人生教典　愛こそすべて

【社会を良くするには？】

『社会を良くしたい』

という思いは誰にでもあります。

でも、

大半の人は、

そのためにどうしたら良いのかわからないでいます。

こうでなければいけないという方法はありません。

一人ひとり、

やり方は違っていい。

あなたはどんな方法で社会を良くしたいと思いますか？

社会を良くするにはどうしたらいいかを一緒に考えてみませんか？

『汝は神なり 愛と光なり』

『汝は救世主なり』

“Do good; thou doest it for thyself.”
(慈悲を施せ、それは汝自身の為にすることになる)

『陰徳あれば必ず陽報あり』

『積善の家には必ず余慶あり』

“Happiness will visit the family who have done good deeds.”
(幸福は善行を積んだ家を訪れる)

(参考図書)
『人間力のある人はなぜ陰徳を積むのか』
(著者 三枝理枝子 モラロジー道徳教育財団)

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【病とは？】

病は、

『自身の生活習慣を見直しなさい』

『生き方・考え方を変えなさい』

という天からの啓示です。

天が与えてくれた試練です。

だから、

素直に反省して、

生活習慣を改善し、

生き方・考え方を変えることが肝心です。

では、

具体的にはどうすればいいのでしょうか？

答えは、

あなた自身の中にあります。

“内なる自己” に訊いてみてください。

瞑想することをオススメします。

内なる声に耳を傾けましょう

『病は気から』

『病は口より入り禍は口より出づ』

(参考図書)

『免疫革命』
(著者 安保徹 講談社+α文庫)

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「『薬をやめる』と病気は治る」
(著者 安保徹 マキノ出版)

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【ピグマリオン効果とは？】

ピグマリオン効果とは何でしょう？

『最新 心理学事典』(監修 藤永保 平凡社)

に、こう書いてあります。

「教師が、児童・生徒の学業成績の達成についてある期待を抱き、
その期待が実現するように行動することによって、
実際に子どもの学業成績に向上が見られる現象をいう。

自分が彫った彫刻に対して、
強い愛情を込めた結果、
その彫刻に生命が宿ったというギリシャ神話の主人公ピグマリオンにちなんでローゼンソールRothenthal,R.によって名づけられた。」

ピグマリオン効果について、

『アンソニー・ロビンズの自分を磨く』(著者 アンソニー・ロビンズ 訳者 本田健 三笠書房)

に、こう書いてあります。

「『君たちには、素晴らしい才能がある』と教師に言われた生徒たちの成績は上がるという『ピグマリオン効果』を知っているだろう。

多くの研究で明らかになっているのだが、
生徒の成績は、
教師がその生徒の能力をどれだけ高く見積もっているかに大きく左右される。

こんな実験がなされたことがある。

あるクラスの担任の教師に、

『君のクラスにいる一人の生徒は非常に才能があるので、やる気を起こさせ、才能を伸ばすようにしてほしい』

と頼んだ。

その結果、
その生徒はクラスで一番になった。

この実験のポイントは、
実際にはその生徒の知的レベルは高くなかったことである。

それでも、
(教師の『間違った信念』によって植えつけられた)

『自分は他の生徒よりも優秀だ』

という本人の確信によって、
その生徒は優秀な成績を収めることができたのである。

これは、
なにも教師と生徒の関係に限ったことではない。

他人があなたをどういう人だと思っているかによって、
他人のあなたに対する反応は変わる。

それは、
本当のあなたとは全く関係がないことも多い。

たとえば、
ある人はあなたのことを悪党だと思っている。

たとえあなたが正直者で、
正しいことをしたとしても、
相手は
『あいつの行動には、きっと裏があるはずだ』
と考えるだろう。

そして、
自分にとって大切な人のアイデンティティに対して、
自分が恐ろしいほどの影響力を持っていることを忘れてはならない。

この力を使って、
マーバ・コリンズ(訳注 アメリカの教育者。シカゴのスラム街で学校を創設。“落ちこぼれ” と思われていた生徒たちが、四年間でシェークスピアを読めるようになった)は生徒たちに、

『運命は自分の力で動かせる』

『自分たちは地球上の誰にも劣らない能力を持っている』

と信じさせることができた。」(245頁〜247頁)

