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2018年07月30日
易しく解説 イスラム社会 その2
その2
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アッバース朝
預言者ムハンマドの近親者でアブル＝アッバースと云う男が居た。この人はムハンマドの叔父さんの家系でイスラム教の指導者層の一人な訳だ。だから、自分もカリフに為る資格が在ると思って居て機会を狙って居た。
彼はイラン人シーア派の反ウマイヤ運動を利用して反乱を起こしウマイヤ朝を倒すのに成功した（750）。この新王朝をアッバース朝と云う。首都はバグダードです。
アッバース朝はアラブ人至上主義を批判する勢力の協力で建てられたので民族差別を辞める。全てイスラム教徒は同じ扱いにします。
具体的にはアラブ人の特権を廃止して、それ迄払わ無くても好かった土地税を課税する。政府の要職にイラン人を登用する。イラン人とはペルシア人の事です。彼等はアケメネス朝・ササン朝と云う大帝国を作って来た民族でしょ。行政手腕を含めて非常に高い文化を持って居る訳です。
彼等イラン人の力も加わってアッバース朝は中央集権化・官僚制度の整備を行って行きました。アラブ帝国と呼ばれたウマイヤ朝と対比してアッバース朝の事をイスラム帝国と云う事も在ります。アラブ人の国からイスラム教徒の国に為ったと云うニュアンスです。正統カリフ時代、ウマイヤ朝と発展して来たイスラムの総まとめの国です。
アッバース朝以後現代迄、イスラムの国は無数に在るのですが、イスラム世界がほぼ一つに纏まって居た最後の時代です。アッバース朝以後イスラム世界は政治的に多様化して行くのです。ムハンマドが無くなって百数十年、ムハンマドを直接知る人は居なく為ったけれど、イスラム共同体＝ウンマの理念が実体として感じられた最後の時代だと思います。
最盛期は８世紀後半、第五代カリフ、ハールーン＝アッラシードの時代です。アッバース朝は、10世紀以降は衰退して名目だけの存在に為るのですが、アッバース朝のカリフは宗教的な権威としてイスラム教徒の中で特別な存在であり続けるのです。
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(個別受験用暗記項目です)
首都バグダードを建設したのは第二代カリフ、マンスール。バグダードには「知恵の館」と云う総合学術機関が作られてイスラム世界の学問芸術の中心と為った。対外関係として751年のタラス河畔の戦い。中央アジアでアッバース朝が唐の軍隊を破った。この時の中国人捕虜から製紙法が西アジアに伝わった。
アッバース朝は軍事力として中央アジアのトルコ系遊牧民を導入した。彼等は騎馬戦術に優れて居て兵士として有能だったのですね。８世紀位から中国でもトルコ系軍人は大活躍で、安史の乱の安禄山もトルコ系ですしそれを鎮圧したウイグル人もトルコ系、五代十国時代の皇帝や軍人の中にもトルコ系の人が可なり居る。
アッバース朝は奴隷としてトルコ系遊牧民を買って軍人としました。この奴隷軍人の事をマムルークと云う。身分は奴隷ですが功績が在れば富も軍人としての地位も手に入れる事が出来る。古代ローマの奴隷の様に鞭でビシビシ打たれて居る人達ではありません。これ以降、マムルークはイスラムの歴史の中でドンドン活躍するから確り覚えて置いて下さい。
アッバース朝は領土が広過ぎたので、10世紀以降は地方の総督・軍人や周辺民族等が自立して王朝としての実体は無く為って行きますが宗教的権威だけで生き延びる。このアッバース朝を最終的に滅ぼすのがカリフの宗教的権威に全然無頓着なモンゴルのフラグでした（1258）。
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イスラム世界の拡大と多様化
イスラム帝国の分裂
広大な領土を支配したアッバース朝ですが直ぐに分裂が始まります。イスラム共同体が現実の世界で一つだったのはアッバース朝の極初期迄の事でした。
１ 後ウマイヤ朝
アブル＝アッバースが反乱に成功して、アッバース朝を建てた時にウマイヤ朝の王族を皆殺しにしました。この時只一人ダマスカスから脱出するのに成功した二十歳の王族が居て、彼は追っ手から逃げて逃げて逃げ捲る。
北アフリカに何年か潜伏した後、イベリア半島に渡ってこの地域に新王朝を建国する事に成功します。これが後ウマイヤ朝（756〜1031）です。首都はコルドバ。一つで在ったイスラム世界が分裂する最初です。
２ サーマン朝（874〜999）首都ブハラ
アッバース朝の都はバグダードでしたが、遠い地方には段々統制が及ば無く為る。イスラム化した遠方の民族から自立化が始まります。その最初がサーマン朝。サーマン朝はイラン系のイスラム国家です。アッバース朝の領土内で自立したと考えて下さい。入試的には「初のイラン系イスラム国家は何か」答え「サーマン朝」それだけでオーケイです。
３ ブワイフ朝（932〜1055）
イラン系シーア派の政権。シーア派と云う点は覚えて置く事。このブワイフ朝はイランで独立政権を建てた後、勢力圏を拡大して946年にはバグダードを占領した。バグダードにはアッバース朝のカリフが居るのですが、ブワイフ朝の君主はこれを殺さ無いのです。
そのまま生かして置く。カリフは単なる王や皇帝では無くて、イスラム教のシンボル、ムハンマドの後継者ですから簡単には殺せ無い。逆に生かして置いて、そのカリフから大アミールと云う称号を貰ってイラン・イラク地方を支配する事を正当化します。大アミールと云うのは大将軍と言う様な意味。
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非常に理解し難いのですが、アッバース朝の中にブワイフ朝がある。二つの王朝が重なり合って居るのです。実は、これは私達には馴染み深いんですよ。天皇と幕府の関係にソックリなのです。
カリフはイスラム教徒には天皇と同じ。ブワイフ朝は差し詰め鎌倉幕府か室町幕府と言った処です。天皇もカリフも権力は無い。権力は無いけれど権威は在る。だから実力者に取ってはその権威を利用した方が得なのです。
イクター制と云う制度もブワイフ朝と結び付けて覚えて置く。ブワイフ朝は武力が在ったからアッバース朝を事実上乗っ取る事が出來ましたが高度な統治技術はありません。
中央行政機関と官僚組織を使い支配地から徴税する能力が無い。そこで、中央政府としては税金を集めるのを辞めてしまった。徴税をしないから軍人に俸給も払え無い。だから俸給を払う代わりに配下の軍人達に徴税権を与えた。「お前はこの村から、お前はあの村から税金を取れ」と、夫々の軍人が税金を取る農村の割り当てを決めた。これがイクター制です。
土地そのものを領地として軍人に与えれば封建制ですが、ブワイフ朝が与えたのは飽く迄も「徴税権」だけです。このヤリ方は便利だったらしくこの後も幾つかの王朝で似た様な制度が繰り返し行われて居ます。
トルコ民族の活躍
１ カラ＝ハン朝（940〜1132） 首都ブハラ
アッバース朝ではトルコ系の奴隷を軍人として活用したと言いました。マムルークと呼ばれるこの奴隷軍人の活躍を切っ掛けとして徐々にトルコ民族の間にもイスラム教が浸透して行きます。マムルークとして、初めは個人単位で改宗やイスラム世界への移住が行われますが、やがて部族単位でイスラムに改宗して独自の政権を打ち立てるトルコ民族が現れ始めます。
その最初がカラ＝ハン朝。サーマン朝を滅ぼして居ます。入試的には「中央アジア初のトルコ系王朝」と覚えて置けば好い。
２ セルジューク朝（1038〜1157）
これもトルコ系の王朝。アラル海に注ぐシル河河口辺りで建国。トゥグリル＝ベグと云う君主の時にイラク方面に進撃、ブワイフ朝を倒してバグダードに入城しました。
セルジューク朝もアッバース朝のカリフを残して置いて、彼からスルタンと云う称号を受けます(1058）。これ以後スルタンと云う名称はイスラム世界では皇帝とか大王と言った感じで好く使われる様に為ります。日本風に無理矢理訳せば征夷大将軍ですね。
セルジューク朝はブワイフ朝からイクター制を受け継いで繁栄しました。領土も拡大する。小アジア地方はビザンツ帝国の領土で未だイスラム勢力が入り込んで居なかったのですが、セルジューク朝はイスラムとして初めてこの地域を領土に組み入れたのです。
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吃驚したのがビザンツ帝国。首都コンスタンティノープルの目と鼻の先迄イスラムが進出して来た。ビザンツ帝国と云うのは東ローマ帝国の馴れの果て、領土は小さく為って居ますが同じものです。だから、宗教はキリスト教。西ローマ帝国は既に滅んで居ますが、西方ではローマ教会が西ヨーロッパ人の信仰の中心に為っている。
そこで、ビザンツ皇帝は同じキリスト教の誼でローマ教会に助けを求めたのです。これに応えてやがてヨーロッパの王や諸侯の軍隊が何度もイスラム世界に攻め込んで来る事に為りました。この西ヨーロッパからの遠征軍を十字軍と言います。今は一応「セルジューク朝の小アジア進出が十字軍の原因の一つである」と受験的に覚えて下さい。
セルジューク朝で覚え無ければ行け無い人名がニザーム＝アルムルク（1018〜92）。宰相です。セルジューク朝の最盛期を現出した。各地に「ニザーミア学院」と云う大学を設立した。これも受験知識。
３ ホラズム朝（？〜1221）
セルジューク朝から任命されたマムルークの地方長官が自立して出来た王朝。中央アジアからイランに掛けて広い領土を支配して東西の交通網を押さえて繁栄しました。しかし、この王朝は最盛期に為る処で東から遣って来たモンゴルに滅ぼされました。
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エジプト
エジプトもやがてアッバース朝から自立します。エジプトに出来たイスラム王朝は三つ覚えれば好い。ファーティマ朝・アイユーブ朝・マムルーク朝です。
１ ファーティマ朝（909〜1171）首都カイロ
ファーティマと云うのはムハンマドの娘の名前です。建国者がファーティマと第四代正統カリフのアリーの血筋を引いて居ると自称して居るのでこう呼ばれて居ます。だからシーア派の王朝です。アッバース朝はスンナ派ですから対抗上都合が好い。スンナ派のカリフ等は認めませんから、ファーティマ朝の君主はカリフと云う称号を名乗りました。
イスラムは一つと云う理念が在ったので、それ迄もアッバース朝に対立する政権が出来てもアミール（将軍）位の称号で満足して居た。アッバース朝のカリフが居るのにカリフを名乗るのはタブーだったんですが、それを平気で破ってしまった。日本で言えば天皇家が二つ出来た南北朝の様なものです。
しかし、一度タブーが破られてしまったらその後は余り抵抗が無いもので、ファーティマ朝の君主がカリフを称した直ぐ後に、イベリア半島に在った後ウマイヤ朝のアブド＝アッラフマーン３世がカリフを自称しました。
この時点でイスラム世界に、アッバース朝・ファーティマ朝・後ウマイヤ朝と三人のカリフが出現した事に為ります。
２ アイユーブ朝（1169〜1250）首都カイロ
建国者サラーフ＝アッディーンはファーティマ朝の宰相だった。この人はアラブ人でもエジプト人でも無くクルド人です。クルド人は現在でもトルコ・イラク・イランの国境地帯に住む民族です。イスラム世界と云うのは人の移動が活発なのですね。
サラーフ＝アッディーンはスンナ派です。この人は十字軍と戦った事で有名。イスラム教徒を悪く言うのが普通のヨーロッパの武将達が彼の事だけは武人の鏡として誉めて居ます。
十字軍に参加したヨーロッパ人の兵士達が、イスラム教徒に対して虐殺行為や裏切りを散々遣ったのに対してサラーフ＝アッディーンはキリスト教徒に対しても正義と公正さを失わず、その立派な態度に多くの十字軍兵士が感銘を受けた様です。
その上、戦争も上手で十字軍に奪われて居た聖地イェルサレムをイスラムの手に取り戻しています（1187）。イスラムのスーパースターです。
