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2017年12月30日
自衛隊採用！「史記」の計略とは？
『史記』（しき）。
前漢の時代、司馬遷が編纂した中国の歴史書です。
その中に、孫臏（そんぴん)の話が出てきます。
孫臏は戦国時代の斉の軍師。
「孫子の兵法」で有名な孫武の子孫とされます。
(画像引用:Wikipedia)
さて、その孫臏が魏と戦ったときの話。
いわゆる馬陵の戦い（ばりょうのたたかい）です。
紀元前341年、斉と魏は交戦中でした。
指揮官である孫臏は斉軍に撤退を命令。
これを知った魏軍は追撃を開始します。
さて孫臏、ここで奇妙な計略を実行。
退却しながら、宿営地にかまどの跡を残していきます。
ちなみに当時、かまどは土で作る即席のものでした。
使用後はその場に放置可能だったのです。
退却初日。
孫臏は宿営地に十万人分のかまどを作らせます。
翌日は五万人分のかまど。
その翌日は二万人分のかまどを残していきます。
追撃してきた魏軍は当然、
かまどの数が減っていることに気づきます。
「斉軍は脱走兵が続出している！」
敵兵力が減少し、士気低下も顕著とみた魏軍は
主力の歩兵を後方に残し、騎馬隊のみで追撃を開始。
弱体化した斉軍を速攻で殲滅すべく夜間も行軍します。
一方の斉軍、実は兵力を温存したまま。
孫臏は馬陵（山東省臨沂市付近）に伏兵をしきます。
日が落ちた頃、魏軍は馬陵に到達。
揺れる明かりの側に魏の将軍・龐涓(ほうけん)の姿が。
斉軍はいっせいに狙い撃ち、龐涓は全身に矢を受け絶命。
魏軍は大敗し、戦国の覇権争いから脱落してしまいます。
‥‥というのが馬陵の戦いの概略。
で、こちらをご覧下さい。
(画像引用:Wikipedia)
これは、陸海空の自衛隊で使用される携帯食。
正式名称は
戦闘糧食I型。
通称「カンメシ」です。
普通の缶詰と同じように、
缶切りで開けて食するわけですが‥‥、
問題は缶のあと始末です。
この戦闘糧食I型、有事の際には
食べおわったあとの缶を
潰してから埋めます。
なぜでしょう？
さあ、ここで孫臏の計略を思い出して下さい！
そう、缶を地中に埋めて隠すのは
「空き缶の数で兵力を悟られないため」
です。
部隊規模がバレると、敵が有利になってしまいます。
かまどの数で敵を罠にかけた孫臏。
缶を隠して自軍の兵力を悟らせない自衛隊。
食事の量＝兵士数
この法則は時代を超えて不変ということですね。
‥‥ということで今回は
「前341年」
「かまど」
「孫臏(そんぴん)」
で語呂合わせしましょう。
「見よ、いいかまど、村費」
村長！公費でかまどを買うのはいかがなものかと‥‥！
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2017年12月28日
「四天王」持国天は〇〇をかき鳴らす？
並べるだけ！「四天王」の覚え方
https://fanblogs.jp/huun/archive/170/0
で知識を固めたところで、今日は
「持国天」
にフォーカスしてみましょう。
何せ「持国」天ですから。
国を持っちゃうわけですから。
さぞ、スケールの大きい方と予想。
というわけで、ご本人においでいただきました！
持国天さんです！
持国天「なになに〜？、何か弾いてほしいの？」
筆者「あれっ！予想外の来た！」
Wikipedia
持国天「ん？かき鳴らしちゃダメな雰囲気？」
筆者「いえ、構いません‥‥って、何を持ってるんですか？」
持国天「琵琶だよ！マイ琵琶。ベベンベベン！」
筆者「音楽がお好きなんですか？」
持国天「う〜ん、中国ではそういうことになってる」
筆者「何でまた‥‥？」
持国天「手下にガンダルヴァがいるもんだから」
筆者「ガンダルヴァ？」
持国天「帝釈天、つまりインドラに音楽を聞かせる係」
筆者「へ〜。さっき、『中国では』とおっしゃいましたが」
持国天「ああ、日本ではあまり琵琶持たないからね！」
筆者「日本バージョンって、できます？」
持国天「あっちか〜。気は進まないけど、やるよ。えいっ！」
(画像引用:Wikipedia)
筆者「おお！四天王っぽい！普通こっちですよね！」
持国天「二面性は、誰にでもあるものよ」
筆者「重厚な語り口！表情も精悍です！」