期待が結果を決めます。

これについて、

『富と宇宙と心の法則』(著者 ディーパック・チョプラ 訳者 住友進 サンマーク出版)

に、こう書いてあります。

「最高の状況を期待すれば、
その期待のなかにおのずと最高の結果が生まれてくる要素が含まれていることがわかるでしょう。」(24頁)

「富の意識をもつ人間は、
最高のものにしか満足しようとしません。

ですから、
最初に最高の目的を掲げるのです(『最初に最高』の原理)。

ずっと最高のものを目指していれば、
宇宙はそれに応え、
あなたに最高のものを贈ってくれるでしょう。」(21頁)

期待が結果を決めます。

最高のものを期待し、

最高のものを目指して最善を尽くしましょう

『人事を尽くして天命を待つ』

(参考図書)
『最新 心理学事典』
(監修 藤永保 平凡社)

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『アンソニー・ロビンズの自分を磨く』
(著者 アンソニー・ロビンズ 訳者 本田健 三笠書房)

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『富と宇宙と心の法則』
(著者 ディーパック・チョプラ 訳者 住友進 サンマーク出版)

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【ナイチンゲールの信仰心とは？】

ナイチンゲールは信心深い人でした。

ナイチンゲールの信仰心とは、

どんなものだったのでしょうか？

『フロレンス・ナイチンゲール
真理の探究――抜粋と注解――』(監訳 小林章夫 うぶすな書院)

