地球市民新聞

・心のプレーゼンテーション・人間寺

人間寺・16号 の言葉


偉くなりない人、金持ちになりたい人ほど、ここに注意



激流が弱々しい草の葦でできた橋を押し流すように、


「自信過剰」という惑情を押し流すことのできた修行者は、幸いである。

蛇が古い皮を脱ぎ捨てるように、この修行者は超越した存在になる。


「蛇の章・蛇」からの見た、自法灯明・心の目線


解説・土肥六実


自灯明・ブッダは「自信過剰」になることに注意しなさい、とも教えています。


ほんの数回うまくいっただけで、「自分はすごいんだ、自分は特別な存在だ」とうぬぼれてしまう人がいます。


「出世したい!」「金持ちになりたい!」と権力や金銭へ執者が強いタイプの人ほど、

ちょっと成功すると舞いがあり、この過ちを犯しやすいものです。

自分にも、そういうところがあると、心当たりのある人は要注意です。


せっかくうまくいっても、そこでうぬぼれてしまえば、周囲に嫌われてしまい、人が離れていってしまいます。

つまりこれは、協力してくれる人がいなくなり、いい情報矢、いい話が入ってこなくなるということです。

そうなれば、次の成功は難しいでしょう

ですからブッダ=「修行者は」「謙虚でいなさい」と論すのです。


・思いあがって、人を見下さいない。バカにしない。


・部下でない人を自分の部下のように扱わない。


・できないことを、できるといわない。


・わかっていないことを、わかったようにいわない。


これらを心がけることで、心は深い安らぎに満たされていきます。


イライラした気持ちでいっぱいだった自分から、ゆとりのある自分へと生まれ変わるでしょう。


これが自灯明・法灯明の幸運を長持ちさせる秘訣です。


「自信過剰」やめる。


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きょうのヨレクション

皆神山の謎 第四部 一厘の仕組篇 第二章 テレパシー



今回は、稀代なUFOコンタクティ、ジョージ・アダムスキーが伝えた「宇宙哲学」を取-り上げています。

特に、「テレパシー」の仕組を解説しているものはほとんどないので、-彼の伝えた知恵と知識を一緒に学ぶ良いチャンスを見てくれている方と共有したいと思い-ます。

かなり難解な部分もありますが、精一杯分かりやすく説明していると思います。

全編字幕-も付けていますので、何度も見ていただけるとありがたいです。

一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一一

仏道入門1後編【原始仏教】★音声・図解版★



釈迦の生きていた時代の本来の仏教について説明した動画の音声・図解版です。


「悪魔に勝つために（２）」 〜自由闊達な心を求めて〜


人間の身体を清浄なものと思いこむことは、即ち悪魔（煩悩）につけ入る間隙を与える愚劣なる思考であるということは前号で解説したところですが、 今回は人間の感覚器官の制御についての考察を試みてまいりましょう。

人間の本来を忘却させ感覚器官の制御を機能させないとする行為もまた悪魔のよく好むと ころなのですから。


人間は、眼、耳、鼻、舌、身、意の六感覚器官をつかって、色、音、香、味、触、法の六つを識別認識して活動しています。


これは仏教の基本的な用語 となりますから、注意深く認識しておいてください。“私”と言う存在はこの六感覚器官を介しで私”以外の外界を認識していきます。

外の世界に通じるために 開かれた窓口のようなものです。

さて、この眼耳鼻舌身意の六感覚器官のうち意をのぞけば、これら器官から人手できるのは極めて制限された情報ということに なります。

ここにある物象があったとしましょう。眼は物象の形、色（光）しか判別しません。耳は音、鼻は香りや臭い、舌はその味、さらに身体（手など）は堅 さや熱（温度）の情報しか提供してくれません。

即ち、“私”はある物象の全体像を識別できぬままにその物象を認定しようとしているのです。

つまり各々の感 覚器官から得た情報に基づきそのある物象を想像しているということになります。

ということは“私”なる自分の経験や知識の落差によってその物象の認識程度 には差異が生じるという皮肉な事実が出てきます。

これは一に経験、知識の落差にとどまらず、例えば腹の具合が悪いときなど大好物の鰻丼を食べたとしても美 味しく感じるわけがありません。

同様に、イライラしたり病気で体の調子がよくないときには大好きな音楽が煩(うるさく)さく邪魔な音に変わってしまいます。

このように外界の情報源である感覚器官が実は、その情報を伝えるのに極めて曖昧な機能しか有していない、つまり人間の外界の“物”を認識する判断は大変曖昧で脆弱(ぜいじゃく)であるとういうことになってしまうのです。

また我々は生きている実感を味わおうとしてつねに刺激を求めています。

刺激は五感に与えることによって実感されますから、自分の五感の好みそうな色音香味触を追い求めるのですが、それによって自ずと苦しみ、悩み、ストレスに苛(さいな)ま されることになっていきます。

なぜならば、愉楽を追い求めればそれに酔ってしまうでしょうし、嫌な物やことへの係わりは自分に怒り、苛立ち、切望感や不満 などの感情をひき起こします。

さらに、前述したように人の認識というものは不確実なものですし、その上自分の好みばかりを追いかけるという偏(かたよ)った志向によって人間は「外界を知る」というより「外界の奴隷」という新たな認識が生まれるのです。

外界の支配に甘んじている人間だからこそ外界の物象に左右されて自分で知らず知らずうちに感情の荒波を発生させているのです。

これでは“私”というものには何の自由もなければ、精神的な成長も清浄無垢(しょうじょうむく)なる心の発展もありません。したがって、感覚器官と外界の物象との間に横たわる「認識過程」というカラクリに気がつくことだけが、「悪魔に勝つために必要な感覚器官の制御」ということになります。

悪魔（煩悩）に負ける次ぎなる要因は、「食べものの適度」を正しく認識していないということです。

生命を維持するために不可欠な食べものは本来、 それだけの意味しか持ちません。

人間が食べなくてはならないのは、生命の維持ただそれだけです。

しかるに、我々は味を求めたり、色、香り、形に惹かれた り、高価で流行の食べものを追い求める。雰囲気、仲間、環境に誘惑されては食を追求したり、美容に、健康に、精力や体力をつけるためにといっては心にスト レスを発生させて食べています。

なかには好奇心に駆られて不必要なものまで食べている人もいます。

こうなると、結局人間は「食べものの奴隷」でもあるので はないでしょうか。


食べるのではなく食べさせられているのでは！　食べものはそれを過度に摂(と)ったら体のバランスを崩します。

それによって精神状態を激しく乱します。

心身の好調なバランスを保つためには、心の自由を喪失しないために（つまり食べものに食べられないために）食べものの適度を越えないようにしましょう。

食前に、まず生命の維持のためだけに食するという鉄則を考慮し、それから食べものの形、色、香りなどをよく観察します、しげしげとではなく自然体 で。その上で、ひと口食品を口に入れたら丁寧にゆっくり噛んでください。

味をよく味わってください。これ以上噛めないというところまで噛んでそれから呑み くだしましょう。

そういう食べかたなら十分な満足感を得て、過度にならずさらなる食欲に悩まれることもなくなるでしょうし、結果として食べものの本来の役 目である生命を維持することが実感できるはずです。

