令和をどん欲に！おたのしみ情報局

皆さんは、「資産運用」という意言葉からどのようなイメージを持ちますか？

多くの方がもつ、資産運用のイメージは「お金持ちが財産をふやすために行うもの」

ようするに自分には縁遠いものと感じている方が多いようです。

そのほか「難しそう」「リスクが高そう」。はたまた「なんか怖い」「だまされる」といった否定的なイメージを持っているかもしれません。







しかし、まず強調しておきたいことがあります。ほとんどの方は、すでに資産運用を行っているのです。

たとえば皆さんが、毎月もらう給料から生活費を捻出している場合、給料の多くの部分は、家賃や食費、光熱費、日用品の購入費、遊興費などで消費されます。

しかし、手元に多かれ少なかれ、お金が余ることもあります。

そのお金はどのように管理しているでしょうか。

財布の中に現金で持つ人、また銀行に預金する人等がいると思います。預金する際に、しばらく使う予定のないお金を、金利の高い定期預金口座に入金したことがある方も多いでしょう。

このように、自分のお金をどのように管理し、殖やしていくかを考え、実行していくことが資産運用。

誰でも行ったことがありますよね

手元に一円でもお金があれば、積極的に運用している意識はなくても、資産運用についての選択を都度都度行っていることになるのです。


さて、資産には大きく二つの種類に分けられます。それは、金融資産と実物資産です。

金融資産は、現金・預金、有価証券等のことをいいます。特徴として、ものそれ自体に価値がないことがあります

誰にとっても価値のある紙幣も、実体は単なる紙切れですよね。

金融資産の証書（紙・電子データ）にはほとんど価値がありませんが、その証書に表される権利に価値があるんです。

金融資産の種類
現金（円・外貨）
預金（円・外貨）
株式
投資信託
公社債
保険
年金
暗号資産（仮想通貨）



いっぽう実物資産とは、その名のとおり、物としての形がある財産です。

実物資産は金融資産と異なり、物そのものが何らかの利用価値を持っています。自分で使用することもでき、欲しい人に売却してお金を得ることもできます。

実物資産の種類
家屋・マンション
土地
自動車
貴金属・宝石
美術品

資産運用では、手元のお金を金融資産で持つか、実物資産で持つかということが重要な選択肢となります。また、金融資産・実物資産それぞれに、多くの資産の種類があります。

各資産の特徴、メリット・デメリットを考慮し、目的に合わせて選ぶことが大切です。

長野に旅行に行きまして。

旅行での長野はほぼ初めてで、牛に引かれて善行寺参りをキメたりしたのですが、



ここで忘れてはいけないことがあります。それは長野は温泉王国だということ。

ホテルの内風呂ではなく本物の源泉をめぐりたい。

と思ったわけです




それもレジャー施設的なところではなく、小さな湯めぐりができるような秘湯が理想

温泉あるあるですが、料金が安い小さな施設が複数あるところのほうが、良いところが多い（まあ、経済的にも都合がよいのですが）

観光客だけでなく地元の人が入りに来るのもポイントだったりします

前々から松本の白骨温泉に行きたかったのですが、夜には東京に帰らなくてはならず行く時間はありません。長野は広いんですね。

ということで、長野駅からアクセスのよいところを探してみると、信州高山温泉郷というところがあったので、あまり知らないまま行ってみました。

長野駅から、長野電鉄で30分ほど、須坂駅へ



撮り鉄の方もいました。また、写真撮るの忘れたのですが、観光地ガイドの放送も楽しめる「特急ゆけむり号」もあります

そして、須坂から路線バス「山田温泉行」で、山道を登って30分（とくにバスは帰りの時間をしっかり確認を）。

私が入った温泉は二つ。まず路線バスの目的地になっている山田温泉です。




堂々たる構えの建物。入浴料は300円！銭湯より安い



小さな浴室に入ると、乳白色のお湯から硫黄の香りが漂います。細長い湯船は、真ん中であつ湯（かなりあつい）とぬる湯にわかれています

ぬる湯でゆったり長時間がおすすめ（ただし、せまいので他のお客様がいる場合は譲り合う必要あり）。

カランはなく、源泉が流れるトイから、栓をぬくかたちで洗面器に湯を取る。

圧倒的本物感。

施設が充実した施設もいいけど、やっぱり温泉はこうではないと。

山田温泉から、さらに山道を登ったところにも個性的な温泉がたくさんあります。

日によって色が変わるという「五色温泉」、七つの源泉をもつ「七味温泉」、渓谷の地形を利用した「松川渓谷温泉 滝の湯」（混浴！）等、泉質もすべて違うとのこと。

しかし私は、シャトルバスも出ていたのですが、本数が少なく、時間がなかったので断念。

くやしい・・

私が入ったもう一つの温泉が、路線バスのコースに沿って、駅側に山道を下った子安温泉。






純和風の山田温泉とは異なり、コテージのような雰囲気。入浴料は500円（こども150円）

わかい夫婦が切り盛りしていて（奥様がかわいい）、平成になってからの開業だそうですが、源泉の質の良さは驚くべきものです。

黄白色のお湯がインパクト充分。山田温泉と全く違う泉質であることは一目瞭然。

私は飲める源泉は飲むことにしているのですが、口にしてみると、硫黄の風味とともに、金属的な鋭い味。「鉱泉」という言葉が頭に浮かびます。

実際、この温泉は、成分的に、治療に使う「療養泉」として認められているそう。また、換気を最小限にすることで、湯気からも温泉成分を吸収。気管支炎などにもよいとのこと。地元の方も湯治に来るそうです。