に、こう書いてあります。

「私たちの宗教信条は、こうです――

すなわち全能かつ永遠の愛と知と正義の霊が、

明確な法則に従って愛と知と正義の恵みを享受することのできる人間を存在させることで、

自らを現していると信じること、

そして人間は――自分自身の、

またお互いの神性を発達させることが可能な存在であり――その人間が生きている宇宙には、

明確な法則に従って、

人間が自らの活動を通して、

人類の幸福に向かって進歩することを保証する手段や誘因が与えられていると信じることです。

人間の本性の不完全から完全への発達に資するものは何であれ、

また無知から知への進歩に役立つものは何であれ、

すべてが、

私たちが父なる神を知り、

神を感じ、

私たち一人一人に内在する聖霊を豊かにする助けとなります。

苦しみや貧しさを耐え忍ぶものが、

人間に内在する神の霊であること、

それは明らかではないでしょうか。

存在の法則に明示されているように、

神の霊は正義と知と善、

愛と慈しみの霊であるということ以外に、

私たちは神の霊について、

いったい何を知ることができるでしょうか。

あらゆる苦しみや貧しさは、

これらの神の属性の反作用であり、

否定であり、

制限に他ならないのではないでしょうか。

いやしくも人間と呼ばれる存在であるならば、

これらの神の属性を内に秘めていない存在はないこと、

それはおそらく立証できると思われます。

私たちが神について知っているすべて、

知ることのできるすべてが、

程度の差こそあれ、

多少なりとも人間のうちに存在することが確認できるのであれば、

人間が『肉において現れた』神であることは明らかではないでしょうか。

人間が充分な英知を獲得すれば、

秩序ある生活と教育とによって、

どの人間にも内在するそのような神の属性を、

おそらく呼び覚ますことができるでしょう。

実際、人間性が現にどこに存在しようとも、

神の属性の存在を証明する方向に向かっていることは、

今や否定できないのです。

経験と意識が教えてくれること、

それは、

自らの本性の一部ないしはいくつかの部分を発揮することによって私たちにもたらされるものは、

単に受動的な受け手として受け取るものよりも、

貴重だということです。

あるいはむしろ、

いかなる善なるものに対しても、

単に受動的な受け手であることは不可能であり、

それが私たち人間の本性だと言えるかもしれません。

それならば、

神の意志、

すなわち善の意志とは、

神の意思によってもたらされた存在である人間にとって本来の善性であり、

それが生活の中で充分に発揮されることを、

期待すべきではないでしょうか。

それこそが神の御心であることが、

示されているのかもしれません。

神の意志が存在せしめたそのような存在が、

最善の性質、

すなわち神自身の本性を有していること、

そして神の法則は、

それらの善性が正義と慈愛と英知の信念として実践されるように働いていることを、

私たちが想像できるのだ――こう仮定してみましょう。

そしてそれがまさしく事実であることは、

立証可能だと思われます。

すでに発見されている物質界の法則を思い起こしてください。

個人あるいは集団としての人間が、

自らを正しく保とうと、

何世代にもわたり懸命な探求を続けていることを思い起こしてください。

人間に内在する神性の実践によって、

現に存在する限界を拡大できる点を、

誰が疑えるでしょうか。

これは単なる空想に過ぎないのでしょうか。

その確信は、

経験によって裏づけられるのではないでしょうか。

ほとんど確かな目的も持たず、

知らぬうちに制限されるような生活ではなく、

人間は個人として、

また集団として、

生活に秩序をもたらすことを目指してきたという事実を思い起こしてください。

それは人間自らの本性をさらに向上させるため、

すなわち人間に内在する神性の限界を拡大するためなのです。

私たち人間が自分自身のため、

また人類のために実践を積むことによって、

さらに一層神性に近づくであろうということを、

疑うことができるでしょうか。

一人一人の人間は全体の一部であり、

人類の、

そして神の子の一部です。

人間は目標をめざす者、

すなわち父なる神そのもの、

父なる神がもつものを獲得する者です。

人間は神のうちに存在し、

真理に近づき、

真理を知る程度に応じて、

神と一体となります。

人類の場合、

一つの全体を構成するそれぞれの異なる部分が、

一つの目的に貢献しているのです。

人類は神が私たちに伝達する神性を通じた実践によって、

自分たちを聖なる者へと変革しようとしています。

人間は何一つできませんが、

受け取ることだけはできるのです。

しかし実践を通じて、

すなわち人間自身の本性を適切に働かせない限り、

何一つ受け取ることはできません。」(290頁〜293頁)

ナイチンゲールが述べているように、

私たちは、

『宇宙全体を創り出している根源的な知性である神(the Creator)の一部』

です。

神は私たちを通して、

自身の意思を実現しようとしています。

神の意思とは、

意識の進化と向上です。

世界平和と人類全体の幸福の実現です。

則ち、

地球ユートピアの実現です。

私たち一人ひとりは微力ではありますが、

地球ユートピアの実現に寄与しましょう

我は神なり 愛と光なり

汝も神なり 愛と光なり

我は救世主なり

汝も救世主なり

世界中の一人ひとりが救世主

(推薦図書)
『フロレンス・ナイチンゲール　真理の探究――抜粋と注解――』
(編者 マイケル・D・カラブリア他 監訳 小林章夫 うぶすな書院)

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【私たちの正体とは？】

私たちの正体は何でしょう？

自己啓発界の世界的カリスマであるアンソニー・ロビンズ氏は、著書

『アンソニー・ロビンズの自分を磨く』(訳者 本田健 三笠書房)