３ マムルーク朝（1250〜1517）首都カイロ
アイユーブ朝のマムルークの奴隷軍団がクーデタを起こして建てたのがマムルーク朝。名前のままです。この王朝は初めはパッとし無いのですが、丁度モンゴル軍が西アジアに侵入して来る時期と重為った。フラグの率いるモンゴル軍はアッバース朝を滅ぼして、その勢いでエジプトにも侵入を試みるのです。マムルーク朝の軍隊がこれを迎え撃って偶々勝ってしまった。
この勝利でイスラム世界でのマムルーク朝の権威が一気に高まるのです。又、十字軍の残存勢力をシリアから駆逐した。アッバース朝の滅亡に依って、イスラムの中心がバグダードからカイロに移動する。カイロが東西交易の中継点と為ってマムルーク朝は非常に栄えました。この時期のイスラム国家の代表格と言って好いです。イクター制を導入した事も受験的には覚えて置く事。
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北アフリカ西部・イベリア半島
１ 後ウマイヤ朝（756〜1031）首都コルドバ
この王朝に関しては既に話しました。10世紀、カリフを称したアブド＝アッラフマーン３世の時が最盛期です。
２ ムラービト朝（1056〜1147）
北アフリカからイベリア半島に領土を持った王朝。エジプトのファーティマ朝と対立関係に在った。スンナ派です。この国を建てたのはベルベル人。北アフリカの土着の民族をベルベル人と云う。ベルベル人のイスラム国家が出来たと云う事は、北アフリカでも民族の違いを越えてイスラムが浸透して来た事を現して居る訳です。だから、この王朝はベルベル人と結びつけて覚える事。
3 ムワッヒド朝（1130〜1269）
ムラービト朝を滅ぼした、もう一つのベルベル人イスラム王朝。ベルベル人王朝としては領土は最大です。
４ ナスル朝（1230〜1492）首都グラナダ
後ウマイヤ朝以来イベリア半島には幾つかのイスラム王朝が出来るのですが、これは常に北辺のキリスト教の土豪達と領土争いを繰り返して居ました。徐々にキリスト教勢力が強く為り、イスラムの支配地域はジリジリと半島の南に追い詰められて行くのですが、ナスル朝はイベリア半島最後のイスラム王朝として有名。
首都グラナダにはかの有名なアルハンブラ宮殿が在った。今でも観光地として有名。それよりもギターの名曲「アルハンブラ宮殿の思いで」の方が有名かも知れませんね。そんな曲知ら無いと云う人でも聞けば判ります。
もう一つ、この国が1492年に滅んでイベリア半島は完全にキリスト教の地域に為るのですが、滅ぼしたのはスペイン。同じ年にスペインが送り出したコロンブスの船団がアメリカに到達して居ます。この二つの出来事は結び着けて覚えて居て下さい。
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アフガニスタン・インド
１ ガズナ朝（962〜1186）サーマン朝のマムルーク地方軍司令官が自立して出来た王朝です。場所は現在のアフガニスタン。
２ ゴール朝（1148〜1215）アフガニスタン東部に居た地方支配者がガズナ朝から自立して建国した国です。この国は盛んにインド北部に侵入します。インドは豊かだから略奪目的です。ですが、この事でインドにも徐々にイスラムが広がって行きました。
３ 奴隷王朝（1206〜1290）首都デリー これはインドに侵入したゴール朝の将軍アイバクがアフガニスタンに帰らずにインドに居座って建てた王朝です。アイバクはマムルークだったので奴隷王朝と呼ばれて居ます。
この名称はマムルークに対して誤解を与え易い呼び方だと思います。マムルークは確かに奴隷身分では在るけれど専門の訓練を受けたエリートです。奴隷と云う言葉から受けるイメージと実態とギャップが在りますね。インド初のイスラム王朝と云う事で確り覚えて下さい。
奴隷王朝の後もデリーを首都としてイスラム王朝が続きます。奴隷・ハルジー・トゥグルク・サイイド・ロディーと云う王朝ですが、これらを纏めてデリー＝スルタン朝と呼んで居ます。デリーに在るイスラム王朝と云う意味です。
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まとめ
広い地域に渉って、沢山の王朝名が出て来てイライラしますね。でも、これは頑張って全部覚える事に為って居る。
アッバース朝以後イスラム世界は分裂して多くの地方政権が出來ます。この中で、カラ＝ハン朝・セルジューク朝・ホラズム朝・マムルーク朝・ガズナ朝・ゴール朝・奴隷王朝等ロディー朝以外のデリー＝スルタン朝はトルコ系王朝です。
トルコ人が軍人としてイスラム世界に急速に広がって行く傾向が判ると思います。こうしてアラブ人に代わりイスラム世界の主人公に為って行きます。
スンナ派、シーア派と云う事が試験では問題に為ります。今日の中ではブワイフ朝とファーティマ朝だけがシーア派、後は全てスンナ派です。
イスラムの社会 おわり
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イスラムの世界
サテ、世界には西暦・仏教歴等色々ある中のイスラム暦ですが、宗教暦の中では一番根拠がハッキリして居るものです。世界宗教の中で一番新しい宗教だから事情も好く判って居る。今回からイスラムに関する歴史を勉強して行きます。
イスラム教は日本人には馴染みが薄いですが、世界ではどんどんイスラム教の信者は増えています。アラビア地方の宗教と考えたら間違いですよ。世界最大のイスラム教国は何処か知って居ますか、インドネシアですね。東南アジアのこの国がイスラム教徒の人口が一番多い。
アメリカでもイスラム教徒が増えて居る。NHKで遣って居ましたがニューヨークのタクシー運転手の多くがイスラム教徒です。差別の無い清潔な宗教としてキリスト教から改宗する人が多いんですって。この宗教の歴史を確り理解して置く事は21世紀を生きる君達に取って大事な事だと思います。
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ムハンマドの登場
今は世界中に広がって居るイスラムですが、生まれたのは７世紀のアラビア半島です。当時のアラビア半島の人々はどんな暮らしをしていたのか。アラビア半島の住民はアラブ人が大多数です。セム語系の人たちです。当時彼等は国家を作って居ません。民族としても全然纏まって居ません。部族単位の暮らしをして居た。
暮らし方も多様でした。ラクダの遊牧民、小規模農業、隊商貿易等です。アラビア半島の西側、紅海に面した方ですが、ここはインド洋と地中海を結ぶ交易ルートに為って居て隊商貿易の商人達が都市を作って居た。宗教は多神教でした。土着の神様を夫々信仰して居た様です。又、ユダヤ教やキリスト教も商人に依って伝えられて居た。
このアラビア半島にメッカと云う町がある。隊商貿易で栄えて居た町で住民も商人が多い。この町で生まれたムハンマド（570？〜632）がイスラム教を作るのです。
ムハンマドは、マホメットと云う呼び方の方が有名ですがムハンマドで覚えて下さい。ムハンマドの父親はメッカの商人でしたが、ムハンマドが生まれる前に旅先で死んでしまう。母ひとり子ひとりですが、母親も６歳の時に死んでしまって、ムハンマドはお祖父さんの元に引き取られます。そのお祖父さんも８歳の時に死んで、今度は叔父さんの元に引き取られる。
要するにムハンマドは孤児で、親戚の間をタライ回しにされると云う幼年時代を送ったのですね。叔父さんも隊商貿易に従事する商人で、ムハンマドは幼い時から叔父さんのキャラバンに着いて行った。雑用をして居たんでしょう。そのまま成長してムハンマド自身も隊商貿易の商人と為りました。
メッカに可なりの財産を持ったハディージャと言う女性が居た。未亡人のハディージャはお金を出して商人に隊商貿易をさせて儲けて居たんですが、或る時、ムハンマドが彼女に雇われて隊商貿易を取り仕切った。ムハンマドの仕事振りを気に入ったんだろう。この後、ハディージャはムハンマドに求婚しました。
逆玉です。財産の無いムハンマドには美味しい話だ。処が一つ問題があった。年齢です。この時ムハンマドは25歳でハディージャは40歳。常識的に考えてバランス悪いです。もし、このシチュエーションで結婚したら財産目当てだと思われる。
ムハンマドは非常に普通の発想をする人だから、財産目当て等と他の商人たちに思われたくは無いし、逆に自分を婿にして只働きさせる積りじゃあないかと疑う訳です。そこで、人を介してハディージャの真意を尋ねた。結局、ムハンマドはハディージャが真剣に自分を愛して居ると云う事を確信して結婚します。
二人の間には子供は産まれたけど、男の子は皆死んでしまう。跡取りの男の子を作る為に何人も妻を持っても好いんですが、ムハンマドはそう云う事はしない。ハディージャが死ぬ迄他の妻を迎え無かった。仲の良い夫婦として過ごして居た様です。
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イスラム教の成立
結婚後のムハンマドはメッカの商人の旦那として不自由の無い生活を送る様に為った。その後は何事も無く日々は過ぎてムハンマドは40歳に為った。ムハンマドは趣味があった。瞑想です。メッカの近郊にヒラー山と云う山がある。暇があるとムハンマドはヒラー山に登り何日も洞窟に籠って瞑想をするのです。
或る日のこと、何時もの様にムハンマドが山の中で瞑想をして居ると行き成り異変が起こった。金縛りにあった様に見体が締め付けられてブルブル震えて来たんです。そして、目の前に大天使ガブリエルが現れてムハンマドに向かって「誦（よ）め！」と迫った。ムハンマドは、今自分に起こって居る事が為んなのか判らない。恐怖で一杯で「誦めません！」と抵抗した。
「誦む」と訳して居るのですが、この「誦む」と云う字は「声に出して読むこと」なのです。朗々と歌う様に読む事を云う。大天使ガブリエルと云うのはムハンマドが後々に為ってそう解釈したもので、その時点では何だか判りません。
兎に角、訳の分から無い魔人の様なのが「誦め！」と言う。その手には文字を書いた何かを持って居たんだろう。ムハンマドは字が読め無かったらしい。だから「誦めません！」と云うのですが、そうすると大天使ガブリエルは更にムハンマドの身体をグイグイ締め付けて「誦め、誦め！」と責める。
苦しさの余りに口を開いて声を出したら、誦めた。すると、自分を締め付けて居た訳の分から無い力がスッと抜けてガブリエルも消えてムハンマドは下の状態に戻ったのです。
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ムハンマドは慌てて山から降りてハディージャの待つ我が家に帰った。兎に角怖かったのです。当時、砂漠にはジンと呼ばれる悪霊が居ると信じられて居た。砂漠で道に迷って死んだりする商人が居ると、ジンに取り着かれたんだと言われて居た。そこで、ムハンマドは自分にもその悪霊が執り付いたんだと考えたんだね。
ムハンマドは、この体験を初めは誰にもしゃべらない。自分の胸にそっとしまって置く。しゃべって変に思われるのを怖れたんじゃないかと思う。処が、それ以後何回も同じ様な体験をするんですね。到頭、ムハンマドはハディージャに打ち明けた。
これこれ、こんな風に悪霊に取り付かれて、俺は気が変に為って居るんじゃないだろうかとね。ハディージャは「大丈夫よ、あなたは変じゃないわ」と言って慰めた。
それ以後もムハンマドに何かが取り着くと云う事は屡々起きるのね。その時に聞こえて来る声をムハンマドはハディージャに伝える様に為る。ハディージャもムハンマドの身に起こって居ることが何なのか段々気に為って来ます。
心配に為ったハディージャは物知りの従弟に相談するんですが、この従弟はアラブ人には珍しいキリスト教徒だったのです(一神教に詳しかっただけで、キリスト教徒では無かったと云う説もあります）。相談を受けた従弟は「ムハンマドみたいな声を聞いた奴は、昔から何人も居たんだよ」と答えた。