食べものの誤った摂取は心にも大きな影響を与えます。

ところで、悪魔に負けてしまう要因として、「怠けること」と「精進しないこと」の二点が残りましたが、これは説明の言葉は不要と思います。

読んで 字の如くですから、怠けたり、努力をおろそかにすればこの世では何一つ得ることが出来ないし、心の進歩も悟りへの道も程遠くなるという真理はどなたでもよ くお分かりのことでしょうから。

● 感官器官の制御に対してこう考えてみましょう｡

• 日常の“見る、聞く、味わう”などのものごとに対して、冷静な判断ができますか。

• 見ずにいられない、聞かずにいられないというような状態に陥ってはいませんか。

• 外界の情報に対して、自分の感情が左右されないよう、揺るがないように保てていますか。

• 五感からのさまざまに情報が入っても、それによって心が欲望や瞋恚(しんい)で汚れていませんか。


● 食べもの（食欲）の適度に対してこう考えてみましょう。

• 生命を維持する目的だけで、必要なとき、必要な量のみをいただきます。

• 味も、香りも、美しさも、食べることのなかにおいて、それに気づき、感じとります。

• これ以上は噛めないというところまでよく噛んで、体の栄養の吸収機能をはかります。

• 食べものに誘惑されてはいないか、食べるときによく注意します。

食べるときには十分満足を得て、しかも栄養を摂りすぎないよ明日の記事まで考えて見ましょう。

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宗教なんて大っ嫌いな人へ


二、ひとつの仮定

ここで、ひとつの仮定をしてみましょう。例えば、今あなたが突然、死んでしまったとします。

そこにあなたの死体が転がっています。

でも、なぜかあなたは自分の死体が見えるのです。

自分が死んで目の前に転がっているのを見ているのです。

これはあくまで仮定ですから、事実がどうかということは今、問題ではないのです。

ただ、あなたは肉体から離れた自分というものの存在を感じたということにします。

さあ、もうあなたにこの世の肉体はありません。

この世のものには何も触れることができません。

おいしいものを食べることも、愛する人に触れることも、会社で仕事をすることもできません。

苦労してためたお金も、勝ちとった地位も、名誉も、この世であなたのものだと思っていたもの全てがあなたの手の届かないところへ行ってしまいました。

結局、そういうものは、この世限りの物で、いずれは捨てなければならないのです。

まあ、この世ではそれなりに価値はあるし、それを得る過程での努力は大切だと思いますが、そういったものに執着を持つべきではないのです。

また、お金、地位、名誉を得ることによって、自分は偉いんだと思い込んだり、他人を見くだしたりすると、人からの信頼も得られなくなり、誰からも尊敬されなくなります。

そういうものをふりかざしていると、羽振りのいい時はいいかも知れませんが、もし下降線を辿ろうものなら、誰もついてこなくなり、寂しい思いをするのは自分です。

また、それを得る過程で、人を踏み台にしたり、傷つけたりしていると、悲惨な目に会うのは間違いありません。

そして、もしこのように死んでしまって手が届かなくなったとすると、そういうものにしがみついて生きていた人がいかに哀れであるか、想像がつくでしょう。

さあ、肉体を失ってしまった今、あなたに残されたものとは一体なんでしょう。それはあなたの「心」だけです。

あなたが「自分はここにいる」と思っている意識だけです。そして、もし、これから３次元でない世界で暮らすことになるとすれば、あなたの「心」が、いかに豊かなものであるかが問題になってきます。

あなたが３次元世界で生きていた時、いかに自分の欲望を満たすことや、個人の利益ばかりを追求することなく、全ての人に平等に暖かく接し、社会に奉仕し、自然をいたわり、豊かで大きな「心」をつくったかが問題になってきます。

そんな馬鹿なことがあるはずはない、死んでしまえば肉体と共に意識も全てなくなるんだから、そんなこと考えるだけ無駄だと思う気持ちもわかります。
しかし、宇宙の果てもわからないあなたに、あの世が１００％「ない」と言い切れますか。

また、たとえないと思っても、「もしあったら…」と仮定して物事を考えられるくらいの、柔軟な思考力は持っていた方がいいと思います。そして、この仮定ができるか、できないかが、豊かな心をつくれるか、つくれないかの境目のような気がします。
つづく

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妙法・あなたが生まれた意味と理由

シリーズ4


いくら探しても見つからない｡


そもそも､ないから｡


いくら探しても見つからない。そもそも、ないから。


「私は何のために生まれてきたのか」



「私が生まれてきたのは、なにか理由があるはずだ」


「生まれてきた理由があるに違いない」


私はHappyLifeStyleを運営していると、人生についての相談をよく受けます。


自分の生まれてきた理由を必死になって探している人です。


しかし、不思議なことに、生まれてきた理由を探している人に限って、

いつまで経っても見つかりませんし、見つけられません。


それもそうです。


そもそも生まれてきた理由は、ないからです。


ないものを探しても、見つかりようがありません。


ただ、生まれてきただけというのに、それに大きな理由があると信じ、探している状態です。

宝物がないのに、宝探しをしているようなものです。


それではいつまで経ってもゲームは終わりません。

宝がないのに、宝探しをしても、見つかるはずがないからです。

生まれてきた理由を、ずっと探し続けている人がいます。

理由は探しても見つかりません。


そもそも理由などないからです。


理由があれば、誰も人生の生き方に苦労はしません。

誰もが迷うことのない人生を送ることができるはずです。

生まれてすぐ、神様が「あなたはこのために生まれてきたのですよ。このために生きなさい」と教えてくれるはずです。

生まれてきた理由を探しても見つからないのは、そもそもないからです。

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そこで今回は、ちょっとしたテクニックで、目ヂカラをグンとア-ップさせる方法をご紹介。



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・心のプレーゼンテーション・人間寺

「絶対叶えたい!」とがんばらないほうが、叶う不思議


激しく流れる川の水のような「執着心」という感情を涸らすことのできた修行者は、幸いである。蛇が


古い皮を脱ぎ捨てるように、この修行者は、超越した存在になれる。


蛇の章・蛇


「安らなか幸福感に満たされた自分に生まれ変わるには、怒りのほかにも、捨てなければならないものがある」とブッダは教えます。


それは「執着心」です。



・ お金や贅沢品に、執着しない。


・ 地位や権力、自分のプライドに、執着しない


・ 不可能なことに、執着しない

・ 他人の恋人や伴侶に、執着しない



「必ず金持ちになってやる」「一番でなければイだ」「絶対に別れない」・・・・そう激しく執着すれ派するほど、望むものは遠ざかってしまうものです。


執着心が強すぎると肩に力が入ってしまって本来の力を発揮できないうえ、我欲にギラギラした雰囲気が周りに敬遠されて、協力を得られないからです。

また、神様は「我欲」には恊力しないという法則もあります。

なかなか願いが叶わなければ、失望感や自己嫌恋の沼へ引きずりこまれる危除もあります。


しかも執着心は、激着心は、激流が周辺の木々をなぎ倒していくように、まわりの人も、不幸に巻きこみます。


医者の才能に恵まれながら、法律家になることに執着したため、生涯、本人も家族も苦しんだケースもあります。


ブッダは、「執着心を捨てなさい、もっと自由に自分も表現しなさい」というのです。

一つの方向にこだわらずに、どの方向にも、のびやかに広がって生るほうが、幸せを感じられるでしょう。


◎ 「執着」を捨てる。

「執着」を捨てることによってより広い心バランスのとれた心を持つことができます。

明日に続く

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きょうのヨレクション

皆神山の謎　第四部　一厘の仕組篇　第一章　アダムスキー



このシリーズではUFO、神様、ユダヤ問題、終末予言、縄文文明など深く探求し、我々-の地球文明全体を見渡すことで、巧妙に隠された真実を明らかにしたいと考えています。-

