[総集編] 悪魔とされた古代の神々(分析・参考)[神話]: 情報！一覧中(集)

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2022年03月30日

[総集編] 悪魔とされた古代の神々(分析・参考)[神話]

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[総集編] 悪魔とされた古代の神々

[神話]
情報・分析・履歴
(分析・参考)

『参考動画』

2022年2月271日

考え方の学校 Yoshi Sun TV
◉これは「まもなく悪魔が復活する(前編)」と「悪魔とされた古代の神々(後編)」を一つにまとめた「総集編であります」。最近、考察している真の日本史と繋がってくる話です。
[前編0:00-44分, 後編44:00-最後まで]

『適当機械文字起こし』

※機械なので文字起こしが間違っていることがあります。それから検閲によりワザとＮＧキーワードを避けるために他の表現や文字が使用されてる場合もあります。
文字起こし

0:01
この何万年も続く人類の歴史は何度も塗り替えられてきた
0:07
そしてそれは必ず商社の歴史のみが残っそしてそれは神はもそう
0:15
ではその歯医者の神々はどうなるのか
0:20
悪魔と呼ばれそれを信じているものは弾圧されたその姿形は違えど同じか皆の目
0:30
今回はこれからを生ける日本の方々が宗教の壁を超え世界の人々と手を取り合って
0:38
いくために白魔とされた神々の話をしようと思います
0:44
[音楽]
1:02
d の意志が隠したこの宇宙の仕組みそれはこのうちは初めに闇ではなく光が
1:09
ありましたそしてその光にいた一人の女神がその光の
1:15
世界の鏡映し闇の世界を生みそしてそれが現在私たちが
1:21
いる宇宙でありますそして今もその女神は自らのお腹に宿した
1:28
このようにその宇宙を包み込んでいるのですそしてその女神を表したのが古代エジプト
1:36
のルート詳しくはこの動画で説明しましたがこのぬとは牛の姿として表されそのために後から
1:44
生まれた多くの神様には角が生えているのです
1:49
もちろんそれは古代エジプトより前の神々も同じでアヌンナキで有名な古代
1:55
メソポタミア文明でもつの帽子と呼ばれる角を持った髪が多くいるのですそんな牛の
2:02
姿をした母なる宇宙の女神ぬとには弟であり恋人の下部という
2:08
第1地球を司る男神がいましたしかしこの2人は引き離されてしまったの
2:15
ですそうこの時宇宙なる点と地球つまり天地が
2:21
引き離されてしまったのですそんな引き離された2人ですかこの下部は
2:26
恋人ネットに愛のポエムを贈りますそれがこちら
2:33
ると君が楽しいになったんだよ君は君の母親のおなかの中に壮大なものを
2:40
作り上げたなんて壮大な心を君を持っているんだそしてそんな素晴らしい君が空になったん
2:47
だこの全てのヨガ君の美しさで満たされているんだよ
2:53
そして僕ケ部は地球としてその宇宙なる君との子供必ず作るから
3:01
そんな愛のポエムも人に送ってあげるとゲ部の願いを表すように毛部の男性器がぬと
3:08
に伸びる枝がエジプトにありますそんなぬととゲームの物語ですがこのうと
3:14
を正面にしまたその姿をもう一つの顔牛にします
3:20
そしてそこに下から伸びるゲ部の男性器のような突起物を描けばその姿は多くの人が
3:26
悪魔だと信じるバフォメットになりますパペットは d の違子を受け継ぐ
3:32
テンプル騎士団が崇拝していたものですしかし詳しくはこちらの動画で説明していますが
3:38
それはあくまではなく宇宙のしくみを表したものだったのです
3:44
とはいうもののこのぬととゲームの物語だけでこの宇宙の仕組みだと言われても
3:50
信じられない方も多いと思いますしかしもしこの物語と同じような神話が
3:57
世界中に存在していたらそ存在しているのです
4:03
ではこの男女の宇宙のしくみを語った別の神話を見ていきましょう
4:10
でははじめに古代インド芝
4:22
ん宇宙の女神と地球の男神の恋物語
4:28
このぬととゲ部の物語に出ている神話が古代インドヒンドゥー教に伝わる破壊と
4:34
再生を司る神シヴァの物語ヒンドゥー教には一般的な解釈で創造の神ブラフ
4:44
維持の神美酒そしてこの破壊と再生の神シヴァがいます
4:50
この芝は致死深いところもありながら荒々しい姿で描かれることもあるという二
4:57
面性のあるかまた芸術の神様でもありますそんな芝にも女神との物語がありますよく
5:06
似た伝説が多くあるので共通したところを簡単にまとめるん昔々
5:12
神の国に美しい愛の女神様がおりその夫が芝でした
5:19
しかしある時一人の悪魔がその点の国に謀反を起こしますそしてなぜかその悪魔は
5:26
裸の女性しか倒せませんそんな悪魔に起こったその点の国の女神は
5:32
その悪魔に立ち向かうべくカーリーという肌の黒いまたは青い戦いの
5:39
女神になりついにその頭を倒しますしかしその悪魔を倒したのにも関わらず戦えの亀
5:47
になったその女神の興奮は止まらず地上をめちゃくちゃにしてしまいます
5:52
それを止めるためにやってきたのが夫の芝芝は暴れるつまり踏まれながらそっと自ら
6:00
の男性器を妻の女性器抜きで彼女を落ち着かせたのですという話です
6:07
戦いの場面は違いますがこの物語は最終的に肌が黒または青い女神の下にその女神の
6:15
夫であり男性器の新ボールが出てくる男が身が入るというものでありこの線ボリック
6:21
な構造はエジプト神話のうとトッケ部と同じでありますそして演技のいい
6:28
または優しいという意味の芝という名前一部の間ではこの芝は神の愛の具現化の中
6:36
ですべてが横たわり広がるという意味があるとされています
6:42
もしそうだとすればすべての生命体が広がり生きるこの大地地球の神ゲー部とも
6:48
重なります実際にこの芝の子の最も古い語源を調べる
6:55
と系という言葉にたどり着き意味は寝そべるという意味になりますしかしこの
7:02
芝のし5件兄がとんでもないところへつながるのです
7:07
それがジャパンの神の笑みでは次にそこにつながる神話ギリシャ神話
7:15
を見ていきましょう
7:23
7 ギリシャ神話といえば税層を含めたオリンポスの中2柱の神が有名ですが今回
7:32
注目するのは角が生え体が半分人間半分ヤギのパンという羊飼い
7:39
の神様また彼ば自然の神でもあり古代から洞窟が彼のご神体とされその起源は先ほど
7:48
の前州などが出てくるエリス写真をの神々より古いとされています
7:54
しかしギリシャ神話ではパンをゼウスの幸のヘルメスの子というサブキャラ設定なぜ
8:02
こうなるのかといいますと新しい okな国が古い小さい地方を支配するときその
8:09
地方との荒サイを減らすためにその地方の紙を大きい国の宗教に取り込むからですな
8:17
のでこのファンもペルシャシーン間に取り込まれた古代死んだと考えられます
8:22
ちなみに現存する最も古いファンという名の紙を語った文献にはパンと知恵の保護者
8:30
会が3球ベレーはパートナーであり処女であるキュベレイとパンを崇拝する場所が
8:36
あったと書かれていますそしてこのキュベレイの危険とされる女神
8:41
が空バグですねそんな羊たちの面倒を見る羊飼いの紙パンですか
8:48
このパンという名前古代ギリシャ語ですべてという意味があり
8:54
ますサブキャラにすべてと思うかもしれません外で写真はの一部の宗派でもパンは最初に
9:02
生まれた者又ははっきりと姿が現れたものという意味を持つ
9:08
ぱねぇすという別の神と同一視されていたからですこのようにパンは超古代から伝わる神様
9:16
ですが先ほどのエジプト王シーンをの下具とインドシーンはの芝によく似ています
9:22
後でその理由を話しますかパンゲームそして芝の共通点だ男性器の新聞
9:30
web あぬ島への男性芝はカーリーへの男性器と同じようにパン
9:36
は男性器のシンボルを持ち繁殖の神だとも言われ神話ではホイ大きい音神であります
9:44
そして刺激が強いので画像は控えますがメスのやりともしています
9:49
人間の価値観で見れば気持ち悪いですかそれは先ほどの下部の端ぬとは角の生えた
9:55
牛でもありそのつまり男性器を伸ばすゲーム角の生えたヤギに同じ行為をする
10:01
パンのシンボルと全く同じなのですまたパンとゲ部の共通点はまだありますそれが
10:08
自身ゲ部は地球の神としてその場で横たわっていますが神話の中で彼が笑うと自身が
10:16
置けるという伝説がありますこれと同じようにこのパンいつもは寝て
10:22
いるとされていますしかし時に目が覚めいきなり叫びだすと人々はあまりの恐ろし
10:28
さにパニックになるという今も続く伝承がありますちなみにこのパニックはこのパン
10:36
という名前からきていますパンと自信を直接つなげた文献はありません
10:41
時々起こる人々をいきなりパニックにさせるものを自信しかありませんつまり寝て
10:48
いる地球自然の神が声を出すと地震が起きるという意味でゲームとファンはほぼ
10:55
同一なのですそして芝にも自信伝説があります長くなるので目自覚しますか
11:02
昔々紙面芝の男性器がはまったときにない地震が起き賢者たちにこの男性規模
11:10
一生崇めなさいと芝が言ったという伝説があります男性器と自身のダブルコンボな
11:17
伝説なのですそんな芝ですか芝もパンと同じように
11:23
インドの品劉強という大きな宗教に取り組まれた地方の神とされています
11:29
そんな芝の最も古い姿をかたどったとされる遺跡がこれ
11:34
角が入っ男性器が少し見難いですか象徴的に描かれています
11:41
一般的に芝は牛の上に乗っていたりと芝と牛は密接な関係であるのは有名ですがもし
11:49
これが本当の際この芝の姿だとすれば芝とパンの同時せそう否定できないほど出
11:56
てきますまた版と同一とされる先ほどの最初に生まれて神ぱねぇ州の体には蛇が巻き付い
12:04
ているのに対し芝にも蛇が巻き付いているのです
12:10
ではここまでへセプト神話の受け府インドシーンはの視座ギリシャ神話のパンの同一雪を見てきまし
12:18
たが彼らが同一であることで日本の英語目ジャパンの衝撃的意味いやジャパンは
12:27
とあるか身を案じていることに気づくのです
12:41
japan という名はマルコポーロという探検家が西洋に初めて紹介した黄金の
12:47
出る剥がしのシマジパンから来ているという説が有名だと思いますつまりジパング
12:54
がジャパンになったという事しかしこのジパング当時の一部の中国人の日本の
13:01
呼び名ちぱんぐをある故ポールが聞いて子バンクと紹介した
13:06
という説もありますではジパングはヨーロッパ起源なのかそれ
13:12
とも中国起源なのかどちらでもいいのですなぜなら古い中国ほどヨーロッパの言語
13:20
インドヨーロッパ齟齬という同じ期限とされ神話もかなり影響を受けている可能性が
13:26
ありますというのも古代中国の神話にジパングのここの部分を奪ったパンクと
13:33
いう神様が崇められていましたそしてその神話がこれ
13:39
真っ暗な宇宙の中に陰陽の力がバランスを取りそこに卵を作った
13:45
そしてそこから生まれたのが剛毛で絵本の角が生えた巨人パンそして彼ばものを
13:54
振り回すことでその宇宙に世界を作りそしてその世界の天と地を分けた
14:00
そしてその後自らの体で山や川を生み宇宙と地球を完成させたというものです
14:09
パンという名のついた家が多い角の生えた男がパンと言いたくなるだけでなくこの
14:15
パンと同値とされる最初に生まれた髪パネェすとこの古代中国神ファングは全く
14:22
同じ宇宙の中の卵から誕生していますそしてパン屋ぱねぇ州だけでなくこのぱん
14:30
ぐ天地を分け地球になったというところからエジプト神話の下部に燃えています
14:37
なので行い中国だけを見ればジパングのパン具をこの原初の神ファング
14:42
を表すそしておそらくジパングの子またウォッチは古代エンドから派生した古い
14:49
中国語剛毛という意味の g だと思われますもしそうであればジパングとは家のの葉い
14:57
た宇宙原初の神剛毛なパンクという意味になります
15:02
しかしこれはあくまで古代中国の神話と5軒のみをひもとけばの
15:07
話でありジャパンのもとのなジパングの真の意味ではありません
15:13
古代の中国語秒ロッパの言葉も同じ次期幻の古代言語がありその古代現行の中に神
15:21
ジャパンの意味があるからですなので次はそのジャパンことちぱんぐの
15:27
機嫌がわかるようロップ側の語源を見ていきましょうマルコポーロが書いたジパングは古い
15:34
フランス語なので小平店5古代ギリシャ語インドヨーロッパそという順番で起源を
15:41
たどることができますではまずジパングおじいとぱんぐに分けてめていきます g は
15:48
ラテン語で地ギリシャ語丁稚そうしさらに古いギリシャ語の系インドヨーロッパ祖母
15:55
の兄寝そべるという意味まで探ることができますこの系は作業どのインドシーンはの芝の子
16:03
と同じ寝そべるという意味を持つ兄と同じ意味であります
16:08