「例えば、アブラハムだろ、ノア、モーゼ、イエス、預言者と言われた人達は皆同じ様な経験をしたんだ」とね。アブラハムと云うのは旧約聖書に出て来る有名な人物です。
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ハディージャは「そうか！」と安心してその話をムハンマドにする。ムハンマドもその話を聞いて胸にストンと落ちるものがあったんだろうね。自分が陥って居る事態をそう云うものとして受け入れた。そう云うモノと云うのは詰まり、自分に聞こえて居るのは神の声で自分は神の声を授かるもの「預言者」であると云う事です。
で、神はムハンマドに何を言って居るかと云うと「神は自分だけである」「過つて、イエスに言葉を与えたけれど、その後の人類はイエスの言葉を間違って解釈して居て神の教えが歪められて居る。だから、お前ムハンマドに自分の言葉を託すから人々を教え導け」こんな事を神はズッとムハンマドに伝えて居た。
これが、悪霊の仕業で無く本当に神の声だと確信したんだから、ムハンマドは布教し無ければ為らないのですよ。それが預言者と云うもんです。
処が、ムハンマドと云う人は滅茶苦茶に普通の人なんですよ。行き成り、神の声を聞け！なんて言っても皆信じて呉れ無いよな、変人扱いされるのが関の山だよな、布教活動なんて恥ずかしいなって思った。
だから、イエスやシッダールタみたいに行き成り街角で辻説法なんて出来ません。如何したかと言うと、自分の身内から布教を始めた。身内なら此奴可笑しいんちゃうか？と思っても、行き成り邪険にはしませんからね。で、最初にムハンマドが布教したのが奥さんのハディージャ。ハディージャは愛する夫の言う事だから黙って信者に為りました。信者第一号です。
後、親戚連中を訪問して布教します。従弟連中や叔父さん達。入信して呉れる人もあれば馬鹿にする人も居た。この布教の初期の頃のムハンマドの行動を見て居ると、この人は本当に普通の常識的な人だったんだナアと思いますね。
処で、信者に為った人達の入信の理由ですが、ムハンマドは他人の前でも屡々神懸かり状態に為った。そう為ると顔面蒼白になって身体がブルブル震えて見るからに異常に為る。で、その口から神の言葉が出て来るんですが、神の言葉は詩に為って居るの。キチンと韻が踏んで在って、誦むと云うのに相応しく朗々と歌う様に神の言葉が出て来た。
ムハンマドは詩の才能は全く無い、これは周囲の皆が知って居る。アラビアでは詩のコンテストが在った位に詩人と云うのは尊敬されて居た。そう云う天才詩人が作る様な言葉で神の言葉が語られるのです。ムハンマドには才能は無いのだから、矢張りこれは神がムハンマドの身体を借りて話して居るんだと見て居る人は思ったそうです。
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サテ、親戚連中に対する布教が終わると今度は他人にも布教せざるを得無く為る。要約メッカの商人仲間にも布教を始めるんです。仲間の中には親切に忠告して来る人も居る。「お前、馬鹿な事は辞めて置け。商人として一応の地位を築いて来たのに信用を失うぞ」とね。
初めは、親切心からムハンマドに布教を思い留まる様に言って居たメッカの商人達ですが、ムハンマドから見れば神の声を信じ無い不届き者ですから彼等の忠告を無視せざるを得無い。自分の布教を邪魔する者として対立して行きます。
又、何時の時代でも新興宗教と云うのは胡散臭い目で見られるものです。メッカの有力者、商人達のムハンマドに対する態度は忠告から弾圧へと変化して来る。それに対して臆病だったムハンマドも戦闘的に為って行きます。
メッカで弾圧を受けていた頃のムハンマドの言葉です。と云うか神がムハンマドに伝えた言葉です。
「悪口、中傷を為す者に災い在れ。彼等は財を蓄えてはそれを数えて居るばかり。財が人を不滅にすると迄考える。必ずや地獄の炎に焼かれるであろう」
「お前は最後の審判等嘘っぱちだ等と言う輩をみたか。連中は孤児を手荒に扱い貧しい者に糧食を与え様とはしない。災い在れ…」
蓄財に走る商人貧しい者を救おうとしない金持ちに対して呪いの言葉を投げ着けて居るでしょ。ムハンマドは未亡人や孤児を大事に扱えと教えて居ますが、この辺は自分の体験が元に為って居るんでしょうね。イスラム教の成立の背景として、メッカ等の商業都市での貨幣経済の活発化に伴う貧富の差の拡大があったと言われて居ます。頷ける処です。
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ヒジュラ
ムハンマドが布教を開始したのが610年頃、その後12年間メッカで布教を続けるんですが、弾圧は激しく為るばかりで信者や自分の命すら危ない状態に為って来ます。ムハンマドとその信者達は弾圧を逃れて、メッカから200キロ程北に在るメディナと云う都市に移住する事にした。622年の事です。
ムハンマド等は、追っ手に命を狙われながら命からがらメッカからの脱出に成功する。この時の信者は一体何人いたと思いますか?布教開始から12年ですよ。驚きますよ信者の数は僅か70人です。足ったこれだけ。今の日本にだって信者数70名位の宗教団体ならそれこそ星の数程ある。だから、ムハンマドグループのメディナへの移住は世界の片隅で起きた小さな小さな事件に過ぎ無かった筈です。
処が、ムハンマド達がメディナに移住した後、そこで信者が爆発的に増加するのです。そこで、イスラムではメッカからメディナへの移住の事を「ヒジュラ（聖遷）」と呼び、ヒジュラの年622年をイスラム暦元年として居ます。
当時メディナの町はアラブ人やユダヤ人達が住んで居た。アラブ人住民は部族間の対立が激しく、又アラブ人とユダヤ人との対立も在って非常に不安定な状態だったのです。
一方移住して来たムハンマドと信者達は皆部族の絆を断ち切ってムハンマドに着いて来た。部族を超えてアラブ人がまとまって居る。これはアラブ人の歴史上初めての事で、彼等もこの事を意識して居る。部族を超えた信者達の纏まり、共同体の事を「ウンマ」と云う。「ヒジュラ」とか「ウンマ」と言う様なイスラム独特の表現は確り覚えて下さい。
部族対立が激しく為って居たメディナの町でムハンマド達「ウンマ」の存在は、部族を超えた中立な調停者としての立場を得る事に為った。ムハンマドは相争う勢力を自分の同盟者、ウンマの一員にする事でメディナに安定を齎した。
宗教的と云うより政治的に勢力を拡大するのです。「部族対立を解決したかったら私の信者に為り、ウンマの一員に為りなさい」と云う事です。メディナで勢力を広げる過程で、ムハンマドは自分の宗教の儀礼を定めて宗教としての体裁を確立して行きます。この段階でイスラム教と云うものに為ったと云う事です。
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メディナでイスラム教のウンマがある程度の大きさに為ると、砂漠の遊牧諸部族もこれと同盟を結んだ方が有利と考える様に為る。部族間の小競り合いはショッチュウ在る。イスラムの信者を兵力として借りる事が出来ればそれだけ敵より有利に為るよね。
ムハンマドはそう云う部族に対して、信者に為ったら助けて遣ると云う。言われた部族は丸毎入信します。敵対部族も遣っ付けられ無い為には自分達もウンマの一員に為れば好い。こっちも部族丸毎入信する訳だ。こんな風に後は雪崩式に勢力は拡大して行った。これが、イスラムの発展に為るのですが、結果としてこう云う布教方法は国家を持た無かったアラブ人に政治的纏まりを齎す事に為ったのです。
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部族に関係無く信者は皆平等だと教えるムハンマドの言葉を紹介して置きましょう。
「・・・最早何人たりとも地位や血筋を誇る事は許され無い。彼方方は、アダムの子孫として平等であり、もし彼方方の間に優劣の差が在るとすれば、それは神を敬う心、敬神の念に於いてのみである」
630年には、ムハンマドはズッと敵対して来たメッカを征服、631年にはアラビア半島を統一しました。おっかなビックリ始めた宗教活動がアラブ人を纏める迄に為った。既に、イスラム教そのものが国家です。その翌年 632年にムハンマドは死去します。しかし、彼の死後イスラムは更に発展して行きます。
イスラム教とは
ムハンマドが始めたイスラム教はどんな特徴を持って居るのか簡単に見て置きましょう。
先ず、一神教であると云う事。ここは確り頭に入れて置く事。只一つの神しか認め無い。しかも、その神は人格神です。山の神とか火の神とか太陽の神とかそう云う自然神とは全然違う。こう云う一神教の宗教は世界で三つだけです。ユダヤ教・キリスト教・そしてイスラム教。
ムハンマドが神懸かりに為った時に相談したハディージャの従弟はキリスト教徒でしたね。又、ムハンマドがイスラム教の教義を確立したメディナの町はユダヤ教徒の住民が可なり居た所で、ムハンマドは彼等からも大きな影響を受けて居ます。詰まり、イスラム教はユダヤ教・キリスト教の兄弟宗教で一神教三兄弟の末っ子なのです
イスラム教の唯一神をアッラーと言いますが、アッラーと言うのは神様の名前ではありません。注意して下さい。アッラーと云うのはアラビア語で「神」と云う意味の一般名詞です。日本語で「神さまー」と云う様にアラビア語で「アッラー」と云うのね。だから「アッラーの神」と云う言い方は間違いです。
では、神様の名前は何かと云うと、敢えて言えば「ヤハウェ」です。キリスト教徒が信じて居るのと同じ神様をイスラム教は信仰して居るのです。イエスはユダヤ教を改革しようとした人でしたね。だから、キリスト教の神様はユダヤ教と同じ「ヤハウェ」でした。そして、その同じ神をイスラム教も信じて居る。だから、人類はアダムとイブから始まったとイスラム教徒も考えて居るのですよ。
ムハンマドが神懸かり状態に為る時に神の言葉を授かるのですが、神はずっと昔からムハンマド以外の人にも言葉を与えて来た。それが「ノアの箱船」のノア「出エジプト」のモーセ等、旧約聖書の登場人物達です。ムハンマドはそれ等の人物を預言者として認めます。
更にイエス、彼も預言者の一人だったとムハンマドは言う。但し、神はこれ迄の預言者達に全ての事を伝えた訳では無い。言い残した言葉が沢山在ったんだと云う。人間達に言い残した言葉を伝える為に選ばれたのがムハンマドなのだ。 と云う訳で、イスラム教でのムハンマドの位置付けは「最後にして最大の預言者」です。何しろ、神様今迄言い残して居た全てをムハンマドにしゃべってしまったので、もう何も人類に伝える事は無い。だから、ムハンマドは最後の預言者なのです。
キャッチフレーズとしては滅茶苦茶に上手い。美味しい所に目を付けたなと云う感じですね。ムハンマドが他の人間と違うのはそこだけで、他に奇跡を起こしたりとか特別な能力を持って居たりと云う事は在りません。
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イスラムと云う言葉ですが、これは「神への帰依」と云う意味です。帰依と云うのは「深く信仰し、その教えに従う」と云う意味ですよ。だから「イスラム教」と云う言い方はそのまま訳すと「神を信仰する宗教」と云う飴味(あめあじ)に為ってしまって何だか居心地が悪いね。イスラム教徒の事を「ムスリム」と言います。意味は「神に帰依した人々」です。この言葉、教科書でも頻繁に出て来ますので確り覚えて下さい。
神がかり状態のムハンマドの言葉を集めたイスラム教の聖典が「コーラン」です。この「コーラン」は考え様に依っては物凄い本です。例えば仏教のお経やキリスト教の新約聖書は、ガウタマ＝シッダールタやイエスの言葉がどれだけそのまま伝えられて居るかと云う点から見ると可なりアヤフヤなものです。しかも、ガウタマ＝シッダールタやイエスは人間ですから、彼等の言葉が正確に書かれて居ても人間の言葉に過ぎ無い。
処が「コーラン」は神の言葉そのものなのです。神がムハンマドの肉体を通じて語り掛けたのだから。しかも、それをリアルタイムで聞いて居た信者達が書き留めて纏めたものです。他の宗教の経典は後の時代の信者達が教祖の言葉を解釈して纏めたもの。「コーラン」は神の言葉を解釈抜きで書き留めたもの。この違いは凄い。マタマタ、ムハンマドは美味しい処を取りましたね。
