので、聞かせていただくと大変辛いです。

善知識同行の言葉というのは、
あまりにも真実で、聞くと耳が痛いのです。

至言は耳に逆らう

と言われます。
本当のことを言われたら、
イヤだと思いませんか。

だから、善知識同行に近づかないように、
近づかないようにしてしまう。

雑修の失というのは、自力の欠点であるということです。
他力を嫌うのが自力の本性です。

近づかないように、近づかないようにしてしまう。
善知識、同行に近づいて、誤りを正して頂きなさい、

と言われています。

御文章１帖目１２通に、
「信心の沙汰をせよ」
と教えて下さっている
蓮如上人のお言葉があります。

しかるに当流において毎月の会合の由来は、何のようぞなれば、
在家無智の身をもって、いたずらにくらし、いたずらにあかして、
一期はむなしくすぎて、ついに三塗にしずまん身が、
一月に一度なりともせめて念仏修行の人数ばかり道場に集りて
「わが信心はひとの信心は如何あるらん」
という信心沙汰をすべき用の会合なるを
近頃はその信心ということはかつて是非の沙汰に及ばざるあいだ
言語道断あさましき次第なり。
所詮自今已後はかたく会合の座中に於て信心の沙汰をすべきものなり。
（御文章一帖）    

せめて念仏修行の人数ばかり道場に集まりて、
「わが信心はひとの信心は如何あるらん」
という信心の沙汰をすべきものなり。

在家というのは、出家していない私たちです。
無智というのは、生きる意味がわからないで、
人生を無駄に過ごしてしまう私たちのことです。

生きる目的がわからないで、
毎日何となく時間を過ごして、
一生があっという間に過ぎ去ってしまいます。

一休の歌にも、
人生は喰て寝て起きて糞たれて、子は親となる、子は親となる
とあります。

朝起きて布団をあげて、顔を洗って、
御飯を食べて、仕事をして、
家に帰って、御飯を食べて、布団を敷いて、寝て、
また朝起きて、布団をあげて、…、
結局この繰り返しで人生が過ぎていきます。

信心の沙汰とは、本当の生きる意味を説かれている仏教の話ということです。

構想してでっち上げた神とは何でしょうか。

天理教やキリスト教などです。

幸せになることができないと、
不思議なものにすがらざるを得なくなってしまいます。

天理教はなぜ、そんな神が現れたのでしょうか？
教祖の中山みきは
「神心親子の物語をするために天下りしたのだ」

と言いました。

幸福の科学開いた大川隆法も、
それ以前に大変苦しみました。

オウムの井上も、矛盾に苦しみました。

アフリカの人みて、本当の幸せはないか、
分からずどうすればいいのか、と思って、
麻原彰晃は、初期はそういうことを言っていましたが、
最後には「人を殺せ」と

殺生を指示しています。

しかし、この人を信じるしかない、と思ったのです。

もし本当の仏教を知っていたら、
喜んで仏教を聞いていたでしょうに
真実を知らない人は迷わざるを得なくなります。

天理教では、因縁の理、おさとしを教えられます。
「ガンになるのは頑固一徹であるから」
みたいなものです。

こんなの滅茶苦茶です。

こんなことを信じていたら、

よけいガンがひどくなります。

ブッダも、龍樹菩薩（ナーガールジュナ）も、

歴代の仏教の正しい先生がたは
徹底的に外道をぶち破られました。

それは我田引水でなく、
「こんなもの信じていたら、

　この世も未来も永遠に地獄だから捨てなさい。
　そして大宇宙の真理を教えられた仏教を信じなさい」

ということです。

昔は、科学も医学もありませんから、
どうして病気になるのかわかりません。

何かに祈れば病気が治るとか、
商売繁盛するという宗教が流行します。

未来がわからないので、

紀元前から占いも行われています。

不安だからです。

ところが、そんな時代だけが迷信邪教に迷っている時代でなく、
科学医学が発達してガン克服できる今も、
千年先でも、万年先でもその姿はなくならなりません。

占いも大繁盛です。

それはどこから来るのでしょうか。
人間が絶えず何らかの不安にさらされている

という事実があるからです。

それはどうしてかというと
一切の不安の根底には、意識するとしないとに関わらず
死んだらどうなるかわからない

死への不安があるのです。

浄土真宗を開かれた親鸞聖人が書き残された

正信偈というものがあります。

７文字かける１２０行で８４０字です。

この中に、親鸞聖人９０年の教えが

すべて圧縮されておさまっています。

それはどんなものかというと、正しい信心です。

正信偈は、正しい信心をウタにして表されたもの

ということです。

現代人で信心が自分と関係あると思っている人はないと思います。
しかし、信心を無視して幸せになれるはずがありません。

信じるとは、頼りにするとか、あてにする、

ということです。

私達は心で何かを頼りにして生きていますが、

この世は諸行無常の世界です。

すべてのものは続きません。

無常のものなら、壊れる時がきます。

無常をあて力に、頼りにするだけ、
向こうには苦しみが待っている。

だから、絶対に崩れないものを頼りにしなさい、
と教えられたのが仏教です。

心の闇が晴れたらどうなるのかというと、
往生一定になります。

一定というのはハッキリするということです。

ハッキリするというのは、受験生が合格するかな、
どうかなととハッキリしないですが、
発表があれば、合格しました、とか
または駄目だったとハッキリします。
これが一つに定まるということです。

難度海を明るく楽しくわたす大きな船に

乗った時ハッキリします。
ハッキリする時が乗った時です。
それまでは見えません。

それが心の闇です。

難度海にいる人には見えません。
見えるのは生きがいです。
生きがいしかわかりません。

船があるぞといわれてもわからず、
泳ぎ方ばかりを問題にしています。

生き方などの生きる手段ばかりを問題にして、
生きる目的はわからない。
それが心の闇です。

乗っていなかったらわからない、
わからないから乗っていない。
乗っていなければ、
難度海で苦しみつづけるということです。
その心の闇を破るのが仏教です。