ではこのパン具はギリシャ神話が使うギリシャ語のパンをたどることができまた
16:14
このパン最も古いインドヨーロッパそこでという言葉までさかのぼることができます
16:22
そしてこのの意味は4号車または2次会でありますギリシャ神話で
16:29
パンは羊飼いの神様北新七で納得できると思いますつまりジャパンことジパングの神
16:38
の元の意味はケップ寝そべる羊飼いになります
16:43
そして寝そべる羊飼いというキーワードをそのまま体現した古代の神話に出てくる存在が一人います
16:52
そしてそれがジェイコブことや子
16:58
関谷今日さんが紹介してから有名になったこのヤコブの夢またはヤコブの梯子という
17:04
えですがこのヤコブは旧約聖書において羊飼いでありこの大きなよはに寝そべる
17:11
ことで創造主と会話しこの場所神が与えた家エルサレムとしました
17:18
まりヤコブは土地を得たねそうベル羊飼いなのですしかし同じ羊飼いであっても
17:25
ヤコブとファンの見た目は違うように思えますしかしこの2人は同一なのです
17:32
その理由がその聖書にはヤコブの見た目についてこう書かれています
17:38
ヤコブは若い牛のようでその彼の角は野生のオス牛そのものだったまたヤコブの英語
17:46
名ジェイコブの名が次いだジェイコブ羊という角が生えた羊がいたり咳や協賛のこの
17:53
絵を反転させればヤコブの顔に牛の顔が浮かび上がるのです
18:00
そうヤコブは牛のような角または顔を持った羊飼いでありそれはパンそのものなの
18:07
ですそしてこのジパングの5件寝そべる羊飼いという意味のケープまたは
18:14
けっ楽天の違いはありますがこのケプト s 部との男神のなゲップの音は得ているだけで
18:23
なくデブはエソベル地球身なので寝そべる守護者として意味もあります
18:29
またインドの神シヴァの氏は先ほど話したように同じ寝そべるという語源に
18:36
たどり着きますがもしこの芝の葉が守護者を表すてから来ているとすれば実際に
18:44
寝そべりながら宇宙を守った芝も寝そべる守護車結果等きている可能性は否定でき
18:51
ませんつまりジパングこと japan とあ
18:56
古代エジプトの下分古代インドの節ば古代ギリシャのパン
19:01
古代中国のパンそして古代イスラエル聖書で出てくる八子
19:06
を意味する英 sobel 羊飼いである可能性がありますつまりそれが意味する
19:13
ものはこの地日本ことjapan こそがヤコブこと
19:18
寝そべる羊飼いなのかもしれません
19:27
ではここまで古代に崇拝されていたこれらの神様たちは同一でありまたその神様たち
19:34
は寝そべる守護車または羊飼いという意味を持ち日本ことジャパンとつながるという
19:40
話をしてきましたではここで一つ疑問が生まれます
19:46
このヤコブを含めた羊飼いの守護者たちはどんな存在として日本に伝わったのか
19:55
日本にユダヤ人が多くトライしたのは有名ですがこの羊飼いの守護者も名前を変えて
20:02
日本に神様として伝わりましたそしてその神様が
20:07
保津てんのこず天皇はその名の通り牛の頭を持つ存在
20:12
であり陰陽道では天藤真とされています現在京都の三大祭りの一つ祇園祭を
20:20
取り仕切る八坂神社の最新でもありますこず天皇は日本神話の神スサノオノミコト
20:27
と同一されるのは有名ですか何故この子ず天皇がヤコブを含めたこれらの神様たちと
20:35
同一と言えるのかその理由はぱんぐこと日本語女蛮子が来ず天皇と同一とされる
20:43
からです先ほどこのパン具は外で写真はのパンとその同一のぱねぇすと同一という話をし
20:51
ましたがこのパング言葉んこ陰陽道の書物の中で番号と呼ばれこず天皇
20:59
と同一の存在として見られていた形跡があります
21:04
牛という感じもそうですが角が生えた巨人のお得神という共通点からぱんぐこど版
21:11
ことこず天皇はほぼ同一の存在として見てもいいと思います
21:16
ということなので自動的にぱんぐと同一のゲーム芝パンも来ず天皇と同一になり
21:24
またそうすることによって来ず天皇と同一の須佐之男命もこれらすべての神様たちと
21:31
同一となるわけですしかしぱんぐと来ず天皇が同一でこず天皇
21:37
と左脳の美琴が同一だとしてもこの国つの先祖新主査ノート流名前とこれまで紹介した神々
21:46
の名前の共通点はありませんそして世界中探しても
21:51
須佐能と似た名前の古代進はいないのです一箇所を除い
21:58
そうその一箇所がやばいのですそしてその場所が現在のイランあたり当時
22:06
のエラム国に存在したとされる古代都市薄さ
22:11
この古代都市諏佐は約6千年ほど前から存在しており政治的に統制されていた降り
22:19
の人だったと言われていますあのアヌンナキで有名な古代メソポタミアの
22:24
シュメール人たちの国のお隣さんでありまだシュメール人たちの言葉とこの薄さに
22:31
いた人たちの言葉は関係性を持っていたとされていますそんな古代進は須佐には投手から崇拝され
22:39
ていた古代の王または神様がいますそれが一周しなく
22:46
しかしこのなは労働部須佐須佐の空手という意味でありますそしてこれを別の言い
22:53
方をすると凄ノ王であります
22:58
おそらくこの神様が日本のスサノウの音になった存在だと思われます
23:04
この凄ノ王こと一種しなくはいくつかの文献では神々の中の最高神と呼ばれこの
23:11
古代都市視差後で大になった者は自らをスサノオ
23:17
異種しなくの羊飼いを名乗ったと言われていますまた古代の
23:22
選ぶ王国と古代都市須佐ではこのスサノオ異種しなくは死後の世界の管理者であり人
23:30
に天秤を使って審判を下す神様だと信じられていました
23:37
この佐野を異種しなくの移籍は古代に破壊され少ないですがこのゾーンには
23:43
たくましい日を持ち角坊主と呼ばれる角が生えた帽子をかぶり微笑んでいます
23:50
また発掘された古代都市2差の城壁からはつの帽子をかぶりたくましいヒゲがある
23:57
顔と体が牛の存在が大きな木を支えているものもあります日本の二左脳が牛の頭を
24:06
持つこず店のパンパンと同一であ言うならばこのスサノオ種子なくが日本のし左脳の
24:14
もとの存在と見ていいと思いますもしそうであるならば大きな疑問が生まれ
24:22
ます日本人とは一体何者なのかというのもこのこないとしウザの起源は
24:29
古代エジプトほどに歴史が古くそんな超古代の神スサノオ
24:36
異種しなくを4左脳として現在も祀っているとすれば日本人というのは古代エラム
24:43
王国須佐の民ということになりますまだこの子大会ラム王国のエラム文明は
24:50
日本人とユダヤ人が同じ祖先を持っていたという20同祖論で語られるエルサレムの
24:58
時代より古い文明でありますつまりそれが暗示するものは日本人はユダヤ人である前
25:07
にメソポタミアの旅であったということむしろ古代ユダヤ人がこの凄ノ王信じた
25:15
エラムのためであった可能性があるということですそしてそれも裏付けるものがこの後大都市
25:22
すさのあったこの国の名前エラムですがユダヤ教 q 8曲弊所に実際に選ぶと
25:28
いう人物で登場しますそしてこの選ぶという人はノアの箱舟で
25:35
有名なのその no あの3人息子の一人セムの息子がエラムです
25:43
そうして現在もエラムがあったイランの一部の人々はこのセムの子孫であり
25:49
ユダヤ人はもともとこのエラムにいたセムの子孫と言われているのですそしてこの
25:56
選ぶの人々は自らを張る民と呼んでいたのですかこのヘラムの別名が
26:03
はたむこの最後の6を発音的に口を閉じるだけなので
26:09
ほぼ畑であります果たしの端と同じになります
26:15
ということなので古代都市須佐にいた人々を含むエラムこと
26:20
畑の人々がイスラエルあたりでクリーンを作りまた書庫から一部の人々が東に向かい
26:28
古代中国の王朝清となったそしてそこから神のためによって作られた
26:34
挑戦担当の国森羅になりそれから日本に入ってきたという流れになりそうです
26:41
実際に歴史の中でスサノオノミコトが崇拝されていた際この社は神な国にあったこづ
26:49
さんと言われておりこれは京都の八坂神社の駅書に書かれていますしかしこの
26:55
スサノオノミコトが古代朝鮮で2杯され始めたのではなく
27:01
超古代の家に宇田8人となるエラ無人こと畑人が古代都市須佐で崇拝していたうさの
27:09
お湯種しなくが元であるということですつまりスザノ温度ということは古代都市さ
27:17
からいくつかの神話も吸収しながらも 2000年以上をかけて日本にたどり着い
27:23
た神様だということですとはいうものの現在我々が知る須佐之男命
27:30
は大和民族が伝えた須佐之男命であって縄文の時代より出雲の人々が信じていた
27:37
左脳の美琴とは違うかもしれません
27:52
この左脳の美琴は来ず店のパング言葉んこぱん
27:58
芝下分そしてヤコフと同一でありこれらの神様たちは大陸で地球原初の神様だとされ
28:06
ていましたしかし大陸で崇拝されていたにも関わらずこの東の国は古来からジパングその語源の
28:15
犬は寝そべる羊飼いと呼ばれていたのですつまりこの東しま日本こそがヤコブであり
28:25
ぱんぐでありパンであり手バリアゲブでありこず天皇でありそしてスサノウノ
28:31
ミコトでありその寝そべる二次会のいる生地だと化す
28:37
その聖地へ行ってきたのがスサノオ種子なくを信じたユダヤ人こと
28:43
大和民族なのかもしれません
28:50
[音楽]
28:58
ではここまでこの動画で話したことそれはゲーム芝
29:03
ぱんぱん国府津店のそして須佐之男命これ
29:08
ら古代から信じられている神々女同一であり後の日本人こと大和民族はへら6人として
29:17
須佐のを異種しなくを崇めユダヤ人となりそこから大陸を渡って日本
29:24
にやってきた可能性があるということだからこそ現在もスサノオ
29:30
異種しなくを凄ノ王として祀っているという話をしました
29:35
しかしもし大和民族が大陸を渡ってきたならば日本の正当な歴史書古事記はこれら大陸に
29:43
あった古代の神話に影響を受けているに違いありませんということなので今回はこの西暦712 a
29:52
に作られたとされる乞食がどのように古代の神話を吸収していったのかを見ていきましょう
29:58
[音楽] まず日本の歴史書古事記が確実に引用した
30:06
と思われるのがイザナギノミコトの三騎士を生んだ物語
30:12
イザナギは妻のイザナミに会いに読みまでいったが追い返されその後汚れを落とし
30:18
清めるために自らの身体を水に浸け禊をしますそしてその時イザナギの両目から
30:27
対応神のアマテラス付きの神ツクヨミが生まれその鼻からは須佐能が生まれたと
30:34
ありますこの摩訶不思議な物語ですがこの話ができる何百年も前から同じような物語が
30:43
ありますそれが先ほど紹介した地球原初の神パング
30:48
言葉んこの子の語り先ほど少しだけパンどの新はお話しました
30:55
それは何もない宇宙に陰陽の力がバランスをとりその中央に出てきた卵からぱんぐが
31:02
生まれたそして次にパングは宇宙に世界を生みそれを天と地に分け自らの体で地球をんだと
31:12
いう話でしたでは今回この自らの体で地球を生んだ話を
31:17
詳しく見ていきましょう天地を分けて18000年後
31:23
パングは息を吐いたそしてその行きは風となり雲となりその声
31:29
は雷になったまたその両目は対応と月になり頭は山地は
31:36
彼は筋肉はしまうそして神は星たちに何だ
31:42
そして彼の気の上にいるのみが風に運ばれて動物になりましたとあります
31:49
この両目から対応と月が生まれ域から風が生まれるというのは乞食の伊弉諾神はに似
31:57
ていますまた古事記ではイザナギとイザナミが槍で
32:02
世界をかき混ぜて最初の島をの頃とを生んだとありますが陰陽のバランスから生まれ
32:09
たパングは斧を振り回しこの世の最初の世界を生んだとありますこのをの頃等のを
32:17
のとファングの小野つながりだけでなくイザナギの役割はぱんぐとかなに似ている
32:23
のですそしてこのバンクことぱんぐが大和民族のこず天皇ことスサノウとして伝わったと
32:31
考えると古事記の中では左脳とイザナギをすり替えた物語になっています
32:40
ウズ
32:51
日本の歴史書古事記の中では天照大神が天岩戸に隠れた原因となった
32:58
左脳との物語がありますそれが声高天原こと展開で住むことを許された須佐
33:06
のしかし須佐能はその展開にある田んぼを壊しを撒き散らしたりと乱暴なことを
33:14
続けましたそして事件が起きますそれはとある女神が小屋で機織りをして
33:21
いるとき須佐之男命はその小屋に皮を剥いだ馬を投げ入れました
33:27
するとそれに驚いた機織りの女神の女性器に機織りで使う木の棒が突き刺さりその
33:34
機織りの女神はなくなってしまったのですこの事件のあと
33:40
天照大神はスサノオ住まわせた責任を感じ自ら天岩戸にお隠れになりましたていると
33:48
いう物語この神話の中ではスサノオは悪役として描かれています
