仏教とは

浄土真宗の本願寺では、江戸時代に三業惑乱という流血の大事件が起きました。
その結果、たのむ一念にふれてはならないという裁断が出されました。

しかし、浄土真宗の８代目の蓮如上人が
「たのむ一念のところ肝要なり」
といわれています。

「肝要」とは、一番大事ということです。

一番大事といわれる「一念」を説かないので、
本願寺は、要が抜けて、
十劫安心になってしまいました。

振り子は中央にはとまりません。
そのように、正しい信心はなかなか明らかにはできません。
必ずどちらかに動きます。

真ん中に止まって欲しいのに、振り子でいうなら、一番スピードがでているところです。
だからどちらかに傾いてしまいます。

十劫安心が間違いだ！
と後生の一大事を説けば、どうすれば助かるのか、
となって三業で帰命しようします。

三業帰命が間違いだといえば、
すべて阿弥陀如来まかせだ他力本願だと十劫安心になります。

今日、世間の本まで

「後生の一大事」

「信心決定」という言葉を使うようになりました。
世間の本にも「後生の一大事」が出ているといっても

いちがいにいいとは言えません。

いよいよ振り子がこっちに来たということです。
５０年前はみんな十劫安心でした。
そんな人達に来る日も来る日も話をしてきました。

そしてようやく動き出しました。
しかしこうなるともう危ない。

三業帰命にきます。

私達は十劫安心と三業帰命の間隙をぬって真実を明らかにせねばなりません。
必ずどちらかに振れますので、

十劫安心も三業帰命も

まずどういうものかをよく知っておくようにしてください。

秘事法門という浄土真宗の異安心があります。

こうした異安心は、蓮如上人の頃もありました。
ですので御文章の中に教えておられます。

「それ越前の国に弘まるところの秘事法門といえることはさらに仏法にてはなし。
あさましき外道の法なり。これを信ずる者は永く無間地獄に沈むべき業にて徒事なり。
この秘事をなおも執心して肝要と思いて、人をへつらい誑さん者には相構えて相構えて随逐すべからず。
急ぎその秘事をいわん人の手を離れて早く授くるところの秘事をありのままに懺悔して人に語りあらわすべきものなり」

無間地獄に堕ちるから絶対についていってはならないと言われています。
こうした異安心は、今でもあります。
こうした人たちに会った経験ある人ありますか？
私はあります。
浄土真宗の盛んなところだと、潜行しています。

村全員が信心を頂いたというところもあるのです。
それ以来、信心決定したという人にあったら、大体これだな、と思うようになりました。

早稲田大学の１年生に、幼い頃に信心を頂いたっていう人いました。
だけど、本人は全く分かっていません。
何を頂いたのやら自覚がありません。
だけども親から「あんたは頂いたんだからね」と言われています。
それくらいに、地域に根付いているものなんです。

あなたはまだ会ったことないでしょうが、

仏法伝えようとしたなら必ずでくわすものです。

気をつけてください。

２１世紀。
鉄腕アトム、未来都市、夢、期待あふれる世紀がきています。

その２１世紀に求められる若者像はどんなものでしょうか？。

今、大変な不景気。
深刻な就職難。
実際、なかなか楽じゃありません。
早稲田慶応に行っていれば大丈夫という時代ではなくなりました。
国立工学部なら、選ばなければ大丈夫ってところです。

私も相談を受けることがあります。
どうも３年生の９月ころに就職戦線が始まります。
説明会へ行って、面接です。
３０社行って、一つ決まればいいというところです。
しかし、若者は一つ落ちただけで、もうショックです。
立ち直れない。
そこをなんとか、リポＤ飲んで突撃、玉砕。
それでも５社がやっとです。

今の会社の人はどんな人を望んでいるか。
それで振り落とされる。
「我が社を志望する理由は」
「えー、御社は・・・」
と言う人は、マニュアル人間です。
向こうも読んでいます。
いくつかの基準があります。
祖の中の一つ、

「あなたは何のために会社に入るんですか」
「何のために仕事をするんですか、働く意味は何ですか。将来のビジョンは何ですか」
普通考えていないから、詰まってしまう。

それは、生きる意味が分からないからです。

すぐに五月病になったり、

スチューデントアパシーになってしまう若者、

ニートでモラトリアムな若者と、

自分の存在意義を知り、生きる意味を知った若者と、二極化していきます。

これからは心の時代ですから、

ぜひ生きる意味を知ってもらいたいと思います。

浄土真宗を明らかにされた

親鸞聖人にはたくさんの著作がありますが、

親鸞聖人の教えのすべてがおさまっているのは、

主著の『教行信証』です。

たとえば親鸞聖人の著作に、

『末灯鈔』と『一念多念証文』というものがあります。

『末灯鈔』とは、親鸞聖人のお手紙、あるいはお言葉をまとめられた本です。
これ親鸞聖人がまとめられたのではありませんが、
親鸞聖人のお手紙、あるいは法語をまとめられたもの。

末法の私たちに灯火、幸せになる光を与えて下さるということです。
世の中を明るくするということです。

親鸞聖人の教えによって末法の私たちは、

浄土真宗の教えによって心が明るくなります。
世の中を明るくする人になりましょう。

そして、『一念多念証文』。
これは親鸞聖人が一念で助かるのか、多念で助かるのか、

明らかにされたものです。

ブッダの説かれた一切経には色々な別名があります。

例えば八万四千の法門。

非常に数が多いですから。

八万四千とは非常に数が多い。
法門とは教えです。
沢山の教えが説かれています。

他にどうですか。

大蔵経。
大蔵省ではないね。
真実の蔵。

他にどうですか。
これで大体良いけれど

七千余巻の法門といってもよいし、

十二部経いう言い方もあります。

これは１２通りの説き方ですべてのお経を分類され、まとめられています。

浄土真宗で有名な阿弥陀経は無問自説。
誰も質問されないのに説かれました。

あるいは本生譚。
過去世はこうだったという説き方があります。

いろんな説かれ方があるので、

いろんな説き方をまとめて十二部経といいます。