ムハンマドはアラブ人ですからアラビア語をしゃべりました。神懸かり状態の時もアラビア語でしゃべったのです。と云う事は神はアラビア語でしゃべったのです。神の言葉を人間が勝手に変える事は出来ません。だから翻訳した「コーラン」はもう神の言葉では無い。日本でも本屋に行けば日本語訳の「コーラン」を売って居ますが、正確にはこれは「コーラン」ではありません。
私達が、イスラム教がどんなものか知るのにはそれで充分ですが、もし入信するならアラビア語で誦ま無くてはダメです。
だから、ムハンマドの死後イスラム教が西アジアからアフリカ北岸に広がって行くとアラビア語もそれに連れて広まって行った。「コーラン」に依ってアラビア語が西アジアに広がったと云う事は知って置いて下さい。
「啓典の民」と云う言葉も覚える。これは、イスラム教が同じ神を信仰して居るユダヤ教徒やキリスト教徒を呼ぶ言い方です。ユダヤ教・イスラム教を尊重した言い方だからね。
只、イスラム側が尊重する様に相手方は尊重して呉れ無いんですが。マア「最後にして最大の預言者」がムハンマドで「コーラン」が神の言葉等と言われては尊重出来無いでしょうね。
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イスラム教徒の義務
ムスリム、詰まりイスラム教徒にはどんな「お勤め」があるのか。「六信五行（ろくしんごぎょう）」と云う義務が在ります。「六信」とはムスリムが信じ無ければ為ら無い六つの事です。「神」「天使」「啓典」「預言者」「来世」「天命」この六つ。
「啓典」は「コーラン」の事。ユダヤ教やキリスト教の教えを引き継いで居ますから、イスラムでも最後の審判は在って人々は天国と地獄に振り分けられる。「来世」とはそう云う事です。最後の「天命」と云うのは如何云うイメージなのか私は好く判りません。
「五行」は、ムスリムが行わ無ければ為ら無い五つの事です。「信仰告白」「礼拝」「断食」「喜捨」「巡礼」の五つ。
「信仰告白」と云うのは「アラーの他に神無し。ムハンマドはその使徒為り」と唱える事です。声に出さ無ければダメですよ。この「信仰告白」と言うのは次の「礼拝」と一緒に行われます。「礼拝」のシーンはテレビでも見た事の在る人は多いと思います。
正式には一日五回メッカの方向を向いて行う。ムハンマドはイスラムの教義を作り上げて行く時に礼拝の方向を決めました。初めはイェルサレムに向かってとか色々試行錯誤するんですが、最終的にはメッカのカーバ神殿に向かって礼拝する事に決めました。世界中のムスリムが礼拝の時間にはメッカのカーバ神殿に向かって拝むのです。
このカーバ神殿と云うのは、ムハンマドが生まれるズッと前からメッカの町に在った神殿で、多くのアラブ人の信仰を集めて居ました。イスラム教の登場以前のアラブの宗教は多神教ですから、カーバ神殿には沢山の神様の像が祀られて居た。
処が630年 ムハンマドはメッカを占領した時にこれ等の神々の像を全部破壊しました。イスラム教の特徴の一つに偶像崇拝の徹底的な否定と云うのがある。ユダヤ教でもキリスト教でも偶像崇拝は否定して居るのですが、イスラム教は最も徹底して否定する。
唯一の神以外の神像は当然破壊するし、唯一神は偉大なものだからそれを人間が描くなんて以ての外です。しかも、神像を拝むと言う事は神そのもの以外の者を拝む事に為りますから一神教の教義に反するのです。宗教絵の中の人間で在っても重要なイスラム教の指導者は顔を隠して描くのが一般的です。
話は逸れますが、20年程前大学時代に映画を見に行ったら「ザ・メッセ−ジ」と云う映画の予告編を遣って居た。ムハンマドの伝記映画なのです。サウジアラビアとかリビアとかアラブ諸国が制作費を出して作った映画だったのですが、面白かったのは、主人公はムハンマドなんですが、ムハンマドが一切画面に出て来ない。主人公が登場し無い映画なんて前代未聞だね。
如何して居るかと言うと、カメラがムハンマドなんです。ムハンマドが見て居る設定で映画は作られて居る。偶像崇拝否定と云うのは徹底したものです。
カーバ神殿に戻りますが、ムハンマドはそれ迄の神像を全部破壊してその後神殿の中は如何為ったか。空っぽです。ナーンにも入って居ない。神殿の建物が在るだけです。
宗教と云うのは「祈る・拝む」と云う行為と切り離せません。礼拝の無い宗教は無い。拝む時にはヤッパリ拝む対象が欲しいでしょ。皆がテンでバラバラの方を向いていたんでは信者同士の連帯感も生まれ難い。ムハンマドが苦肉の策で考え出したのが空っぽの神殿に向かって拝むと云う事だったんでしょう。だから、世界中のムスリムは空っぽに向かって礼拝をして居るのです。
只、正確に言うとカーバ神殿には何も無いのでは無くて神殿の壁の一カ所に「カーバの黒石」と呼ばれる石が嵌め込んであります。隕石らしいのですが、この石がアッラーの指先とされて居ます。此処に巡礼に来た人達が千年以上も触り続けて大分減っコンデ居ます。
兎に角、このメッカに向かって「礼拝」をする。処が旅行中とか外国に居るとメッカがどちらの方向か判ら無く為る。そこで旅行者向けに「メッカ探知機セット」が売られて居る。この地図で緯度と経度を調べて、コンパスでメッカの方向がズバリ判る。こんな商品が在る位に「礼拝」は大事な「行」です。
「礼拝」の手順は、先ずメッカを向いて直立。次に、手のひらを広げて耳の両脇に持って来て「神は偉大なり」と唱える。手を下ろしてお辞儀をしながら「神は偉大なり」をもう一度。跪いて額を地面に着けながら「神は偉大なり」これを二回繰り返して、又立ち上がってお辞儀。この時も「神は偉大なり」と言う。
又、跪いて額を着けて「神は偉大なり」を二回。最後に、跪いたままで軽く俯いて神を讃えて預言者とムスリムへの神の祝福を祈ります。更に、首を左右に振って「アッサラーム・アライクム（貴方の上に平安が在ります様に）」と唱えてお仕舞。
この時、両手は膝の上に置いて居るのですが、右手を好く見て下さい。人差し指だけを伸ばして居る。これは神は唯一と云う印です。
立ったり座ったりナカナカ忙しい。これが礼拝ですが、正式には礼拝に入る前に手や顔を決まった手順で清め無ければ為ら無い。又、立って居る間に「コーラン」の一節を唱えたりもしますから結構時間が掛ります。実際に一日五回の「礼拝」は、イスラム教国に住んで居れば問題無く出來ますが、そうで無い地域で生活して居ると実行は難しい。
例えば、このクラスにムスリムの生徒が居て、授業中に「先生、礼拝の時間に為りましたので失礼します」と言って「アッサラーム・アライクム…」と遣られては一寸困る。学校なら未だ許されるかも知れませんが出稼ぎで日本の工場で働いて居たりすると５回の礼拝は無理です。
ですから、今では住んで居る地域に依って朝晩以外の礼拝は簡略化しても好いとかしなくても構わ無いとか柔軟に為って居る様です。
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「断食」一年に一ヶ月断食月が在ります。ラマダーンと呼ばれる月です。これは、全く何も食べ無いのでは無い。日の出から日没迄、太陽の出て居る時間帯に食べ物を口にしないと云うものです。日が沈んだら、食べても好いのです。ナカナカしんどそうですね。
処が、イスラム教国の人達には、このラマダーンはそれ為りに楽しいものらしい。お祭りに近いものがあると云う事です。自分だけダイエットして、好きな物が食べられ無くて空腹と云うのは辛いけれど、ラマダーンには皆が食べられ無い。「アー、腹減ったな、辛いな」と思う。
隣の奴の顔を見るとそいつも「アー、腹減った」と云う顔をして居る。此奴も彼奴も皆辛いけど我慢して居るんだと思うと、何だか共に戦って居る皆仲間だと云う連帯感が芽生えて来る。
サア、日が沈みます「ヤッター！」って皆が思うのですよ。この時の開放感が堪ら無いらしい。親戚や友人が皆で食べ物を持ち寄って夜はパーティです。イスラムはお酒は禁止だから食事会。こう云うお祭り気分が一ヶ月続く、それがラマダーン、イスラムの「断食」です。
「喜捨」これは富める者が貧しい者に財産を分け与える事です。イスラムは商人の倫理が根っこに在るから真面な取引で儲ける事は好い事なんですが、儲けっパナシで財産を溜め込む事を卑しい事とします。儲けたならそれを貧しい者に施す事を勧めます。これは、逆から見ると貧しい者は豊かな者から恵んで貰って当然だと云う考えに為る。
貧しい者が貰って遣ら無ければ喜捨は出来無いので、貧しい者も卑屈に為る必要が無い。貧しいと云う事はどんな世界でも決して楽しい事では無い筈です。でも、こう云う喜捨の考え方があれば、表面だけでも貧しい者が卑屈に為ら無くても済むのかも知れません。
喜捨と関係するのですが、イスラム世界ではイスラム銀行と云う銀行が在る。この銀行は日本や欧米の銀行とは違って利子が無いのです。預金を何年しても利子が付か無い。何故、預金者はこんな銀行に預けるのか？
銀行は預金の運用益を喜捨的な事業に使うのです。だから、イスラム銀行に預けると云う事は間接的に喜捨をする事に為る。
「巡礼」これは、メッカに巡礼する事です。一年に一回巡礼月が在って世界中からイスラム教徒がメッカに集まって来る。テレビでも最近好く遣るので見た人も居るでしょう。
現在メッカはサウジアラビアに在るので、サウジ政府は巡礼者の受け入れに非常に気を配って居る。又、それがサウジ政府の威信を高める事にも為って居る様です。
メッカに巡礼すると云う事は、交通の不便だった昔はナカナカ出来る事では無かった。一生に一度はメッカ巡礼を果たす事がイスラム教徒の悲願でした。だから、今でも巡礼をした人は「ハッジ」と呼ばれ地域の人々から尊敬をされます。
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その他の特徴
六信五行以外にイスラムの特徴を見て置きます。
聖戦 ジハードとも言う。 これは、イスラム教徒が異教徒と戦う事です。
イスラム法 イスラム教徒はコーランに従って生活します。コーランには宗教的な話だけでは無くて日常生活のルールも色々定めて居る。ムスリムとして生活しようとすると、宗教生活以外でもコーランに縛られる事が多いのです。又、ムスリムが生活上で色々なトラブルが在った場合にもコーランの記述に基づいて裁く。
こうして、イスラム世界ではコーランに基づく法律が発展しました。これをイスラム法と云う。イスラム法を学んだイスラム法学者、ウラマーと云う人達が、人々の日常的な生活の相談から政治的な指導迄する。そう云う世界です。
日本や欧米では、政教分離が原則ですね。政治に宗教が関わら無い様に制度上様々な工夫をして居る。処がイスラムでは政治・法律と宗教を切り離す事が出来無い。全てがイスラム教に関わって居るのです。だから、一日五回の礼拝や断食月等も可能に為るのです。
例えば結婚ですが、ムスリムは結婚前に両者が契約書を作る。何が書いてあるかと云うと、離婚する場合の条件が書いて在る。離婚の場合、夫はどれだけの金額を妻に渡すとか何とか。契約書をイスラム法学者に見せて問題が無いのを確認して貰ってから正式な結婚と為ります。
こう云う結婚の仕方がイスラム世界で何処迄一般的かは判りませんが、そう云う地域も在ると云う事、生活の全ての面がイスラム法・コーランに基づいて居ると云う事を覚えて置いて下さい。
聖職者の存在を認め無い
イスラム教ではお坊さん・聖職者は居ません。信者は全て対等です。キリスト教の牧師や神父の様に、神と人間を繋ぐ一般信者以上の存在は認めて居ません。テレビを見て居ると「〇〇師」と云う名前で聖職者の様な人が出て来る時が在りますが、あれはイスラム法学者で聖職者では無いのです。イスラム法を解釈するだけで神との関係で特別な地位に在る訳では無い。
只、一般民衆の心情として「聖者」を求める気持ちは在って、地域地域で色々な聖者が祀られて居ます。只、これは公式的なイスラム教から見ると変則的と云う事に為る。
商人の倫理を重視
