[まとめ]世界全民族集合の日本史｜ユダヤギリシャ編から日本史編へ (分析・参考)[歴史・神話]: 情報！一覧中(集)

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2023年01月19日

[まとめ]世界全民族集合の日本史｜ユダヤギリシャ編から日本史編へ (分析・参考)[歴史・神話]

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[まとめ]世界全民族集合の日本史｜ユダヤギリシャ編から日本史編へ

[歴史・神話]
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文字起こし
0:00
世界はもともと一つだったそれは神話も宗教も同じそしてそれを証明するの
0:07
が日本の歴史の役割であるのであれば世界の民族同士の争いを止めることがこの
0:16
超混血民族我々日本人の役割なのだと私は
0:21
信じています
0:49
ではここまでの話をさらっとまとめると古代イスラエル人と
0:54
浜辺氏の祖アムル人系遊牧民の国医師こと維新と関わりがあったアブラハムの民族
1:01
移動アブラハムの妻サラが突撃台頭した同じくアムルジュン系のエジプト
1:07
第18王朝とモーセのモデルになった悪縁画展の人生
1:12
そして第18王朝が第19王朝に負けカナンの知恵しばらく後
1:18
に初めて歴史に登場するイスラエル人という人々この
1:24
イスラエルという名称はもともとカナンにいた民族とエジプト第18王朝のオーケラ
1:30
が融合してできた元アムル民族共同体の名前でありイスラエルことが
1:38
アムル人形国家維新ことがなまったもの
1:43
ラーは別名ヤーと同じ名前を持ち第18を調で崇拝された
1:50
月の神やこととそして円は
1:55
妻阿修羅という共同の妻を持ちヤファウェイの原型の一つとされるカナン
2:01
の人々の創造主エルでありますそしてこの Lはヤホウェイの原型だけでなくアムル人の
2:08
初期の神アムール半魚人の神ダゴンそしてバールシンことベルとも同一であるという
2:15
ことからこれらの古代の神々は聖書が世に広まりヤバへの唯一神信仰が
2:21
始まるもっと昔にそれぞれのアムル人系民族に崇拝されたヤファウェイの原型の神々ということでし
2:28
たそしてこのラーLからわかるように初期の古代
2:34
イスラエル人というのはもともと一民族で構成された集団ではなくアムル人という元
2:40
道民族でありながらそれぞれ別の文化に適用し発展した人々が再度集まった集団という
2:47
ことそしてそこから数百年後にその集団の中核を担い悪縁な点人生を参考にしながら
2:54
旧約聖書の編纂を行ったのがエジプト第 18王朝のアムル人たちということですな
3:01
ので isラーLこの別々の名前をつなげて一つの名称にする
3:07
伝統は古代からシュメール人やアムル人らが行っていただけでなく例えば
3:13
ツタンカーメンはもともとトゥトゥアンク雨というように古代エジプトでもその伝統がありますなので
3:21
椅子がLの3つをつなげて新たな共同体イスラエルとなっても
3:27
当時は普通のことだったと言えますでは今回話すのがヤファベーの原型である最高神Lと
3:35
同一であるバールシンことベルこのバールシンを崇拝したアムル人たちは
3:41
古代ギリシャへ渡りしばらくして日本列島にやってくる第
3:46
三陣の渡来人という話です
3:54
創造主エルと同一のバールシンはベルとも呼ばれていましたがこのバールや
4:01
ベルの最後のLはほぼ発音せずほとんどNと同じ口の動きをします
4:07
例えば英語のゴールは Lで終わりますかルと発音せず
4:14
実際は GOで下を口の上部に当て音を優しく止めます
4:19
その一方で最後がLではなく Nで終わる単語コーンこの最後のNは
4:29
ゴールのLの下と同じ方法で音を止めます
4:34
なので LとNは日本語で見ると全然違う音ですか
4:39
でわかるように英単語の最後につくLとNはよく似た音な
4:47
のですつまりこの神バーやべんの最後のLはNとほぼ同音と言えるの
4:55
で一部の民族からバールシンはバーンそしてベルは
5:00
ベンという音に似た名前で呼ばれていたとしても不思議ではありません
5:06
そして案の定このバールシンことバーンは古代ギリシャで崇拝されていましたそれが
5:13
角が生えた半信半重の神パーンまたのな判の
5:22
ばが同じ破裂音のパーとなって古代ギリシャへ伝わったのがパンなのです
5:28
そういう理由は2つパールシンは牛をシンボルに持つということなのでよく
5:35
アムネジンの一部が崇拝したとされる同じく安心反重の神モレクト
5:41
同一とされますそしてその半信半重の姿と瓜二つなのが
5:46
古代ギリシャの古代神パンなどですそしてバーとパンどちらも
5:53
繁殖を司る紙であり役割も同じちなみにパンなどの繁殖を司る神の
5:59
シンボルは男性器なのですかあまり人形エジプト第 18王朝の牛の姿の最高神あは
6:07
男性器と共にバーやファウェイと同じポージングで描かれていたりしますこれらの神々はすべてバラバラ
6:15
に散らばったアムル人たちの元同一の神々と見れば何も不思議ではありませんでは
6:22
神バーがギリシャの古代神パンへなっていったと言える理由がパンの妻です
6:29
超古代の繁殖の神パンを語った最も古い文献には反は
6:34
古代ギリシャで妻キュベレーとセットで崇拝されていたと書かれていますそしてやりすぎ都市伝説で
6:41
有名になりましたがこの女神キュベレイの元の存在がクババでこのクババが崇拝され
6:48
ていた場所が古代メソポタミアの都市騎士そしてこの岸はアムル人メソポタミア統治
6:55
時代とアムリジン系バビロニア王国時代に政治の中心都市でありましたつまり
7:02
メソポタミアの目がミックババが古代ギリシャへキュベレーとしてなかったことからわかるように
7:07
神バーもパンと名前を変えて古代ギリシャへ渡ったという可能性があるというわけです
7:13
そしてそのどちらの地域にもアムル人たちが関わっていますつまり
7:18
言ってみればカナンのアマル人たちだけでなくメソポタミアのアムロ人の一部が
7:23
移り住んだ場所が古代ギリシャと言えますしかしもしアムル
7:29
人の一部がギリシャ地方へ移り住んだとなるとカナンのアムル人たちとエジプト第18王朝で
7:35
構成される古代イスラエル人は古代ギリシャ人と親戚関係なのか
7:41
パンとキュベレイをギリシャ地方へ伝えたアムル人たちとエジプト第18王朝から
7:47
古代ギリシャへ渡ったアムル人の2つのルートが存在していますか古代ギリシャ人と
7:52
古代イスラエル人は親戚関係で間違いありませんというのもそもそも聖書
7:58
にはユダヤ人とギリシャ人に違いはなく同じ神を崇拝すると書かれていますし
8:04
現存するサイコ級の聖書はほとんど古代ギリシャ語で書かれていますそして
8:10
実際に古代ギリシャの歴史かも全く同じ考えを持っていました
8:17
紀元前4世紀の古代ギリシャの歴史化アブデラのヘカタイオスはかなりやシリア
8:23
地方の民族たちは災難が起きたので一度エジプトで集まりその後エジプトからカナンやシリアへと
8:30
散っていきそれらの場所には古代エジプトの文化が反映されその民族の一部が
8:36
ギリシャにやってきたと述べていますその証拠に古代ギリシャ人は
8:42
ダナーと自らを呼んでおりこのダナーンはカナンの地ことかなとかなり
8:50
近い呼び名ですまたアムリジン系のエジプト第18王朝の最高神アモンは古代
8:56
ギリシャでゼウスと同一とされ実際にこの2芯を合わせたゼウスの彫刻があり
9:03
角が生えていますまたモーセのモデルが信じた神様アテンは
9:09
古代ギリシャ最大の都市アテネとほぼ同音だったりとアムル人形エジプト第ハ長調と
9:17
古代ギリシャのつながりはかなりあります
9:22
そして何よりアムル人系エジプト第18 王朝の王家が逃げた場所であるアムル人
9:29
たちの拠点カナンやシリアやギリシャ地方というのは日本人が多く持つ
9:34
ラップ遺伝子を持つ人々が比較的多い場所なのですつまり先ほどのアムル人たちによってバール神と
9:42
女神クババがパンとキュベレーとして古代ギリシャへ伝わったことと合わせると
9:47
古代アムル人たちはメソポタミアの統治時代あたりかその後に1回そしてアマル
9:53
人形エジプト第18町長の後の時代に1回 K2回あまり人形として
10:00
古代ギリシャへ渡っているということですつまり古代ギリシャではヤファウェイは崇拝されていないだけで
10:07
なくユダヤ教の一神教と違い多神教ではあるのですかヤファブへの原型または
10:13
同一の神を崇拝していたので聖書にユダヤ人とギリシャ人に違いはなく同じ神
10:19
を崇拝すると書かれたというわけです
10:33
ではここまで古代イスラエル人は古代ギリシャ人と元
10:38
同族アムール人説とヤファウェイの原型最高神Lと同一のバールシンことベルの古代ギリシャ
10:46
バージョンの神パンの話をしてきましたではなぜここからこのあたりにいたアムル人
10:54
たちが後に日本列島にやってきたと言えるのか少し前の動画で神パンの話をしたので覚え
11:02
ている方も多いと思いますがこの古代ギリシャの中でもかなり古い紙パンは
11:08
古代中国の王朝インコと小の次の王朝週や
11:14
ジョークの出身地であろう序という場所にパンクという創造主として伝わりました
11:26
そしてこのパンことパンク進行が元序の人々によって
11:31
古代朝鮮の国白木へ伝わりパングは骨天皇となります
11:37
この白木は白木という漢字が当てられる前は序という漢字がよく使われていたので序
11:45
民族の人々が移住したのは間違いないと言えます
11:50
そして日本中に徐福伝説があるようにこの元序民族は
11:57
白木から日本へ渡りパンクこと天皇だけでなく高度な技術を人々へ伝えますなので
12:03
日本の骨天皇の変化の系譜を見るとかなりや古代メソポタミアの神バールことベル古代
12:11
