仏教とは

三重廃立の二つ目は聖浄廃立です。
仏教に聖道仏教と浄土仏教の２つがあります。

浄土真宗を開かれた 親鸞聖人は９歳で出家されて天台宗の僧侶となり、

２９歳まで２０年間、大変なご修行をされました。

滝に打たれたり、雪の中を走り回られたり、
大曼の難行という大変厳しい修行をされました。

それでも後生の一大事の解決はできませんでした。

口や体は心が命じるままに動きます。

口や体で悪を作らないようにしようとされました。
当時、源氏と平家が戦って、平家が敗れました。
敗れた平家は源氏から逃れるために比叡山に入りました。
比叡山は女性とか、武士が入れないようになっていました。
治外法権です。

それらの者は後生の一大事など関係無く、

命惜しさに比叡山に入って
修行の真似をしているだけです。

それで夜になると京都の町に下りて行って遊び、
朝、比叡山に帰ってくるものですから、
修行というより居眠りばかりしていました。

そんな者を親鸞聖人は見られて、
人間の目をごまかすことはできても、
仏様の目をごまかすことはできない。

自分だけは戒律を守り抜いてみせると修行されました。

ところが仏様とは見聞知のお方です。
私達の思っていることすべて知っておるぞ。
しゃべっていることをみんな聞いておるぞ。
やっていることを見ておるぞ。
これが見聞知です。

親鸞聖人は自分だけは戒律を守って見せると頑張られましたが、

見ざる、言わざるのサルは制御できましたが、
思わざるのサルはどうすることもできませんでした。

お経を読んでいても女性の顔が浮かんでくる。

修行をしていても女性のことが思えてくる。

落ち武者達は体でやっておるから、満

足して心で思わないこともあるが、
親鸞は心で思い続けているではないか。

平家の者よりも劣るのではないかと気づかれたのです。
比叡山から琵琶湖が見えますが、

その琵琶湖の水のように心が静まらないものか。
湖にうつった月のように、さとりの月が拝めないものかと泣かれました。

このように親鸞聖人でもさとりが開けないのですから、

聖道仏教では絶対に助かりません。

これは方便の仏教です。
親鸞聖人は２０年間やってみてそれがよく分かった。
だから聖道仏教を捨てて、

浄土仏教を信じよと聖浄廃立を教えられたのです。

聖浄廃立とは、

聖道仏教は助からないから捨てよ、
浄土仏教に入りなさい

ということです。

人は何のために生きるのでしょうか？
ほとんどの人は、働く意味も生きる意味もわからず
虚無感に満ちた不条理な人生を送っています。

ところが仏教では、生きているときに、
変わらない幸せになれると教えられています。
それが本当の生きる意味です。

たとえば、日本で最も読まれている仏教の本である
歎異抄にはこうあります。

「弥陀の誓願不思議に助けられ参らせて往生をば遂ぐるなり」と信じて、
「念仏申さん」と思いたつ心の発るとき、
すなはち摂取不捨の利益にあづけしめ給うなり。（歎異抄）

弥陀の誓願とありますが、弥陀とは阿弥陀仏のことです。
阿弥陀仏と本師本仏といわれ、大宇宙には仏様は
数え切れないくらいおられますが、その十方諸仏の
先生の仏様が阿弥陀仏です。

誓願とは本願のことで、お約束ということです。
阿弥陀仏がすべての人を摂取不捨の身に
必ず助けると約束しておられます。

その阿弥陀仏の誓願通りに助けられたことを
「弥陀の誓願不思議に助けられ参らせて」
と言われています。

往生とは極楽に往って仏に生まれることをいいます。
「往生をば遂ぐるなりと信じて」

とは、いつ死んでも極楽に往って仏に生まれること間違い無し
と定まったことをいいます。

「念仏申さん」と言われている念仏とは、
救われた後のお礼の念仏です。

お礼の言葉にも色々あります。
アメリカ人にはサンキュー、中国人には謝謝。

阿弥陀仏にお礼を言う時は南無阿弥陀仏といいます。
サンキューでも謝謝でもダメです。
メルシーもダメです。

南無阿弥陀仏、南無阿弥陀仏とお礼の念仏を称えるのです。
そういうお礼の念仏を称えようという心が起きた時が救われた時です。

この時が摂取不捨の利益にあずかる時であり、
念仏者は無碍の一道なりという身になった時です。

この身になることが本当の生きる意味です。
この世界に出させて頂くまで生きなければなりませんので、

君たちはどう生きるかというベストセラー本で論じられているような
生き方が大切になってくるのです。