持国天「邪鬼を踏み、仏敵をにらむ。それもまた我が使命」
筆者「背中にしょってる車輪みたいなものは？」
持国天「これは法輪。戦車の車輪」
筆者「じゃ、やっぱり戦いメインの仏神ってことですよね！」
持国天「否。法輪は仏教の広がりを表す。戦いの象徴ではない」
筆者「深い理論ですね‥‥あれ？顔色悪いですけど大丈夫？」
持国天「‥‥‥喋り方、元に戻してよいか‥‥」
筆者「え？は、はいどうぞ」
持国天「ぷはっ！やっぱさ、琵琶持ってる方がいいよ！」
(画像引用:http://www.shaolin.org.cn)
筆者「中国と日本でだいぶ違いますね」
持国天「中国ではさ、東方面の担当ってことになってるからね」
筆者「東西南北のうち、東の防衛担当ですか」
持国天「そう！東ってさ、中国的には雰囲気緩いんだよね！」
筆者「まあ基本的に、東は海ですからね‥‥」
持国天「北方担当の多聞天とか、強くないと無理じゃんあれ」
筆者「匈奴とかモンゴルとか攻めて来ますもんね」
持国天「おいらはいいよこのままで。東〜に住む人は〜幸せ〜♪」
‥‥琵琶を鳴らして行ってしまいました。
持国天、サンスクリット語ではドゥリタラーシュトラ。
直訳すると " 国を支える者" 。
北を守る多聞天＝毘沙門天とは違った雰囲気の仏神でしたね！
‥‥ということで、
「東方」
「持国天」
で語呂合わせしておきましょう。
「東宝の時刻」
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<参考>
「四天王」目が細いのになぜ広目天？
https://fanblogs.jp/huun/archive/148/0
「四天王」多聞天がソロ活動？
https://fanblogs.jp/huun/archive/169/0
2017年12月26日
オリンピック開催年とうるう年の不思議な関係
今日は
「オリンピックとうるう年の関係」
について考えてみましょう。
近代オリンピックの始まりは、1896年。
記念すべき第１回はギリシアのアテネ大会。
(出典 : 日本オリンピック委員会)
以前お話しした通り、
「4で割り切れる年は基本的にうるう年」
という法則があるのでした。
<参考>
うるう年と干支の関係とは？
https://fanblogs.jp/huun/archive/10/0
してみると、第１回アテネ大会の1896年は
1896=4x474
ですので、うるう年ということになります。
うるう年、夏季オリンピックともに基本的に
「４年ごとのイベント」なので、
オリンピック開催年とうるう年は
基本的に一致する
ということになります。
何ださっきから基本的基本的って‥‥。
つまり、そうじゃない年もあるってことですね！
何で？両方同じサイクルなのに？
はい、ここでもう一度
「うるう年の定義」
を確認しておきましょう。
1.西暦が4で割り切れる年はうるう年
2.ただし、西暦が100で割り切れる年はうるう年にしない
3.ただし、西暦が400で割り切れる年はうるう年
これを実際のオリンピック開催年にあてはめてみます。
わかりやすいのは1900年フランスで開催された
第２回パリオリンピックのとき。
(出典 : 日本オリンピック委員会)
「西暦が100で割り切れる年はうるう年にしない」
の条件が適用されます。
つまり1900年はうるう年ではなく、平年となります。
[オリンピックと開催年]
第1回 1896年 アテネ（ギリシャ）
第2回 1900年 パリ（フランス）
第3回 1904年 セントルイス（アメリカ）
第4回 1908年 ロンドン（イギリス）
第5回 1912年 ストックホルム（スウェーデン）
〜中略〜
第26回 1996年 アトランタ（アメリカ）
第27回 2000年 シドニー（オーストラリア）
第28回 2004年 アテネ（ギリシャ）
第29回 2008年 北京（中国）
第30回 2012年 ロンドン（イギリス）
第31回 2016年 リオデジャネイロ（ブラジル）
第32回 2020年 東京（日本）
第27回のシドニー大会は、
「西暦が400で割り切れる年はうるう年」
の条件がドンピシャですので、うるう年の開催。
(出典 : 日本オリンピック委員会)
次回、東京で開催される2020年はうるう年となります。
‥‥というわけで今回は
「1896年」