ギリシャの古代中国のパンそして白木の梢天皇となり日本へ入ってきます
12:17
そして信仰というのは当然それらを信じた人々が
12:22
必ず存在し伝わりますつまり日本列島にやってきたコズ天皇を信じたものたちは
12:29
その根本は遊牧民アムルジだということですそして
12:34
そういえる理由はたくさんありますまず
12:40
古代ギリシャの神パンと同一の神パネースと同じ神話を持つパンク
12:46
が古代中国の州都序に伝わった後に白木へ伝わったと話しましたがこの
12:52
白木という国は次に半島にやってくる百済や高をクリア新王朝以降の中国王朝と
12:59
はかなり違う言語を使っており白木の人が中国の王朝と会話するときは
13:05
百済の人の通訳が必要なほどでしたそんなシラギはかなり古い時代から日本特に
13:12
浜辺市の本拠地この神社あたりを含めた京都北部単語地方と交流があり行き来が
13:18
盛んに行われ弥生時代には白木との連合国家があったと言われています
13:24
例えば八坂町にある溝谷神社には白木大明神が祀られていたり
13:30
白木からのトライ人雨の日ほどゆかりがある伊豆シーグがあったりもちろん白木から
13:36
やってきた上福を祀る洗いざき神社もていますさらに後で伏線は回収しますがこの
13:44
単語地方周辺というのはイザナギイザナミ神は発祥の場所と言われているだけでなく浦島太郎が伝わる裏神社
13:51
や羽衣伝説で有名な乙女神社や山崎彦海幸彦伝説発祥の場所と
13:58
も言われていますそして同じ京都には先ほどの白木大明神が祀られる八坂町の
14:05
八坂と同音の八坂神社にコツ天皇が祀られており八坂
14:10
神社は突天皇は白木から伝わったと明言しています
14:15
そんな中国の王朝や百済とは言語が違うが弥生時代から通訳なしで日本の
14:22
単語地方の人々と交流し日本側との連合国家があったかもしれない
14:28
白木という国ですが骨天皇の進化の系譜を見れば元アムル人系遊牧民の古代ギリシャから来
14:35
た人々が多い国でしたその証拠に最近もいろいろ見つかっているよう
14:40
ですがシェラギには古代ギリシャの技術が使われた遺跡が多く発掘されていますまたシラギは
14:48
遊牧民系民族が崇拝する月を自国のシンボルとしていますアムル人
14:53
のもう一つの呼び名が日本列島で甘め市の民族名様と同じということからわかると
15:00
思いますが古代ギリシャから序序から日本という
15:07
系の民族移動は確実で真の日本酒を知るためにはシラギはかなり重要な国で間違いありませ
15:15
んただあくまで重複を含めた序民族が白木に移住し日本にやってくる
15:21
古代ギリシャでパンや古代中国でパングを崇拝する元アムル人の人々は
15:27
第三陣の渡来人でありますこのチャンネルでは和国を立てた
15:33
第一陣の渡来人の話をしましたがまだ第二陣の渡来人の話をしていませんそして
15:40
この第二陣の渡来人が日本史に書を重要なのです
15:52
日本列島
15:57
へやってきた第一陣のトライ陣は医師こと維新王国系のアムル人ではとほぼ同音の
16:05
ことうるという都市でシュメール人とエラム王国のエラム人と共存
16:12
混血しバビロニア王国対等のタイミングで東にやってきた都市ウーの神
16:18
神と同門のシャンこと in 経由の日本列島ではを立てる
16:25
混血民族集団そして第3陣のトライ人は先ほど話した
16:30
古代メソポタミア古代ギリシャ上白木経由で日本にやってきた
16:36
元アムル人の人々だと話しましたでは第二陣のトライ人とはそのヒントとなるの
16:43
が白木という国の名前古代ギリシャから来たアムル人形
16:48
民族が白木へやってきたために白木にはという漢字が当てられるようになったと
16:54
話しましたが序という漢字が使われる前からこのシラギという国は存在しその呼び名は
17:02
変わっていませんそしてその新羅の古来からの正式名称が
17:07
すらこのシラという国に民族が後から合流したというわけですでは
17:15
シラとは一体何かここまで何度も話してきましたが
17:20
古代イスラエル人の祖アムル人系のアブラハムの妻の名前と同じであり
17:26
彼らの出身地あたりの名称シリアの語源さらこのシリアことさらのアムル人が中心の人々と
17:34
か古代朝鮮に移住しそこで立てた国がサラが少しなまった
17:40
白こと心がこと白木ですそして日本神話のイザナギが一切
17:47
なと木で大きな魚の投手という意味からわかるように
17:52
古代の日本でギや木というのは当主またはリーダーという意味になるので
17:58
古代日本人が開きと呼んだ理由はことさらに
18:06
つまりシリア地方のリーダーという意味を表したからです
18:11
そんなまさかと思うかもしれませんがびっくりするほどに
18:16
言語も神話もシリアと否定できないほどにつながっていきます
18:21
ちなみに先にネタバレですがセラギの後に半島へやってくるくだらこの
18:28
百済の正式名称ピクチャはペルシャがなまったものでペルシャ神国家
18:33
パルティア帝国系の人々がしばらく後に立てた国ですそして彼らは日本列島で
18:40
飛鳥時代を築いた中心人物たちなぜそう言えるのかというとパルティア帝国の
18:46
ペルシャ人は自らをアスカニアと呼んでいましたこの
18:52
アスカニアの2案は何々人という意味なのでパルティア帝国のペルシャ人はアスカと
19:00
いう名前の人々なのですそう飛鳥時代のアスカと同じ名で自らを呼んで
19:07
いたというわけです百済から仏教が伝わり飛鳥時代が発展していきますがこの辺りの
19:13
話もおいおいしていきますのでぜひチャンネル登録のほどどうぞよろしくお願い致します
19:20
では話がそれましたがアマルジン系民族の拠点シリア地方ことをさらからはるばる東
19:27
アジアにたどり着き白木こと知らを建国し日本列島にやってきた
19:32
第二陣のトライ陣なぜ彼らが日本史にとって超重要なのかというと
19:38
彼らが天孫族の中心民族だからですそしてそれは日本神話上初めて地上に舞い降りた
19:45
とされるニニギの詔幸彦の物語を日本列島で起きた話ではなく
19:52
古代メソポタミアとシリア地方で起きた出来事として見ればわかります
20:07
では日本神話と古代メソポタミアシリア地方のつながりに気づくためにまず
20:13
先におさらいしたいのがネネギの詔から続く家系図と古代イスラエル人の家系図が似ていると
20:20
いうことです日本神話のニニギノミコトはアマテラス大神の孫にあたる存在で
20:27
ネギの息子には山崎彦ウミサチヒコがおりその山崎彦の子に宇賀や葺合図そしてそのうが
20:34
や葺合図の子が4人いますこの日本の神々の家系図と
20:39
古代イスラエルの祖アブラハムの孫ヤコブから続く家系図はドンピシャでマッチするだけでなく
20:46
兄弟のいざこざ物語や孫の4人のうち2人がいなくなるなど
20:52
物語設定もよく似ていますなのでこういった共通点からよく日本人は
20:58
旧約聖書を信じたもの古代イスラエル人だでおなじみの日同窓論が歌われています
21:05
しかしここ最近の古代イスラエル人の系譜の動画を見て
21:10
くださった方ならわかると思いますが聖書が世の中に広まりやほうへの唯一神
21:16
信仰が始まるのはかなり後の時代というだけでなくヤファウェイはそもそもアマル人の神エル
21:23
やバールやアムリジン系エジプト第18 王朝の月の神ラーなどの
21:29
古代神が原型であり初期の古代イスラエル人はそもそも isラー
21:35
Lと3つに分かれた元アムル人共同体を意味していますつまり
21:40
聖書での家系図というのは古来からかなりやシリア地方にいたアムル人の家系図がベースにありその家系
21:48
図の中に例えばエジプトの悪役店の人生をモーセの物語として
21:54
甘えたりとだいぶ後に修正したものと言えるわけですなので日本神話にはアブラハムヤコブ
22:02
ヨセフなどの名前が一切出てこないことからわかるように聖書を信じたユダヤ人がそのまま日本人に
22:10
なったのでユダヤと日本神話の家系図と伝説が似ている野手はありません
22:16
修正され統一された旧約聖書がより広まる最も昔アマル人系
22:22
民族として根本的なアムル人の家系図を持ちそこに独自の物語を足して
22:29
完成したのが日本神話のエネルギーから始まる家系図でユダヤ人も元アムル人系民族だから
22:36
似ているのですそして元アムル人系民族は世界中に散らばったの
22:42
で日本神話と聖書だけが似ているわけではありません例えば聖書のヤコブの
22:49
座りこのヨセフという人物は兄たちのいじめに遭いエジプトへ飛ばされしばらく暮らしてから
22:56
元いた故郷のカナンへ戻り兄たちと和解し最終的に大出世します日本神話でも同じ
23:02
ようにエネルギーの子山崎彦が兄の海幸彦と揉めた後
23:07
別の場所へ行きそこでしばらく暮らしてから元の場所へ戻り兄と和解しますしかしこれ
23:14
とよく似た物語が更にシリアという地名に縁があるアシリア帝国
23:20
にも存在しますそれがアッシリアの王 SR イェール大学のフラム教授によれば紀元前
23:28
700年あたりのアシリア帝国の王 SL波動はすべきこととして兄たちにいじめられ
23:34
他の場所に行く羽目になりしばらくそこで暮らした後元いた場所に戻りヨセフと同じように最終的に大出世する
23:41
人生と言われていることから聖書のヨセフトの類似性を否定的ないと
23:47
述べています聖書のヨセフ日本神話の山幸彦そして
23:52
アッシェリア帝国のsroの弟兄とモメるけど頑張る伝説は
23:58
名前が違うだけで物語の本筋は同じそしてそれが残る理由は
24:04
彼らが別々に発展する以前にアムリジン系民族が持つ共通の物語と言うかはとある歴史認識だ
24:12
からですちなみにアシリア帝国のエサルハドンはヨセフや山崎彦と違い
24:19
兄たちとは和解していませんそれはその民族たちが実際の歴史で彼らのアニ民族と
24:25
和解できたかどうかで変わるからですそして日本人は和解できていない方のアムル人と混血した