33:54
しかしこの物語は先ほど紹介した芝と芝の妻との神話そして織姫彦星の神話
34:03
を引用した虹政策だと思われますまず整理したいのがこの古事記の物語で出
34:11
てくる女性器に棒が刺さってなくなってしまう機織りの女神は天照大神本人という
34:18
話がありますつまりアマテラス自身の女性きり棒が刺さったということです
34:25
そしてこの投げ込まれた馬はもともと牛だったということですというのも機織りの
34:32
女神と言えば七夕の織姫ですがこの織姫の起源を保持器成立より古いのですそんな
34:40
織姫の恋人彦星の本名は牽牛という牛を
34:45
連れたせいねそしてこの日工房お仕事県議は駅離され店に連れて行かれた織姫を
34:52
追いかけるためにこの牛の顔を剥ぎ取りそしてまとい店に向かい織姫と再会します
35:01
つまり機織りの女神に会いに行く牛の顔をかぶる男狩りという物語を機織りの女神に
35:08
投げ込まれる顔を剥ぎ取られた馬という設定に変えたということです
35:14
乞食が作られた時の日本ではすでに仏教の信仰者が多く品儒教の影響を強く受けた
35:21
仏教は潮神聖な動物として崇めて聞いたのでそこに気を使って牛から馬に変更したの
35:28
かもしれませんしかしこの馬はもともと牛の顔をかぶった彦星本人であり人の姿は
35:36
まさに牛人間そして牛人間といえば今まで紹介してきた
35:42
これらの神々も角が生え家が多い牛人間そのものそしてこれらの神々と須佐之男命
35:50
は同一と話してきましたつまり日本の歴史書古事記の投げ込まれる
35:56
馬は織姫に会いできた牛の顔をかぶる牛人間の彦星てありそれはスザノーでもある
36:04
ということですなので先ほどの機織りの女神は天照本人という説と合わせるとこの
36:11
乞食の機織りの女神に投げ込まれる馬の物語が本来意味したものはアマテラスと
36:18
スサノオがその小屋で出会い棒がアマテラスの女性気に入ったということであり
36:25
ますこれはどういう意味かそれを知るためにこの神話と芝のをの語り
36:32
を比べていきましょう先ほど紹介したインド神話の芝の物語を
36:39
簡単にまとめると悪い存在が展開に謀反を起こしますが美しい女神がそれを倒しますしかし倒した
36:48
のにも関わらず女神の興奮を病まずそのまま女神は宇宙を破壊し始めました
36:55
なので夫の芝が女神に踏まれながらもその女神の女性器に男性器簿入れますそれに
37:02
よってこの女神が大人しくなるというもんです
37:07
そしてこのインド c はの起源は乞食の成立より古いです
37:13
では先ほど芝とスザ脳は同一と話しましたがもしそう
37:18
であるならばこの機織りの女神が出てくる古事記の物語で登場するさのこと彦星は芝
37:25
ということになりますそしてそれを裏付けるように彦星は牛を
37:31
連れた青年であるのに対しこの芝も牛を連れた存在なのです
37:37
むしろこの芝と牛の関わりからヒンドゥー教で牛が神聖な動物とされているのです
37:45
ということなので機織りの女神の神話の本来の意味がアマテラスとスサノオが
37:51
出会いその女性器に棒が入るというものでありまたその神話は芝の物語を引用して
37:59
いるとすればこのアマテラスとスサノオは芝と芝の妻として見ることができるのです
38:08
そして実際に機織りの女神ことアマテラスに牛が現れ棒がアマテラスの女性に
38:15
突き刺さるとアマテラスがなくなってしまうという物語と暴れる女が女に牛を
38:21
連れた左脳と同一の芝が自らの男性器をその女神の女性器に入れ目が3が大人しく
38:28
なる物語はじめに女神が暴れるか須佐能が暴れるか
38:33
の違いはあれどこの2つの物語の登場人物の特徴と流れはよく似ています
38:41
つまりもし乞食がこのインド神話を参考にしたのであれば
38:47
アマテラスの女性器に映える棒は本来佐野の男性器でありインド神話と同じく
38:55
性交渉の物語なのですではなぜインド神話では宇宙を無茶苦茶に
39:02
してしまったのは女神なのに対し古事記では須佐能がむちゃくちゃにした
39:07
ことになってしまったのかそれには大人の事情が絡んできます
39:21
先ほどこの動画のシリーズの前半になぜギリシャ神話の古代史パンが後に前州の孫
39:29
というサブキャラにされてしまったのかという話をしましたそれは新しい力を持った
39:35
国が小さな古い国を統治するときに争いを減らすために古い国の紙を取り込むという
39:44
ものでしたこれと同じようなことが日本でも起きたと考えられます
39:50
というのも先ほど話したように古事記では一番最初の島をの頃頭産んだのがイザナギ
39:57
であるので対しこの物語のもとな話では佐野と同一とされるぱんぐがはじめの世界
40:05
を生んでいますつまりイザナギと左脳の役割が置き換えられたということです
40:11
同じように古事記では須佐能が暴れたとされるものの実際は女神が暴れて左脳と同一
40:19
のシュバがそれを収めていますこの場合は女神を守った男髪がお姉ちゃん
40:26
に迷惑をかける暴れる弟に設定が置き換えられたということです
40:32
そしてこの2つの物語のを控えに共通していることは須佐能とされる男が3の c を
40:39
下げることではなぜ須佐のの地位を下げる必要があっ
40:44
たのかそれは全く同じ男神を信仰していた出雲の
40:50
人々の土地を大和民族が統治するためにはその男が3より偉い姉である女神その子孫
40:58
という大義名分が一つようだったと思われます
41:08
これまでに大きな発見がありましたそれは日本の歴史書古事記の機織りをする
41:14
アマテラスとスサノオの南房神話は芝と芝の妻の神話がもとでありそれ上にこの乞食
41:22
はアマテラスとスサノオの性交渉を意味しているというもの
41:28
つまりこれはアマテラスとスサノオは兄弟であり夫婦でもあるということを暗示して
41:34
いますそしてこれはスザノと同一である古代エジプトのゲームというととも重なります
41:41
というのもこの寝転ぶ地球神ゲブアルとの弟であり恋人でもあるのですそんなぬとに
41:49
男性器を伸ばすゲームは同一の芝とも左脳ともつながるわけです
41:56
ではこのぬと溶け分芝とその妻これらの夫婦神にはどちらが絶対的に偉いかという
42:04
ものはありません天と地二つで一つの宇宙なのです
42:10
しかし古事記ではアマテラスはスサノオより偉いという地位を設定しそれゆえに
42:17
スサノオと同一のぱんぐの神話をアマテラスの父イザナギの物語として置き換え
42:23
ましたそうでなければ須佐能がアマテラスのお父さんになってしまうからです
42:29
しかしここで疑問が生じます先ほど大陸から日本に渡ってきた大和民族
42:36
はもともと超古代から存在するエラム王国の古代都市すさのためでありそれゆえに
42:44
スサノウのもとの存在スサノオ異種しなくを崇めていたという話をしまし
42:50
たもしそうであるならばなぜ自らが進行する最高神の地位を大和民族自ら下げるの
42:58
かその唯一の理由は大和民族が日本にたどり着いたときにはすでに出雲の人々が
43:06
スサノオ異種しなくと全く同じ畑はよく似た男神を
43:11
信仰していてからだと思いますつまり同じ男神の子孫という肩書きだけで
43:18
は大和民族が出雲杜氏する強い理由にならないからですそれゆえに大和民族はぱんぐ
43:26
の神話や古代インド神話を引用しスサノオより偉い姉の子孫という設定の
43:33
大義名分で出雲統治したと考えられますしかし新しい力のある国が古い国を支配
43:42
するとき古代ギリシャのパンのように古い国の神はサブキャラにされるか存在を
43:48
消そうとするのが普通ですしかしもともと大和民族もスザノこと凄ノ王を信仰してい
43:55
たために現在も日本新を飲め陰の存在として全国で信仰されているのだと思います
44:04
[音楽]
44:12
22 nd
44:18
ではここまでこの動画で話したことそれは古代それぞれの国で信じられてきたこれら
44:25
の神々は同一であり日本に渡ってきた大和民族は古代エラム王国の古代都市須佐から
44:32
やってきた先ほどの神々と同一のスサノオ飲酒しなくを
44:38
崇めていたかもしれないという話でしたまた大陸を渡って日本にやって来たために
44:44
発生機にできた日本の歴史書古事記のは古代インド神話または古代中国神話などの
44:51
影響を受けたであろう物語があると話してきましたでは今回話すことそれは
44:58
なぜ月読命は日本神話でほとんど出てこないのかいやむしろなぜ日本神話では死後の世界の
45:07
神の説明がほとんどないのか全世界の宗教の中で死後の世界を語らない
45:14
まれな宗教新党に託された歴史を考察していきます
45:25
[音楽] エジプトシーンをのゲームインド神話の氏はギリシャ神話のパン
45:33
この神々の共通点は地球神でありまた自身といった破壊の側面を持っているという
45:40
ことそしてゲ部は江上でとイシバは自らの端へ
45:46
佐野は天照 m受けた男性器のシンボルがその神話から読み取れることかな男性器と
45:53
いう共通点がありますまたスサノウと同一のこずてんのそして
45:59
コツ天皇と同一のパングは自らの体が地球になってことからゲーム芝パンと同じ地球
46:07
身としてで見ることができますそして何より彼らの共通点といえば星の
46:13
ような角が生えているということですゲームにはつのはありませんが彼の古代
46:19
エジプトでのシンボルの一つはを過ぎ多しであります
46:25
ということなのでこれら同一の男神の特徴は今のところ地球史男性器牛のような角の
46:34
3つになりますしかしまだまだ共通点がありますその一つ目が芸術
46:41
ギリシャ神話の子だへ審判はよくフルートを吹いている姿で描かれますが古代インド
46:47
の芝そして芝の変身した姿とされるクリシュナもフルートのような活気を持っ
46:54
ていますまた古代ギリシャの神パンとおり二つの同一視さ curious
47:01
このサテュロスは踊りの神とされているのですかそのを取り方は芝のそれとよく似て
47:08
いますそしてそんな芝はその絵の中でよくナンパ
47:14
のようなものを持った姿で描かれています芸術という観点から見ると for m も
47:20
芸術でありますこの動画シリーズの初めに紹介したように古代エジプトの下部は姉であり妻のぬ度に
47:29
恋文を送っていますそしてこれとつながるのがゲブと同一さ
47:34
れるスサノオ左脳の八雲立つという歌は有名ですがこの
47:39
歌が日本で最初の2とされ須佐能も芸術の神だとされていますつまりこれら同一の
47:47
神々の共通点は笛を取りそして4 m を含めた芸術の神
47:53
ということですでは2つ目の共通でそれが死後の世界の番人
48:02
でははじめに古代エジプトの神げぶっ web は地球そのものを表す日目であり
48:08
すべての生命は滅んだアート一時家に帰りまた復活すると信じられていたので
48:16
死と再生を司る神でもありましたそのため古代エジプトのお葬式では外部への祈りを
48:23
捧げる儀式が行うれていました死後の世界に重きを置いていた古代
48:30
エジプトの人々にとって死後の世界を担当しまた復活させるかどうかの権限を持つケ
48:37
部をかなり重要な神様だったと言われていますちなみに古代エジプトでの死と再生は仏教
48:45
で言われている輪廻転生とは少し違います古代エジプトでは道徳的使途不道徳的しが
48:54
あると信じられ良き道徳を貫いて死後の世界へ行った場合
48:59
下部が担当する地球の外へ解放され新しく性を受け
49:06
そしてそれが1再生の再生でありますたし道徳に背き死後の世界へ行った場合
49:14
生まれ変わるのではなくそのまま一生家の中にいる運命になってしまうというもの
49:20
ですそしてこれを決めるのがゲームまさに最後の審判を下す神として崇められてい
49:27
ましたそんなゲームですか時を同じくして古代メソポタミアの隣の古代都市須佐で
49:35
全く同じ最後の審判を下す神として崇められていたのがスサノオ
49:42
飲酒しなくですあまり多くの文献は見つかっていませんが
49:47
須佐冬ネロリテキストという死後の世界を語った書物にはスサノオ
49:53
飲酒しなくは死後の世界審判をする存在と書かれていますではここ
49:59
までゲーム土佐を飲酒しなくは同じ最後の審判をする神と話しましたがここで出てき
50:06
た重要なキーワードがありますそしてそれが1歳歳
50:12
古代から死後の世界を担当する神は再生させる力を持っているまたは権限が
50:18
あるということだとわかりましたではこの人再生を別の言い方をすると
50:25
破壊と再生でありますなぜなら人はとある生命体が破壊された後
50:31
の状態だからですそしてその破壊と再生を司る神として古代
50:37
インドで崇められていたのがシェバシーンですそして古代インドには芝が死後の世界
50:44
の最高責任者的存在だとわかる面白い物語があります
50:53
むかしむかしあるところに子供ができず悩んでいた夫婦がいました
51:00
そしてある日シヴァ神が2人の前に現れこう言いました
51:06