「アテネオリンピック」
を語呂合わせしましょう。
ここを押さえればあとは計算できますからね。
「いや〜苦労があってねえ、オリンピック」
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2017年12月25日
こども歓喜！クリスマスが年2回ある国とは
12月25日はクリスマス。
疑う余地もありません。
だがしかし、
12月6日もクリスマス。
ええっ？
子供達の歓喜の声と、お父さんお母さんの悲鳴。
いったいどこでそんなケッタイなことが。
年2回のクリスマスを祝う国の名は‥‥、
オランダ。
オランダでは12月6日もクリスマス。
まず、他の国と同じように
12月25日のクリスマスはキリスト降誕祭。
前日の24日はクリスマスイブ。
ここで、オランダのカレンダーを見てみましょう。
12月5日もイブ。
「Saint Nicholas Eve」
です。
(出典 https://www.wincalendar.com)
12月6日は聖ニコラウスの命日。
聖ニコラウスは、通称「ミラのニコラウス」。
3〜4世紀にローマ属州で布教に努めた、キリスト教の司教です。
キリスト教の多くの教派で聖人として認められている、
「サンタクロースのモデル」となった人物ですね。
‥‥ということで
「年2回のクリスマス」
「オランダ」
で語呂合わせです。
「年2回のクリスマスは、オラんだ！」
プレゼント獲得への限りない欲求。
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2017年12月24日
メリークリスマス？聖夜っぽい家紋とは
今日は
「クリスマスっぽい」家紋のお話です。
さっそく問題。
下の家紋は何を図案化したものでしょう
正解は、トナカイ‥‥じゃなくて
鹿の角。
正確には、「抱き角」です。
ちょっとクリスマス気分になりますね。
他にも角を図案化したものがあります。
「違い抱き角」です。
こちらは「割り角」。
よく見ると確かに角が見えますね。
この鹿の角を家紋とした一族としては、
近藤氏
を押さえておきたいところです。
藤原秀郷の流れをくむ近藤氏は
鹿の角紋を好んで用いました。
秀郷流近藤氏の祖神は春日大社に祀られています。
春日大社といえば、鹿。
他にも諏訪大社にゆかり深い諏訪氏の用いる
家紋の中にも鹿角紋は見られます。
鹿は神様のお使いですからね。
ということで今回の語呂合わせは
「鹿角紋」
「近藤氏」
でまとめておきましょう。
「歯科、今度」
歯医者の前で引き返す光景。
あのキュイ〜ン怖い〜。
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<参考>
「癒し系？◯ッキーそっくりな家紋とは」
https://fanblogs.jp/huun/archive/103/0
2017年12月22日
タコも「するめ」？ 語源の話
するめ。
今日のテーマはあの「するめ」です。
「あたりめ と よしず 意外な共通点とは」
https://fanblogs.jp/huun/archive/173/0
でも触れましたが、
「するめ」と「あたりめ」は同じもの。
「する目」では縁起が悪いので「当たり目」。
じゃあなんで最初に「するめ」って付けたの！
手間がひとつ増えちゃったよ！
たしかに。
ということで、ご本人に来ていただきました。
するめさんです！
するめ「どうも。おつまみ界の4番打者、するめです！」
筆者「すごい自信ですね！」
するめ「格が違います！」
筆者「だいぶ昔から食べられてるんでしょうか」
するめ「平安時代の『延喜式』にも記されてます！」
（画像引用 www.lib.shimane-u.ac.jp）
「その頃から、するめって呼ばれてるんですか？」
「名が定着したのは室町時代からですね！」
「そもそも、語源は何なんですか」
「スミムレだと言われています」
「スミ‥‥ムレ‥‥？」
「墨群れですよ！我々、墨吐いて群れますんで」
「なるほど！でも変だな、タコだって墨吐きますけど」
「昔は、タコもするめです！」
「は？？？」
「『和名類聚抄（わみょうるいじゅしょう）』に記述があります」
「和名類聚抄‥‥、平安時代の辞書ですね」
(画像引用 Wikipedia)