24:33
民族集団の歴史もちゃんと別の物語で描いていますそれが
24:38
国津神大国主の伝説大国主も末っ子として
24:44
兄たちにいじめられ根の国へ行きしばらくして故郷に戻り兄たちと和解せず逆に滅ぼします
24:52
先にネタバレしますがこの大国主の物語はアムリジンと混血した国使うのエナジン
24:59
シュメール人共同体の目線の話で山崎彦伝説とリンクします
25:05
とりあえずこれは後で話すとしてもちろんヨセフや山崎この
25:10
弟頑張る物語だけでなくモーセの川で拾われる後の英雄伝説は
25:16
同じくアシリアの国王サルゴンと同じでこれは日本の桃太郎伝説と同じだったりとこれも
25:24
別々に発展したアモルジン系民族共通の物語と言えますでは日本神話の家ケースと
25:33
古代イスラエル人の家系図が似ているのは日本神話の天津川の民族が
25:39
白木に来る前にシリア地方ことさらを中心に活動した元アムル人で
25:45
古代イスラエル人ともっと同族だからと話してきましたでは
25:50
問題はこの白木経由で日本にやってくる第二陣のアムル人たちは一体何者で
25:59
第一陣のシュメール人とエナム人と混血したアムル人たちと何が違うのか
26:05
その答えは山崎彦とウミサチコの物語というかその
26:12
名前にあります
26:24
ここまで話してきたアムル人このアムル人の古代エジプト名がアマというだけでなく
26:31
アムル人の正式名はアモライトでこのいては何々人も表すので
26:38
民族名はもそして彼らが日本に来た時にアムとなり甘べしのアマとなったと以前話しました
26:44
そんなアマジンことアムネ人は維新王国を拠点にメソポタミアを統治し
26:50
ますがこの維新王国系アマジンことアムル人にはシリア地方を中心に活動した
26:56
京大民族がいますそしてそれがヤマハまたはこの
27:03
空気を含んだと読むという国の人々そうこの
27:09
山は日本の山とよく似た名前ですちなみに現在でも
27:15
レバノンなどのこの辺りではヤマトとよく似たヤムウという名字が使われていますそんな山はのヤムは海または海
27:25
の神山を意味しはっというヤバウェイの原型のエリア
27:32
ドラゴンと同一の神を意味しますちなみにこの海の神病むには
27:38
元という兄弟がおり2柱合わせてやむモードと呼ばれています
27:44
山本にも聞こえますがこの読むモードもかなり大和に近い名前ですねそしてこの
27:51
山っぽいヤムという言葉からわかるようにシリア地方にいた側のアムル人が
27:57
山崎このモデルの弟民族でメソポタミンにいたアムール人ことアモが
28:02
海幸彦のモデルのアニメ族なのですヤムは
28:07
海という意味だから山じゃないじゃんと思う方がいるかもしれませんしかし神話上海幸彦よりも海の神に
28:16
愛された山崎彦なので止むが海の神を表していても不思議ではないだけでなくこの超古代の時代の海を
28:24
表すはこの山田陣が日本列島に来る時には山を意味する言葉に変わります
28:31
というのもシリア地方ことさらを拠点にしたアムル人系山本たちはその隣のマリという国にいた
28:39
闇ナイトという同じくアムネジン系民族と戦略結婚し混血します
28:45
先ほど話したようにこの闇内部の意見も何々人を意味するのでこの闇ないは
28:52
闇時になりますつまり山人のヤマトやみないとこと闇神の闇が
28:58
一緒になったということですそうヤマト闇
29:03
過去動画で話したので覚えている方もいると思いますがこの山こと山人と
29:09
闇こと闇神はこの時代からしばらく後古代インドで初期のヒンドゥー教の神々の
29:15
名前として使われますそれがヒンドゥー教の古代神山とヤマト兄弟であり妻の女神
29:23
闇いやいやいやヒンドゥー教はインド地方発祥なんじゃないのと思うかもしれません
29:29
がヒンドゥー教の起源はイスラエル人の祖アブラハムがしばらく滞在した
29:35
腹があったシリア地方北部またはメソポタミア北部だと言われており例えばサンスクリット語の原型となる文字
29:42
が書かれた遺跡が発掘されたり馬の乗り方を解説したティックリーという古文書に書かれる数字
29:48
が後のサンスクリット語の数字とほぼ同音だったりとこの辺りの人々がインド地方へ
29:54
行き古代ヒンドゥー教が少しずつ形つけられたと言われていますヒンドゥー教はいろんな民族の信仰が融合
30:01
してできていますのでこの山田陣山神と闇神の女神ヤミはこのシリア
30:08
地方の民族がインド地方へ行ったということですその証拠にヒンドゥー教の中でもかなり古い
30:14
山神と女神闇には親が多いその親の名前が数列このスウェアは
30:21
シリア地方の語源がとなまったものですそしてこれは現在の
30:28
日本語ともつながりますシリア地方から始まった海の神大和闇神の
30:35
女神ヤミの信仰は古代インドへ行き何百年か経った後役割も変わり
30:41
山は死後の世界担当の地上心つまり山の神とさえ
30:46
闇が川や水の女神となりますそして天の川のように古代から
30:52
川や海は闇こと宇宙のシンボルであるので闇は夜の闇の神ですそしてそんな二柱の神を朝
31:01
光で照らすのだ親の太陽神スーラーこの3が
31:09
闇と山を照らすことさらが少し訛って空となったというわけです
31:17
過去動画で詳しく説明しましたがこの山新と女神ヤミは紀元後に書かれた日本神話のアマテラスと
31:23
スサノオの受け入れ物語やアマテラスが岩戸に入るきっかけとなったスサノオノミコト事件物語とリンクするの
31:30
でこの二柱を信じた民族は確実に日本列島に来ていますそしてそれはサラが
31:37
白木こと主やの語源ということからシリア地方から白木経由の渡来人アムル人
31:43
系山形でほぼ間違いありませんちなみに仏教ではこの山真は
31:50
山からエマそしてエンマと鉛山神と同じく死後の世界担当心の閻魔大王
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となります
32:07
ではここまでシリア地方ことさらから白木こと知ら
32:13
経由で日本にやってきたアムル人系民族の起源はさらにいたヤマトとほぼ同音のと
32:19
いう国の人々でこの山のヤムが海の神闇を表しこの
32:26
闇がヒンドゥー教経由で山の神山神となり日本列島に渡り日本神馬のモデルとなった
32:32
と話してきましたしかしもしそうだとするとアムル人系民族の古代イスラエル人と
32:39
後にヒンドゥー教を信じるシリア地方付近にいた一部の人々は元アメリ人系民族同士なので
32:46
親戚関係なのかそう古代ギリシャ人と古代スライド人同様
32:52
後にヒンドゥー教を信じる一部の人々は親戚同士で間違いありませんというのも
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ユダヤ教とヒンドゥー教は一神教と多神教という違いはあれどよく似ていると言われ
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ており実際にユダヤ教のレビューマスターもその類似性を認めています
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すべての例を挙げるとキリがないので次の考察につながる2つの例を挙げると
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古代スライド人の層アブラハムの妻の名はシリア地方の語源さらですが
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ヒンドゥー教の最高神の一人で創造主ブラフマンの妻の名は
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名前に入ったさあすばT 正直なところこのアブラハムと
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ブラフマーという名前もよく似ておりブラフマーの最初に Aをつければ
33:40
Aとなりとほぼ同音となりますそして極めつけはこれ
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先ほどさらことシリア地方にいた大和とほぼ同音のというアムル人系民族は同じく
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青森人系の闇ナイトこと闇神と共存しそのヤマト闇が
34:00
ヒンドゥー教の初期の神山神と女神ヤミとなっていったと話しまし
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たがこの闇ないこと闇神は彼らがいた古代都市丸で
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発掘された年度版遺跡からバネ闇なと呼ばれていたことがわかっています
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意味は右の子孫たちで当時の粘土板から右は南を意味しており
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南の子孫たちという意味ですそしてこの発見が世界の歴史学者を大変驚かせました
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というのもこの闇ナという2つの言葉をつなげればバニヤミなとなり
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古代イスラエルの失われた十二支族のうちの一つベニャみと名前がそっくりだからですまた
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古代イスラエル12支族の一つベン闇の意味は右手の息子という意味なので
34:52