2人に子供を授けようしかし2つの選択肢から一つを選べ
51:14
どうしようもないほど愚かでちゃらんぽらんだけど長生きすることっ
51:19
それか頭も良く道徳があり人としてしっかりしているが16年間のみの命しか
51:28
ない子供どっちがいいこの芝の問いに対してその夫婦は後者を選び
51:36
しばらくして男の子を産みましたその子は頭も良く優しい青年として成長し
51:44
ていきまたーシヴァ神に毎日お祈りをする信仰深いところもありました
51:51
しかしそんな彼にも16歳の誕生日が来てしまいました
51:56
この日に命が尽きると聞いていた彼は必死にシヴァ神にお祈りを捧げます
52:03
がしかし死後の世界を担当する山という紙色山さんと呼ぶがその青年を
52:11
迎えに来たのですまだ死にたくない彼は必死に祈りました
52:17
シヴァ神様どうか私をお守りくださいするとそこにシヴァ神が現れその青年を
52:25
連れて行こうとする死後の世界担当しん山さんを見るや否やシヴァ神は山さんをヘリ飛ばしました
52:33
この一撃で山さんは禁止状態これによりその青年は助かりその後も
52:40
生きることができました目出だしと終わりたいところですがこの歯
52:46
歯歯歯さえも破壊するという神話にはまだ続きがあります
52:52
その青年が助けられてからしばらくしてシヴァ神の蹴りで瀕死状態だった死後の
52:58
世界担当しやまさんも復活園山さんはおそらく上司であるしばしに
53:05
和音ます私の何が悪かったのですか
53:10
それと4馬身1 やまさん君は勘違いしていたんだよ
53:16
16年間の命というのは 16年後に死ぬのではなくて
53:21
16年経ったらその16歳の体のまま富士見になって一生生きるという意味だっ
53:28
たんだよといったという話ですこの16歳の青年の物語でわかることは神
53:36
であろう人間であろうがしか再生かを決める権限を持つ4号の世界の最高責任者
53:43
がシヴァ神なのです
54:03
んではここまで芝下分凄ノ王飲酒しなくの
54:11
共通で死後の世界の番人の話をしてきましたがもしそうであるならばこれらの神々と同一
54:20
とされる日本信号の神スサノオノミコトも死後の世界の番人であると言いたい所です
54:28
か日本神話ではあまり死後の世界を担当する神様の描写が出てきません竜つ出て
54:35
くるのであればあの世と呼ばれる読みを担当する月読命か
54:40
読みと同じ地底のあの世とされる音の栗又はそこでの国に住む主である種左脳飲む
54:48
ことですしかしそのどちらの神様にも最後の審判をするといったシーンははありませ
54:55
んむしろ日本神話であの世と呼ばれる読みを司る月読命の死後の世界の役割さえも語ら
55:04
れていないのですしかしそれには死後の世界を語ってはいけない時代背景があり
55:11
ました
55:19
[音楽] 日本神話の神々の物語を語って乞食ができ
55:25
たのが712年とされ天武天皇が火事で焼けてしまったエキシを
55:30
編さんさせた所だとされていますただ本当はもっと後の書物だったかもしれ
55:36
ないという説はありますでは今回注目したいのがこの天六店の
55:43
この天武天皇は日本にとって今日重要人物
55:49
この国に日本という国号をつけ天皇制を引き律令国家を始めた天皇であり
55:56
まさに日本国を正式に始めた天皇です
56:01
しかし彼が今日重要人物である理由は他にありますそれは天武天皇がいなければ
56:09
神道や出雲神話などの土着の神ははこの世から消され日本の宗教は仏教
56:17
メインだった可能性があってからですそれほどまでに日本での仏教の勢力は
56:23
かなり強かったのですこの話の詳細は日本最大のタブーと言って
56:29
も過言ではありませんん漫画家手塚治虫の火の鳥の対応編でテイム天皇の話があるの
56:37
でぜひマンガで見てください2 この物語を書いて2年後
56:43
火の鳥シリーズを書き終える前手塚治虫さんはなくなりました
56:49
この物語を書くのが早すぎたのかもしれませんそんな仏教勢力と浸透性力の
56:57
バランスが危うい時に即位したのが10部天皇でありその天武天皇が日本神話の神々
57:04
の物語を書かせましたしかし天武天皇が完全に浸透勢力側の人間
57:11
ではありません天皇に即位する前彼は仏教徒として出家し
57:18
坊主になっていますそして乞食を編さんさせた本人であり
57:23
ながら仏教の教えを広めることにも力を注ぎました
57:29
そう当時の天武天皇は新党側と仏教がは両方の
57:34
リーダー的存在でありましたといいますかそうしなければ日本での宗教戦争もあり得
57:42
たからですいや言うならば彼が民族間の宗教戦争に
57:48
立ち天皇になった人物と言った方がいいかもしれません
57:54
つまり神道とそれをベースにした日本国を争いなく確立するためには仏教に気を使わ
58:02
なくてはいけなかったのですそしてその仏教への気遣いは今も残ってい
58:08
ますではここで皆さんに質問です日本の冠婚葬祭で新党の実が主に扱うのは
58:18
どれか祭りは神道にも仏教にもあります
58:25
なのでこの中で新棟のみが主に扱うものそう
58:30
結婚式その一方で仏教が主にを総指揮を担当する
58:35
という伝統がこの日本には昔からありますしかし仏教が結婚式をやらないわけでは
58:43
なくインドでは仏教的な結婚式を挙げる伝統があれば仏前結婚式というものも日本にあり
58:50
ますしかしかなり稀だと思いますその逆もしかり多くはないですが神道にも
58:58
浸透式のお墓がありますしかし基本的に神道では死人は汚れたもの
59:04
とされ神社境内には入れてはいけないという引きたりがあったりと死人を避ける
59:10
うー長がありますしかし後で詳しく説明しますかこれはおかしいのです
59:17
読経と同じく浸透も先祖崇拝り重きを置く宗教であるの死人は汚れているので相手に
59:25
しないというのは無理がありまだ現存する古墳の前に堂々とトリーが立っていたりと
59:31
いろいろ矛盾しているのですただ新疆に死人をうつさないようにすると
59:37
いう理由はわかりますがまた都市伝説では有名ですか神道のもとの
59:43
宗教だったと言われその伝統があまりにも居すぎているユダヤ教では死人の体を水で
59:50
洗い埋葬する伝統があります水で洗えば汚れはを落ちるというのがユダヤ教の考え
59:57
方なのですでは日本新党が死人お葬式を表立って扱わない理由は何なのか
1:00:05
それが仏教への気遣いです考えられるのテイム天皇が古事記を書か
1:00:12
せる時神道と仏教の軋轢をなくすために神道は結婚式
1:00:18
仏教はお葬式と役割を定めたのだと思いますではもしこのような暗黙の決まりごと
1:00:25
があり仏教徒でもある天武天皇が古事記を書かせるとなると
1:00:30
死後の世界の神の話はあまりかけないわけですなぜならそれを書いてしまえば新党側の
1:00:38
人々は仏教式の葬式ではなく乞食のその神様を通して神道的な葬式のみ
1:00:46
をするようになるからですそれはにシーマ場アマテラスと兄弟である普通であれば超
1:00:53
重要人物のつ9詠みの巫女との死後の世界黄泉の神話が全く語られていないのです
1:01:01
では日本人にとって死後の世界の番人といえば誰か
1:01:07
それが年まだ言おう閻魔大王はインド神話で登場する
1:01:13
亡くなった人を死後の世界で審判を下す仏教の大王で日本ではかなり有名です
1:01:20
地蔵菩薩もそうですかこれからわかることは日本では死後の世界を担当する紙を
1:01:27
閻魔大王などの仏教の神譲ったということです
1:01:32
しかしここまでの話を聞いて納得できない人も多いと思います
1:01:38
そればに本心と実在したとされる神武天皇からこの日本列島で続く古代の
1:01:46
実話であり死後の世界の役割を仏教にずったのではなく本当にもともとそして
1:01:54
たまたまそれを担当する神様の物語が全くなかったと考えることもできます
1:02:02
しかし世界の常識はこう歴史も神話も勝者が作っ
1:02:09
この常識にこの国も例外ではありません神武天皇が八咫烏に導かれ
1:02:16
太陽を背にすることでナガスネヒコに勝ち後にナガスネヒコが同じ先祖を持つと
1:02:23
分かったが言うことを聞かないので成敗しそこに新たな国を建国したと言う
1:02:30
神武天皇の物語は有名ですか日本の歴史にはよく似た実はがあります
1:02:37
それは八咫烏の聖地吉野から当時の京都滋賀県の近江東側へ回り対応を背にして
1:02:46
親戚と戦い勝ち新たな国日本を始めた天皇がいます
1:02:52
そうそれが天武天皇でありますそしてその天武天皇本人が先ほどの神武
1:03:01
天皇の物語を含めた日本神話を書かせまとめたのですあたかもそれは私は神武
1:03:10
天皇の正統な後継者と言わんばかりもちろん彼ば神武天皇を先祖に持つ正統な
1:03:18
後継者ですしかし天武天皇はユダヤ系トライ g です
1:03:24
ではここで何を言いたいのかというと乞食での天六店の以前の物語
1:03:32
この見本熱湯で起きた物語ではなく大陸で起きた物語の可能性があるということです
1:03:39
そしてもしそうであるならばその天武天皇が書かせた日本神話での神々魔大陸で数杯
1:03:46
された古代の神々がルーツの可能性があるということですなのでここまで色んなシーンはと日本神話
1:03:54
がつながるわけですでは日本神話のもとになった神話頭杏奈
1:03:59
りかこの動画では日本神話はいろんな古代の宗教とつながったりユダヤ教湯つながっ
1:04:06
たりすると話して来ましたが信の浸透を理解するために注目すべき主巨漢
1:04:13
品竜京 [音楽]
1:04:31
このチャンネルでは日本神話は古代都市須佐や古代エジプトなどの神話とつながる
1:04:37
という話をしてきましたが神道が影響をとても受けたひとつがヒンドゥー教だと思われます
1:04:44
というのも神道と特にヒンドゥー教はその形態がよく似ているのです
1:04:50
例えば神道では日本人は対応神アマテラスの子孫と伝えられていますが変10%強で
1:04:57
も人間は太陽の子孫と伝えられていたり
1:05:03
仏教やキリスト教と違い神道と品る今日は開祖がいない民族間だけの宗教であります
1:05:11
それゆえに厳しい戒律を書いた兄弟も存在しなければ地方によって神話が違います
1:05:18
そしてだからこそ浸透も編るー今日もた心境であり数え切れ
1:05:23
ないほどの神様が存在しますただそうは言うものの浸透も編るー今日もさん柱の
1:05:30
最高神的存在がいます神道では最高神のアマテラスとその兄弟の月詠そして須佐の
1:05:39
変る今日ではブラフマヴィシュヌ芝がいますまた神道では神社参拝の際に根津で手を
1:05:46
清めたり神様であるイザナギが体を水に浸し自らを清めたりと汚れは水で清めると
1:05:54
いう伝統がありますが拳銃今日でも元日顔に体を浸し件彼を落とすという別で汚れを
1:06:01
落とすという伝統があります千年以上続く宗教の中で浸透と品るー教の宗教携帯は見
1:06:09
ているのですではここで皆さんに質問ですヒンドゥー教の品ルーの意味を皆さん知っ
1:06:17
ていますかヒンドゥー教のヒンズーの意味は紀元前に
1:06:23
神るー川の向こう側に住む人々という意味です
1:06:28
場所でいうとこの川の向こう側ということで当時のペルシャ人が神龍がは現在の
1:06:35
インダス川あたりにいる人々を選んだ名前ですつまり編るー今日の品ドゥという名前
1:06:41
はヒンドゥー教の人々自らが付けた名前ではない可能性があります
1:06:48
それにしても新ず都心とよく似ていますね
1:06:53
ちなみにもともと神道という言葉は古代中国でしぇんだーをという神の道または魂
1:07:01
の道を表す言葉が存在していたとされています実際に当時のインドのヒンドゥー教の
1:07:08
力によって東アジアが主な活動拠点となった仏教そのだいたい6世紀前半の中国の
1:07:16
仏教の書物にはしぇんだをは仏教の邪魔をする神々と散々な書かれ方をしています
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それほどまでに仏教は神道またはしぇんだを嫌っていたわけですが
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このしぇんだをは日本の神道のことなのかそれとも犬るー今日のもとのな
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杏露のことなのか新党日本のオリジナルの宗教と信じている
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方々には申し訳ないのですがこの仏教手が書かれた6世紀に日本に浸透という言葉は
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存在しません日本で初めて浸透o という言葉が使われたのが発生機に書かれた日本書紀であり