どの問題も大きなテーマを持っています。長いシリーズになりそうですが、よろしくお付-き合いください。

さて本日も心のプレゼンをはじめましょう。



心のきれいな生活を送る方法

菩薩行道 以下の記事に付いて


固定観念と固定概念からの自立


[心の使い分け]


【１】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。


【２】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。



述べているのが解脱つまり御本人が元もと持っている 本当の自分の心を理解する意味です。






仏陀真理のことば

第三章心


第３章は「心とは一体何」というテーマでまとめています。


いろいろの言われ方をしていますが、はっきりと定義することはなかなか難しいことです。


自我とは何かに通じます。


その自我をみるには勉強と修練、すなわち修行が必要だとされています。


犬猫に心はあるでしょうか。


自我はあるでしょうか。


仏教の教えでは、心は空であり、心があるとは言えないといっています。



しかし同時に、心はないのではないとも言っているのではないでしょうか。


そのような心を定義づけようとしても、所詮言葉の遊びにしかすぎないのかも知れず、



定義そのものが困難なのだと思います。


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宗教なんて大っ嫌いな人へ


はじめにお断わりしておきますが、私は普通の会社員で、どこかの宗教団体に属しているわけでも、神のお告げを聞いたわけでもありません。


また、何かに勧誘しようとか、金を儲けようとかいう気持ちも全くありません。

私自身、子供の頃から宗教などというものは頭から馬鹿にしていて、『百害あって一利無し』と思っていましたし、確かにそういう宗教も数多くあるようです。


しかし、私は昨年、ある書物から、私にとって全く新しい考え方に出会いました。

そして、私がそれまで感じてきた人生のいろいろな悩みや疑問をその考え方に照らしてみると、見事につじつまがあってくるのです。


現在、宗教という言葉の響きは、以前の私のような人にとっては得体の知れない、薄気味悪いもの以外の何ものでもないと思います。

しかしそれは、集団で祭壇に向かって拝むというような行為イコール宗教だと思っているからであって、宗教の本質は、実はそんなものではないのです。

私はこれからお話しすることを人に押しつけるつもりはさらさらありませんが、ただ、私の考えを聞いてもらうことで、この一寸先も分からない混沌とした世の中を生きていく人が、ひとりでもふたりでもラクな気持ちになってくれたら、とてもうれしく思います。


一、子供の頃からの疑問


私が小さい頃からずっと持ち続けている疑問に、「宇宙の果てはどうなっているのか」というのがあります。


「宇宙は無限だ」と言うのは簡単ですが、今の世の中に、この問いにちゃんと答えられる人がいるでしょうか。


科学がどんなに進歩し、ロケットがどんな遠くまで飛んで行こうと、その先が無限にあるとは一体どういうことなのか。

また、もし宇宙の終点があったとしても、じゃあ、その向こう側はどうなっているのか。


人間は、今、私たちが現実に暮らしているはずの、この３次元空間の存在すら、ちゃんと理解することができないのです。


あるいは「宇宙はどうやってできたのか」という疑問。『ビッグバン』と言うのは簡単です。


しかし、『ビッグバン』の前は宇宙すら存在しなかったとなると、一体何があったのか。何もなかったとすれば、なぜ『ビッグバン』が起きて、宇宙ができたのか。

また、「何もない」とはどういうことなのか。考えれば考えるほど、わからなくなります。



こういった疑問には、この世のどんなにすごい科学者だって、明確には答えられないはずです。



答えたとしても、難しい言葉で丸め込むのがオチです。



結局、３次元の人間の頭ではいくら考えたってわかる問題ではないということです。


人間は自分たちが優れていると思っていますが、所詮、人間のわかることなんて、たかが知れているのです。

だから、人間は自分の知っていることが全てだなんて過信してはいけない。まだまだ知らないことがたくさんあると、謙虚な気持ちでいたほうがいいということです。

つづく

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「悪魔に勝つために（1）」 〜自分は美しい人間か〜



元来人間の精神は脆弱(ぜいじゃく)であると言いきっても差し支えないとおもいます。


「もっと良い人間になりたい」「自分というものを高次に磨いていきたい」「崇高(すうこう)な目的に向かって邁進(まいしん)したい」などと言いますが、その大半は夢に終わります。

「清浄無垢(しょうじょうむく)な心、怒りという感情を抛擲した心」を願って釈迦尊の教えを実践するときでも、自分では匍匐(ほふく)前進しているつもりでも実際は後退してしまうときが多く見られます。


これを仏教では「悪魔に屈伏する」と讐えています。

悪魔と呼称しても、仏教では「清冽なる心を作る、悟りを開きたい」とする努力をスポイルする存在としての本人の心―本人の生きかたを指しています。

人間―一個を努力心や清浄心から逸脱させていく元凶ともいうべきこの心のうちに巣喰う“脆弱なる心”を惹起し、生育してしまう遠因はいったい奈辺に潜んでいるのでしょう。


あなたはいま自分のからだを穢(きたな)いと思っていますか？　

汚濁(おだく)のような肉体の持ち主と考えていますか？　

答えはいずれも否(いな)のはずです。

自分の肉体や精神を汚辱(おじょく)にまみれたなどとは考えないはずですし、それどころか自分の肉体ほど、精神ほど純白無比な存在はないとさえおもっているはずです。


「自分の身体を清浄なすばらしいものだとおもってそれに捉われ、また感覚器官を意のままに楽しませたり、食べものにおいても適度を知らず、怠けるのは好きで、努力は嫌いな人を悪魔（煩悩）が征服することはあたかも風が弱い木を倒すが如く」と言ったのは釈迦尊です。( Dhammapada No. 7)


「自分の身体が、精神が清浄ですばらしいものと誇ってどこが悪いのだ」こんな反発があちこちから間こえてきそうです。

人は、いや人間の心というもの は、美しいもの楽しいものを手放したくない、そういうものに激しい執着心を抱きます。

その辺のことをもう少し詳細に分析しましょう。

身体がもともと清浄で美しいことが真理であれば、これはもう何も問題はないわけですが、残念ながらそうではありません。

身体が清浄であるとおもう 心は第一に自分だけが素晴らしい存在としてある、自分だけをよくしたいという自我の意識が生まれ、必然として自他の区別がここに生じてきます。

そこから高 慢なる心が芽生え、排他的な人間を形成していきます。

また、身体に執着するあまり身体の快楽に志向がいき、快楽の次元を超越できない人間への道を歩むこと にもなってしまいます。

若い女性たちのあいだで最近潔癖症という症候が流行って？　


いるそうですが、綺麗なからだに執着を持つと、その綺麗なからだを守る ことに拘泥(こだ)わり、いつまでも若く健康で強靭なからだでいるこ とを望んでしまいます。


その挙げ句、少しでもからだが衰えたり、顔に皺が一本増えるごとにつらく苦しい思いを味わうことになってしまいます。
これでは毎日 がからだだけに執着しそのことだけに捉らわれて虚しく人生を終わらせてしまうのがオチです。

からだが清浄だという思いこみがあるかぎり、自分に対する妄想や苦しみ、悩みは増量される一方で、からだが清浄だと思いこむ人ほどまた、快楽に執 着し異性に対する想念も倍加します。