ムハンマド自身が商人だった事も在って、イスラムは商業倫理を尊重して居ます。仏教でもキリスト教でも商売を軽視、若しくは蔑視する処がある。これは、農民の様に額に汗して手に豆を作って働きもせず、右のものを左に動かすだけで儲ける事を卑しい事とした為です。イスラムにはこう云う面は無い。寧ろ、商人が正しい契約に依って利益を得る事を積極的に肯定して居る。この為、イスラム世界では商業が発展した。
中国から地中海に迄跨る交易ネットワークが形成された。唐の時代に広州にはムスリム商人が沢山住んで居ました。日本に迄イスラム教徒は来て居るんですよ。
室町幕府の三代将軍足利義満に仕えたムスリム商人が居て、この人は河内の女性と結婚して子供を作った。この子が幼名ムスル、日本名が楠葉西忍（くすばさいにん）と云う。ヤッパリ室町将軍に仕えて日本商人を引き連れて中国の明に貿易に行ったりして居る。
歴史に名前を残して居るのは彼位ですが、その他にも記録に残って居ないムスリム商人が沢山九州辺りには来て居たかも知れ無いと思うと面白いです。
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手形や為替の様な商業システムも整備されました
商業が発展すると当然都市も発展する。都市はその中心にモスクが在ります。モスクは礼拝所です。寺院に近いですが正確には寺院では無い。信者が礼拝の為に集まる集会所と言った方が好い。
イスラムは偶像崇拝禁止ですから、モスクの中にも何も無い。只、部屋の壁にメッカの方向を示す窪みが作って在るだけです。ご本尊やご神体を祀ってある寺院では無い。
もう一つ都市の中心に在るのが市場です。バザールです。スッカリ日本語に為って居る程です。ここで、様々な取引が行われる。それ以外に都市には、隊商宿・公衆浴場・公衆便所・賃貸アパート・貸店舗等が整備されて居ました。
こう云う都市の公共施設は富裕な商人達が拠出した信託財産によって維持されて居ます。この信託財産の事をワクフと云う。大体イスラム教国の町に行くと水飲み場とか噴水とか綺麗にしてある。政府では無く町の富裕な商人達のワクフで整備して居る。
イスラムの教えに基づいてお金持ちがワクフとか喜捨とかキッチリする為らば、弱者救済や公共事業が民間で出来る訳で、政府何て要ら無い様なものです。実際、イスラム世界の人達に取って政府・国家は上から突然遣って来て税金だけ取る不要なもの、と云う感覚が強い様です。好く言って必要悪と云う処。
ムハンマド時代、そしてムハンマド死後の暫くの間は、イスラム世界には国家は無くて「イスラム」だけで人々は生活して居た訳ですから、本来ムスリムの共同体＝ウンマが確りして居れば国家等無くても好いと云う事に為る。
典型的なイスラム女性のイメージは、全身を服で覆って頭からスッポリとヴェールを被って居ます。肌は何処も露出して居ない。只、これは極端な格好で、インドネシアやマレーシアでは女性もここ迄肌を隠しては居ません。精々頭髪をスカーフで覆って居る位です。
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日本でもイスラム教に入信する人が増えて居ます。多くはイスラム教徒の男性と結婚して改宗する女性の様です。数年前の新聞記事ですが、地方都市の女性がイランの男性と結婚してムスリムに為った。で、戒律に従って頭髪をヴェールで覆って長いスカートと長袖の服を着て出来るだけ素肌を見せ無い様にして居たの。
この女性が免許の更新で警察に行った。免許の写真を撮る段に為って、警官が「ヴェールを取れ」と彼女に言ったんですね。彼女は「宗教上の戒律で頭のヴェールは外せません、顔はこのままでも判る筈だからこのままで写真を認めて欲しい」と訴えたんですが聞き入れて貰え無かった。
免許が無いと困るので、泣く泣くヴェールを外して免許の更新はしたのですが、後から考える程に腹が立つ。憲法で保証されて居る「信教の自由」を侵害されたと怒って居ると云う記事。こんな事件も起きて居るんだね。
因みに東京等では同様の女性が沢山居る様で、ヴェールを頭に着けたままで免許の更新を認めて居ると書いてある。それは兎も角、何故イスラムでは女性はヴェールを着けるのでしょう。
イスラムでは人間は弱い者だと云う発想がある。人間は意志が弱いと云う前提でイスラムの倫理は組み立てられて居る。先程、結婚の前に離婚の条件を決めて置く話をしましたが、夫婦の愛も永遠に続か無いかも知れ無いと云う非常に冷静な判断を初めにして居るのです。人は弱いから、決して永遠の愛は誓わ無い。
同様に、男の理性は性欲に打ち勝て無いかも知れ無いと云う前提に立つのです。弱い男の理性を崩壊させ無い様に女は肌を隠すと云う事らしい。面白い理屈です。だから、単純に女は引っ込んで置けと云う発想のファッションでは無い様ですね。しかし現代では、肌を出す事が出来無い事は女性に対する抑圧だと云う意見がイスラム世界の女性からも出て居る様です。
実際の処、こう云う格好をして居る女性はどんな感覚なのか。日本人女性でエジプトの大学に留学した人がその辺りを体験を含めて書いて居る。
目を除いて全身を覆うと、気分的には楽に為るそうです。男達に見られると云うプレッシャーから完全に自由に為れる。逆にヴェールの内側から男をジロジロ見ても誰にも気付かれる事は無い訳でしょ。それ程悪いものでは無いらしい。飽く迄もその日本女性の感覚ですよ。
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イスラムでは一夫多妻で男は妻を四人持てると云うのは有名な話です。アレも、男尊女卑の典型の様に思われ勝ちですが、ムハンマドとしては女性を保護する為だったらしい。
イスラム以前のアラブ社会も一夫多妻で、男は何人でも妻を持つ事が出来た。ムハンマドのイスラムはそれを四人に制限したのです。しかも、ムハンマドは「全ての妻を平等に愛せる為らば」四人迄持って好いと条件を付けて居る。これ、厳密に考えたら複数の女性を平等に愛する何て不可能でしょ。だから、現実には一夫一婦制に限り無く近い。ムハンマド自身もハディージャが亡く為る迄は他に妻を迎えませんでしたね。
それなら、初めから一夫一婦制にすれば好かったんじゃないかと云う声も聞こえますが、ムハンマドがメディナに移住した初めの頃は、イスラム教対メッカの戦争等でムスリムの男性は多く戦死しました。結果、未亡人が沢山出現した。残った男達に彼女達の生活の面倒を見させる為に一夫多妻を認めたと云うのが四人の妻を認めた理由です。
又、公共の場では男女を一緒にし無いのがイスラム世界では一般的です。先日イランの映画を見て居たら、小学校では男子と女子の登校時間が違うんだね。女子が帰宅してから男子が登校するの。イランではスキー場でもゲレンデが男女別に為って居て、家族でスキーに行ってもお父さんとお母さんは別のゲレンデ、兄と妹も一緒には滑れ無い様に為って居ます。銭湯みたいですね。
最後に、サウジアラビアとかイランとか、女性が顔を隠すのが一般的な国では恋愛は如何為って居るのでしょうか。
イスラム教で在ろうと年頃に為れば女の子が好きに為る。処が、若い男が女の子と知り合う機会は全く無い。町を歩けば女性とスレ違うけれど、容姿処か年齢すらも判らないんだから好きに為り様が無いです。誠に可哀想です。だから、結婚は親が決めたお見合い結婚が一般的らしい。
それでも恋愛結婚も在る事は在る。これは如何云う場合かと云うと、殆どは従弟同士です。親戚同士なら幼い頃から行き来があるし顔を見る事が出来る訳ですよ。だから、男の子に取って思春期に為った時に知って居る女の子と行ったら従弟しか居ない訳。彼女しか知ら無いのだから当然彼女を好きに為る。男子と知り合う機会の無い女の子に取っても事情は同じです。でも、彼女はヴェールの向こう側から確り比較検討して居た筈です。
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イスラムの発展
正統カリフ時代
ムハンマドが死んでからの時代を正統カリフ時代（632〜661）と言います。ムハンマドが死んだ時点でイスラムはアラビア半島を統一して大勢力に為って居ましたね。この大きな集団を誰が統率するかと云う事が当然問題に為る。
先ず、ムハンマドには跡取りと為る男の子が居なかった。又ムハンマドは「最後にして最大の預言者」ですから、彼以上の宗教指導者は理論上現れる事は無い。結局、残された信者達は選挙で自分達の中から指導者を選ぶ事にしました。この様にして選ばれた信者の指導者を「カリフ」と言います。カリフは「預言者の代理人」と云う意味です。
ムハンマド死後選挙で選ばれたカリフの事を「正統カリフ」と言います。正しい手続きで選ばれたカリフと云う事です。正統カリフは四人続き、イスラム共同体を指導したこの時代を「正統カリフ時代」と云う訳です。
最初の正統カリフがアブー＝バクル、二代目がウマル、三代目がウスマーン、四代目最後の正統カリフがアリーです。最後のアリーだけは確り覚えて置いて下さい。
サテ、この正統カリフ時代はアラブ人の大発展が始まります。それ迄部族対立でバラバラだったアラブ人がイスラムに依って一つに纏まる。これは非常に大きな政治的勢力に為って、アラブ人のエネルギーがアラビア半島の外に向かって爆発する。
アラビア半島の北、メソポタミア地方からシリア方面は如何云う情勢だったかと云うと、長く東ローマ帝国とササン朝ペルシアが対立抗争して両者共疲弊して居た。そこにイスラム＝アラブ人が雪崩込んで来る。642年 ニハーヴァンドの戦いでイスラムはササン朝ペルシアを破る。この後、ササン朝は急速に衰えて651年には滅亡してその領土はイスラムの支配下に入ります。又、イスラム勢力は東ローマ帝国とも争い、シリアやエジプトを奪いました。
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この段階で、イスラム教徒は殆どアラブ人ですから、イスラムの発展はイコールアラブ人の発展です。この様にしてイスラム教の支配地が急速に広がる。イスラム教徒達は征服地にミスルと呼ばれる軍事都市を建設します。新領土の拠点と為る所にミスルを建設してここにアラブ人が移住します。
アラビア半島から出て来たアラブ人の戦士達は各地のミスルに住んで周辺の住民を支配する訳ですね。支配された被征服諸民族はジズヤと呼ばれる人頭税、ハラージュと呼ばれる土地税の支払いを義務付けられました。イスラム教徒は非イスラム教徒に改宗を強制はし無かった様です。ジズヤとハラージュさえ払って呉れればそれで満足です。
集められた税金はミスルに移住したイスラム＝アラブ人戦士達に年金として支払われました。この年金をアターと言います。又、イスラム教徒は免税特権を持って居た。正統カリフ時代には、イスラム教徒＝アラブ人は支配者階級で在り特権階級としてエジプトからシリア・イラク方面を支配したのだと云う事ですね。
こう為って来ると、カリフは単なる信者の指導者としてだけで無くこの広大な支配地の支配者として強大な権力と富を手にする事が出来る様に為って来ます。正統カリフに選ばれた人達は、皆ムハンマドが布教を開始した頃からの古い信者で質素で素朴な信仰生活を送って居た人達なのですが、それでも三代目のウスマーンは王侯の様な贅沢な生活をした。
指導者層の間にも俗な欲望を持つ者も表れて来る。イスラム共同体＝ウンマが段々変質して共同体が理念だけに為って来るのです。
ウスマーンは、その贅沢振りに反感を持つ信者グループに暗殺され、次の第四代の正統カリフに為ったのがアリーです。アリーは現在でもイスラム教徒の中では人気の高い人です。武人として剛胆、信仰も堅固、性格は実直。しかも、ムハンマドの従弟、且つ、娘婿でも在った。ムハンマドの娘ファーティマと結婚して居て、二人の間には息子も居ます。この子供はムハンマドの孫にも当たる訳ですね。血縁の点でアリーは特別な人だったのです。
が、実際の政治的能力はそれ程でも無かった様で、イスラムの中で生まれ掛けて居た派閥対立を上手く調整する事が出来無かった。シリア総督だったムアーウィヤがアリーのカリフ位に反対したのです。