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ますちなみに日本新党を始めて語った古事記には一切神道という言葉は出てきません
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ではこのしぇんだをは金るー今日のもとのな新るーなのか
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その可能性はかなりあると思いますなぜならこの日んどいうこと親類と呼ばれ
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インダス川のこちら側に広がった多神教の人々がいるために仏教がインドで広まら
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なかったと考えると当時の仏教の信者がいい気がしないのは当然です
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しかしそうなると当時の東アジアにいた仏教を信じる民族には昔のペルシャ人が
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ここにいる人々を新ると呼んでいたと知っていたということになります
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どうやって古代の中国の彼らが真珠という言葉を知っていたのか
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それはこの時代の東アジアはだ民族だらけでありその中には中東からやってきた民族
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も多くいたからです
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例えば日本に仏教を伝えた古代朝鮮のくにふだ
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この百済は日本の一般的な解釈では朝鮮半島の南にあった馬関の後にできた国と
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言われていますが古代中国資料を見る限り 5世紀頃にこの辺りから朝鮮半島の南側へ
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移ってきた国だとされますつまり少なくともにしかきたからの移民で
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あります実際に百済の人々がどこから来たかは分かっていませんがこの百済の人々の先祖
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の神話ではまずはいもうが天国からやってきて国をつくり背部が次の王になったと
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ありますこの hype 現在のユダヤ人ヘブライ人を表す言葉
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曾文と音がそっくりでありますし古代でのヘブライ語でも発音は ev な
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のでそんなに遠くはありませんあれ10代から来たのかと頭に入れながら国をつくっ
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た先祖の名前をもう一度はい申すユダヤ教のモーセのヘブライ語
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もう氏と同じような言葉があります [音楽]
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ん
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[音楽]
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実際に百済の人々の先祖がユダヤ人かはわかりませんが現在の朝鮮系の名前という
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かは中東系の名前に聞こえますちなみにユダヤ人を表す姫ぶーその古代の発音は
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ev と言いましたがこの ev の当時の意味は川の向こう側から来た人々であり
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ます一般的にこれはユダヤ人はチグリス川ユーフラテス川を渡ってイスラエルに来た
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からと言われていますそしてこれはこのチャンネルで言っているユダヤ人はもともと古代へラン王国の人々
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だったという話にもつながりますそして湖大会ラム多くのあった場所のすぐ
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隣で進行され始めたのが金龍京子と新中です
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では少し話がそれましたが古代中国を含めた東アジアはだ民族だらけでありおそらく
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百済を含めた中東に起源をもつ民族もいたということですなので古代中国の仏教徒も金龍京子と多神
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教系真珠を知っていたということですではここまで浸透と品るー今日はその名前
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や形態が似ていると話しましたがもし浸透が in どぅ今日の影響を強く受けて
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いるとすれば日本神話のつく曜日の正体がわかるかも知れませんでは今回は宴ループ橋到底ら
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幸せながら考察しますでははじめに注目するのが変龍居やま市
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儒教で死後の世界で亡くなった人へ審判を下す神様とされるやま市
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以前の動画では4馬身とやマシンの物語をしたときこのやマシンは芝の部下的存在と
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話しましたがこれは時代の流れでそうなったと思われます上場しば信者がわかやま
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新じゃがはより偉いと思わせるためにできたものがですこれを表すように芝はえんどぅ今日の
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いろんな神へ変身しますかこれは地方の神は不死ばの分身なのだから芝のほうが偉い
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と地方に植え付けるための作戦のようなものです一心境では別の神様を悪魔と呼び
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弾圧しますがている多神教では別の神信仰小栗栖代わりに優劣
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をつけるのですそんな山シーンですか守護の世界を担当
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する紙なので地下に入ると信じられ審判を下す神様というイメージから徐々に恐れ
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られる存在になりましたそしてこのやマシンが仏教に伝わり皆さんがご存じの
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閻魔大王になります日本では死後の世界を担当するメインの存在は1000年以上
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この閻魔大王だとされていますがもともとはヒンズー教のやマシンなので園山
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えんまえんまと鈍ったということです
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そんな山シーンですがこのやマシンの特徴を挙げると青または黒い肌地下にいる神
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最後の審判をするまたは破壊と再生を司る神また牛と関わりがあり角があるその特徴
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は古代エジプトの下部や古代都市ず佐野スサノオ飲酒しなくとよく似ているだけで
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なくそこに4本の腕と牛に乗るという特長を合わせればもうシヴァ神とほぼ同じです
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もちろんもともとこれらの神々は同一だったのですからただこの山神話古代エジプト
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のゲームによく似ていますというのもこのやマシンの山という名前の語源は双子と
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いう意味でに実際に双子がいますそしてその双子が生そして彼はを司る女神闇
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男の山おんなの闇の双子で生と死を司って
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いるのですそして古代から川や海というのは宇宙を
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表しているので男の山が第一で女の闇がその名の通り闇である宇宙を気にしてい
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ますもう日本語やんと突っ込みたいところですがヘンリー卿においてこのヤマト闇が
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この世界に人間をつくったとされアダムとイブ的存在でもあります
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そして大和屋実は双子の兄弟とされますが夫婦ともされ性交渉をしようとしてまだ
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できていないという物語がありますこれは古代エジプトの宇宙の女神ぬとへ
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地球の外部が男性器を伸ばす状況と同じでありますちなみにこれは現在の地球と宇宙を表した
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状態です男髪の地球が女神の宇宙と繋がる物語の
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なかでいま我々は生きていますそれを表したのが関暁夫さんのヤコブの夢へだったり
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ジェフベゾス氏の家2ロケットが男のそれの形をしていたりするのです
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ただこのやマシンにはもともとより古い起源の神がいたとされます