闇神のダニエミなの右の子孫たちと同じ意味になります
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つまりここまで話した古代スラエル人の祖アブラハムとサラと
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名前が似ている古代インド神話の創造主ブラフマとサラスヴァティ
35:31
ヤマトとほぼ同音のアムル人形山歩仁と混血しヒンドゥー教の女神闇のモデルの民族
35:39
闇神の名称バヌヤミナと古代イスラエル12支族の一つ
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ベニアムのつながりからわかるように古代イスラエル人も後に古代インドで
35:51
ヒンドゥー教を信じる一部の民族たちも元アムル人系民族というキーワードで
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つながる親戚同士で間違いありませんそして以前話したように
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古代イスラエル人と古代ギリシャ人も親戚関係なので古代ギリシャ人と古代インドの一部の人
36:09
たちも親戚関係となりますそしてこのシリア地方ことさらから
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古代インド経由のアムルジン系民族が半島でシェアことしらぎを立てそこからしばらく
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後古代ギリシャ地方のアムネジン系民族が序係留で白木に合流し日本列島にトライし
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ていくという流れですここまでの流れで分かるように2級同
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ソロンと呼ばれている割にはなぜ日本神話は古代ギリシャ神話や
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古代インド神話の方がはるかに似ている理由は古代のイスラエルで一審教のユダヤ教が
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確立するもっと昔にこの辺りの道民族のアムル人系民族たちがそのまま
36:55
日本列島に移住し日本の表向きのトップに立ったからです
37:04
ではここまで日本神話ネギの家系図と古代イスラエル人の家系図が似ているのは
37:09
日本神話アマツ側の民族が白木に来る前にシリア地方ことさらを中心に活動した
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古代イスラエル人と元同族の元アムル人でそこにいた人々は
37:23
ヤマトとほぼ同音の山と呼ばれていたことそしてこの山はの
37:28
山は闇神と結びつき古代インド神話経由で日本に渡る頃には
37:34
山を意味する言葉になりますでは問題はこの山を意味するようになった
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ヤマトこと山形の人々が後に日本神話で描かれる
37:46
山崎このモデルの弟民族となったという話ですかなぜそう
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言えるのか
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ではここまで日本人の真の起源の話を大きく3つに分けて話してきました1つ目
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は古代メソポタミアの古代都市ウーから古代中国の国小ことin経由でこと日本の
38:17
はとなる甘べしのそうアマンシンことアムール人とシュメール人そして
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加茂市やinvashの荘エラム人の混血集団の歴史 2つ目は
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西へ行きエジプトOKと次古代エジプトで台頭したアムルジン系エジプト第18王朝
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とその第18王朝と河南地方あたりで集合し土地の古代イスラエル人となっていく
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アムルシュメールエラム人混血集団3つ目は後に日本で
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謙遜属性大和となっていくシリア地方のアムル人国家山あると
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初期の古代ギリシャ付近で発展しシリアの語源サラが紀元の国
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白こと白木で合流するアムル人たちだいたい大きく分けてこの3つの話でした
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そして今回もシリア地方のアムネジにアムール天孫
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属性ヤマトの話で天津神エネルギノミコトから山崎彦そして
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ウガや葺きから神武天皇へつなげていく会なのですかこれを理解するためには
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先ほど開けた3つの歴史だけでなく乞食日本書紀がされた時代背景から
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日本神話はどういう物語として捉えるべきかを話す必要があります
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まず日本という国は紀元前600年あたり今から約2600年ほど前に神武天皇によって
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建国されたと言われていますがこの時代にはあったとしても日本という国が日本列島
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に存在した考古学的証拠はありませんまたはとヤマトと日本はそれぞれ名前が違うように
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少し違う国同士です日本は今から1300年ほど前に存在した
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アマアムル人系の大天子こと天武天皇が初めて国語にしその天武天皇がおおきにと
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いう称号を他の豪族には使わせない天王星を初めて導入しましたつまりこの時まで
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自らをこと大きみと名乗る豪族が日本にたくさんいたわけですまた天皇を天皇と
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位置づける理由の一つアマテラス大神から続く謙遜族の日本の神話や日本列島には一切の
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考古学的証拠がないジム天皇の日本建国物語を描く古事記を編纂させたのもこの
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天武天皇ですつまり日本列島での浸透を基盤に持つ日本という名前の国の形はこの
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天武天皇の時代に初めて出来上がり始めたわけですそして
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古代の日本語では発音しない言葉なのでこの日本ことという
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名前は古代メソポタミアのシュメール人とアムル人のサイコ級の聖地の古代都市日報
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から取った名前ですなぜわざわざ古代メソポタミアの聖地の名前をこの国につけ
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たのかというといつかより詳しく説明する日が来るとは思いますがシリア地方のサラやギリシャ地方から
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シラこと白木経由のアムル人やもう少し後のパルティア帝国のペルシャ人のペルシャ
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がなまってできたペクチェコとくだらという国からやってきた飛鳥時代を築く
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アスカニアンことあすか人などこれらわかりやすいトライ系民族だけでなく
