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殺害された胎児の血は、中絶で汚染されたワクチンや薬から神に叫びます

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『参考記事』

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https://immunization.news/2021-04-02-blood-of-murdered-unborn-children-cries.html
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2021/04/02 /ニュース編集者による

死の文化を促進する反キリスト教の世界大国は、中絶との暗黙の（遠隔的で受動的ではあるが）協力を世界の人口に課そうとしている。これらの同じ世界の大国が胎児の殺害と彼らの遺体の搾取を促進しているという異常な歴史的状況のために、そのような遠隔協力それ自体も悪です。中絶された赤ちゃんに由来する細胞株を利用するワクチンや薬を使用するとき、私たちは人類の最大の悪の1つである胎児の残酷な大量殺戮の「果実」から物理的に恩恵を受けます。罪のない子供が残酷に殺害されていなければ、これらの具体的なワクチンや薬はありませんでした。
もちろん、人々がこれらのワクチンを服用しなくても、中絶業界はまだ続くと主張する人もいます。そのようなワクチンや薬の服用をやめても中絶の数を減らすことはできないかもしれませんが、これは問題ではありません。問題は、中絶の罪、そして殺害された胎児の身体部分の人身売買、搾取、商業化の罪に対する私たちの抵抗の道徳的弱体化にあります。そのようなワクチンや薬の使用は、間接的ではありますが、何らかの方法で道徳的にこの恐ろしい状況をサポートします。カトリック教会からの反応を観察すると、中絶主義者と生物医学研究の責任者は、ヒエラルキーがこの状況に同意したと結論付けます。これには、生命に対する犯罪の連鎖全体が含まれ、実際、「死の連鎖」として適切に説明できます。

（LifeSiteNews.comから再発行されたアタナシウスシュナイダー司教による記事）

◆中絶に汚染されたワクチンの使用を正当化する理論

殺害された胎児に由来する細胞株から開発されたワクチンを扱っている聖座の文書（2005年、2008年、2020年）は、教導職の絶対的な決定ではありません。中絶に汚染されたワクチンの使用の道徳的正当性に関して前述の文書に示された議論は、最終的には抽象的すぎます。私たちはこの問題にもっと深遠な方法で取り組む必要があり、他人の悪行、二重効果、またはそのような正当化理論と呼びたいものから利益を得て、悪との協力の抽象的な理論の実証主義と形式主義にとどまらないでください。

根元まで深く掘り下げて、比例の側面を検討する必要があります。殺害、殺害された胎児から組織や体の一部を収穫し、ワクチンや医薬品の製造とテストを通じて遺体を商品化するという恐ろしい犯罪のこの具体的な連鎖は、他の犯罪とはまったく比例していません。税金など。流産で汚染されたワクチンの使用の道徳的正当性を正当化するために時々提起される最も明らかに印象的な歴史的な例でさえ、私たちの目の前の問題とは比較にならない。確かに、中絶の重大さ、そして中絶された赤ちゃんの体の部分の人身売買と搾取を含む、拡大し続ける中絶と生物医学研究産業の現在の現実のために、物質的協力の原則、または他の同様の理論は、この場合には適用できません。したがって、この歴史的な時間に中絶で汚染されたワクチンの使用を許可することは、非常に反牧歌的で逆効果です。殺害された赤ちゃんの魂は、その体の一部から人々がこれらの薬やワクチンによって恩恵を受けているので、生きていて、神の前に名前があります。

中絶で汚染されたワクチンを使用する場合、ワクチン注射器の前に直接かつ非常に個人的に立っています。税金を支払う際に、特定の中絶のプロセスに直接かつ個人的に直面しているわけではありません。政府は今、あなたに「この」具体的な中絶行為にあなたのお金を与えるように具体的に求めていません。政府はしばしば私たちの意志に反して私たちのお金を使います。したがって、中絶に汚染されたワクチンの使用は、たとえば税金を払ったり、他の人の邪悪な行為から利益を得たりするよりも、はるかに個人的な対立であり、その生産に関係する巨大な犯罪とのはるかに緊密な出会いです。政府が市民に直接かつ個人的に「この具体的な中絶の代金を払っている」と言った場合、たとえそれが自分の家の没収と投獄を意味するとしても、拒否しなければなりません。