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そしてその存在が園または今
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という名前の神ですますます日本語っぽい名前を持っている存在でありますがこの今は編るー今日より
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少し古いゾロアスター教の神でありますちなみにゾロアスター教の別名はまずだ
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マツダ強と呼ばれあの自動車メーカーマツダの英語表記とほぼ同じです
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そんな禁ず今日の山神のもとの存在とされる松田京子と泥アスター今日の今ですが彼が
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地球に人類を生みそして人間から死や病気をなくし地球の温度も調節し人間が進み
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やすい地球の大本機を作ったと言われていますしかし面白いのはその後の10雪
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ある日この今を別の紙からもうすぐえげつない冬が来ると聞きました
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なので地下に大きな空間を作りすべての主が生き残るようにそこに全生命のオスと
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メスを入れましたそのおかげでその恐ろしい冬が過ぎた後
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その地下で生き残った生物たちはまた地球で反映することができたとさ
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という今の伝説そうまさにノアの方舟の氷河期バージョン
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です no あのはこぶねは大洪水を船で守ります
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こちらでは氷河期を地下施設で守るのです [音楽]
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ではこの今の伝説からわかるそれは少なくともこの今を起源に持つやましい仏教の
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閻魔大王はもともとノアの方舟の氷河期バージョンが元だったということつまり
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地下で生命を守りまた地上へ戻すという今の物語がいつしか地下世界で人の天国行き
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か時刻行きかを決めるやま市閻魔大王のような話になったということ
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ですそしてこの今という存在からあることが
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わかります yeah [音楽]
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ん
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このヒンズー教のやマシンの元の名はこの今または円という名前でありますがこの m
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歩とやマシンは死を司る神でそのやマシンの双子闇は性を司る女神でしたなのでこの
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山と闇で引用の関係なのですかこの山を元
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のな m にし闇とくっつけますすると塩ミャンになりますただこの闇の民
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は強く発音しないので実際の発音はインヤンになりますそしてこの遠慮3は
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日本語では引用と言われますが古代中国語の in 4とほぼ同女のです
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しかしこのゾロアスター教やヒンドゥー教の方が古代中国の陰陽道より古いので
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おそらくこの大和屋3個と園4の神話の裏
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にある自然原理をもとに哲学化したのが陰陽道の始まりなのだと思います
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んそしてこの陰陽の起源ヤマト闇を別の物語
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にし表現したのが日本神話のアマテラスとスサノオの無稽という話このアマテラスと
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スサノオの毛糸ん根の国に行く途中の須佐能が姉であるアマ
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テラスの天下へ寄ったときアマテラスは左脳が争いをしに来たと思い
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ましたっっしかし須佐能はそんな気は全くないと言いますなのでスサノオはアマ
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テラスの疑いを解くために受けという木し規模しました
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それはまずアマテラスがスサノウの十拳剣をかみ砕き
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息を吹きかけるとそこから3柱の女神が生まれ
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須佐能がアマテラスの発射口の勾玉のイボつのミスマルの魂を噛み砕け
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息を吹きかけるとそうから後柱の男髪が生まれたというものです
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この儀式でした脳の持つ十拳剣から女神が生まれたので須佐能は自らの潔白を証明し
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たという物語ですおそらくこの物語で出てくる受けという
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儀式の意味は皆さんわからないと思いますそれもそのはずなぜならこの物語はこの
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物語が先にあったのではなく幾何学模様シンボルの形をベースに話を作ったから
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です余計混乱してしまったと思いますが見ればわかります
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ではまずこの物語で出てくる須佐能とアマテラスのもちもんし the ノートアマ
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テラスの持ち物はそれぞれ十拳剣傘の
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8尺の勾玉の腰痛のミスマルの魂が天照らしでした
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超古代から幾何学模様に意味を持たせる哲学は存在しておりこの剣というものは
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三角形で表されますまた三角形は男性器の
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シンボルでもあり男も表しますではこのアマテラスの8尺の長魂の言おうそのミス
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マルの魂という長い名前の持ち物ですかシンプルに丸いもの悪い球が3つ丸に
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スバルものつまり大きい数珠を表していますということなんでこの物語では左脳は
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剣を持っていたということで三角形a を表しアマテラスは次図を持つということで
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丸を表していますではまず始めにアマテラスが十拳剣から3
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柱の女神を産んだという話この十拳剣では十字を握るまたは束ねる県
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という意味がありますなのでこのと地下の剣をシンボルで表すとこの三角形の
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ちょうど真ん中に十字を描いたこのシンボルになれます
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では神話ではアマテラスがこれを噛み砕いた述べ天照之丸のシンボルでこの重なった電に
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合うように館でいきます love が部がアップするとこのように
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なりますそしてこのシンボルに息を吹きかけ入らないところをなくすと
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このようなシンボルが残りますこのシンボルは2つの縁が重なったときに
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できる模様を3つくっつけたものでありますがこのチャンネルをずっと見ている方
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はわかると思いますがこのシンボルは古代から女性器のシンボル花葉っぱの新聞また
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は横にして目のシンボルを表しますつまりそれが3つ集まったこのシンボルはメッツ
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の女性器が重なったもので女性器は一人一つしかないので3人の女性を表しています
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なのでシーンまではさん柱の女神が生まれたとなっているのです
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ちなみにこの3柱の女神3女神は福岡県にある宗像大社で祀られているのは有名です
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がその胸肩代謝の審問がこれ