二つの温泉に入って、体ポカポカ。この日は雪も降ってかなり寒かったのですが、半日くらいもつんじゃないかという保温効果。次の日の肌の調子も、かなりよかった気がします

願わくば、もっとゆっくりしたかった。。

適当に選んだ（失礼）場所なので、一期一会の温泉かと思っていたのですが、本当にリピートしたい。8つある日帰り施設の湯めぐりをしてみたい。安いですしね。

長野で一日空いたとき、ゼッタイのおすすめです

日本のエステ界の第一人者であり、全国に広がるエルセーヌグループの総帥として美の在り方を追求し続ける男

また、同社のゆるキャラ的存在のアフロ男、Mr.エルの正体ともうわさされる男。

あくまで噂です！

それが中村博史さんです。

あまり知らなかったので、中村さんの経歴を調べてみました。




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サケにもいろいろありますが、日本で「鮭とはなにか」を定義するとき、最もポピュラーなのが

シロザケのことを指すというもの。

というのも、日本で古来から獲れる鮭はほぼシロザケといえるからです。

ご存知の通り、鮭の生息地として北海道があります。「木彫りのクマ」がくわえているのもシロザケですね。

誰しもご存知だと思いますが、さけは回遊魚といわれます

つまり川で卵として生まれたあと、海で過ごし、また川に返ってくるという生態です。

川の上流で孵った卵は、稚魚の間に川で過ごして成長し、春にある程度の大きさになると、海への旅が始まります。

海に出た後は数年を過ごすことになりますが、正確に何年を過ごすのかははっきりとはわかっておらず、大体5年程度といわれているようです。

そして、海での旅を終え、秋に川に戻っていく。

その目的は、そう。人生（鮭生）最後の仕事である産卵です。

メスが上流で産卵、オスが精子をかけ、一生を終えることになります。





さて、鮭をイメージしたとき、だいたい鼻の先がぐいっと曲がったものを想像しませんか。鼻といっても、正確にいえば上顎および下顎なのですが、この部分が曲がる現象を、「鼻曲がり」といいます。

サケの象徴的な姿ともなっている、立派な鼻曲がり

じつはすべての鮭が、鼻は曲がっているわけではありません

これはオスのみに表れる特徴です。

そして、鼻曲がりが起こるのは、成魚となり、海から川に帰り、メスが産卵期に入るときの一時期のみなんです。

メスの産卵期のオスの体の変化については、鼻以外にも様々なものがあります。

たとえば、ベニザケやカラフトマスなどにみられる、体が縦に広がり、背中が出っ張った形になる「せっぱり」

ではなぜ鼻曲がりは起こるのでしょうか。

これには諸説ありますが、まず考えられるのは、産卵中の雌を守り、卵を狙うほかのオスと戦う武器としての機能。

産卵時のオスの役割は、卵に精子をかけて受精させる放精ですが、油断しているとほかのオスが卵を横取りして、放精してしまうんです

これは雄の本能が許しません

自分の種の保存を目指すオスにとっては、最も避けなくてはならない事態。

まして、その直後に死を運命づけられているのですから文字通り命がけなんですね

もうひとつ、海から川への旅で、体がかなり酷使され、その肉体的ダメージによるホルモンの変化により、体の組成が変わってしまい、あのような形状になるのだともいわれています。

いずれにしろ、厳しい環境に立ち向い、戦い続ける雄々しいサケの「勲章」といえます

サケ（鮭）とマス（鱒）の違いはよく話題になりますよね。

例外はあるものの、基本的に海に渡って帰ってくる習性をもつのが鮭、淡水で一生を過ごすのがマスというのが一般的な分け方といえます。

とはいえ、学術的な分類としては同じ種類の魚だったりします。





中でも面白いのが、ベニザケとヒメマス。

どちらも聞いたことがある名前だと思いますが、実はまったく同じ種だといわれています。

ベニザケは鮭類の中でも脂がのり、味わい深いことから、私たちの食卓をにぎわしてくれるもっともポピュラーな鮭です。

ベニザケの一生を紹介すると、稚魚の時代を数年川で過ごしてから海にわたり、成魚となって生まれ育った川に帰り、産卵して生を全うします。

そうです、おなじみのサケの一生です

こういった鮭としての習性をもつのがベニザケなのですね。


ベニザケの由来は、産卵期にオスもメスも体全体が赤く、紅色に染まる性質から。

また、オスはせっぱりや鼻曲がりもみられ、いかめしい見た目になります。

これもいかにも鮭といった見た目ですね。

なおベニザケは日本の川にはほぼ生息していません。

一方、ヒメマスは淡水で一生を過ごす陸封型といわれる習性を持ちます。北海道の阿寒湖、チミケップ湖などが原産で、もちろん今でも生息しています。

もともとは、海にわたっていたベニザケが、地形の変化により湖に閉じ込められ、淡水のみで過ごすようになったと考えられています。

現在は阿寒湖等のほかにも、多数の湖水に放流され全国に生息。

ヒメマスが生息するようになった湖として北海道の十和田湖、支笏湖、洞爺湖のほか、神奈川の芦ノ湖、山梨の西湖などがあり、それぞれ食文化を形成しています。また、釣りの対象としても人気です。