最初の数世紀、キリスト教徒は異教の政府に税金を支払いました。それは、偶像崇拝の資金として税収の一部を使うことを知っていました。しかし、政府がキリスト教徒に偶像崇拝の罪に参加するように個人的かつ個人的に要請したとき、偶像の像の前にほんの一粒の線香を燃やすことによって、彼らは神の第一の戒めの証人を背負ったことで殉教するという代償を払ってさえ拒否しました。

◆中絶で汚染されたワクチンと薬の非常に深刻でユニークな性格

中絶に汚染されたワクチンを受け入れるとき、その起源が子供の殺人にあるとき、私たちはどのようにして最大限の決意を持って中絶に反対することを宣言することができますか？論理と常識の両方が、私たちがそのようなワクチンや薬を受け入れないことを要求します。大きな混乱の困難な時期に、神はしばしば、大多数が潮と共に泳いでいる間、真実を語る単純で小さなものを使用します。残念ながら、教会の多くの人々、そしていくつかのカトリックのプロライフ組織でさえ、中絶に汚染されたワクチンと薬の特定の問題についての流れに乗って泳いでいます。多くの神学者、そして聖座、そして大多数の司教たちもまた潮流に乗って泳いでいるようであり、今日の教会には「やめなさい」と言っている少数派しか残っていません。これは良くない。これは危険です！」クリスチャンとして、

流産で汚染されたワクチンや薬の使用の道徳的正当性の支持者に次の質問をするかもしれません。「あなたが時間を遡って、胎児の恐ろしい殺人、彼の体の解体、彼の収穫を目撃した場合その特定のワクチンや薬に何百もの化学プロセスが関与していても、組織と彼の細胞はラボで処理されますが、明確な良識を持ってそのようなワクチンや薬を体内に受け取ることができますか？目の前で子供の八つ裂きのシーンがあり、今では彼の細胞の使用から物理的に恩恵を受けているのと同じように、あなたができるとは想像しがたいです。」

◆中絶した胎児に由来する細胞株を試験にのみ利用するワクチン

ワクチン中の胎児の殺害に由来する胎児細胞株の直接の存在とそれらの試験での使用とは区別され、確かに後者は客観的にそれほど深刻ではありません。しかし、殺害された赤ちゃんから細胞を販売するという犯罪に近づくため、テストのためにさえこれらの細胞株の使用を受け入れることはできません。この場合も、恐ろしい犯罪が蓄積されています。最初の犯罪は子供を殺したことです。2つ目は、これらの細胞株を使用して処理したことです。次に、これらの細胞株をテストに使用することは、さらに別の犯罪です。私たちはこの犯罪の蓄積に協力することはできず、それらの「副産物」から利益を得ることができません。

◆抵抗する義務

世界中で中絶が完全に禁止されている可能性を想像してみましょう。この場合、医療および製薬業界はワクチンを開発するための代替案を探さなければならず、私たちが神の法、特に第5の戒めを守れば、神はそれらを提供します。しかし、殺された赤ちゃんに由来する細胞株を使ってワクチンや薬を製造し、テストすれば、神は私たちを罰するでしょう！私たちはもっと超自然的な視点に自分自身を開かなければなりません。私たちは代替手段がないという神話に抵抗しなければなりません−そしてこれらのワクチンや薬を使用することによって、私たちはこの神話をさらに広めることに協力します。それでも、選択肢があります！反キリスト教の世界大国は確かに代替案が存在することを認めず、中絶に汚染されたワクチンを推進し続けるでしょう。しかし、私たちは抵抗しなければなりません。そうする忠実な司祭や司教のごく少数がいるとしても、最終的には真実が勝ちます。歴史は振り返り、一部の優れたカトリック教徒でさえ、聖座の統治に責任のある高位聖職者でさえ、ワクチンの製造と試験に胎児の殺害に由来する細胞株を使用する拡大する生物医学および製薬業界にもたらされたと言うでしょうと薬。歴史は、彼らが他人の邪悪な行為から利益を得て、遠隔の物質的協力の抽象的な理論、または他の同様の理論によって盲目にされることを許したと言うでしょう。聖座の統治を担当する高位聖職者でさえ、ワクチンや医薬品の製造とテストに胎児の殺害に由来する細胞株を使用する拡大する生物医学および製薬業界に譲りました。歴史は、彼らが他人の邪悪な行為から利益を得て、遠隔の物質的協力の抽象的な理論、または他の同様の理論によって盲目にされることを許したと言うでしょう。聖座の統治を担当する高位聖職者でさえ、ワクチンや医薬品の製造とテストに胎児の殺害に由来する細胞株を使用する拡大する生物医学および製薬業界に譲りました。歴史は、彼らが他人の邪悪な行為から利益を得て、遠隔の物質的協力の抽象的な理論、または他の同様の理論によって盲目にされることを許したと言うでしょう。