肉体の快楽をいつも求めてしまう人はまず自分のからだがどれほど清浄なのか、その点をよく考えてみることが必要です。



また自分のからだだけは清浄だと思っている人は、他人に対しての嫌悪(けんお)感が芽生えてきて、そのことに対する苦しみもありますから、以下のことをよく考えてください。
　

身体は穢いものです。それは事実です。その証拠にあなたは毎日のように入浴をするでしょう。

一週間ほどからだも顔も洗わず、歯も磨かず、下着もそのままにしていたらどうなるでしょう。

結果は想像できますね。人間はみな美味(おい)しいものを食べます。

しかし、美味しいと思ったその食品も口に入った途端汚いものに変化していきます。

因(ちな)み に、自分の大好物な食べものをひと口噛んだあともう一度手のひらに戻しその大好物だった食品をよく観察してみてください。



それからその一度噛んだ食品をも う一度口のなかに戻してみましょう。ちょっと常識ではできませんね。

実際それをやらずとも想像するだけでも試してみる自信のある人などいないはずです。
　


咳、痰、膿、尿、便、汗、鼻くそ、耳垢をはじめ、胃や腸など内臓など自分のものでないかぎり他人を不快にするものばかり人間一人一人が所有してい るのです。

さらに言えば、口から入ったものは内臓を下に行けば行くほど不浄なものに変わってしまい最後は大便として排出されてしまいます。

人間の肉体はま さに不浄の塊、不浄の工場といった観があります。

ところで、不浄随観(ふじょうずいかん)は仏教の冥想法のひとつで す。

からだが清浄なものとおもっている妄想概念を越えて、からだが不浄であるという事実をふかく観じることができると、まず快楽を求めるからだに対する煩 悩が消滅しはじめます。


高慢で自我中心的の間違いだらけの生き方に気づき、心が清澄になり、日頃の悩み、苦しみ、不安といった汚れた心がなくなっていきま す。

こうなると、もう安心です。

心ははじめて真の安らぎを感じられるようになり、さらには、完全で清浄なる、人間本来の真の本体が輝きはじめ、すばら しい精神世界を目指して励む心にも、縦横な確信が湧出して身についてきます。


もう、どんな悪魔にも負けることかありません。

（註・感覚器官の制御、食べも のの適度、怠惰と精進等この項次号に続く(Daha�oapada Nos.7-8参照）

●私たちは自分自身に対してこう考えてみましょう。


• 自分の身体を客観的にありのままに観察してみましょう。


• すべての人は自分の身体を清浄だと思っていますが、他人の身体は自分にとっておなじように清浄
だと思えますか？

• 自分の身体が清浄だというのは単なる思いこみで根拠がなく、自己愛から生まれたものです。

　（時として、恋人や自分の子供を見て、きれいだ、清浄だと思うのもまた自己愛から生まれた感情にすぎません。）


• 「身体が清浄だ」という感情を「身体は実は不浄である」という真理観に置きかえてみましょう。

• 「世の人が清浄という感覚を不浄である」「不浄だと思うものに対してそうではない」と見ることが、感情を乗りこえること、感情に捉われない心をつくるための仏陀の教えを実践に移す生き方なのです。


明日の記事まで考えて見ましょう。

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妙法・あなたが生まれた意味と理由
シリーズ3



まず生きる目的を決めなければ、何も始まらない。


中国、孔子の有名な一言に次のような言葉があります。

「朝に道を聞かば夕べに死すとも可なり（あしたに、みちをきかば、ゆうべにしすともかなり）」


「朝に自分の生きる目的が分かれば、夕方に死んでもいい」という意味です。



孔子は、人間が自分の生きる道を見つけることは、それほどまでに重要なテーマであると説いています。

自分の生きる目的を見つけられない人の典型は、フリーターです。

生きている目的が分かっていれば、自分にとって適切な職業が分かり、何をすべきかが分かります。


しかし、自分の生きる目的が見つからず、何を、どうしていいのか分からないから、定職につくことをためらっています。



それが、フリーターです。



フリーという言葉がついているから、自由という印象は受けますが、生きる目的が見つけられない「人生の迷子」です。


孔子の言葉のとおり、まず自分の生きる目的を定めることです。


何をどうすればいいのかが、分かった瞬間から見つかります。


「北海道に行く」という目的があるとします。


北海道に行くためには、飛行機を使わないといけない。


国内線の飛行機に乗るためには、羽田空港に行かないといけない。


羽田空港に行くためには、電車に乗らなければならない。


このように、何をいつどうすればいいのかが具体的に分かるようになります。


自分が生きる目的をまず、定めることです。


ゴールを定め、そうして自分が何をするべきかが分かるようになります。



人生はあなたに対して、生きるタイトルを与えていません。


あなたがタイトルをつけて、それに従って生きて行くとき、輝くのです。



性別、国籍、特徴、性格、才能、能力などの偏りを知り、総合して、後は自分の好きなように生きる意味をつけてしまいます。



なんでもかまいません。



あなたが好きなように決めればいいのです。


決めなければいつまで経っても誰も決めてくれません。


あなたが生きる意味を決めてくれる日を、人生は待ち望んでいます。


生きる目的を決定した瞬間から、自分の生きる道が輝き始めます。


意味ができたとたんに、人生は楽しくなるのです。

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産後ママ必見！布団の中で行う「骨盤戻しエクサ」



出産してから退院までの期間は心は幸せでいっぱいな反面、子宮や産道には傷が残り、女-性ホルモンは激減、衰えた筋肉に関節ぐらぐら……身体はとっても不安定な状況になりま-す。

そのため、ベッドの中では十分な休養を取ることが一番大切です。

しかし、お腹がぽ-っこりしたり、お尻の下垂など、いわゆる産後体型を防ぐには、この時期に開いた骨盤を-戻すエクササイズを行うのがおすすめ。

そこでパーソナルトレーナーでもある小林麻利子-が、ベッドでできる産後セルフケアをご紹介します。

産後は身体が疲れやすく不安定な状-態。ご自身の身体を労りながら、無理のない範囲で行ってくださいね。

体調をみながら、-また、病院の指示にも従うことをおすすめします。

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ジュースとスムージーは何が違う？

ところで、ジュースとスムージーの違いって何でしょうか？

　ジュースは、果物、野菜などの汁で、ビタミンやミネラルを含みますが、食物繊維が残っていません。

一方、果物や野菜まるごとブレンダーで混ぜ合わせたスムージーは、食物繊維が豊富に含まれています。


つまり、スムージーは、ストローで飲んでいても液体ではなく、液状になった食べ物です。


また、スムージーに含まれる食物繊維の構造は、混ぜ合わせる段階で少し壊れますので、果物や野菜そのものより消化しやすくなります。



実は昔の栄養学では食物繊維は必要な栄養素まで体外に出してしまうので、長い間「食べ物のカス」などと呼ばれ、役に立たないものと認識されていました。

ところが栄養学が発展し、食物繊維には心臓病、憩室炎（けいしつえん。

通常結腸に起こる、1つ以上の風船状の袋＝憩室に炎症や感染症が起きた状態のことを指す）、便秘や2型糖尿病のリスクを低下させる重要な働きがあることが分かったのです。

　「日本人の食事摂取基準（2010年版）」（医歯薬出版）では、1日あたり食物繊維摂取の目標量を、18歳以上の男性は19g以上、女性17g以上としています。

日本人の平均食物繊維摂取量は、1950年代には1日20gを超えていましたが、食生活の欧米化などに伴い食物繊維の摂取量が減り、今では1日約5〜6ｇも足りないと言われています。