面白いところは、ひめますはベニザケと比べると体は小さく、色も赤く染まることはなく、鼻曲がりなどサケらしい特徴がないこと。

これらの特徴は、海を渡って川に帰ってくる過程でつくられるものであり、ヒメマスには表れないのです。

同じ種類ながら、やっぱり見た目がサケとマスなのですね。

ただし、なにしろ種類が同じですから、湖で獲れるヒメマスのことも、流通する際にベニザケと呼ぶこともあります。ちょっと混乱してしまいますね。

伝統芸能は、とっつきにくい部分があります。

なかでも文楽（人形浄瑠璃）は、何かいわくいいがたい雰囲気を醸し出していて、かねてから気になってはいるのですが、入り込みづらい

だいいち不可解なことが多い。人形劇なのに人形師が丸見えで、何とも言えない表情で人形を動かしてるし、黒子もうろちょろしているし、義太夫は何言ってるかわからないし、人形の顔はなんか怖いし。

そんな、文楽が気になっているんだけど、ちょっと敷居が、という方々に楽しい一冊をみつけました。

『マンガでわかる文楽: あらすじから見どころ、歌舞伎との違いまで全部わかる』（ 文楽協会協力、佳山泉執筆協力、上島カンナイラスト、誠文堂新光社）は、文楽の公式音声ガイドの制作者が監修した入門書です。

文楽の歴史や人形をはじめとした舞台装置、代表的な演目、見所を解説。文楽の演者である三業（大夫、三味線、人形遣い）それぞれの役割、現在の若手三業へのインタビューも収録されています。





演目は30ほど解説されていて、事典のように引くことができるほどの充実度。演題がかなり共通している歌舞伎との演出の違いにも触れています。

歌舞伎として取り入れられ人気演目となっている「仮名手本忠臣蔵」も文楽が発祥。同演目は一章まるまる割いて、全１１段の内容をじっくりと紹介しています。

そして、親しみやすさの要因ともなっているのが漫画。類型的に喜怒哀楽を表現する漫画は、もしかすると文楽との親和性が高いのかもしれません。

また漫画での解説はほかにも重要な効果を挙げているように感じます。

文楽は冒頭に申し上げたように、現代の人からみると奇妙に思える部分が多く、とっつきにくさにもつながっています。

元々、江戸時代の世間の噂やスキャンダルを題材にしていることもあり、予備知識がないと意味がつかめなかったり、意図が不明な場面もあったり、登場人物の行動の動機がつかみにくいところもあったりします

しかも何しろ伝統芸能ですから、そういう部分に突っ込みを入れるのもはばかられるんですよね

同書ではそういう「？」な部分に、エッセイマンガ風の突込みが入っているのが大きな特長なんです。





たとえば、漫画では文楽の登場人物には「クズ」っぽい人が多いのだといいます。

あっさり人をあやめてしまう人とか、酒で人格が豹変する人とか。必ずしも悪役だけがクズなのではなく、主人公も十分やばく、それでも、その人格を含め親しまれていたりします。

本書では、そんな有名演目の登場人物について「クズランキング」をいう試みで、容赦なきつっこみをいれているのです。

これが「あ、それは言ってもいいのね」というお墨付きをもらっているようで快いのです。

まあ、初心者の方に言われそうなことをあらかじめエクスキューズする感じも伝わってきて、「そこまで防衛的にならなくてもいいのでは」という気もしないではないのですが、とりあえずは突っ込みながら見ていけばよいんだな、と安心するところがあるのです

とはいえ、その切り口はあくまで入門であり、それだけではすぐに飽きてしまうでしょう。

伝統芸能（にかぎらないけど）には、既存の価値観や意味づけのようなものをいったん無に帰したうえで、新たに何者かに出会わせるような感覚があります。そしてそれが鑑賞の快楽でもあります。

意味がわかるわからない以前に、その表現に「何か」を感じてしまう人、引き寄せられる人、大切なものを見出す人がいるんです。

伝統芸能は、人々のその感性により息づいてきたものであり、それはどこぞの政治家に「変態」呼ばわりされようとも絶えることはなく、また代替が効かないものです。

本書はちょっと下手に出ているようで、文楽の表現に「ピン」ときてしまう人を、からめ手から捉え、魅惑の世界に引きずり込む一冊だといえるのではないでしょうか