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ウマイヤ朝
ムアーウィヤは、第三代正統カリフのウスマーンと同じウマイヤ家出身でした。自分こそがカリフに為るべきだと考えてアリーと合戦をします。これは勝負が着か無いのですがその後も両者は対立を続けた。やがて661年 両者の対立に反対するグループにアリーが暗殺されると、ムアーウィヤは選挙では無く実力でカリフに為ります。彼は、信者の選挙と云う形でカリフに為ら無かったので正統カリフとは呼ばれません。
更に彼は、自分の子孫にカリフの地位を世襲させて行きます。こう為るとイスラム共同体とは名目だけで実質的には王朝です。そこで、ムアーウィヤがカリフに為って以降をウマイヤ朝（661〜750）と言います。首都はダマスカスでシリアの中心都市です。
ムアーウィヤが総督として地盤を築いて居た所をそのまま首都にした。アラビア半島の外に首都を置いたのがイスラムの発展振りを物語って居ますね。
こんな風に教団上層部ではゴタゴタ在るのですが対外的にはイスラム教は領土的な発展を続けます。東は中央アジアからパミール高原、西は北アフリカ沿岸を西進してジブラルタル海峡を渡りイベリア半島迄を支配下に置いた。更に、イスラム軍はピレネー山脈を超えて現在のフランスに迄進撃します。
当時此処にはゲルマン人の一派であるフランク人が建てたフランク王国と云うのが在った。フランクはイスラム軍を撃退します。これが有名なトゥール・ポワティエ間の戦い（732）。この戦いに敗れたイスラム勢力はこれ以上ヨーロッパには広がりませんでした。
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ウマイヤ朝の政治の特徴に付いて
ウマイヤ朝はアラブ人至上主義を執ります。領土が拡大して多くの民族が支配下に入りますが、支配者は飽く迄もイスラム教徒であるアラブ人だと云う事です。そう云う意味でウマイヤ朝はアラブ帝国と呼ばれる事もある。
処が、イスラムは宗教ですからアラブ人以外にも入信する者がボチボチ出て来ます。民族が違って居ても信者は平等です。アッラーの前では皆同じ。イスラム共同体ウンマの一員なんですね。しかし、現実の政治ではウマイヤ朝はアラブ人だけに特権を認めて他民族のイスラム教徒を対等に扱わ無い。そこで、非アラブ人のイスラム教徒に夜反ウマイヤ運動が起こって来ます。
又、シーア派と云う宗派が生まれました。暗殺されたアリーの子孫こそが正統なカリフであると云う信仰を持つグループです。当然ムアーウィヤがカリフに為った事を認めずウマイヤ朝の正統性を否定します。
このシーア派は、ウマイヤ朝が滅んだ後もアリーの子孫を教主と仰いで続く。アリーの子孫は12代目で途絶えましたが、シーア派は色々な分派に分かれながらも現在迄大きな勢力として続いて居る。例えば、現在のイランはシーア派を国教にして居ます。ムハンマドよりアリーを偉いと考える人達も要る位ですね。
話を戻しますが、シーア派が誕生してウマイヤ朝の正統性を問題にするのですが、大多数のイスラム教徒は「ムアーウィヤがカリフに為っても好いじゃないの」と考えて居て、これらウマイヤ朝を認める人達はスンナ派と呼ばれました。スンナ派は現在でもイスラムの多数派です。
つづく
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2018年07月29日
イスラム社会を学ぶ その4 文化と宗教
イスラム世界の文明を学ぼう
はじめに
イスラム教の布教と共にイスラム文明は各地で独自の文明を遂げて行きました。このテキストでは、イスラム文明がどの様に成立・発展して行ったかを見て行きましょう。
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イスラム文明とは
イスラム教はその成立以降急速に勢力を拡大させ、幾つものイスラム国家が誕生しましたが、多くは過去繁栄を誇った古代文明の跡地に成立しました。例えば、古代オリエントやヘレニズム・インド等優れた文明の影響を吸収出来る環境に在ったと言えます。イスラム文明及び文化は、征服地の多様性から次の様に分類される事もあります。
-1 イラン=イスラム文化・・・トルコ系のセルジューク朝やモンゴル系のイル=ハン朝等の支配地域で盛んだった文化です。
-2 トルコ=イスラム文化・・・イラン=イスラム文明がティムール朝に依ってトルコに伝わり形成されました。
-3 インド=イスラム文化・・・デリー=スルタン朝以降のインドのイスラム国家、特にムガル帝国の時代に隆盛を極めました。
しかし、これ等の多様性にも関わらず、基本的にアラビア語やイスラム教を中心とした共通性を有して居るのがイスラム文明の特徴であると言えます。
優れた都市文明
イスラム文明は、様々な地域の文化の融合文明でその根本は都市文明でした。 イスラム教の平等の精神とその普遍性から、公共施設が充実しシャリーアと云う規則に従って人々が生活して居ました。 又、多くのイスラム商人が活躍し、アジアからヨーロッパに至る大通商路を抑え、夫々の都市を結ぶネットワークが築かれました。イスラムの文明社会を1つずつ観て行ましょう。
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-1 モスク
モスクは、イスラム都市の中で最も重要な施設と言っても好いでしょう。イスラム教の重要な礼拝堂で、中には説教壇とメッカの方向を示す壁の窪みがあります。 都市の一日は、モスクに付随するミナレット（尖塔）から礼拝の時間を告げる事から始まりました。モスクは市民の礼拝の場所だけで無く、交流の場としても重要な機能を果たしました。
-2 スーク
スークとは一般的にモスクに隣接した市場の事です。生活必需品や日用品だけで無く、様々な嗜好品も並べられ多くの市民が毎日利用して居ました。 近隣には貿易に従事する商人の為にキャラバンサライと云う宿泊施設が在りました。商業で発展したイスラム国家を象徴する場所であると言えます。
-3 マドラサ
（サマルカンドのウルグ・ベク・マドラサ）
マドラサは、ウラマーと言われるイスラムの学者を育てる機関で『学院』と訳されます。11世紀以降に、各イスラム国家の都市に次々と設けられ優れたイスラム学問を生み出す重要な役割を果たしました。
-4 その他公共施設
イスラム都市では、病院や日常生活の為の公共施設充実して居て、それ等の殆どは無償か低料金で利用出来たとされて居ます。この様にイスラム文明は、イスラム教の平等・普遍性を元にして設計され、地域の異なるイスラム国家でも交流が盛んに行なわれました。それ等他地域間の活発な交流に依って、優れた思想や学問がイスラム世界で生まれる様に為ります。
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イスラムの学問
アルコール・代数学・三角法・アラビア数字…現在の様々な学問の基礎と為る概念は、その多くがイスラム文化から生まれました。このテキストでは、そのイスラム学問の内容に付いて解説します。
イスラム学問の分類 イスラム学問には固有の学問と外来の学問と云う2つの分類があります。
-1 固有の学問・・・固有の学問とは、聖典『コーラン』基づくイスラム世界固有の学問の事です。分野は法学・神学・文法学・書記学・詩学・韻律学・歴史学等が在りました。
-2 外来の学問・・・外来の学問は、ギリシアやインド等イスラム世界以外から導入された学問の事です。様々な地域からの知識を導入再構築する事で、優れた学問を発展させました。分野は哲学・論理学・地理学・医学・数学・天文暦学・光学・錬金術等が在りました。
何故、ギリシアの学問がイスラムの社会に齎されたか疑問に思うかも知れませんが、イスラム成立以前の頃、ユスティニアヌスが行った異教弾圧に依って東ローマ帝国から多くのギリシア人達が逃げ出しました。彼等を受け入れたのがササン朝シリアでした。
ササン朝の下ジュンディー=シャープールと云う学問所が開かれ、ギリシア学問は手厚く保護されました。イスラムがその地を征服した後、アッバース朝が知恵の館（バイト=アルヒクマ）を創り、そこでギリシア学問は継承されイスラム世界に広まりました。
このテキストでは優美なイスラム美術の代表例をご紹介します。
美術 アラベスク アラベスクとはイスラム美術のひとつで、幾何学的文様を反復して作られて居ます。これ等は宮殿やモスクの壁画を彩り、イスラム美術の象徴として地域に見られます。
ミニアチュール ミニアチュールとは、鉛丹（ラテン語でminium）を顔料として描かれた精細な絵画の事です。中国美術の影響を受け発達し、元やイル=ハン国を通じてムガル帝国に伝わりその地で盛んに為りました。
（メフメト2世の肖像ミニアチュール）
岩のドームはイェルサレムに在るイスラム教の重要な寺院です。ウマイヤ朝の時代に建立され、様々な地域の建築技法を参考に独自のイスラム建築として成立しました。
アルハンブラ宮殿
ナスル朝に依ってイベリア半島のグラナダに建造された宮殿で、様々なアラベスクで彩られて居ます。
タージマハル
インド＝イスラム文化の代表的建築であり、インドのアグラに建立されました。ムガル帝国第5代皇帝シャー=ジャハーンが、皇后ムムターズ=マハルの為に作った墓廟です。
この様にイスラム美術や建築は、夫々地域が異なって居ても、その地方の特色を取り入れながら、イスラムの価値観を共有して居り、イスラム文化の強固な繋がりを感じ取る事が出来ます。
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スンナ派とシーア派の違い
シーア派とは・・・シーア派と云うのはムハンマドの没後、ムハンマドの娘ファーティマの夫で正統カリフだったアリーの子孫のみをその後継者として認めるイスラム教の宗派です。現在、イスラム教と全体の信者の10％がこの宗派に属して居ます。シーア派は「アリーの党派」と云う意味です。
スンナ派とは・・・スンナ派と云うのは、アリーの子孫だけで無く、歴代のカリフを正当と見做す宗派です。現在イスラム教徒の90％が信徒だとされて居ます。スンナと云うのは、「ムハンマドの言行に従う者」と云う意味です。
両者の比較・・・宗派 名称の由来 正当性 規模
シーア派 「アリーの党派」 アリーとその子孫 少数派
スンナ派 「ムハンマドの言行に従う者」 歴代のカリフ 多数派
15分で判るイスラム教
イスラム教は現在のサウジアラビア（当時は、そう呼ばれて居ませんでした）で生まれた比較的歴史の浅い宗教です。でも世界の人口の20%に相当する12億人がイスラム教を信じて居りキリスト教に次ぐ大きな宗教です。
イスラム教の開祖はムハンマド（AD570年〜~632年）です。ムハンマドが生きて居た頃のアラビア半島は、ベドウィンと呼ばれる遊牧民が砂漠を流離うライフスタイルが普通でした。そこではオアシスの貴重な水を巡って争いが起きる等、緊張に次ぐ緊張の暮らしが普通です。
この為人々は部族単位で生活し戦闘し信仰しました。夫々の部族は、樹木やその他の自然物を各々選び信仰の対象として拝んだのです。メッカに在るカーバ（四角い建屋）は天から降って来た石を祭って居ると言われて居ます。これはヒョッとすると隕石かも知れません。アブラハムがカーバを建立したとも言われて居ます。
サテ、カーバの中では争い事をしてはいけ無いと言う合意が、全ての部族・土着宗教の間で在りました。これはイスラム教が起こるよりももっと前に出来あがった約束事です。そこでは武器を使え無いし、争い事は出来無いので自然に商売の場として理想的な環境に為りました。市場（いちば）が成立したのは、或る意味で当然だと言えます。
人々は香料、穀類、家畜、織物等を交換しました。メッカはお遍路さんビジネスが転じて砂漠の中で世界の物品が集まる一大集積地に為ったのです。