の中で、

私たちの正体について、

こう述べています。

「私は、人生のあらゆる側面を正しく理解する力を伸ばしたいと、常に思っている。

そのため、
ユニークな経験ができることはないかと、いつも探しも求めている。

数年前、私はベルビュー病院の遺体安置所を訪問することにした。

というのも、
精神科の責任者を務めていた友人のフレッド・コーバン先生に、
命を理解するには、
死を理解しなければならないと言われたからだ。

先生のオフィスに着いた時は、
妻も私も不安でいっぱいだった。

先生は私たちを座らせ、
最後までひと言もしゃべらないように、というアドバイスをくれた。

『なりゆきにまかせて、どういう感情が湧き上がるかに注意するように。後でゆっくりお話ししましょう』

と言われた。

何が起こるかわからないまま、
私たちはドキドキしながら先生の後から階段を下りていった。

先生が案内してくれたのは、
身元不明遺体の安置室で、
その多くは貧困層の人たちのものだった。

最初の引き出しの死体袋のファスナーが開けられた瞬間、
全身を悪寒が走った。

目の前にいるこの『人』からは、
空虚感しか覚えなかった。

妻は、遺体が動いたと思って、震え上がった。

後から先生に聞いたところ、
妻のような反応は極めて一般的なものらしい。

全く動かない肉体、
生命の脈動のない肉体を前にすると、
どう反応していいかわからないのが普通なのだ。

次々と引き出しが開けられるたびに、
私は何度も同じ感覚に襲われた。

そこには誰もいない。

肉体はあるが、人がいない。

死が訪れると、
生きている時と体重は変わらないが、
その人の本質(それが、どのようなものであれ)は、
そこにはない。

肉体が人なのではない。

進むにつれて確信は深まった。

ここにないものは、
目に見えず、
重さのないアイデンティティ、
生命の本質、
つまり魂だった。

生きている間も、私たちは

『肉体が自分ではない』

ことを肝に銘じておかねばならないと思った。

私たちは自分の過去でもなく、
その瞬間の行動でもない。

(中略)

この経験で、
私は生命という『神聖な贈り物』に計り知れない感謝の念を覚えた。

自分がどれだけ恵まれているかを思い出すには、
ほんのちょっとした比較対象があるだけで充分だ。

最近、
作家のウエイン・W・ダイアーを訪問した時、
彼がこの気持ちをうまく言い表わしてくれた。

『私たちは霊的経験を持った人間なのではなく、人間的経験を持った霊的な存在なのです』

彼の言葉は、
私の感覚を的確に表現している。

アイデンティティというのは、
私たちが日々経験することの土台であり、
根幹である。

私たちの本当のアイデンティティとは、
定義できるものではなく、
言葉で説明できないほど偉大なものなのだと思う。

私たちは魂であり、
霊なのだ。

『自分は何者なのか』

ということを心に留めておけば、
すべて納得がいくのではないだろうか。

『人間は霊的な存在である』

とわかって行動する限り、
一人ひとりを孤立させるつまらないゲームは必要ない。

心の奥底では、
すべての創造物はつながっていることを確信しているのだから。」(269頁〜271頁)

ウエイン・W・ダイアー博士やアンソニー・ロビンズ氏が述べているように、

私たちは、

『時々スピリチュアルな経験をする人間ではなくて、時々人間の経験をするスピリチュアルな存在』

です。

これが、

“正当な自己認識”

です。

私たちは、

『宇宙全体を創り出している根源的な知性である宇宙意識(宇宙スピリット)の一部』

です。

『あなたは宇宙のさざなみである』(ディーパック・チョプラ)

“aham brahman asmi”
(アハム・ブラフマン・アスミ)

(参考図書)
『アンソニー・ロビンズの自分を磨く』
(著者 アンソニー・ロビンズ 訳者 本田健 三笠書房)