特に10〜40代で摂取がかなり少ないのが問題になっています。


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本日のコレクション

今回は(今回も？)テーマを絞って、恋愛系の楽曲を選曲してみました。


聴くたびに好きになる恋愛洋楽集(日本語字幕付き)




心のきれいな生活を送る方法


菩薩行道 以下の記事に付いて

固定観念と固定概念からの自立

[心の使い分け]

【１】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。

【２】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。

述べているのが解脱つまり御本人が元もと持っている 本当の自分の心を理解する意味です。


「安らなか幸福感に満たされた自分に生まれ変わるには、怒りのほかにも、捨てなければならないものがある」とブッダは教えます。

それは「執着心」です。


・ お金や贅沢品に、執着しない。


・ 地位や権力、自分のプライドに、執着しない

・ 不可能なことに、執着しない

・ 他人の恋人や伴侶に、執着しない

「必ず金持ちになってやる」「一番でなければイだ」「絶対に別れない」・・・・そう激しく執着すれ派するほど、望むものは遠ざかってしまうものです。


執着心が強すぎると肩に力が入ってしまって本来の力を発揮できないうえ、



我欲にギラギラした雰囲気が周りに敬遠されて、協力を得られないからです。



また、神様は「我欲」には恊力しないという法則もあります。


なかなか願いが叶わなければ、失望感や自己嫌恋の沼へ引きずりこまれる危除もあります。

しかも執着心は、激着心は、激流が周辺の木々をなぎ倒していくように、まわりの人も、不幸に巻きこみます。

医者の才能に恵まれながら、法律家になることに執着したため、生涯、本人も家族も苦しんだケースもあります。

ブッダは、「執着心を捨てなさい、もっと自由に自分も表現しなさい」というのです。

一つの方向にこだわらずに、どの方向にも、のびやかに広がって生るほうが、幸せを感じられるでしょう。

◎ 「執着」を捨てる。

明日に続く




仏陀真理のことば


第二章はげみ


第２章は、不死とか死の意味についてまとめています。
死と言うのは生物としての生命の収束を意味するものではありません。

生きがいを持たず、惰性で生きているような生活は生きていることの価値はないことを死と表現しているのであり、不死というのは、充実感あふれる生活を送っていることを意味するのです。

努力して務め励むということももう少し意味があるようです。

単に我武者羅な努力、例えば毎日の深夜残業のようなこととは多少違うようです。


もちろんそういう努力も包含されますが、もっと広い意味で捉えなくてはなりません。


たとえば、恨みに堪え、恨みを捨てる努力をも言っていると思います。



そのような努力をすること自体が不死の境地であり、充実した生活となるのです。


反対に、恨みを怨みとして持ち続け、これを捨て去る努力をしない人は、いつまで経っても楽しく充実した生活を送ることはできません。

死の境地だと表現されているわけです。


般若心経では、死と言うことについて、無、即ち空だといっていますが、ここではもう少し現実的に捉えているようです。




「心の逃走」 〜人はなぜ苦しみ悩むのか〜
　


私たちは、この世に生を受けてからというもの常に悩みごとに見舞われています。物ごころのついたそれこそ子供のころからお小遣いが少ないとか、 もっとおもちゃが欲しい、学校の成績が悪く勉強が好きになれない、また大人になっても器量が悪い、恋人ができない、仕事がうまくいかない、給料が低い、



好 きな人に気に入ってもらえない、裕福な暮らしができない、病気ばかりしている、夫婦の相性が悪い、友達がいない、老後が寂しい……何とまあ、人間の一生と いうものは悩みごとや苦しみの連続であることか！

　人間は毎日、毎日その不平、不満をくり返すのです。



　私たちはこの世に“生”を受けたと同時に、確実に“死”という現実に直面します。

そしてこの　“死”に対して人間の“生”とは何と弱いものなので しょう。

例えば、胎児は母親のお腹のなかにいるあいだ、母親のちょっとした不注意からすぐ流産してしまいます。

科学の驚くべき進歩で宇宙を征服するような 技術をもつ人間が、ミクロという目に見えない細菌(ウイルス)であっけなく命を失います。



正常な細胞が突然癌細胞に変わる。

白血球が多くなっても少なくなっても生命の危機に陥る。頑張って仕事をしていてもいつ過労死につながるかわからない。

輪禍に遭 う可能性だって非常に高い。

こうして見ていくと私たちの身の回りは、命を奪う凶器ばかりのように思えます。

そうした凶器に対して人間の“生”ははなはだ弱く、生きていることそのことが奇蹟と言っていいくらいです。


人間は決して“死”に勝つことはできません。しかし、人間の歴史は“死”への敗北から逃れようとする闘いの歴史でもあるのです。




“死”を避けようとする必死の努力が人間の生き方の全てだと言っていいでしょう。


これまでの人間文明の歴史を見てもそれは明らかです。



古今東西を問わず、人間は“死”から逃れるために、科学を発展させ、さまざまな宗教に縋(すが)りつき、はてまた淫祠邪教(いんしじゃきょう) の 類(たぐい)をつくりだしてきたことは、世界の文明史、歴史的産物によって証明されています。


また、これから発展、変化をつづけていく世界でも、この、敵わぬと知っていながらも空しく“死”から少しでも逃れようとする人間の切望的な闘いはつづくことでしょう。


　問題は、人間がこの切望的な闘いが絶望であることと知っているだけに、闘いながらひとりひとりの心のなか奥深くに、絶望感、不安感、不満、いらだ ちなどの苦しみを、無意識のうちに育てていることにあるのです。

この事実に、たいていのひとは（いや、すべての我々は）残念ながら気がついていないので す。心は、こうした苦しみや、悩みで徐々に膨らんでいくのです。


こうして蓄積された心のなかの苦しみ、悩みは、本人は無意識でありながら社会のなかでいろいろなトラブルの因子を作りだしていきます。


このトラブ ルはひとつは対人関係に表れ、もうひとつは自分一個人の精神的、心理的なトラブルとなって表れてくることになります。高いレベルで言えば、まだいろいろな トラブルの原因になる要素があるのですが、ふつうにはこの二つが主です。


この無意識に起こる反応は何も悪いトラブルだけではありません。

人間は生きる苦しみを癒すためにスポーツや芸術などの世界に遊ぶことを知っていま すし、哲学や宗教も苦しみからの開放を命題としてきました。


「歌は人間の泣き声である」と言ったのは釈迦尊ですが、歌声に秘められているのは、人間が普遍 的に感じている心の苦しみなのです。心の苦しみの表現として歌を作り、それを歌って心の傷を癒したいのです。