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先ほどのこのシンボルは女性器葉っぱまたは目を表すと言いましたがこの審問は
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まさにメッツの葉っぱを使って3つの女性器つまり3女神を表しているのですそして
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それは十拳剣を天照之丸で噛み砕くことにより
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生まれたのですではつ切りスザ脳がアマテラスの大きい術
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から後柱のもと髪を生んだという物語この名前の腰痛という言葉は数が多いこと
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を意味します日後というキーワードを使ってこの数珠をシンボルで表すとこのように
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なります [音楽] ではこのシンボルのこれらの選が重なる点
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に合うように曲線と線を書くと勾玉が浮かび上がります
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これでこの名前のすべての特徴をボーラしましたではこのアマテラスの数珠を左脳が表す
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三角形でこの点に合うように館でいきますがブカブカヴらヴ
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た分そして1基を吹きかけ入らないところをなくすと
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完璧な五芒星が出てきますそしてこの五芒星には5つの三角形があり
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三角形は剣または男性器を表し男性器は一人一つなので5人の男性を表すよって
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神話でゴアしてラン男髪が生まれたということです
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五芒星の神紋と言えばおんみょうじで有名な晴明神社がよく知られていまして
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[音楽]
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ではここまでアマテラスと左脳の受けという物語はこの 2つのシンボルを表していたという話です
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かなぜわざわざこの日本神話を剣龍饗の屋マシンのあとに話したのかと言えますとや
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マシンの顔が先ほどの2つの新ボールを表しているからです
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そしてやマシンがアジアでよく描かれる姿がこれまさに鬼のような見た目ですかその
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香りは目がメッツでその多くの場合で頭に 5つの顔があります
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先ほどこのシンボルは3つの女性器で葉っぱまたは目のシンボルだと話しました
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がこれを女として扱いまたその頭にある5 つの顔で子芒星の子柱の男髪を表している
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のだこのやマシンの顔であります別の会には双子の闇もいるので
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yamashin こと塩と闇で円や日本語でインドを表して犬です
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つまりアマテラスと左脳の受け糸はこの山と闇の引用の交わりの話を幾何学模様を
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ベースにした神話に変えたということですそれを証明するためにもう少し消耗を出し
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ます日本神話ではアマテラスと左脳の経営のかと左脳の疑いは晴れましたが
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須佐能がうまくこと潮機織りの女神のいる部屋に投げ込みその時機織りの棒がその
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女神の女性器に入るその女性はなくなってしまうという物語が続きますしかし前回の
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動画で話しましたがこの物語は織姫伝説と芝とその妻の旬はを参考にした物語であり
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実際は牛である左脳の男性器がアマテラスの女性気に入ったのを暗示していると話し
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ましたではその話を頭に入れながらもう一度この山闇の絵を見る
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その下には牛が女性に男性器を刺している絵が描かれています
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[音楽] つまりこの山が車 no で闇がアマ
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テラスとして考えるこの1枚の絵には陰陽の交わりを表すアマ
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テラスと左脳の受け糸その後の機織りの女神の女性器に牛の棒が入るという物語が
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描かれているのですそしてこの山と闇の神はも信じた人々が
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仏教徒から浸透とよく似た名前親類と呼ばれていたのです
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まだ日本神話が引留香と関係ないと信じますかではここまでアマテラスとスサノオ
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の子電話と魂も比べてきましたがここであることに気づきます
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それが日本神話が4馬身側の品る今日よりやマシン側の編るー今日の影響をより受け
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ているという事です見てもらえばわかると思いますがシヴァ神とその妻の物語を描い
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た絵にはシヴァ神が暴れる青か黒の肌の端に踏まれていますが
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やマシンが描かれる多くの会には青か黒の肌のやマシンが誰かを踏んでいるものが
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多くありますこれはもともと一つの神話か宇宙的現象を別々で会社9した結果生まれ
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た物語は違うが構成は同じ柄なのです物語は違うが構成は同じものといえば
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古代エジプトのブートとゲームもそうですではこのシヴァ神の場合妻が暴れて夫の芝
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が自らの男性器を入れるという流れですか yamashin の場合やマシンが暴れ
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ているように見え南西キワヤマシンではない牛が闇女神では
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ない女性に向けられていますそしてこの構成はアマテラスとスサノオの神魔と同じ
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ですつまり大和闇という名前もそうですか
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日本神話は芝新顔の神話よりよりマイナーな山新側の神話をベースにしていたと考え
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られますもしそうであるならば yamashin と日本神話を比べることによって雨て
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らしい3をそして月詠の正体がわかるのです
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[音楽] ん変るー今日の山信は死後の世界
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または地下世界一に審判を下す神とされその双子で妻の槍は彼はの女神でした
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しかしこの川や海というのは古代から宇宙を表しているので女神闇はう中心であり
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ますつまりこの引用を表す大和闇で天と地
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を表していることになりますではこの二柱の神をもとにしたであろう
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雨照らして左脳を当てはめるとこのようになります
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茶道は神話の中で根の国または底値の国に入るとされるので地球心やマシンと一致し
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ますしかしアマテラスは太陽神とされますが山
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=アマテラスで見るとアマテラスはもともとう中心だったことが分かります
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しかし new御神灯が作られた当時女性の持統天皇が即位していたので女性を再
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更新にする必要があるためにアマテラスを対応しにした雪があったりといろんな大人
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の事情でアマテラスが対応身になりますそうなると日本神話には宇宙空を司る神が
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いなくなりますしかし新たに宇宙神を作るとなると主はに
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もう1人出す必要がありますなので新たに宇宙神を描くのではなく宇宙