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【涅槃寂静】

ネガティブ感情やポジティブ感情を超越した悟りの境地 “涅槃寂静” を目指しましょう。

『日々、笑顔と感謝で心安らかに生きる』

ただそれだけを目標にしてもいい、

と私は思います。

『涅槃寂静』とは、

『煩悩を解脱した悟りの世界は、
心の静まった安らぎの境地である』

という意味です。

仏教学者で東京大学名誉教授の平川彰文学博士（1915−2002）は、著書

『自在に生きる　涅槃経』（集英社）

の中で、

『涅槃』について、こう述べています

「涅槃とは、
一口でいえば『至福の世界』です。

これは、言葉では表現できない平安な世界です。

例えば、
熟睡に入ったときには、
深い静寂があり、
そこに満ち足りた安らぎがあります。

それは、
熟睡から目覚めたときに、
何ぴとも経験することです。

しかし熟睡には意識がありません。

もし熟睡のままで、
しかも意識があるならば、
その静寂な状態は、
涅槃の世界に近いといえるでしょう。

『涅槃は寂静である』といいますので、
これは静かな世界です。

静かであることが、
至福につながるのです。

感情の起伏があると、
喜びのあとには悲しみがあるでしょうし、
幸福がいつまでも続くことはないでしょうから、
幸福を失ったときに、
不幸を感ずるでしょう。

したがって真の幸福は、
平静な心の状態の中に求められねばならないと思います。

しかしその平静が無知の平静では、
真の幸福とはいえないでしょう。

それは、
無知な動物の幸福と区別がないからです。

したがって、
真の幸福は、
平静な心の状態の中に、
知恵の洞察が輝いていることが重要です。

しかしここでいう『知恵』とは、
いわゆる偏差値で示されるような知識ではありません。

もっと深い

『人生を知る知恵』

です。

この知恵と、
さきの知識とを混同してはなりません。

世間には頭はよくても、
けっこう非常識な人はいますし、
またその知識を悪用して、
他人に迷惑をかけたり、
自分も不幸に陥る人があります。

頭のよいことが、
必ずしも幸福を実現するものではありません。

たとえば、
人類が原子爆弾をつくってしまったことなどは、
人間を不幸にしたよい例であります。

社会が幸福でないのに、
自分だけが幸福になることは無理です。

したがって人生において、
何が真の幸福であるかを、
はっきりと見きわめて、
心の奥に

『不動の境地』

を確立することが大切です。

この不動の心が、
涅槃に通ずる心です。

人生の真実を洞察する知恵が、
心の奥に確立されていることが大切です。

この知恵は、
いわゆる賢愚とは違いますから、
誰にも平等に具わっているのです。

この知恵によって、
洞察せられた

『人生の真実』

が、涅槃の骨格となっています。

私たちの心に不動の力を与えるものが涅槃です。

これは、

『人生の真理』

といいかえてもよいでしょう。

この真理を、
知恵によって見いだすところに、
涅槃が発見されるのです。

自分の心が涅槃を発見し、
心が涅槃と一つになれば、
心は至福に住することができるのです。

涅槃は、
我々が見つけると否とにかかわらず、
いまここに厳存しているのです。

ただわれわれの知恵の眼が、
くらまされているので、
涅槃を見いだすことができないのです。

人生の真の生き方を洞察するならば、
利害得失を超えた

『不動の心』

が得られるのです。

そして心が不動に住することが、
それだけ心が涅槃に住していることを示しています。

しかし心が涅槃を発見するのに、
障害となるものがあります。

それは煩悩です。

むさぼりや怒り、無知、
さらに慢心や嫉妬などが煩悩です。

心にこれらの煩悩があると、
知恵は活動を邪魔されて、
本来のはたらきを発揮することができないのです。

私たちの心の奥には、
このような真の寂静を求める欲求があることを、
見落としてはなりません。

この寂静こそが、
私たちに

『真の満足』

を与えるものであります。

とっさに考えれば、
財産や名誉、
権力などが人間に満足を与え、
幸福にするように思います。

しかしこの種の満足は、
相対的ですから、
真の満足ではありません。

上には上がありますから、
どれだけ財産ができても、
もっと欲しいと思いますし、
どれだけ権力を集めても、
もっと大きな権力を欲するものです。

たとえば終戦直後の貧しい生活にくらべたら、
現代の日本人の生活は豊かそのものですが、
それで日本人が満足しているのかというと、
そうでもないのです。

すなわち外部に満足を求めても、
真の満足は得られないのです。

外部から得られる満足は動揺しており、
無常なものです。

この点を見きわめねばなりません。

それゆえ、
外部にではなしに、
心の奥に寂静な世界を開拓し、
そこに不動の世界を建立すべきです。

そこには、
相対を絶した真の幸福があります。

それが真の安住の世界であります。

しかしこのことは、
外部に向かって幸福を求めてはならないという意味ではありません。

われわれは、
衣食住のすべてを外部に求めねばなりませんし、