鳥もおなじなのです。心の不満を表現して歌っ ているのです。


歌うことによって心の苦しみを和らげたいのです。「踊りも人間の奇矯な振るまいである」とも釈迦尊は言いました。


舞踏をどんなに芸術的表現だと言ったところで、その根本は人間の心の傷を癒し、和らげるためなのです。


人間は酒を飲んでは心を和らげ、映画を見ては和らげ、絵画を見て和らげているのです。


人間の文化すべてはそのようにして出来上がってきたのです。


人生とはしょせん割れもののようなものです。傷だらけでいつも修復しなければならないのです。

人生はいつも傷だらけですから、歌を作り踊りを踊って、絵を 書き、建造物を建てたりしていったのです。


苦しみがあるからこそ、頑張ってきたとも言えるでしょう。文化や科学などのすべては、人間の苦しみから生まれた 産物なのです。


では悩み深き心を救うにはどうしたらいいのでしょう？　

まず、無意識下に表れる不安、不満、生きていたいという存在欲、そして意識として表れる嫉 妬、恨み、憎しみ、怒り、自我中心的想念などで占められている心の汚れを取りのぞかなければなりません。

それがまた私たちの最終目標である“解脱”への避 けては通れない道なのです。


しかし人間には、心を清らかにしようとするプロセスからどんどん逃げようとする悲しい習性があるのです。

勉強することがいまの自分にとっては正しい心であっても、そこから逃げて遊びに夢中になる子供のように。



他人の窮状を知って手助けできるのに、手を汚すまいと見てみぬふりをした過去の自分に思い当たりませんか？　心は、正しき心になる努力から巧みに逃げるのです。


人間は悪いこと、楽なことはすぐ行動するくせに、良いこと、心にとってプラスになることは知っていてもなかなか実行しません。自灯明法灯明を実践すれば、心が実践に逆らおうとすることがよくわかります。冥想中に出てくる眠気、痛み、妄想、雑念、理屈がその証拠です。



人間は、人への慈しみ、優しさ、助け合い、小欲知足の生き方などの善意を行おうとすると心は反対方向へと向いてしまいます。嫌になったり、苦しくなったりするその心を、いま善いことから逃げはじめたと自覚して、忍耐、辛抱、精進の努力を奮い立たせてください。


善行為こそ、心の汚れの一切を取りさる最短の幸福への道であることを知ってください。



心の弱さに負けないように！


（法句経Dhammapada Nos. 33-36参照）


●心を正す実践をするときは、まずこう考えてみましょう。


• 心そのものが激しく、悩んで、痛んでいる。安らぎを求めて、心が叫んでいる。


• 真の安らぎを与えてあげようとすると、巧みに逃げていく、無知で無邪気な心よ。


• 苦しみを乗りこえる道は、忍耐も、精進も必要であることを知っておこう。


• 仏教の実践方法は決して厳しいものではなく、厳しいものだとただ心が誤解しているのだ。

明日の記事まで考えて見ましょう。

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妙法・あなたが生まれた意味と理由





意味はないけど､意味を自分でつけてしまおう｡


意味はないけど、意味を自分でつけてしまおう。



生きる目的を与えられず生きてきました。


ただ、生まれてきました。



そうした前提がありながらも、生まれもってすでに持っていることがあります。



面持ち、性格、身体的特徴、得意なこと、人種。




これらを生かして生きる、ということはできます。



それを自分が与えられた使命として解釈してしまうのです。


あえて自分から「よい意味で勘違いを進んでする」といった感じです。




私には「文章を書くのが得意」「考えることが好き」「読書が大好き」という性格的特徴があります。



こうした生まれ持った性格を生かせば、ほかの人より伸びていくことはできます。


もともと、書くことが得意なのですから、それを生かさない手はありません。


もちろん自分の個性を無視して生きることもできます。


しかし、個性を生かしたほうが、生活に活力と緊張感があふれます。




「豊かさにつながる」と思っているから、使命という意識を持って生きることができます。


自分で、あえてそう思い込んでいます。


「自分はこのために生まれてきたのだ。




これを自分の得意技にするぞ」と解釈が可能です。




生きることは、何か目的が必要です。



生まれてしまったから、仕方なくただ生きるというのは、むなしい。


せっかく生まれてきたのですから、自分なりに生活が向上する目的を持ちたいものです。




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驚くほど簡単なのに華やか！ゆるふわヘアアレンジ3つ

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「自分でアップヘアにしたい……でも、編み込みは難しい」という方のために、ねじりや-三つ編みを活用した驚くほど簡単なアレンジ法を今回は、ご紹介したいと思います。



アレ-ンジのポイントは、ズバリゆるふわ感！　覚えておきたいのが、崩し技です。たとえ三つ編みが上手にできなくとも、最終的に崩す-ので全く問題ありません。

きっちり編み込まれたスタイルより、適度に崩すことでゆるふ-わ度が増し、オシャレ感がアップします。


ジュースとスムージーは何が違う？



ところで、ジュースとスムージーの違いって何でしょうか？

　ジュースは、果物、野菜などの汁で、ビタミンやミネラルを含みますが、食物繊維が残っていません。

一方、果物や野菜まるごとブレンダーで混ぜ合わせたスムージーは、食物繊維が豊富に含まれています。

つまり、スムージーは、ストローで飲んでいても液体ではなく、液状になった食べ物です。

また、スムージーに含まれる食物繊維の構造は、混ぜ合わせる段階で少し壊れますので、果物や野菜そのものより消化しやすくなります。



　実は昔の栄養学では食物繊維は必要な栄養素まで体外に出してしまうので、長い間「食べ物のカス」などと呼ばれ、役に立たないものと認識されていました。



ところが栄養学が発展し、食物繊維には心臓病、憩室炎（けいしつえん。通常結腸に起こる、1つ以上の風船状の袋＝憩室に炎症や感染症が起きた状態のことを指す）、便秘や2型糖尿病のリスクを低下させる重要な働きがあることが分かったのです。

　「日本人の食事摂取基準（2010年版）」（医歯薬出版）では、1日あたり食物繊維摂取の目標量を、18歳以上の男性は19g以上、女性17g以上としています。

日本人の平均食物繊維摂取量は、1950年代には1日20gを超えていましたが、食生活の欧米化などに伴い食物繊維の摂取量が減り、今では1日約5〜6ｇも足りないと言われています。特に10〜40代で摂取がかなり少ないのが問題になっています。


「日本人の食事摂取基準（2010年版）」（医歯薬出版）では、1日あたり食物繊維摂取の目標量を、18歳以上の男性は19g以上、女性17g以上としています。

日本人の平均食物繊維摂取量は、1950年代には1日20gを超えていましたが、食生活の欧米化などに伴い食物繊維の摂取量が減り、今では1日約5〜6ｇも足りないと言われています。

特に10〜40代で摂取がかなり少ないのが問題になっています。

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新しい自分に変わる・ブッダの言葉


ブッダのアドバイスの言葉


蛇の章・蛇


蛇の毒が体じゅうに広がるのを薬て食い止めるように


「怒り」という感情を食い止めることができた修行者は、幸いである。

蛇が古い皮を脱ぎ捨てるように、この修行者は超越した存在になる。


スッタニパータのなかの「蛇の章・蛇」において、ブッダは「人間は、悩み苦しむ自分から、心らかな幸福感に満ちた新しい自分へと生まれ変わることができる・と教えています。