ムハンマドは聡明だったので、25歳の若さで商人として大成功を収めます。その取引先の女将さんハディージャはムハンマドの商才に感服し押し掛け女房に為ります。確か彼女の方が随分年上だった筈です。彼女はムハンマドのビジネス面での師匠であり、尚且つ商売を広げる上での運転資金の出し手にも為りました。
ムハンマドは商人として世界の貿易商と幅広いコンタクトが在ったので、キリスト教徒やユダヤ教徒の信仰にも詳しかった。言い換えれば、ムハンマドは、素晴らしい外交官であり、ネゴシエーターだったのです。
ムハンマドは商売上の揉め事の調停者として随一の評判を取り、人々はムハンマドの叡智に依存する様に為ります。
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例えば、カーバの神聖な石が、スッテンコロリンと転がり落ちてしまった事が在りました。誰が元の場所に石を戻すか（＝それは名誉ある仕事です）で、４人の部族長が争いを始めてしまいました。その時、ムハンマドは「絨毯の上にその石を置こう。そして四隅を夫々の部族長が持つ事で、全員で石をカーバに戻そう」と提案します。このエピソードからもムハンマドが現実的な解決法を見い出せる、柔軟な頭の持ち主だった事が判ります。こうしてムハンマドは次第に皆からアル・アミン（信頼できる男）と呼ばれる様に為ります。
或る日、ムハンマドがメッカの近郊の洞窟で寝て居たら、天使が降りて来て「メッセージを繰り返せ」と告げました。そのメッセージは詩の様な形態を取って居て、内容的には「ひとつの神しか居ない」と云う意味でした。
それ迄メッカには部族の数に応じて何十と云う神様が拝められて居た訳ですから「ひとつの神しか居ない」と云うメッセージは可なり居心地の悪い発言です。逆に言えばこれ迄繰り返されて来た「俺っちの神様」の優位性を巡る部族間の争いも終焉する事を意味します。
ムハンマドが持って来た天使からのお告げのもうひとつの大事な要素は、社会的平等と云う事です。当時メッカは市場が栄えたお蔭でリッチ層が輩出されて居ました。中東で最も貧富の差の激しい場所に為って居たと言い直しても良いでしょう。
処がムハンマドの齎したメッセージは「皮膚の色、人種は関係無い。豊か貧しいも関係無い」と云う、極めて普遍的なメッセージだったのです。
貧乏人の救済と云うイメージが強かった点は、特に注目されます。それは口承文化であり、神の言葉はコーランと云う写本に後日まとめられました。コーランには倫理規定や社会規範も含まれて居ます。そして、飽く迄も口承のストーリーで神の存在が仄めかされるべきであり、偶像が大事なのでは無いと云う事が強調されます。
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一寸話は脱線しますが、コーランは文字の美しさと云うものをとても大事にします。日本語的な言い方をすれば「書道」です。シリア系アラブ人の血を引くスティーブ・ジョブズが書道にとても拘ったのは、だから偶然でも何でもありません。
サテ、話をムハンマドに戻すと、ムハンマドの齎した天使の言葉は、メッカの商人に取って一寸都合の悪い点も在ります。色々な神様を祭るメッカのお遍路さんビジネスが脅かされてしまうと彼等は考えた訳です。
そこで「モーゼは奇跡を起こした。イエス・キリストも奇跡を起こした。でもムハンマドには奇跡が無い。お前は何故、奇跡を起こせ無いのだ？」と批判した訳です。
ムハンマドはメッカを追われ、仕方無くメディナに移ります。その後、メッカの商人達がメディナに攻め込み、ムハンマドの一派を根絶しようと試みます。メディナはこれを跳ね返し逆にメッカへ攻め込みました。メッカを陥落させたムハンマドは、殺戮をせずメッカの人々を許しました。これは、それ迄の慣習とは全然違います。
只、カーバにある他の宗教の偶像は全て破壊されました。何故ならイスラム教は偶像崇拝を禁じて居るからです。こうして622年がイスラム暦初年と為り、僅か50年でローマ帝国より大きい範囲にイスラム教の信仰が広がりました。
この様に急激にイスラム教が広まった背景として「改宗し無ければ死を」と云う事をイスラム教が要求したからだと考える人が居ますが、それは正しい歴史の理解ではありません。第一、そんなに沢山の人を殺す事は物理的に無理です。
実際の処、改宗がドンドン進んだ本当の理由は、その前に存在した宗教に人々がトコトン愛想を尽かして居たからです。イスラム教普及のもう一つの理由は行政システムの導入を主張し無かった点だと思います。又キリスト教、ユダヤ教は、同じ「ピープル・オブ・ザ・ブックス」として容認されました。
従って、イスラム教かユダヤ教か？と言う様な二者択一を迫る考え方はムハンマドの時代には無かったのです。その証に現在も存在するシリアのダマスカスの大モスクは元々教会でした。キリスト教徒が日曜日に礼拝を上げ、イスラム教徒は金曜日に祈りを捧げると云う形で二つの宗教が建物をシェアする事は当り前だったのです。後にイスラム教徒がキリスト教徒からその建物を購入しタイルで装飾した訳です。
なお中世ヨーロッパがDark Ages（暗黒時代）と呼ばれる愚かで粗野な暗い時代に入って行く中で、イスラム文明はその様な文明の後退を経験しませんでした。
例えばチュニジアでは世界最初の上水道が考案されたし、アラビア数字は現在でも世界の数学のスタンダードとして使用されて居ますし、ヘレニズム文化をイスラムに翻訳する作業が現在のイラクで進められ、バクダッドは世界の教養の都に為ったのです。
又伝染病に関する研究は黒死病が蔓延った欧州より遥かに進んで居ました。 我々がハイテク・トレーディング等の局面で使うアルゴリズムと云う言葉は、バクダッドの数学者アルゴリズミーから来て居る事は、金融関係者なら常識です。
イスラム世界が叡智や文化の面で、駄目になってしまったのは、もっとずっと最近の事なのです。そしてそのひとつの原因はサウジアラビアのワッハービズム（一種の原理主義）に代表される極端な考え方をする一派が、石油の権益に目が眩んだアメリカの後ろ盾を得て権力の座に着いた事に在ります。
おわり
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イスラム社会を学ぶ その3
15 後ウマイヤ朝の建国とイスラム帝国の分裂
話は前後しますが、アッバース朝の統治下でも新しい王朝が出來、イスラム帝国は次第に分裂して行きました。アッバース朝建国後ウマイヤ朝の人間は厳しく弾圧されましたが、一人だけ生き延び北アフリカを通ってイベリア半島（現在のスペイン）にイスラム王朝を作った人物が居ました。 アブド=アッラフマーン1世（在位756〜788）と云う人物で、イベリア半島のコルドバを首都に後ウマイヤ朝を建国します。
（後ウマイヤ朝の領域）
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この後ウマイヤ朝の建国からイスラム世界の分裂が始まります。後ウマイヤ朝の最盛期を作ったのが、アブド=アッラフマーン3世（在位912〜961）です。 後ウマイヤ朝の君主は、初めアミール（総督）と呼ばれて居ましたが、彼はアミールに代わりカリフの称号を使用した為、アッバース朝との政治的対立が決定的に為りました。
西の後ウマイヤ朝、東のアッバース朝の政治的対立は深まりますが、文化人や学者等の交流は盛んで、後ウマイヤ朝やイベリア半島に様々なイスラム文化をもたらしました。 現在もコルドバに在るメスキータ（後にキリスト教会に為る）は後ウマイヤ朝のイスラム建築の代表例です。
（メスキータ内部）
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政治や文化などで栄えた後ウマイヤ朝でしたが、次第にアラゴン王国やカスティーリャ王国によるレコンキスタや政治的内紛が原因で滅びます。この後、イスラム社会は各地域に様々な王朝が乱立する時代を迎えます。
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16 イスラム世界分裂の過程
後ウマイヤ朝の成立に依って、イスラム世界の分裂が始まります。同時期に、モロッコにイドリース朝（789〜926）と云うシーア派初の王朝も建国されました。これ以降のイスラム世界は、非常にヤヤコシイ状況に為って行きます。覚える事も多いのですが、頑張って学習して行きましょう！
先ず、次の図を見て下さい。（クリックで拡大します）
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この図は、後ウマイヤ朝以降の分裂の過程を表して居ます。物凄い数の王朝が乱立して居るのが判ると思います。8世紀アッバース朝全盛期の時代に、後ウマイヤ朝が建国されイスラム世界が分裂し、モロッコにもイドリース朝が出来る。この後、各地域に出来た王朝を時代毎に一つずつ見て行きましょう！
17 10世紀のイスラム世界
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-1 ファーティマ朝（909〜1171）
北アフリカのチュニジアに建国された過激シーア派（イスマーイール派）の王朝です。この王朝は、成立当初からカリフを称します。その後929年に後ウマイヤ朝のアブド・アッラフマーン3世もカリフの称号を使い始めました。
詰まり、アッバース朝・後ウマイヤ朝・ファーティマ朝の三人のカリフが自らの正統性を主張した為、これ以降イスラム世界の分裂が加速します。
チュニジアからエジプトに拠点を移したファーティマ朝は、969年ナイル川の下流に首都カイロを建設します。カイロはその後紅海貿易で大発展しイスラム文化が栄えます。
又、カイロにアズハル学院と云うマドラサ（大学）を創設します。最初イスマーイール派（シーア派）の学術機関でしたが、その後アイユーブ朝、ブワイフ朝の時代にはスンナ派のイスラム神学と法学の最高学府に為ります。
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-2 ブワイフ朝（932〜1062）
イラン系シーア派のイスラム王朝です。この王朝は946年バグダートを占領しアッバース朝のカリフから大アミールと云う称号を受け、カリフから政治的・軍事的権限を奪ったので、これ以降アッバース朝のカリフは名目的な存在に為ります。
もう一つ重要なのがイクター制を始めた事です。ウマイヤ朝やアッバース朝が行なって居たアター制は、征服地からの徴税で官僚や軍人のアター（棒給）を払うと云う制度でした。処がカリフの権力の衰えと共に税収入が減った為、軍人に土地の管理と徴税権を直接与えるイクター制が始められます。
（アター制とイクター制）
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-3 サーマーン朝（875〜999）
サッファール朝の後出来た中央アジア初のイラン系王朝です。アッバース朝から事実上独立しました。 この王朝は、中央アジアにイスラム教を伝えました。この王朝で活躍した文化人が、医学者・哲学者のイブン=シーナーです。
-4 カラ=ハン朝（10世紀中頃〜12世紀中頃）
中央アジアのトルコ系イスラム王朝です。サーマーン朝を滅ぼした後トルコ人のイスラム化を進めました。その後東西に分裂し、東側をモンゴル系の西遼（カラ=キタイ）が、西側をトルコ系のホラズムが滅亡させます。
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18 11世紀後半のイスラム世界
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-1 ムラービト朝（1056〜1147）
西サハラにベルベル人が建国したイスラム王朝です。首都マラケシュを中心に栄えます。ガーナ王国を滅亡させ、アルジェリアやイベリア半島にも侵攻しました。
-2 セルジューク朝（1038〜1194）
中央アジアにトゥグリル=ベクが建国したスンニ派イスラム王朝です。トゥグリル=ベクは1055年にバグダートに侵攻しブワイフ朝を滅亡させ、アッバース朝のカリフを開放します。カリフはその返礼としてトゥグリル=ベクにスルタンの称号を与えました。