食べるものや着るものがないのに、
幸福があるはずがありません。

親や兄弟、
妻や子どもなども外部にあります。

そういうものを獲得することを否定するのではありませんが、
これらのものは、
自分にとって喜びにもなり、
また同時に苦痛の原因にもなります。

この点をよく見きわめて、
心の奥の不動の世界に、
真の幸福を開拓すべきです。

そこに涅槃が見いだされるのです。

それは、
心が相対的のものに妨げられない、
動揺のない、
真の満足の世界です。

私たちは、
外界には魅力のあるものがあふれアトラクティヴなものがあるが、
心の中は空虚だと思いやすいのですが、
これは大間違いです。

心をしずめて、
心の中を見るならば、
そこにこそ無限の宝があることがわかると思います。

人間の発明も発見も、
すべて心の中から現れたものです。

心の奥に至福の世界を得るためには、
さきにもいいましたように、
煩悩を滅しなければなりません。

お釈迦さまは激しい修行の結果、
煩悩を滅して悟りをひらき、
涅槃と一つになり、
至福の境地に安住したのです。

しかしわれわれが、
たやすく煩悩を滅することは不可能です。

煩悩があると、
正しい知恵の働きが、
妨げられるということを知るだけでも、
貴重な成果です。

それを知ることによって、
煩悩の力は弱められるからです。

煩悩が弱められれば、
それだけ知恵の力が増大し、
何ほどか涅槃が自己に実現しているのです。

すなわち、
心の奥の不動の世界が、
それだけひらかれたのです。

心の奥の世界がひらけるとは、
外界の富や名誉、
成功や失敗などに、
心が奪われないようになったということです。

外界の富や権力などの争奪に全力を傾注して、
心の奥をかえりみない人には、
涅槃はまったく実現していないのです。

こういう人には、
心のやすまるときはないのです。」(7頁〜11頁)

煩悩を解脱して涅槃寂静の境地に達すれば、

至福を味わえます。

『言うは易く行うは難し』で、

簡単ではありませんが、

魂の目的は、

悟りを開くことなので、

お互いに精進しましょう。

瞑想を日課とし、

修養を積み、

悟りを開きましょう

『湯上がりの 気持ちを欲しや 常日頃』(曲亭馬琴)

『もの持たぬ たもとは軽し 夕涼み』(白隠禅師)

『気に入らぬ 風もあろうに 柳かな』(仙�腰a尚)

『悟れば一瞬にして幸来たる』(中村天風)

行こう

行こう

覚者の国へ

悟りを開いて皆んなで一緒に行こう

悟りあれ

幸いあれ

(推薦図書)
『自在に生きる　涅槃経』
（著者 平川 彰 集英社）

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【温厚篤実とは？】

『温厚』とは何でしょう？

広辞苑に、こう書いてあります。

『おだやかで情に厚いこと』

『篤実』とは、

『人情にあつく誠実なこと』(広辞苑)

です。

『温厚篤実』とは、

『人柄が温厚で、情にあつく、まじめである・こと(さま)』(大辞林)

です。

お互いに、

温厚篤実な人になれたら、

いいですね。

『日々、笑顔と感謝で心穏やかに生きる。ただそれだけを目標にしてもいい』(高原茂)

『心のやすらぎをただ一つの目標にすることは、最も力強い動機づけのエネルギーになります。内なるやすらぎを得るために必要なのは、心のやすらぎを唯一の目標にすることです』(ジェラルド・G・ジャンポルスキー)

(推薦図書)
『愛とは、怖れを手ばなすこと』
(著者 ジェラルド・G・ジャンポルスキー 訳者 本田健 サンマーク文庫)

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【ポジティブ心理学とは？】

ポジティブ心理学とは何でしょう？

『ポジティブ心理学が１冊でわかる本』(著者 イローナ・ボニウェル 監訳 成瀬まゆみ 国書刊行会)

に、こう書いてあります。

「ポジティブ心理学とは、

『人間の生活におけるポジティブな側面、つまり、幸福やウェルビーイング(よい生き方、心身ともに健康な生き方)、繁栄について研究する学問』

です。

創始者マーティン・セリグマンの言葉を借りれば

『人間が最大限に機能するための科学的研究であり、
個人や共同体を繁栄させる要因の発見と促進をめざす学問』

なのです。[セリグマン＆チクセントミハイ2000年]

従来の心理学では、
個人の潜在能力よりも、
むしろ欠陥に焦点を当ててきました。

しかしポジティブ心理学が焦点を当てるのは、
潜在能力のほうです。

問題を解決することを目的としているのではなく、

『何が生きる価値のある人生を創りあげるのか』

を研究することに主眼を置いています。

簡潔に言うと、
ポジティブ心理学はマイナス８をマイナス２に引き上げるのではなく、
プラス２をプラス８に向上させるための心理学なのです。

心理学におけるこの方向性は1998年に生み出され、
現在、急速に発展しています。

ポジティブ心理学がめざすのは、

幸福感、フロー、強み、知恵、創造性、精神的健康、
ポジティブな集団や組織の特徴といった事柄に対して、
信頼できる実証的研究を提供することです。」(22頁〜23頁)

