2021年02月16日
「現代日本の開花」講演本文 18/18
夏目漱石「現代日本の開花」明治44, 8月和歌山講演 VOL,１８／１８
私の結論はそれだけに過ぎない。
ああなさいとか、こうしなければならぬとかいうのではない。
どうすることも出来ない、実に困ったと嘆息するだけで、極めて悲観的の結論であります。
こんな結論にはかえって到達しない方が幸いであったのでしょう。
真というものは、知らないうちは知りたいけれども、知ってからはかえってアア知らない方が宜（よ）かったと思うことが時々あります。
モーパッサンの小説に、ある男が内縁の妻に嫌気がさした所から、置手紙か何かして、妻を置き去りにしたまま、友人の家へ行って隠れていたという話があります。
すると女の方では大変怒ってとうとう男の所在（ありか）を捜し当てて、怒鳴りこみましたので、男は手切れ金を出して、手を切る談判を始めると、女はその金を床（ゆか）の上に叩きつけて、こんなものが欲しくて来たのではない、もし本当にあなたが私を捨てる気ならば、私は死んでしまう、そこにある（三階か四階の）窓から飛び降りて死んでしまうと言った。
男は平気な顔を装って、どうぞといわぬばかりに女を窓の方へ誘う所作をした。
すると女はいきなり駆けて行って、窓から飛び降りた。
死にはしなかったが、生まれも付かぬ不具になってしまいました。
男もこれほど女の赤心（せきしん＝真心）が、眼の前へ証拠立てられる以上、普通の軽薄な売女（ばいた）同様の観をなして、女の貞操を今まで疑っていたのを後悔したものと見えて、再び元の夫婦に立ち帰って、病妻の看護に身を委（ゆだ）ねたというのが、モーパッサンの小説の筋ですが、男の疑いも好い加減な程度で留めて置けば、これほどの大事には至らなかったかもしれないが、そうすれば彼の懐疑は、一生徹底的に解ける日は来なかったでしょう。
またここまで押して見れば、女の真心が明らかになるにはなるが、取り返しのつかない残酷な結果に陥った後から回顧して見れば、やっぱり真実懸価（かけね）のない（＝大袈裟でない）実相（じっそう＝物事の本当の価値ある姿）は分からなくても好いから、女を片輪にさせずにおきたかったでありましょう。
日本の現代開花の真相もこの話と同様で、分からないうちこそ研究もしてみたいが、こう露骨にその性質が分かって見ると、かえって分からない昔の方が幸福であるという気にもなります。
とにかく私の解剖した事が、本当の所だとすれば、我々は日本の将来というものについて、どうしても避寒したくなるのであります。
外国人に対して、乃公（おれ）の国には富士山あるというような馬鹿は今日は余りいわないようだが、戦争以後一等国になったんだという高慢な声は随所に聞くようである。
中々気楽な見方をすれば出来るものだと思います。
ではどうしてこの急場を切り抜けるかと質問されても、前（ぜん）申した通り私には名案も何も無い。
ただ出来るだけ神経衰弱に罹（かか）らない程度において、内発的に変化して行くが好かろうというような体裁の好いことを言うより外に仕方が無い。
苦い真実を臆面（おくめん）無く諸君の前にさらけ出して、幸福な諸君にたとい一時間たりとも不快の念を与えたのは、重々お詫びを申し上げますが、また私の述べ来った所も、また相当の論拠と応分の思索から出た生真面目の意見であるという点にも、御同情になって、悪い所は大目に見て頂きたいのであります。
《 明治四十四年八月、和歌山において述 》
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