仏教とは

現代人は、死んだら無になると思っている人が多くあり、

合理的な教えである仏教もそのように教えていると思っている人がありますが、

仏教は死んだら無になるという教えではありません。

なぜなら仏教は断見外道を明確に排斥されているからです。

断見外道と言いますのは

「死んだ後なんてない。死後の世界はない」

死後を否定する考え方を断見といいます。
これは因果の道理に外れた真理の外に立つ教えですから断見外道といいます。

来世はないという考え方です。
これ無の見ともいいます。
断見外道、死んだ後は一切ない。
そういう、見は見解というか考え方ですが、
因果の道理に外れた、真理の外に立つ教え、これは無の見です。

とんでもない間違いです。

どうして間違いだと言えるかというと因果の道理間違いないからです。
この世の一切は因に応じて、原因に応じてその結果が報われてくる因果応報です。

因には必ず結果が、因に応じた結果、蒔いた種に応じた結果、当然です。
死後の世界がないのなら、それまでに蒔いた種はどうなるのだ。

言葉を変えれば有因無果、有から無を認めることになるし
過去世がないのなら、無から有が生じることになる。
無因有果となってしまう。

こんな馬鹿なことはない。
この世のどんな学問でも、一切の学問は因果の道理、
これが大前提にあります。

もし因果の道理を否定するなら一切の学問が崩壊する。

断見外道は一切の学問を否定しなければ成り立ちません。
因に応じた結果がありますから、
死んだ後がない、そんなことは絶対考えられない。

道理からいってもおかしいですから。

因果の道理間違いないから

蒔いたタネは遅かれ早かれ、結果を引き起こします。

死んだ後、後生はないというのは、とんでもない間違いだと

ブッダは教えられています。

仏教では私たちの行いを善と悪と分けています。
善悪どちらでもない行いもあります。
これ仏教で無記業と言います。

記別できない。
善悪、分けることができない。
どちらとも言えない、そういう業があります。
これ無記業と言います。

歩くとか座るとか。
無記業ですから力が弱い。
直接、悪果をもたらすことはない。
でも、くそーっと思って、石を蹴ると悪果が来ますよ。

仏教で行住坐臥と言われますが、起居動作も、直接善悪とは関係ありません。
また技術でも必ずしも、勉強そのものは善悪はない。
悪に使えば悪になりますから。
オウムのようにああいう優れた連中が毒薬を作ったら

せっかく学んだことが恐ろしい結果になります。

しかし技術そのものは善悪いずれでもありません。
 

善悪どちらでもないというのも仏教ならではです。
プラスでもマイナスでもない。
参考までにいっておくとゼロという概念は印度から生まれたといわれますね。
仏教から生まれたという人がいる。

阿頼耶識そのものは善でも悪でもない。
だから悪業も善業も納まる。
もしも阿頼耶識が元々悪ならば善業は納まらない、阿頼耶識が元々善ならば悪業は納まらない。

だから白紙に例えられる。
プラスでもマイナスでもない。
だから私たちでも助かる。

仏教は性善説でも性悪説でもない。
だから私達のようなものでも強い縁によって救われる。

今は煩悩によって悪の塊で悪を作りつづけていますが、

私たちの存在そのものは悪でも善でもない。

因果の道理を否定する者と深信する者、
どういう違いが出てくるでしょうか？

因果の道理を深信するものは、善果の時は、努力、感謝ですね。

善果来たらもっとよい結果が欲しいと思って努力していきます。

お粗末な自分が知らされますから

そんな善果が来るような種まきをしていない、
仏祖の加護、祖師のお陰だと。
仏祖の加護と感謝していきます。
これが善果が来たときの心構えです。

悪果が来たときは自分の蒔いた種蒔きが表れた。
どんな悪果が来ても文句の言えない
私、過去の種蒔きを懺悔する。

これが浄土真宗、親鸞学徒、仏法者の生活態度です。

これ信心決定すればこのようになります。
しかし信心決定していない者でも
こういう心がけで、進まなければなりません。

因果の道理を否定する者は、

幸せな結果が当たり前だと思っています。

感謝の心のない人ほど不幸な人はありません。

悪い結果が来たときは、

人のせいにします。

神を恨んだりもします。

懺悔はありません。

因果の道理を否定する外道と

深信する仏法者では大きな違いが出てきます。