私たちは真実に従わなければなりません。たとえ私たちがすべての友人を失ったとしても、聖トマス・モアと聖ヨハネ・フィッシャーがしたように、私たちは良心に従うべきです。善良な人々でさえこの重要な問題について混乱しているのは終わりの時のしるしでもあります。選民でさえも誘惑されると言った主の言葉を思い出してみましょう（マタ24:24参照）。中絶に汚染されたワクチンを使用することの道徳性を擁護する教会の人々に、神がこの選択の結果のいくつかを明らかにする時が来るでしょう。真実はとても強力なので、彼らの目は開かれます。私たちは真実と永遠のために生きなければなりません。

沈黙を守り、生物医学研究のために中止された赤ちゃんの体の部分のすでに広まっている使用に同意し、「遠隔物質協力」の抽象的な理論、またはそのような正当化理論と呼ばれるものでこの不正を議論することは精神的ですクリスチャンが立ち上がって全世界に宣言しなければならない劇的な歴史的瞬間における盲目と重大な脱落。全世界で最も弱く、最も無防備な人々の生活である胎児をそのような品位を傷つける方法で扱うことは許可されていません。

ドストエフスキーの有名な小説「カラマーゾフ兄弟」のイヴァン・カラマーゾフは、致命的な質問をします。フィナーレ、ついに彼らに平和と休息を与えるが、そのためには必然的かつ不可避的に、小さな拳で胸を殴っていた同じ子供である小さな生き物を1人だけ拷問し、彼女の不必要な涙の土台の上にあなたの建物を建てなければならない。そのような状況で建築家になることに同意しますか？」

記憶に残るのは、教皇ヨハネパウロ2世が胚に関する実験を強制的に非難し、次のように宣言したことです。すべての人間の心に書かれ、理由自体が知っており、教会によって宣言されています。中絶の道徳性のこの評価は、それ自体が正当な目的のために実行されたものの、必然的にそれらの胚の殺害を伴う、ヒト胚に対する最近の形態の介入にも適用されるべきである。これは、生物医学研究の分野でますます普及してきており、一部の国で法的に許可されている胚の実験の場合です。人間の胚に対して行われる合法的な手順として、胚の生命と完全性を尊重し、不釣り合いなリスクを伴わず、むしろその治癒、健康状態の改善、またはそれにもかかわらず、実験の対象としての人間の胚または胎児の使用は、すべての人と同じように、一度生まれた子供に負っているのと同じ尊敬の権利を持っている人間としての尊厳に対する犯罪を構成することを述べなければなりません人。この道徳的非難はまた、生きているヒトの胚および胎児を利用する手順（体外受精によってこの目的のために特別に「生成」されることもある）を、「生物学的材料」として、または特定の治療における移植のための臓器または組織の提供者として使用することにも関係します。病気。罪のない人間の生き物を殺すことは、たとえ他人を助けるために行われたとしても、絶対に容認できない行為を構成します。」（回勅 Evangelium v​​itae、62-63）

殺害された胎児の血は、彼らの遺体をなんらかの方法で利用するワクチンや薬から神に叫びます。私たちは、それらの生産に関係する蓄積された犯罪に対する補償をしなければなりません。私たちは、手綱と心を探求する神（黙示録2:23を参照）だけでなく、神の前に名前を持っているすべての殺された胎児の魂にも許しを求めなければなりません。私たちは特に、生活の健康上の利益のために体の部分がそのような劣化した方法で使用されている子供たちに許しを求めなければなりません。教会員が道徳神学からの抽象的な理論の助けを借りて、そのようなワクチンや薬を使用できるようにすることによって、信者の良心をどのように静めることができるかは理解できません。

殺害された胎児の血は、中絶で汚染されたワクチンや薬から神に叫びます！主が私たちを憐れんでくださいますように！ キリエ、エリソン！

+アタナシウス・シュナイダー、アスタナの聖マリア大司教区の補佐司教

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