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いろんな神話も信じた大量のトライ人がたどり着き共存していたのが日本建国前の
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日本列島でありますしかし民族同士の権力から沿いが起こり共同体が
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ごちゃごちゃし始めますというのも見ればわかると思いますが第一陣のシュメール人
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醸しの祖ペル神経ラム人そして天孫族系アムル人が共存
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する日本列島に道民族の第2第三陣のアムル人が白木経由で醸しと
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同じエラム人を素に持つペルシャ人が百済経由でトライし白木と百済が揉めたら
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日本列島の元道民族も揉めて当然なのです
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そんな激しい民族の権力争いを止めるために天武天皇が共同体のトップに立った時人類史上
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最も古い聖地の一つメソポタミアの都市日報とほぼ同じ名前の
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日本こと日本という名のもと古代ギリシャに通ずる律令制度を引きギリシャ神話や
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インド神話のように多民族の進行と神話を融合した日本神話を
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編纂しこの国の多民族共同体を一つにまとめようとしたのです
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ちなみに漫画家手塚治虫さんはこの話の一部を漫画火の鳥の太陽編で少し触れ約2年後に
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亡くなっています話す時代が少し早かったのでしょう
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ではそんな多民族共存国家日本を一つにまとめようと
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した日本神話とは言ってしまえばどういう書物なのか先ほども言ったようにギリシャ神話や
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古代インド神話のようにいろんな民族の神話も融合させもちろん未来への暗号を
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隠しながら天存続ことアムル人系民族が歩んだ歴史を神話を交え伝えようとした
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書物と言えますそしてそのアムルジン系天存続の民族の奇跡を描いたのが天孫降臨から
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ジム天皇までの物語ですしかし問題は日本神話が書かれた時代は
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西暦700年あたりでアムリジンの民族移動は紀元前2000年あたりからですの
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でここには約2700年ほどのギャップがありますなので日本神話で書かれている
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物語はアムル系民族の移動の簡略化バージョンであり後々辻褄合わせもされています
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例えば日本神話のジム天皇の父とされる部下やとりあえずの御言葉一人の王様の話
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ではなく長い期間のとある国の状態を表していたりします
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前回の古代イスラエル人の祖アブラハムと妻サラがヘンリー教の創造主脂フマンこと
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ブラフマと妻サラスヴァティと原型は同じということからわかるよう
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民族によって物語が神になったり人になったりと一変するということを頭に入れながら日本神話
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から日本人の起源を探っていきましょう
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我々日本人のその一つである天尊属とはどのような起源を持っているのかそれを
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表したのがアマテラス大神の子孫ニニギノミコトから始まる天孫降臨物語
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どんな物語かというとこの地上世界こと葦原の中津区には
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すでに大国主などの国立の神々がいましたが展開タカマガハラにいるアマテラスが国津神
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から国をすでに反共性的に譲りを受けたのでアマテラスの孫で
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謙遜族の祖ネギの命に地上を収めて来いと言いネネギの御言葉は
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地上世界におりましたそこにはたくさんの道があったので右が困っていると光り輝く
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サルたいことという神がおりネネギを葦原の中津に先導しネギはそこで王となりますこれが
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国譲り神話の後のネギの天孫降臨物語です定説ではこれは
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ニニギが宮崎県の高千穂に舞い降りた瞬間などと言われたりしますが実際のところは大陸からやってきた天・
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尊属が日本列島にたどり着いた後にあたかも日本列島での物語として描いた
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ものですこの物語が事実と証明できる紀元前の考古学的
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言語比較的な客観的証拠は日本列島にほぼありませんその一方で
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謙遜族公認物語は古代メソポタミアでのアムル人の歴史とものすごくリンクしますそういえる理由の
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一つが高天原と葦原の中津区にという地名
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古代メソポタミア2話元々シュメール人とシュメール人の兄弟民族で
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後のカモシやinvashの祖エナム人がおりその後に悪化と人が合流しますそしてそこから
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しばらく後シリア地方北部あたりからやってきた甘べしのそう天孫族系のアムル人が
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南へと民族移動し最終的にメソポタミは全土を統治しますただ
46:49
スラエル人の祖アブラハムのようにそこからシリア地方付近に戻るアムル人たちも
46:54
おりその一部が後のアムネジン国家ヤマトと同音のなり
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ますそんなシリア地方の近くのトルコ南部には貿易の拠点の一つ
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原という古代都市があると以前話しました旧約聖書でアブラハムが