ただし、新しい自分へと生まれ変わるためには、いくつかの条件を満たさなければなりません。

その条件として、最初にブッダがあげるのが、「怒りを捨てさること」です。

★ 条件思いどう折にならないことがあっても、怒らない。

★ 他人から悪口をいわれても、怒らない。

★ 人の過ち、遇がさ、未熟さえを見ても、怒らない。

★ ふがいない自分自身にして、怒らない。


「怒らないことを心に決め、怒らない生活を実践すれば、まったく新しい人間として生まれ変わることができる。

そして、その新しい人生においては、平和で、おだやかな安心感に溝ちた暮らしを送れるようになる」

「怒りを捨てる」と、口でいうのはカンタンですが、実践するのは難しいことかもしれません。


世のなかには、ついカッとなることが、たくさんあるからです。


園でも!本書の教えを元に、怒らないことに挑戦してみましょう。



その一歩から、必ずいい人生が開けていきます。

・まず、「怒らない」と決める

明日に続く

さて本日も心のプレゼンをはじめましょう。

心のきれいな生活を送る方法


菩薩行道 以下の記事に付いて


固定観念と固定概念からの自立


[心の使い分け]

【１】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。

【２】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。

述べているのが解脱つまり御本人が元もと持っている 本当の自分の心を理解する意味です。



仏陀真理のことば


第一章ひと組みずつ

第一章では、二つの詩が対になっています。


同じ事を反対側から見て説いています。



この詩は、汚れた心の場合と、清らかな心の場合の二つの方向から見て説いています。


ものごとは全て心によって作り出されている、とされています。


この全てのものごとと言うのは、ここでは森羅万象全てのことと捉えるのではなく、人の考え方や行動と言う範囲について説いていると見たほうがよく分ります。


唯心論の世界のように、心に思い描くことが出来るからこそ万物が存在しうるのだと言うような意味にはとらないほうが良いでしょう。


犬猫にしても、心を持っているものは全てかもしれませんが、少なくとも我々人間の言動は心が先にあり、心が主体となっていることに間違いはありません。


右に行きたいから右に行き、楽しいから笑い、悲しいから泣くのです。

一般的にその反対は考えくいですね。


特殊な例を引いて、思いもしないのに体のほうが先に動くことがあるではないかと、言われるかもしれません。

仏陀の今ここで言いたかったことは何だったでしょうか。


宗教家として言いたかったことは何だったかと言うことです。


数学的、あるいは科学的な論をしているのではありません。



人々はどうあらねばならないかを説いていると思います。



人の言葉というのは実に怖いものであると言う一面を持っています。


他人をののしれば、大抵は明日から絶交状態になってしまうでしょう。


仏陀はずばりそう言っていると思います。


汚れた心で話すならば、そこから苦しみが始まってしまいます。


汚れた心で行動するならば、やっぱりそういう結果になるでしょう。


逆に、清く正しい語りをし、行動をするならば、慕われ、尊敬され、皆と仲良く暮らしていくことができるでしょう。

だから、人々よ、先ず第一に心を清く正しくしなさい。

そうすれば自ずと、言葉も清く正しくなり、行動も清く正しくなるのだよ、と説かれていると思います。

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本日のコレクション



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「心の逃走」 〜人はなぜ苦しみ悩むのか〜

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物ごころのついたそれこそ子供のころからお小遣いが少ないとか、 もっとおもちゃが欲しい、学校の成績が悪く勉強が好きになれない、また大人になっても器量が悪い、恋人ができない、

仕事がうまくいかない、給料が低い、好 きな人に気に入ってもらえない、裕福な暮らしができない、病気ばかりしている、夫婦の相性が悪い、友達がいない、老後が寂しい……何とまあ、人間の一生と いうものは悩みごとや苦しみの連続であることか！　


人間は毎日、毎日その不平、不満をくり返すのです。


　私たちはこの世に“生”を受けたと同時に、確実に“死”という現実に直面します。


そしてこの　“死”に対して人間の“生”とは何と弱いものなので しょう。


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こうして見ていくと私たちの身の回りは、命を奪う凶器ばかりのように思えます。

そうした凶器に対して人間の“生”ははなはだ弱く、生きていることそのことが奇蹟と言っていいくらいです。

人間は決して“死”に勝つことはできません。しかし、人間の歴史は“死”への敗北から逃れようとする闘いの歴史でもあるのです。

“死”を避けようとする必死の努力が人間の生き方の全てだと言っていいでしょう。

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古今東西を問わず、人間は“死”から逃れるために、科学を発展させ、さまざまな宗教に縋(すが)りつき、はてまた淫祠邪教(いんしじゃきょう) の 類(たぐい)をつくりだしてきたことは、世界の文明史、歴史的産物によって証明されています。

また、これから発展、変化をつづけていく世界でも、この、敵わぬと知っていながらも空しく“死”から少しでも逃れようとする人間の切望的な闘いはつづくことでしょう。

　問題は、人間がこの切望的な闘いが絶望であることと知っているだけに、闘いながらひとりひとりの心のなか奥深くに、絶望感、不安感、不満、いらだ ちなどの苦しみを、無意識のうちに育てていることにあるのです。

この事実に、たいていのひとは（いや、すべての我々は）残念ながら気がついていないので す。心は、こうした苦しみや、悩みで徐々に膨らんでいくのです。

こうして蓄積された心のなかの苦しみ、悩みは、本人は無意識でありながら社会のなかでいろいろなトラブルの因子を作りだしていきます。


このトラブ ルはひとつは対人関係に表れ、もうひとつは自分一個人の精神的、心理的なトラブルとなって表れてくることになります。



この無意識に起こる反応は何も悪いトラブルだけではありません。


人間は生きる苦しみを癒すためにスポーツや芸術などの世界に遊ぶことを知っていま すし、哲学や宗教も苦しみからの開放を命題としてきました。

「歌は人間の泣き声である」と言ったのは釈迦尊ですが、歌声に秘められているのは、人間が普遍 的に感じている心の苦しみなのです。


心の苦しみの表現として歌を作り、それを歌って心の傷を癒したいのです。

鳥もおなじなのです。心の不満を表現して歌っ ているのです。

歌うことによって心の苦しみを和らげたいのです。

「踊りも人間の奇矯な振るまいである」とも釈迦尊は言いました。

舞踏をどんなに芸術的表現だと言ったところで、その根本は人間の心の傷を癒し、和らげるためなのです。

人間は酒を飲んでは心を和らげ、映画を見ては和らげ、絵画を見て和らげているのです。

人間の文化すべてはそのようにして出来上がってきたのです。 人生とはしょせん割れもののようなものです。
傷だらけでいつも修復しなければならないのです。

人生はいつも傷だらけですから、歌を作り踊りを踊って、絵を 書き、建造物を建てたりしていったのです。苦しみがあるからこそ、頑張ってきたとも言えるでしょう。文化や科学などのすべては、人間の苦しみから生まれた 産物なのです。

では悩み深き心を救うにはどうしたらいいのでしょう？　まず、無意識下に表れる不安、不満、生きていたいという存在欲、そして意識として表れる嫉 妬、恨み、憎しみ、怒り、自我中心的想念などで占められている心の汚れを取りのぞかなければなりません。


それがまた私たちの最終目標である“解脱”への避 けては通れない道なのです。

しかし人間には、心を清らかにしようとするプロセスからどんどん逃げようとする悲しい習性があるのです。勉強することがいまの自分にとっては正しい心であっても、そこから逃げて遊びに夢中になる子供のように。

他人の窮状を知って手助けできるのに、手を汚すまいと見てみぬふりをした過去の自分に思い当たりませんか？　

心は、正しき心になる努力から巧みに逃げるのです。


人間は悪いこと、楽なことはすぐ行動するくせに、良いこと、心にとってプラスになることは知っていてもなかなか実行しません。

自灯明法灯明を実践すれば、心が実践に逆らおうとすることがよくわかります。冥想中に出てくる眠気、痛み、妄想、雑念、理屈がその証拠です。


人間は、人への慈しみ、優しさ、助け合い、小欲知足の生き方などの善意を行おうとすると心は反対方向へと向いてしまいます。嫌になったり、苦しくなったりするその心を、いま善いことから逃げはじめたと自覚して、忍耐、辛抱、精進の努力を奮い立たせてください。