ポジティブ心理学を一言で表わすと、

“PERMA-V”

です。

Pは、

Positive Emotion(ポジティブ感情)

Eは、

Engagement(熱中・没頭)

Rは、

Relationship(人間関係)

Mは、

Meaning(意義・取り組む意味)

Aは、

Achievement(達成感)

Vは、

Vitality(身体的活力)

です。

ポジティブ心理学を学べば、

�@　幸福感が上がる

�A　創造力が豊かになり、レジリエンス(回復力・復元力)も高まる

�B　視野が広がり、心が豊かになる

�C　自己肯定感や受容力が高まる

�D　エンゲージメント(没頭・熱中)を高めることができる

ポジティブ心理学とポジティブ・シンキングの違いは何でしょう？

ポジティブ心理学は、

・よりよい生き方や幸福について科学的に研究する

・統計データで多くの人に効果があると実証されている

・ネガティブの意義も理解して、ポジティブとのバランスを重視する

一方、

ポジティブ・シンキングは、

・独自の経験則や自分なりの判断がベースとなっており、科学的根拠がない

・本音に目をつむり、心に嘘をついているようなしんどさを伴うこともある

・ネガティブなことには目をつむる傾向がある

です。

ポジティブ・シンキングだけではなくて、

ポジティブ心理学を学びましょう

(推薦図書)
『ポジティブ心理学が１冊でわかる本』(著者 イローナ・ボニウェル 監訳 成瀬まゆみ 国書刊行会)

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【人間力とは？】

人間力とは何でしょう？

人間力について、

『読むだけで人間力が高まる100話』(編者「ニューモラル」仕事と生き方研究会　公益財団法人モラロジー道徳教育財団)

に、こう書いてあります。

「『人間力』とは、どのような能力でしょうか。

おそらく多くの読者は、
見識やコミュニケーション能力、
リーダーシップなどを思い浮かべるでしょう。

内閣府では、

人間力は

『社会を構成し運営するとともに、自立した一人の人間として力強く生きていくための総合的な力』

と定義しています(平成十五年、人間戦略研究会)。

人間としての総合的な力ですから、
前述した能力のほかに、
思いやり、
謙虚さ、
感謝や反省の気持ち、
利他性、
さらに自身の弱さを自覚することなども含まれます。」(1頁)

人間力とは、

『力強く生きていくための総合的な力』

です。

人間力の向上につながるエピソードが、

本書に書かれています。

「人から非難されたり誤解されたり、
ぬれぎぬを着せられたりしたとき、
私たちはとかく自己を正当化しようとして弁解につとめ、
言いわけをし、
自分が正しいことを主張しがちです。

江戸時代の名僧白隠に、
次のようなエピソードがあります。

白隠が沼津の松陰寺に住んでいたころ、
ある檀家の娘が妊娠するという事件が起こりました。

父から、
だれの子かと厳しく問いつめられ、
答えに困った娘は、
日ごろから父が白隠を崇拝していることを思い出して、

『白隠さんの子供です』

と、うそを言ってしまいました。

腹を立てた父は、
やがて月満ちて生まれた赤ちゃんを抱いて白隠を訪れ、

『人の娘に子供を生ませるとは、お前はとんでもない坊主だ。さあ、この子を引き取れ』

と、白隠に子供を押し付けて帰ってしまいました。

白隠は、
その後、人々にののしられながら、
もらい乳に歩いたりして赤ん坊を育てました。

ある雪の日、
いつものように赤ん坊を抱いて托鉢に歩く白隠の後ろ姿を見た娘は、
ついに耐えきれなくなり、
ワッと泣き出して、
父に本当のことを打ち明けました。

びっくりした父は、
白隠のところへ行き、
平謝りに謝りました。

白隠は、

『ああ、そうか。この子にも父があったか』

と言って子供を返しただけで、
娘や父を非難する言葉は一言もなかったそうです。(参考:直木公彦【白隠禅師――健康法と逸話】日本教文社)