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河南地方へ行く前にしばらく滞在した場所ですそしてこの貿易都市があった付近また
47:18
は少し北には宝物または高浜と呼ばれていた都市があり
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ましたつまり都市高浜と原2つ合わせて
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高天原日本神話の天装束の拠点タカマガハラの別の呼び名高天原と
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完全に一緒になるのがちょうどこの付近にあったこの2つの都市ですではもし仮にこの
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タカアマトが高天原の原型となった都市だとすると日本神話で
47:50
地上界を表す葦原の中津国はどこにあるのか
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この芦原の中津国の原は先ほどの貿易都市そしてこの都市の少し南には葦原の中継の
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足とほぼ同音の亜種という都市がありましたひとまずこの都市と腹で足幅を意味すると
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してその後の中津区にとはどういう意味かを掘り下げますまず中という字は
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物事の間という意味がありますが山の中という風に物事の奥も意味します
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そしてこの図は古代の日本語で女子の何々のまたは
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港などを意味するつを意味しますしかし芦原の中継で
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すでに助詞の能が使われているのでこのつは港を意味する
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津だとしますなので中津区には奥の港の国となりますではこれと先ほどの
48:56
葦原を意味する古代都市アッシュとハラこと足原をつなげると
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葦原の中津区にとは都市アッシュとの奥にある
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港の国となりますでは実際の地図でアッシュと肌の奥にある
49:15
港を探すと古代メソポタミアにはシュメール人やシュメール人との兄弟民族のエラム人に
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とっての最大の港であり貿易の拠点がありますなのでここまでの
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考察から高天原がトルコ南部の都市高浜と
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意味し足幅の中津国が都市と波乱の奥の港の国
49:40
古代メソポタミアの貿易都市ウーを意味しているとします実際に
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甘べしの祖あまことアムル人たちはこの辺りから何かし最終的にこの年まで
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たどり着き統治するようになるので歴史と辻褄が合うだけでなく
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標高もこちらの方がかなり高いので10 から地上に降りたという物語設定も納得でき
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ますただ謙遜降臨物語と一致するのはこれだけではありません
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例えば謙遜降臨の際ネネギは地上に降りた後された彦に先導してもらい
50:15
葦原の中津国にたどり着くことができますつまりこの地図で言うと
50:21
後の天存続アムル人が高天原から葦原の中津区にこと
50:27
古代都市まで行く間にされた人に出会うわけですでは一体どこでされた彦に出会っ
50:34
たのかそれが葦原の足を意味する都市アッシュ
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腹筋というのもこの亜種という都市はこの時代のしばらく後にアシリア帝国の首都と
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なるので歴史上かなり重要な場所になるのですかアムル人たちが南下した時代この
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亜種を含めたメソポタミア西部に存在したのが悪化と人の
50:59
悪化と帝国そしてこの悪化にとっての伝説的を王様がサーガ
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このサルゴンという王の名前は当時の古代アカデ語で
51:13
サループンそしてこのサルで王様を意味します
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そうサルですつまり謙遜属系アムル人が高天原こと高天原と
51:26
いう標高の高い都市から標高が低い南に進むと去ること
51:33
という王が建てた悪化と帝国があるわけですここからわかる
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ようにこのサル腹筋」ことサルゴンが猿田彦のモデルです
51:44
ちなみに猿田彦のモデルサルゴン王国とサルウキンの別名は
51:49
であり統治した都市の一つに
51:54
ヘブライ語でという場所がありますではなんとなくこの2つを合わせると
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salkentelcそしてこの間にのを入れるとさる権の
52:07
elcこれが日本に渡るときには訛って蘇我といるか
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蘇我のいるかというように古代メソポタミアの歴史をたどれば誰が
52:18
どこに機嫌があるのかわかってきますかこの詳しい話はまたいつかではここまでを
52:24
まとめるとこの辺りから甘べしのそう天孫属性アムル人が
52:30
実際の歴史で古代メソポタミアに降りてきたのとリンクするように悪化と帝国のサルゴン王がモデルのされた
52:37
この道案内によって高天原こと都市高浜から
52:43
足原の中津区にこと都市の中奥の港の国
52:49
ウーまでたどり着いた天装束系の祖ネギのみことしかし
52:55
問題はなぜ葦原の中継が古代都市だと言えるのかその
53:01
ヒントとなるのが国譲り神話
53:11
[音楽] 値引きの天孫降臨は天津神が国津神へ国を
53:19
譲った後の物語言い換えれば乳液よりも先に別の天津神たちが
53:24
葦原の中津国へ直接出向いて国を譲ってもらったということですでは
53:30
国譲り神話とはどういったものなのかエネルギーが天孫降臨する少し前高天原の
53:37
アマテラスは地上階の葦原中国をアマテラスの子まさかつ赤津勝ち早い日雨の
53:44
押し込みが統治すべきだと言い彼に偵察へ行かせますしかし
53:49
当時の葦原の中津国は手に負えないほどの騒がしい場所でしたということなのでアマ
53:55
テラスは高天原の神々と話し合い始めに二度天津神を葦原の中津区に派遣し
54:02
国津神たちへ国譲りを迫りますしかしそう簡単ではありませんまず一柱目の雨の日は
54:11
葦原の中津国へ辿り着きますが国つかみ大国主の家来となり失敗2柱目の雨の若い子は
54:19
葦原の中津国へ行った後オオクニヌシの娘仕立てる姫と結婚し天津神たちを裏切る形
54:26
で自ら足幅の中国のオートなローとしますそれからしばらくして
54:32
雨の若い子の矢が天界に届いたりと裏切りに気づき始めた天津神たちはもし雨の若彦
54:39
が裏切ったのであれば展開からこの同じ屋が彼に当たると暗示を
54:45
かけ矢を放ち案の定当たりますそして雨の若い子が実際に亡くなったのかを知る
54:51
ために彼の親が葦原の中津国へ行きますが天津神の雨の若彦がなぜか
54:58
国つかみ仕立てる姫の兄弟とそっくりでしたなので葦原の中津国に行った親は息子の
55:04
雨の若彦が生きていると勘違いしてしまいその仕立てる姫の兄弟にものすごく怒られ
55:10
たといったようにこの2度目の派遣もゴタゴタして失敗このようにアマテラスの
55:16
天津神の二度の派遣は派手に失敗に終わりますが派遣3柱目の天津
55:24
氏は人味違いました
55:29
葦原の中津国へ辿り着いた武勝ちはまず剣で脅しながら大国主へ足原の中津国を譲る
55:37
か譲らないかを尋ねますすると王国主は国を譲るかどうかは
55:43
自分の2人の息子に聞いてほしいと言いましたなのでタケミカヅチをまず
55:48
恵比寿神と同一とされる今年の国譲りを迫ると魚釣りをしていた今年の主はあっさりそれ
55:55
を認め自ら身を隠します次に竹三勝ちは大国主のもう一人の息子
56:02