善行為こそ、心の汚れの一切を取りさる最短の幸福への道であることを知ってください。心の弱さに負けないように！


（法句経Dhammapada Nos. 33-36参照）

●心を正す実践をするときは、まずこう考えてみましょう。

• 心そのものが激しく、悩んで、痛んでいる。安らぎを求めて、心が叫んでいる。

• 真の安らぎを与えてあげようとすると、巧みに逃げていく、無知で無邪気な心よ。

• 苦しみを乗りこえる道は、忍耐も、精進も必要であることを知っておこう。

• 仏教の実践方法は決して厳しいものではなく、厳しいものだとただ心が誤解しているのだ。

明日の記事まで考えて見ましょう。

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会社（中小企業）では個人のクレジットカードのようにETCカードを簡単に作れない為、
困っている会社がたくさんあります。
理由としてクレジット会社が、会社（企業）に対し保証を出さない為、
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妙法・あなたが生まれた意味と理由



生まれ持った特徴を､生かして､生きる｡


生まれ持った特徴を、生かして、生きる。


生まれてきた理由はありません。


しかし、自分の特性を見つけ、従う生き方はできます。


特性を生かす生き方が、最も自然であり、自分を最大限に生かす生き方です。


たとえば、鳥に生まれるか、魚に生まれるかの違いです。

鳥として生まれた鳥は、生まれつき空を自由自在に飛ぶ能力があります。

魚には、いくら努力をしても、空を飛ぶことはできません。


水の中を自由に泳ぎ回る能力がもともと備わっていても、大空を自由に飛び回ることができる能力はありません。

鳥は、努力も気合も必要なく、生まれつき、空を飛ぶ能力が備わっています。


鳥は鳥として生きることが最も自然であり、最大限に自分を生かした生き方です。


　
一方、魚は水の中を自由自在に泳ぐ能力が、生まれつき備わっています。


鳥は、水の中に潜ることができません。


そもそも水の中で生きるような作りではないため、水の中で生活をすることはできません。

鳥とは違い、魚にはえらがあり、水中の酸素を取り込む能力があります。



生まれつきの生物的な違いです。

鳥には鳥の能力があり、魚には魚の能力があります。

生まれつきの違いに従って生きることが、最も自然であり、自分を生かした生き方となります。


魚は魚らしく生きることが一番いい。


鳥は鳥らしく生きることが一番いい。


あなたも、あなたらしく生きることが一番いいわけです。


今は「鳥」と「魚」ということで、分かりやすく説明をするために、大変に極端な例をあげました。

この考えをそのまま、人間に対しても当てはめてみましょう。

たとえば「土肥六実」と「あなた」です。

私もあなたも、同じ人間です。


2人とも二足歩行ができ、考えたり、話したり、笑ったりと、能力に大きな差はありません。


「鳥」と「魚」のような、極端な生物的違いはありません。


手足も、生き方も、さほど大きな違いはないでしょう。


しかし「大きな違い」はないだけであり「小さな違い」はたくさんあるのです。




たとえば、私は生まれつき「考えることが好き」という性格があります。


なぜ自分がそうした性格なのか、自分でも分かりません。


鳥はなぜ空を飛べるのか、魚はなぜ泳ぐことができるのか分かりません。

私も、なぜ考えることが好きなのか、分かりません。



もともと、生まれつき備わっている「性格」です。


また機械関係に強くて、コンピューターとは相性がいいようです。

運動神経は昔から良いほうで、学生時代の運動会では、特に努力をすることもなく、いつも一番でした。


自慢ではありません。



私がそう望んで生まれたわけでも、身につけたわけでもありません。



ただ「そうなの」です。

私にもあるのですから、あなたにもあるはずです。

ちょっと自分を振り返ってみましょう。

なんでもかまいません。


「走るのが速い」

「粗探しがうまい」

「面倒なことが嫌い」


「せっかちな性格だ」


「友人を作るのがうまい」



「ピアノに関しては、上達が早い」

「アロマが好き」

「話すのが好き」

「きれい好き」


「おおらかな性格」

「几帳面な性格」

「かっとしやすい」

思いつくままに自分が「頑張らなくてもできること」「はじめからある性格」を書き出してみましょう。



はじめからできることです。


あなたが持つ、生まれつきの特性です。


私もあなたも同じ人間同士ですから大きな生物的な違いはないでしょう。


しかし、小さな性格的な違い、能力の違いは、それなりに数多くあります。

私とあなたは大きな違いはありませんが、小さな違いはたくさんあります。


その小さな違いを、大きく役立てるのです。


自分が生きる目的を定めるための、ヒントにするのです。

上手に生きるということは、その自分の特性に気づき、伸ばし、社会のために役立てることです。



冒頭で言いました。


生まれてきた理由はありません。


しかし、生まれつきの能力はあります。


それを生かすのです。


生かしきって、社会のために役立てるのです。



私には考えること、書くことが好きという特質があります。

それを生かしHappyLifeStyleを通し、社会の役に立てています。


あなたも自分の特性を生かしそれを通して人生を生きるのです。


それが生まれてきた理由を、自分が作るということです。


生まれてきた理由はない代わりに、生まれつき持っている特質、能力、体格、性格の違いがあります。

それらを上手に生かして、人生の武器にしてしまいましょう。

生まれてから自分で目的を作り、自分の物語を作っていくことです。


鳥に生まれたら、鳥の物語を書けばいいのです。



魚に生まれたら、魚らしい物語を書けばいいのです。

あなたに生まれたら、あなたらしい物語を書けばいいのです。

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埋もれ鎖骨がよみがえる！美デコルテを叶える簡単エクサ

今回は、くっきり鎖骨を作るためのエクササイズをご紹介します。

ニッショク『女子快』



皆さんの鎖骨はくっきり美しく見えていますか？

特に結婚式を控えている女性は、すっき-りとしたデコルテになりたいと思う方が多いことでしょう。

鎖骨が埋もれている方は、肩-甲骨の可動域が小さく、肩甲骨や鎖骨周りの筋肉が活動していないため、老廃物や水分が-蓄積していることが大変多いです。

美しい鎖骨を手に入れる最短コースは、毎日自分で手-をかけてあげること。



米ぬか美人　購入・日本盛りうるおいシリーズ・通販・口コミ・効果・評判


日本盛の【米ぬか美人NS-Kシリーズ】は、さまざまな肌の悩みを抱える女性たちのために、お酒の老舗が丁寧に作り上げた【自然派スキンケア】です。

アミノ酸を豊富に含む、日本盛オリジナルの「つや肌酵母」、ビタミン・ミネラルたっぷりの「米ぬかエキス」
「コメ発酵液」を配合。やさしい使い心地でしっかりうるおす自然派スキンケアです。
今回は1週間たっぷり使える「トライアルセット」に「トートバッグ」をセットしたおトクなトライアルキット
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ご自身のお肌で「やさしさ」と「うるおい」をぜひご実感ください。


話題性、知名度を兼ね備えるスキンケアブランドのプロモーションですので
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