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の闇を照らす存在を加えましたそれが
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月は夜に宇宙の女神闇こと闇を黄色くゼラス存在なのでつく闇
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ことツクヨミが加えられましたそして先ほど宇宙は古代から派はや海とし
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てとらえられてきたと話しましたが泉もそうでありますなのでその宇宙の泉を築きが黄色く照らす
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ので読みと呼んだということですつまり日本神話で出てくる呼びという場所は天界
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の神々にとってはあの世として目られていたとしてもこの宇宙で生きる我々にとって
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微よなのですもしそうなのであれば着く海
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は初めから死後の世界を担当する紙ではなくこのような夜を照らす存在
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その一方で死後の世界を担当する神はやマシンと同一のスサノウになるわけです
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しかし左脳の修行の世界での役割は書かれていません
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それは前回の動画で話しましたが浸透がは勢力が仏教の閻魔大王などの神々へその
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死後の世界での役割を譲らなくてはいけないほど仏教がは勢力が強かったと話し
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ましたしかし譲った相手が閻魔大王でよかったのです
1:34:53
なぜなら仏教の閻魔大王はもともとやマシンがモデルだからですつまり閻魔大王
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とスザノはやマシンをモデルとした同一のか見たということです
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須佐道の基となった湖大会ラム王国のスサノオ飲酒しなくは死後の世界で最後の審判を
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下す神様であり時を同じくしてこれと全く同じ役割を持つと古代エジプトで信仰され
1:35:37
ていたのが地球シンゲルそして死後の世界での最後の審判とはネクタイを持ったこの
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物質世界の話ではなく亡くなった人の魂に対する
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しか再生を決めることを意味していますそして古代インドシーンはては破壊と再生
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を司る死後の世界の番人芝またはやマシン
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が行っているということでしたつまりこれらの神々は紀元前で信じられていた人へ
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最後の審判もする同一の神様でありますそしてここまでのキーワードは最後の
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シンパではここで皆さんに改めて歴史神話を見る
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ための常識を言いますそれは歴史も神はもう勝者が作り
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愛車の神々は取り込まれるか悪魔と呼ばれ消されるかのどちらか
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日本の場合た心境者の天武天皇が日本でのた心境を許したので地方です地方独自の
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神々が崇拝されている奇跡的な例であります
1:36:49
ではこの常識を頭に入れながら先ほどの共通
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地球史男性器その上そして最後のシンパ
1:36:59
これらの特徴を持った紀元前ではなく期限後世界最大の秋冬の一つになったキリスト
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教の存在がいますそしてその存在はすでに出てきた古代進の
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名前にユダヤ語ヘブライ語で神を表すエルゥを後ろにつけ少し訛った名前を持っ
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ていますそれが古代エジプト最後の審判担当の地球
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神ゲ部に l をつけた存在ゲブ l
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そしてこれが少し訛ってと言いますか英語になっ
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ガブリエル家リスト今日の三大天使の一人
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wl でありますもともとこのガブリエルのが部は古い
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ユダヤの言葉で英雄を忌むするよ場であり神を表す l はいうと発音するので
1:38:00
もともと wl はゲイばやると発音されていたと考えられます
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そう聞くとゲームに l をつけたゲブ得ると下座はほぼドーンに聞こえると思い
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ますそんな大天守 bebe photo wl ですが彼の一番有名が物語は処女のマリア
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が神の子イエスキリストを身ごもったということをマリアに直接伝えに来た受胎
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告知だと思いますちなみに今お見せしていのはレオナルドダヴィンチが描いたとさ
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れるその事態告知ですそんなゲバ photo wl ですが
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ヨハネの黙示録で最後の審判の際に現れる天使とされ
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つのラッパを鳴らし死者を蘇らせると言われています
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角出てきたラッパを鳴らし最後の審判で死者を蘇らせるまたは再生さ
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せるもうわかりますよねこれらの特徴はすべて
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先ほどの古代の神々と一致しているのですそしてその子だ回心の1人 give に
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l をつけた名前を持つのが下馬得ることがぶり l なのです
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しかしこのヨハネの黙示録だけでは先ほどの共通点の一つが見当たりません
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それはどの物語に隠れているのかもう一度受胎告知の絵を目てみましょう
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この受胎告知を調べると大天使ガブリエルが神々しく現れマリアに告知だけをして
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去っていくように語られますが英語や日本語で翻訳される前のギリシャ語
1:39:57
などの原文ではマリアが wl 2羽成驚き動揺しているように語られています
1:40:06
ということなのでこれらの絵のマリアは落ち着いているように見えますか原文より
1:40:13
よく描かれているのですそんな受胎告知ですかこれを描くときに
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この wl がそのほとんどで持っているものがあります
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それが白いユリの花白いユリの花ばキリスト教の解釈で
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純粋さという花言葉がありますなのでその純粋さを意味する花を
1:40:40
ガブリエルが処女のマリアに向けている絵が多くあるのですただこれは後のキリスト
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教がつけた花言葉であり古代の国例えば古代ギリシャでは百合の花は繁殖
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または生性交渉のシンボルでありましたなので処女のマリアが性交渉なして神の
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交差使ったと伝えに来た部下のガブリエルがイエスキリストが生まれる前の事態
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つまり白いユリの花は性交渉のシンボルとされていた時代にもって描かれていい花で
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はないのです
1:41:28
ではここまで話したことそれはこれは同一の神々が持つ共通点を大天使ガブリエルは
1:41:35
偶然にも持っておりそのガブリエルことがバレるという名前は
1:41:41
これまた偶然にもこの神々の1人ゲブに神を表す得ることいるがついたものであり
1:41:49
ましたではここで改めてレオナルドダヴィンチが書いたとされる
1:41:55
受胎告知の絵を見てください都市伝説好きの方々であればあの有名な
1:42:02
モナリザや最後の晩餐を描いたダヴィンチが何の暗号も残さないなんてありえないと
1:42:10
思っているはずそして皆さんの予想等
1:42:15
わかる人にはわかる暗示が隠されていますそれがこれ
1:42:24
[音楽]
1:42:43
[音楽]
1:42:51
これはガブリエルのタゲですがってを上げている wl の後ろから太陽が当たって
1:42:58
いると考えるこの足のような影はできないですしわざわざこの部分だけ
1:43:05
芝が混んでいるのもおかしいのです [音楽]
1:43:11
ではレオナルドダヴィンチはこの影で何を伝えようとしたのか
1:43:18
そのヒントはもう出ているのかもしれません

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