竹田方へ国譲りを迫ります日本神話が書かれた古式では竹見え方は竹目隠しに力比べ
56:10
を挑むが負けてしまい海辺まで追い詰められそこで国譲りだけでなくその場所から
56:16
出ないことを強制されますしかし日本書紀にこの力比べの描写はありません
56:22
これだけで古事記と日本書紀はそれぞれ別の勢力が書いたのがわかってきますかそれはもう
56:30
少しお待ちくださいひとまず天津神のタケミカヅチは圧倒的な力で葦原の中津国の今年の主と
56:38
竹宗像に国譲りを認めさせそれにより大国主も国譲りを容認これで
56:44
葦原の中津国は高天原の天津神によって平定されますこれが
56:50
国譲り神話です何度も言いますかこの期限後に書かれた物語が紀元前に日本列島で
56:57
実際に起きたと言える考古学的古代の証拠は存在しませんその
57:03
理由はこれら全て古代メソポタミア付近の事実の歴史だからですではその
57:09
歴史を見ていきましょうトルコ南部の都市高浜
57:15
波乱こと高天原から天孫属こと甘じんアムル人が
57:21
古代都市の奥の港の国こと
57:26
葦原の中津に有へ来る前古代メソポタミアにはウーを首都とする
57:32
シュメール王国シュメール人と兄弟のエラム人の王国そして
57:38
悪化都心の王国がだいたいこのように並んでいましたしかしこのシュメール王国と
57:44
エラも王国は長らく争っておりアムル人が南下する以前は
57:49
シュメール王国がエラ王国を統治していましたそして転送族の甘じんアムル人が竹三日月のよう
57:56
に南下し次々とメソポタミアの都市を支配下に置きシュメール国家の首都ウーエ近づいた時今
58:04
まで指名の国家に支配されていたエラも王国がすでに弱まってしまった
58:09
シュメール王国のウーへ周りして線量この時エラ王国は独立を
58:15
果たしただけでなく都市ウーを統治しますなのでこの時Woooにはエナム人と
58:22
すでに配線した兄弟のシュメール人が共存していましたしかし勢力拡大の勢いが止まらない天存続アマ字
58:30
アムール人たちはウーを統治するエラム人とウーをかけて戦いアムル人が勝利これによりエラも王国
58:38
は自らの元々の領地まで撤退しますそしてテンソン族アムル人はこれ以上エラも王国
58:45
の領土を攻めない代わりにエラも王国もメソポタミア地方を攻めないことを約束さ
58:50
せますそれ以降この2つの国家は大きな娘を嫁がせたりとある程度有効な関係を築い
58:58
ていきます勘がいい人ならわかると思いますがこの謙遜族アムル人こと竹味方と
59:05
葦原の中津区に対談する大国主の息子今年の主が
59:11
シュメール人のモで彼と力比べをし負けてしまう竹みな方が
59:16
シュメール人の兄弟国家エナム人のモデルとなりますつまり都市ウーのシュメール人国家はすでに力が
59:24
ないので今年の主のようにあっさり国譲りを承認しますがエラも王国は
59:30
竹見中田の力比べ物語のようにテンソン族アムル人に抵抗するが負け2度
59:36
と葦原の中津国ことウーを責めない約束を結ぶというのがオリジナルの歴史です
59:43
そう言える理由はそれはもうたくさんありますその一つは以前話しましたがはじめに
59:49
国譲りを認めたシュメール王国のシュメール人の王のモデル今年の主は江別市と同一とされます
59:56
かこの年ウーを所得するシュメール人国家の最後の王の名前が
1:00:03
意味深このイビシが数千年の時を超えて ABCそして
1:00:09
恵比寿と訛ったのが日本の恵比寿神であり実際にエナム人とアム人に魚が釣れる港の
1:00:17
国を譲った張本人というわけです他にもこれからこの場所が国譲りの舞台と
1:00:23
言える理由をたくさん出していきますが今年の主事恵比寿神の兄弟こと武宗像や
1:00:29
大国主の正体の話の前にびっくりするほど面白く国つかみが古代
1:00:36
メソポタミア出身だと分かる雨の若彦の物語を話していきましょう
1:00:51
よく美少年とされる雨の若彦の物語は展開から芦原の中津国へ派遣されたが裏切ったので
1:00:59
自ら売った矢を返され最終的には何を伝えたいのかよくわからない目打ちのゴタゴタ
1:01:05
物語でしたしかし彼の物語に合うように謙遜族アムル人たちがメソポタミアへ南下
1:01:12
する少し前にアムル人たちを裏切った存在がいますそれが
1:01:17
シュメール王国の王アマシン天尊属アマジンことアモライトに
1:01:24
関わるものにはよくアンマやアマという名前が使われていると今まで話してきまし
1:01:30
たがこのシュメール王国の王アマ氏にもその名前が使われていますそして彼は実際
1:01:37
にアムル人と戦い勢力を拡大しようとした存在また
1:01:42
雨の若彦の名前に和歌という名前があるのは彼のモデルあましんが古代都市古くの政治に関わった体
1:01:50
と思われますというのもこの古代都市ウルクは別名
1:01:57
workと呼ばれていたからですまたアマシンはサソリに刺されて亡くなっ
1:02:03
たと言われているので展開からの矢に気づかず刺さるという物語とも一致しますまた
1:02:09
雨の若い子の妻の名前は大国主の娘仕立てる姫ですがこの時代の署名の王国で
1:02:15
は王妃の名前にはという名がつけられていましたこのMは口を閉じるだけなので音は
1:02:23
ほとんど知っているそしてこれは仕立てる姫の下という音とよく似ており雨の若き
1:02:28
このモデルあましんの妻アビシティにもシティがついていますしかし日本神話では
1:02:36
雨の若彦は裏切り者となっていますか彼のモデルあましんは
1:02:41
シュメール人のOkでありあまり人と敵対しても何も不思議ではありませんではなぜ
1:02:47
彼に謙遜族アモル人と関係するアマという名前がついたのかというと
1:02:53
彼の妻で王妃のアビ設定がシリア地方出身のアムル人だからです
1:03:00
つまりあましんという王の名前はアマル人との政略結婚ありきの名前なので高天原
1:03:08
こと高天原にいた当時のアムル人たちからすればあましんの
1:03:13
勢力拡大は裏切りに見えるわけですなので実際のアマ信号の歴史での裏切り者は
1:03:20
仕立てる姫のモデル王妃彼女はアムル人として
1:03:26
シュメールの王甘心の元へ突きますから途中で魂と敵対していた
1:03:32
兄弟の趣旨という男側へつき彼の反逆に加担したと言われていますもしかすると
1:03:39
王妃アビスティは同族のアムル人を攻撃する夫甘信号が許せなかったかもしれないと
1:03:47
一瞬思いますが王妃アビシティが王を裏切ってまで助けた
1:03:52
次の主審をもアムル人と敵対していたので本当の意味で
1:03:58
謙遜族アムル人を裏切ったのは仕立てる姫のモデル王妃アビシティと言えます
1:04:04
つまり王妃アビシティはあましん王から主神王へ夫を乗り換えたということですそして
1:04:12
実際に主神王の遺跡の後からは主神応援向けたかなり性的なラブレター
1:04:18
年度版が見つかっていますしかもこれが現在発見されている
1:04:24
地球上で最も古いポエムですおそらくこのラブレターは
1:04:29
王妃アビシティが乗り換えた夫主審応援を送ったものでしょうというのもそういえる
1:04:35
理由が日本神話にあるからです日本神話では裏切り者とされる雨の若彦が
1:04:44
帰り屋に打たれた後の葬儀の時雨の若彦の親が雨の若彦が
1:04:49
生きていると間違えるほどそっくりな大国主の娘仕立てる姫の兄弟
1:04:55
味好き貴彦根の神ここでの省略名味スキ孝彦しかし
1:05:01
根本的に一族が違う天津神の雨の若彦と国つかみの味付き貴彦が
1:05:08
双子並みにそっくりなのはおかしいのですそう元々この2人は
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兄弟だったということ仕立てる姫の夫雨の若彦と
1:05:19
仕立てる姫の兄弟味好き貴彦はあましん王と主神王の兄弟が
1:05:24
モデルであるかのように兄弟の可能性がかなり高いのです
1:05:29
例えば古代メソポタミアの歴史では主審王が反逆により兄弟の甘信王を倒したという歴史と合う
1:05:37
ように日本神話では雨の若彦と間違われた味好き貴彦はそんな怪我らしい視認と同じ
1:05:44
にするなと起こり雨の若彦が眠る葬式上を破壊するという
1:05:49
道徳雁虫の行動をし去っていきます日本神話上愛した夫の葬式を無茶苦茶にされた
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仕立てる姫例え無茶苦茶にしたのが自らの兄弟であっても人として起こるはずしかし
1:06:03
仕立てる姫はなぜかそのタイミングでなくなった夫の雨の若彦ではなく
1:06:10
葬式場をむちゃくちゃにした兄弟の味付き高彦についての和歌を読みます
1:06:16
それがこれ雨なるや音七夕の促せる
1:06:21
玉の三昴三昴に穴玉早見二股らす味すきたか彦根の
1:06:27
神様現在の一般的な翻訳でこの和歌は天にいる
1:06:33
美しい機織りの女が首にかける紐で貫かれた滑る玉よその
1:06:39
滑る魂よ足に巻く穴玉よその玉のように谷を2つも貫き輝く
1:06:46
味好き貴彦根の神像おそらくほとんどの方が一体何を伝えたいのか
1:06:52
わからないと思いますが最後の貫き輝く味好き貴彦根の神というところ
1:06:58
から自らの夫の葬儀をむちゃくちゃにした兄弟に対して仕立てる姫はポジティブな歌を歌ったと
1:07:05
いうことがわかると思いますしかしこの定説的な翻訳には
1:07:11
圧倒的な間違いがありますそれはこの弟という感じがなぜか
1:07:17
妹と訳していることこの歌の全文には妹で女性を表しているところがあるので
1:07:23
弟も女として訳すのは不自然そうおそらく翻訳者は気づいたのだと思います
1:07:30
この和歌は女から男に送る恋文だということに
1:07:36
それはどういうことか解読します
1:07:48
ではまずこの和歌の女をオリジナルの弟にしますすると天にいる美しい機織りの