白隠のような堂々たる態度は、
白隠であったからできたのでしょう。

私たち凡人としては、
もちろん誤解を解き、
正しく理解してもらうための努力はするべきでしょう。

しかし、
それでも、批判を受け叱られ、
悪口を言われることもあるでしょう。

そんなとき、
ただ相手を責めてみても、
お互いの中に憎しみの心が育つだけです。

それよりも、
誤解を受け、非難されるのは、
まだまだ日ごろの自分には人が見てそう思うような不完全なところがあるのだと日頃の行いを反省してみることです。

そして、
ますます謙虚に自分のやるべきことに努め、
自分の心を磨き、
他人や社会への思いやりを尽くしていけば、
よりよい新しい変化が生まれ、
人間力の向上につながることでしょう。」(24頁〜25頁)

人生で起こるすべての出来事を受容し、

肯定的態度で日々を過ごすことが肝要です。

全受容・全肯定・全感謝を旨としましょう。

『湯上がりの 気持ちを欲しや 常日頃』(曲亭馬琴)

『もの持たぬ たもとは軽し 夕涼み』(白隠禅師)

『気に入らぬ 風もあろうに 柳かな』(仙�腰a尚)

(推薦図書)
『読むだけで人間力が高まる100話』(編者「ニューモラル」仕事と生き方研究会　公益財団法人モラロジー道徳教育財団)

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【自立心を養うには？】

自立心を養うにはどうしたらいいのでしょう？

自立心を養う方法について、

右脳開発のパイオニアで七田式創始者の七田眞教育学博士（1929-2009）は、著書

『天才脳のつくり方』（ぶんか社文庫）

の中で、こう述べています。

「どうすれば子どもに自立の力を与えられるのか。

それは、
子どもに小さなころから読書する習慣を身につけさせることです。

子どもが読書好きに育てば、
自分で自分を磨いていくことができます。

読書によって考える思考の幅を広げ、
考え方を柔軟にすることができるのです。

読書によって、
人は魂に火を灯すことができます。

そうして心に発憤の火を灯し、
自ら生きる道を見出します。

(中略)

いつの世でも、
読書や学問ほど身を助けるものはありません。

読書や学問は、
知識を身につけるために大切なのではありません。

人生を正しく賢く生きるために必要なのです。

(中略)

過去の偉人たちは皆、
人生の初めから偉人であり、
人生の成功者であったわけではありません。

人間の能力は、
一部のすぐれた人たちだけが授かっているのではありません。

すべての人に成功のチャンスはあるのです。

ただチャンスを生かせないでいるだけなのです。

では、
成功する人としない人の大きな違いは何でしょうか。

天才についての研究をしたオストワルトは、
それは読書するかしないかの違いだと言っています。

読書することによって魂に火が灯されます。

読書が人を変えるのです。

人間学を説く安岡正篤先生は、
とくに若い時期に成功者の伝記を読むのがよいと述べています。

本当の学問を学ぶと、
それはその人の運命を創ります。

本来の学問は、
人間の生き方(立命)を教えるものですから、
これは当然といえます。

読書は人の志を育てます。

学問とは、
道に志し、
人に尽くすことを学ぶものです。

徳に生きることを学ぶものです。

学問に探く通じると、

『有徳の人』

になることができます。

昔の人が十歳や十二歳で学に志したというのは、
知識の学問を学ぶことを志したのではなく、
有徳の人になるための徳慧の学問を学ぶことを志したということなのです。」(196頁〜198頁)

七田博士が述べているように、

人は読書することによって変わります。

自立心・自主性・主体性が身につきます。

名著や良書を読めば、

魂に火が灯ります。

いろいろなジャンルの本を沢山読むことも大切ではありますが、

もっと重要なことは、

『人生に大きな影響を与える本を深く読み込むこと』

です。

まず、

己の人生を変える本を見つけ出さなければなりません。

できるだけ、

愛に満ちた本、

読めば心が明るくなり、

気持ちが前向きになる本を読みましょう。

『他の人の書いたものを読んで、自己を向上させよ。他の人が苦労して得たものをそれで容易に得ることが出来る。』 〔ソクラテス〕

『愚者は己の経験に学び、賢者は他人の経験に学ぶ。』 〔オットー・フォン・ビスマルク〕 」

(推薦図書)
『天才脳のつくり方』
(著者 七田眞 ぶんか社文庫)

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