「『知比佐岐太古、一云須流米』(ちひさきたこ、するめともいふ)」
「テキトーですね‥‥」
「今はイカを乾燥させたものを言います！」
「ですよね。スルメイカ、っていますもんね」
「他のイカでもするめになります。ヤリイカ、ケンサキイカ‥‥」
「やっぱり、ちょっとテキトー‥‥」
「いいんです！何ですかあなたさっきから。さては、たらチーズ派ですか！」
「別に何派とかは。。。」
「いーや、確かにいま我々をdisった！」
「そんなつもりは。。。」
「じゃあするめを礼讃する記事を書きなさい！」
「書きますよ書きますよ」
ふう、やっと行ってくれました。
イカは日本近海で豊富に獲れる魚介類。
乾燥させれば保存もきき、軽量なので輸送も容易。
朝廷への献上品として、各地から都へ運ばれました。
‥というわけで今回は
「するめ」
「墨群れ」
で語呂合わせしておきましょう。
「する目、隅群れ」
あっ、あいつら部屋の隅っこでバクチを‥‥！！
の光景。
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2017年12月21日
雨ニモ負ケズ‥の「本当の全文」とは
宮沢賢治の「雨ニモ負ケズ」。
雨ニモマケズ
風ニモマケズ‥‥
で始まる、あまりにも有名な詩ですね。
雨ニモマケズ
風ニモマケズ
雪ニモ夏ノ暑サニモマケヌ
丈夫ナカラダヲモチ
ヨクハナク
決シテイカラズ
イツモシヅカニワラッテヰル
一日ニ玄米四合ト
味噌ト少シノ野菜ヲタベ‥‥
詩の途中部分は省略します。
とりあえず、その最後は
ホメラレモセズ
クニモサレズ
サウイフモノニ
ワタシハナリタイ
で終わる。
これが世間の一般常識だと思います。
しかし。
まだ、この先がある
ことはあまり知られていません。
【新】校本宮澤賢治全集
第十三巻（上）覚書・手帳本文篇(筑摩書房)
から引用してみましょう。
ん?????
最後のお経みたいなの何だ？
そうです。
ほら、よく見て下さい。
南無無辺行菩薩
南無上行菩薩
南無多宝如来
南無妙法蓮華経
南無釈迦牟尼仏
南無浄行菩薩
南無安立行菩薩
そうです、これは
「法華経」
です。
妙法蓮華経は法華経の正式名称。
宮沢賢治は18歳のとき法華経に触れて感動。
それまで信仰していた浄土真宗を捨て、
日蓮宗の熱心な信者となりました。
エゴイズムの否定、自己犠牲の精神など、
賢治の作品を貫くいくつかのテーマは、そのまま
法華経を紐解くのに必要なカギでもあります。
作品を読むときよく探してみましょう！
‥‥ということで今回は
「宮沢賢治」
「法華経」
で語呂合わせです。
宮沢賢治が「ホッケ？今日？」
あっ、味噌と少しの野菜とか言ってたくせに！
2017年12月20日
赤兎馬は何歳？
赤兎馬 (せきとば)。
三国志ファンなら当然ご存知、
１日千里を走るという名馬。
(画像引用 : Wikipedia)
三国志演義ではシルクロード交易でもたらされた
「汗血馬 (かんけつば)」
とされています。
北方の騎馬民族が乗りこなしていたという馬種で、
毛色によっては流れる汗が血のように見えた、とも。
その赤兎馬、
董卓→呂布→曹操→関羽→馬忠
と主を替えて戦場を疾駆します。
では、ここで問題です。
馬の平均寿命は何年でしょうか。
答えは
約25年。
これを赤兎馬の生涯に照らし合わせると、
・189年時点で董卓が所有。
・198年、董卓配下だった呂布から曹操へ。
・200年から関羽が所有し、人馬一体となって活躍。
・220年の関羽の死後、馬忠に与えられたものの、
馬草を食べなくなり関羽の後を追うように死去。
赤兎馬が仮に西暦189年生まれだとすると、
関羽の所有した200年〜220年を
11歳〜31歳という年齢で過ごしたことになります。
「三顧の礼」で諸葛亮が加入したのが西暦208年。
天下三分にむけて、劉備陣営がよしこれから！
というとき、赤兎馬は20歳くらいになっています。
ちなみに日本の競走馬での最高齢勝利記録は
オースミレパードの16歳５ヶ月。
すると
「蜀の将軍として関羽が現役バリバリの時期、
赤兎馬はすでにかなり高齢だった」
ことになります。
戦場から戦場へ、老いも早かったのでは。
関羽が麦城で呉軍に捕縛されたのも、
ひょっとすると赤兎馬がヨレヨレで‥‥。
とはいえ三国志演義自体、後世の創作なので
赤兎馬もまた物語の中の馬。