1:07:57
弟となります天というのは天と地というように天は状態が上のことを表します
1:08:04
そして機織りの弟とは機織りをする動作のように上半身が前屈姿勢と
1:08:12
直立姿勢を繰り返し行う弟を指します次に
1:08:17
首にかける紐で貫かれた滑る球よその滑る玉をというのはそのまま首にかかった
1:08:24
数珠のこと貫かれた滑る玉という表現でこの男弟が何かを貫きすべて存在つまり
1:08:32
王を暗示していますでは次に足に巻く穴玉よもうここからはっきり言え
1:08:38
ますこの足とは男が情熱的になった時に増える3本目のを
1:08:46
表しておりそれを足として捉えることで足の玉とは男の股にある
1:08:52
黄金の魂のことですそして芦田愛を荒玉と読ませることでその足の玉の向かう
1:08:59
先も暗示してくれていますでは最後にその玉のように
1:09:04
谷も2つも貫き輝く味付き貴彦根の神ぞこの
1:09:10
玉のようには先ほどの滑る玉と穴玉の2つにかかっておりこれで
1:09:16
酢豚男の穴玉こと黄金の玉が滑るつまりこれから
1:09:21
王と一つになることを表していますそして次の谷を2つも貫き輝くこの
1:09:29
谷というのは2つの凸の間にある王母子を表していますなのでこの2つの谷
1:09:36
の1つ目の谷とは男が上に対して寝そべる女性が
1:09:42
足を開いた状態を表し2つ目の谷は女性器のそれが開いた状態を表しますそして
1:09:50
貫き輝くとは先ほどの滑る穴玉が女性のそれを貫いた瞬間を
1:09:56
輝くと表現したものですではここまでを分かりやすくまとめると私の上で
1:10:03
体を前後に揺らすその美しい弟の首には統一を果たした
1:10:08
王の証のような玉を貫く実情ああその統一の球よそしてあなたの男性器と
1:10:16
黄金の魂よその統一の玉のようにその黄金の玉で私のそれを貫き輝くそれが
1:10:25
味付き高彦根の神なのよとなるわけですお分かりの通りこれは
1:10:31
女性の目線から見た性交渉とそのクライマックスで輝く瞬間と
1:10:36
国を占める王との関係をかけた天才的な和歌そしてこれを歌った女性が
1:10:44
仕立てる姫下こと下半身が出る
1:10:49
少なくとも仕立てる姫と名付けた人物はこの歌の真の意味をわかっていたの
1:10:54
でしょうそしてこの仕立てる姫の和歌が味付け高彦へ向けた
1:11:00
愛のポエムだとすれば2人は性交渉したこととなりそれは同時になくなった元夫
1:11:06
から乗り換えたということになりますそして味付き高彦が
1:11:12
雨の若彦のそっくりな兄弟であり雨の若彦の葬式での無茶苦茶な振る舞いが
1:11:18
兄への反逆を意味するのであればシュメール王国の参画関係あましん王から
1:11:24
主神王へ乗り換えた王妃アビスティの歴史と完全に一致しますつまり
1:11:31
仕立てる姫はアビスティなのかそういえる革新的な理由があります1つ目は
1:11:38
仕立てる姫も王妃アビシティも世界最古のポエムを作った存在で内容も
1:11:44
そっくりなのです先ほど王妃アビシティが書いたであろう主審応援の愛のポエムですか
1:11:51
世界最古のポエムと言われ内容も先ほど話した仕立てる姫のように
1:11:56
性交渉の瞬間を女性目線でまじまじと表現していますその
1:12:01
一部を紹介すると愛されし私の心のダーリンあなたの刺激は
1:12:08
ハチミツよりはるかにスイートなのあなたが私を魅了するから私はフールNの
1:12:16
ダーリンそのまま私を素早くベッドへ導いて私に最も甘いことをさせてね
1:12:23
あなたがキスをするその岩の裂け目はハチミツより遥かにもうこれ以上アウト
1:12:31
ですこれ以上はアウトですもっとわがまがしくなってくるんではいひとまずこれが人が人に送った最後の
1:12:37
ポエムですそしてこの愛のポエムと同じように仕立てる姫の歌も日本の歴史上最も古い歌
1:12:45
だと言われています日本最古の歌はスサノオノミコトの八雲達と思う方もいるかと思いますが
1:12:52
日本神話では初めに世に歌が伝わったのは仕立てる姫の歌が初めと書かれています
1:12:59
つまり日本神話は世界最古の歌が紀元前 2000年あたりの
1:13:05
古代シュメール王国で作られた女性目線の性交渉の歌と知っていたという
1:13:11
ことですまた先ほどの仕立てる姫の和歌にはこのような
1:13:16
説明がありますそれがこの歌はひなぶりぞこの歌は
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ひなぶりだという意味ですかこのひなぶりのヒナは恵比寿と読むべきですなぜならこの和歌を
1:13:30
描いた仕立てる姫のモデル王妃アビスティと彼女の2人目の夫
1:13:36
味好き貴彦のモデル主神この2人の次にシュメール王国の王と
1:13:41
なるのが先ほどの EPCこと国つかみ今年こと
1:13:47
恵比寿しんだからですつまり仕立てる姫と味付け高彦の夜の営みを描い
1:13:53
た歌の最後のエビスぶりとはこの漢字振る」は
1:13:59
棒状のものを上下左右に動かすことを意味しますのでここから推測するにこの歌での
1:14:05
2人の一夜が恵比寿神が生まれた一振りだと言っているのだと思います
1:14:20
[音楽]
1:14:31
[音楽]
1:14:47
[音楽]
1:14:52
葦原の中つ国で起きた仕立てる姫雨の若彦味すき高彦の
1:14:58
三角関係ドラマとサイコの和歌その後すぐの国譲り神話に登場する
1:15:04
葦原の中津国の王の一人恵比寿神を
1:15:09
占める王国ウーで起きた王妃アビスティティアマシンを主神王の
1:15:16
三角関係の実話と世界最古のポエムその後にシュメールの王となりアムル人へ国を譲る
1:15:24
恵比寿神のモデル恵比寿このシュメールの事実の歴史と日本神話の流れ
1:15:30
がドンピシャで同じになるのです日本神話の作者はこの女性を
1:15:36
仕立てる姫と名前をつけたところから見るに裏切ったのは安倍シティこと仕立てる姫だと分かってい
1:15:42
たしかしあえて雨の若い子が裏切ったことにすることでこの
1:15:48
女性を庇いたかったそんな人の優しさで生まれたのがこの
1:15:54
物語なのかもしれません
1:16:06
ちなみに日本の和歌と同音の都市ワーカーこと別名ウルクは
1:16:12
古代メソポタミアの歴史で一番初めに古代の伝説を物語風の歌で彫刻に残した場所でありその
1:16:19
物語があの有名なギルガメッシュの伝説ですなので日本人の一部の先祖が
1:16:27
シュメール人であれば和歌の言葉の起源はマジで都市古くこと
1:16:32
ワーカじゃないかと思いますが先ほどの和歌の創始者知立姫のモデル王妃
1:16:37
アビシティはこのウルクことワーカという都市にかなり縁がありますと
1:16:43
いうのも都市右翼はいらんなという女神の聖地であり仕立てる姫ことをアビシティは何度も都市
1:16:50
ウルクで女神になんないの儀式を行ったという記録が残っていますここで重要なのは
1:16:57
シュメール王国の歴史ではこの女神異なる受信音を国王まで出世させたと言われて
1:17:03
いることそれを表したのがこの絵なのですから当時のシュメール王国の首都ウルコとウー
1:17:10
の最高神 72女神イナンナが主神王を力強く
1:17:16
引っ張り出し紹介しているところですまたこの女神イナンナと
1:17:21
指針王が性交渉をしている壁画もありますただこれは指針王の妻で仕立てる姫の
1:17:27
モデル王妃アビシティの略奪愛を隠すためにあえて女神イナとして描いただけと言えます
1:17:35
ではなぜわざわざここで女神イナンナの話をしたのかというとこの年ウルクこと
1:17:42
ワーカーの威難な信仰が日本での稲荷信仰となっていくからです
1:17:47
日本全国に3万社ほどあるお稲荷さんこと稲荷神社ですがこの
1:17:53
稲荷という言葉は女神イナンナのここのNを発音しない
1:17:58
みんななと音がかなり似ていますというのも前回話しましたが単語のNというのは
1:18:05
Lと発音方法がほぼ同じなのでイナナの最後のならやれという音とそこ
1:18:13
まで遠くないからですなので女神イナンなことみんなが数千年の歴史で
1:18:20
みんなねと鉛日本でみんなとなったと言え
1:18:25
ますそういえる理由は稲荷大社の主催心の名前にもあります
1:18:31
稲荷信仰の総本山伏見稲荷大社の主祭神はスサノオの子羽化の御霊の狼で男神ですか
1:18:39
平安時代の祝詞では女神豊受の狼と間接的に同一とされていたり
1:18:44
古事記では羽化の御霊という女神として見られていましたこれは稲荷神が女神の胃がんだが紀元という説と
1:18:53
会うだけでなくこの羽化の御霊の羽化は女神イナンナの聖地都市古くこと
1:19:00
ワーカーと音が似ているのですつまり和歌が羽化と鉛玉となったと考えられます
1:19:09
言い換えれば女神いななの聖地ワーカーが時代を超えて日本で稲荷のわけの御霊となっていたの
1:19:18
でしょうただ稲荷信仰は紀元後に渡来人の旗打ちたちによって日本に入って
1:19:24
きたとされるので詳しい話はもう少し後になると思いますしかし一つ言いたいのは
1:19:30
ダイバートにやってきたトライ系の旗を打ちたちが日本列島に大昔からいたかもしや出雲族と同じ
1:19:38
国つかみを信仰している事実を多くの人が見逃していることですもし日本神話の国つかみの起源が日本列島で
1:19:46
あればこれは起きませんこれはスサノオの御言を筆頭に国つかみの起源が
1:19:52
古代メソポタミアでありそこから日本列島に早く来たか遅く来たかの違いで起きて
1:19:58
いるだけで彼らはもともと古代メソポタミアでの元同族同士なのです
1:20:04
さあ世界全民族集合の日本史ここからが面白い

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