Over 30で戦場を疾駆してこその赤兎馬です！
‥ということで今日の語呂合わせは
「赤兎馬」
「汗血馬」
をまとめて
「赤兎馬で完結、場」
赤兎馬だ！関羽将軍だ！
戦場を完結させる圧巻の光景。
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<参考>
メタリック！汗血馬の末裔とは
https://fanblogs.jp/huun/archive/198/0
2017年12月19日
ローマ時代に下駄がカラカラする話
え〜、今日12月19日は、
語呂合わせ職人にとって特別な日です。
なぜなら！
非常に語呂合わせしやすい事件
があった日だからです！
では、さっそくローマ時代に飛びましょう。
西暦211年の12月19日、場所は首都ローマ。
この方がその時のローマ帝国皇帝です。
(画像引用:Wikipedia)
名前は、ゲタ。
笑ってはいけません。
そういう名前なんですから仕方がありません。
しかし、この日、ゲタに不幸が訪れます‥‥。
暗殺！！！
何と、暗殺されてしまいました。
犯人は、こちら。
(画像引用:Wikipedia)
実の兄・共同統治帝のカラカラです。
笑ってはいけません！
そういう名前なんですから！
つまりこの日、
「ゲタがカラカラ」
に暗殺されちゃったのです。
下駄がカラカラ‥‥。
不謹慎だと思いつつも
つい「フッ」と笑ってしまいます。
ということで今日の語呂合わせです。
・211年
・ゲタ
・カラカラ
なので
「フッとひとびと、下駄がカラカラ」
‥‥ということで皇帝の名前にまつわる雑学でした！
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2017年12月18日
くるみ割り人形がドイツ生まれの理由
「くるみ割り人形」はどこ生まれ？
https://fanblogs.jp/huun/archive/18/0
の続編です。
前回の雑学は、
バレエの「くるみ割り人形」はロシア生まれ。
おもちゃの「くるみ割り人形」はドイツ生まれ。
というお話でした。
しかし私、昔から疑問があるのです。
「本当に人形でくるみが割れるのか？」
一応、くるみ割り人形の説明としてはこうです。
「木製の直立した人形で、顎を開閉させて胡桃を噛ませ、背中のレバーを押しさげることで割る仕組みになっている」
(出典:Wikipedia)
そんなんで割れる？
ペンチとかいらない？
硬すぎない？くるみ。
‥‥ということで今回、
ドイツからご本人をお呼びしています。
くるみ割り人形さんです！
くるみ割り人形「到着！用件を拝聴！」
筆者「こ、こんにちは。単刀直入な方のようです‥」
くるみ割り人形「ドイツ、簡素！堅実！」
筆者「では早速ですがこれ、割れるんですか」
(出典: Wikipedia)
「割れる！分割可能！」
「じゃあひとつ、挑戦してみて下さい」
「可能！カカ‥‥！わ、わ、割れナイ‥‥！」
「やっぱり！絶対割れないと思ったもん！」
「無念‥‥初めて失敗。これ、くるみ？」
「あっ！割れなかったもんだから」
「いつも割ってるのと違う！」
「いつもって、ドイツで？」
「そう。日本のくるみ、堅い！」
「そうなの？日本のはオニグルミ。断面はこんな」
(出典: 樹木大図説)
「不可能！これ、割れない！」
「何で？堅いの？」
「殻が厚すぎる！ドイツのは薄いの！」
「ええと、ドイツのはセイヨウグルミ」
(出典: 樹木大図説)
「これ！これ割れる！」
「確かに！殻が薄いですね！」
「でも日本のくるみも欲しい！」
「何で？堅くて割れないのに？」
「ドイツ！堅実を好む！」
「堅い実ってことかい。。。」
‥‥行ってしまいました。
オニグルミは九州〜北海道まで日本全国に広く分布。
リスさんがカリカリやってる、あれですね。
一方、セイヨウグルミはヨーロッパに広く分布。
原産はペルシャだと言われますが、はっきりしません。
くるみ割り人形をご使用の際は、
「割れそうなやつだけ割る」
ことを心がけて下さい。
ということで今日は
「オニグルミ」
「かたい実」
で語呂合わせです。
「鬼ぐるみで勝った意味」
桃太郎さん！
鬼が全員エキストラだったという噂は本当ですか！
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