スルタンと云うのはイスラム世界の世俗的な君主の事です。これにより政治や軍事の最高権力者としてスルタンの称号がイスラム世界の君主の呼び名に為り、イスラム世界は宗教権威のカリフと世俗権威のスルタンの２人に権力が別れる事に為りました。
セルジューク朝は1071年にマンジケルトの戦いでビザンツ帝国を破り、アナトリア地方（現在のトルコ）を手中に収めます。この地には、セルジューク族の分派がルーム=セルジューク朝と云う別の王朝を建てます。
セルジューク朝の最盛期は、マリク=シャー（在位1072〜1092）の時代でした。彼を支えたのがイラン系の名宰相ニザーム=アルムルクです。
彼は、イクター制を更に進め、ニザーミヤ学院と云うマドラサを作りイスラム文芸を奨励します。この時代のセルジューク朝の文化人に『ルバイヤート』を記したオマル=ハイヤームが居ます。
-3 ガズナ朝（962〜1186）
アフガニスタンのガズナに建国されたトルコ系イスラム王朝です。ガズナ朝は度々インドに侵入し、インドのイスラム化の切っ掛けを作ります。又、この王朝で活躍した文化人として『シャー=ナーメ（王の書）』を記したイラン人歴史学者フィルドゥシーが居ます。
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19 12世紀のイスラム世界
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-1 ムワッヒド朝（1130〜1269）
モロッコに興ったイスラム王朝です。ムラービト朝を滅亡させチュニジアまで支配します。首都はムラービト朝と同じくマラケシュです。
-2 アイユーブ朝（1169〜1250）
クルド人の武将で、ファーティマ朝の宰相だったサラディン（サラーフ=アッディーン）に依って建国された王朝です。サラディンは1169年にアイユーブ朝を建国後、1171年にファーティマ朝を滅ぼしました。又、1187年に聖地エルサレムをキリスト教徒から奪還します。 その後第3回十字軍とも戦い、これに勝利しエルサレムを防衛した為イスラム世界の英雄に為りました。
（サラディン） is22
アイユーブ朝は、その後も第3回・第5回・第6回十字軍とも戦いました。サラディンの死後、領土は一族に分割され、最終的に1250年マムルーク朝に滅ぼされます。
-3 ホラズム朝（1077〜1231）
セルジューク朝の太守が独立しホラズムに建てた国です。ゴール朝を滅ぼし13世紀にイランの広大な領土を支配しますが1220年チンギス=ハンに征服されます。
-4 ゴール朝（1148〜1215）
アフガニスタンのゴールを中心に建国されたイスラム王朝です。同じ地域に在ったガズナ朝を滅亡させインドへの侵入を繰り返しました。この時、インドのヒンドゥー教諸国を破りつつインドのイスラム化を決定的にします。最終的に内紛で弱体化しホラズム朝に滅ぼされます。
つづき
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イスラム社会を学ぶ その2
6 メッカとの戦い
メディナに拠点を移したムハンマドは、軍隊を組織し624年クライシュ族を中心とするメッカとパドルの戦いで勝利し、その後630年 メッカを征服します。メッカを征服したムハンマドは、多神教の聖地だったカーバ神殿の偶像を破壊し、イスラム教の神殿にしメッカはイスラム教の聖地に為りました。
（カーバ神殿）
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そして632年 ムハンマドはアラビア半島を統一し同年メディナで亡く為りますが、バラバラだったアラブ民族はイスラムの教えの下団結しその後拡大して行きます。
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7 アブー=バクルのカリフ即位と正統カリフ時代の始まり
632年 ムハンマドが死去すると、ムハンマドの義父アブー=バクル（在位632〜634）がカリフと云う地位に着きます。これ以降4代に渉って正統カリフ時代が始まります。カリフと云うのは預言者ムハンマドの後継者で、彼が持って居たウンマ（イスラム共同体）の宗教的権限と政治的権限の内、政治的権限だけを継承した指導者です。632年から661年迄首都はメディナに置かれたままでした。メッカでは無い事に注意しましょう。
アブー=バクルがカリフに即位すると各地のアラブ民族の中に離反する者が出て来ました。アラブの伝統的な部族は、ムハンマド個人との契約に依って盟約が成立して居たと考えて居たからです。この時以降アブー=バクルは、イスラム教以外の離反者や異教徒を征服するジハード（聖戦）を行う様に為ります。
ジハード（聖戦）は異教徒に対する戦いで、イスラム世界の防衛と拡大の為に行われました。イスラム教徒に課せられた義務の一つで、戦死者は殉教者として天国に行く事が出来るとされた事から、イスラム戦士の士気は高く周辺諸国と比べてもイスラム軍は圧倒的な強さを誇って居ました。
8 第2代正統カリフ ウマル
634年にアブー=バクルが病死すると、第二代カリフにウマル（在位634〜644）が即位します。ウマルは強力なイスラム軍を率いて、642年ニハーヴァンドの戦いでササン朝ペルシアに勝利し、その後651年にササン朝ペルシアは滅亡、同時にビザンツ帝国とも戦いその影響下に在ったシリアやエジプトを征服しました。
（ウマル時代のイスラム共同体の領域）
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ウマルは、ニハーヴァンドの戦いで、ササン朝ペルシアを事実上滅ぼしたカリフとして覚えて置きましょう！
征服した土地ではアラブ人ムスリムが非常に優遇されます。彼等は、アラブ人以外のムスリムやイスラム教徒以外の征服地の住民を支配する為に、ハラージュ（地租）とジズヤ（非改宗者に課せられる税）を徴収する制度を作りました。
各征服地にはミスルと云う軍営都市が次々に作られ、アーミル（徴税官）と軍事責任者としてアミール（総督）が派遣されます。ミスル（軍営都市）の代表例はイラク南部のバスラやクーファ、エジプトのフスタート、チュニジアのカイラワーン等があります。
ウマルは各地から規則的な徴税を開始し、集められた税をアター（俸給）としてイスラーム共同体の有力者やイスラム戦士達に支給する中央集権的な国家体制を築きます。 この頃のイスラム世界はアラブ人を中心としたものだったのでアラブ帝国と呼ばれました。
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9 第3代正統カリフ ウスマーン
広大な征服活動を行ったウマルでしたが、最後は暗殺されてしまいます。その後第3代カリフに即位したのがウスマーン（在位644〜656）です。クライシュ族の中でも、ムハンマドの生家ハーシム家と並ぶウマイヤ家出身のカリフです。
ウスマーンの時代にコーランが編纂される等イスラム教の教義が確立して行きますが、同族を優遇した政治を行った事から反対勢力に暗殺されてしまいます。
10 第4代正統カリフ アリー
ウスマーン暗殺後即位したのが第4代カリフのアリー（在位656〜661）です。アリーはムハンマドの従兄弟（いとこ）で、ムハンマドの娘ファーティマと結婚しました。アリーは預言者ムハンマドの血統を受け継ぐ正統な後継者とされて居ましたが、この頃、アラブ帝国の拡大と共にカリフの権力が大きく為るに連れて、イスラム共同体の内部で熾烈な権力争いが起こる様に為って居ました。
アリーと敵対したのが、征服地シリアの総督だったムアーウィヤでした。ムアーウィアは、クライシュ族ウマイヤ家出身でアリーと戦って居ました。
第4代正統カリフのアリーは、次第にムアーウィアとの妥協点を見出そうとするんですが、これに不満を持ったハワーリジュ派（離脱者達と云う意味）と云う一派がアリーの妥協的な態度を批判し最終的にアリーを暗殺してしまいます。
このアリー暗殺の以降、正統な選挙でのカリフ選出が無く為った事から正統カリフ時代が終わります。そして、その後ムアーウィア（在位661〜680）はシリアのダマスカスを都にしてウマイヤ朝を開きイスラム世界は新しい展開を見せ始めます。
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11 ウマイヤ朝の成立とイスラム教の分裂
最後の正統カリフだったアリーが暗殺されると、対立して居たウマイヤ家のシリア総督ムアーウィヤ（在位661〜680）がカリフと為り、ウマイヤ朝（661〜750）を開きます。ウマイヤ朝の初代カリフとなったムアーウィヤ以降、カリフの地位は選挙では無く世襲と為りました。
ムアーウィヤの死後、息子のヤズィード1世がカリフに即位するのですが、この時イスラム世界の重大な事件が起こります。
正統カリフだったアリーの息子フサインがカリフの地位を巡ってヤズィード1世と争ったのです。フサインの父は正統カリフのアリー・母は預言者ムハンマドの娘ファーティマ。詰まり彼はムハンマドの孫としてハーシム家のみならずイスラム世界で尊敬を集めて居た人物でした。
フサインの存在を好く思って居なかったヤズィード1世は、3000名のウマイヤ軍を送りカルバラーの戦いでフサインを虐殺しその一族も奴隷にします。フサインの殉教によりアリーを支持する人々は怒り、アリーとその子孫のみを正当な後継者とする「シーア派」を作り抵抗する様に為ります。
一方、大多数のイスラム教徒は、代々のカリフを正当と認めるスンナ派（スンニー派）としてシーア派と対立し、この時以降イスラム教の分裂が始まりました。シーア派は、アリーを支持する「派」と云う意味で、現在イスラム教徒の1割を占めて居ます。
ウマイヤ朝以降、様々なイスラム王朝が成立しますが、その中でファーティマ朝・ブワイフ朝・サファヴィー朝の3つがシーア派の王朝です。好く聞かれるので覚えて置きましょう！
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12 ウマイヤ朝の発展とジハード
ウマイヤ朝は、正統カリフ時代に始められたジハードを継続し領土を急速に拡大して行きます。先ず、東のゾグディアナや北西インドを征服し、西方ではベルベル人と戦い北アフリカを獲得します。次に、北アフリカからイベリア半島（現在のスペイン）に侵攻し711年に西ゴート王国を滅ぼしました。
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718年にはビザンツ帝国のコンスタンティノープルを攻め、732年にはピレネー山脈を超えてフランク王国に侵攻しますが、トゥール=ポワティエ間の戦いで、当時メロヴィング朝の宮宰だったカール=マルテルに敗れヨーロッパを諦めます。
トゥール=ポワティエは現在のフランスで、ウマイヤ朝は西ヨーロッパの広範囲に渉ってジハードを展開した事が判ります。この戦いの後、カール=マルテルの子ピピンがカロリング朝を創始し、その子カール大帝がゲルマン・ローマ・キリスト教の文化を融合させ西ヨーロッパの基礎が出來ました。
この様に、ウマイヤ朝は征服戦争の結果広大な領土を獲得し、単独のイスラム王朝として最も広い領土を持つ王朝と為りました。
（ウマイヤ朝の最大領域）
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又、文化の面でも、首都ダマスカスにウマイヤド=モスク、聖地エルサレムに岩のドームを建造し、イスラム建築の傑作を残しました。
（ウマイヤド=モスク）
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（岩のドーム）
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ウマイヤド=モスクは、キリスト教の洗礼者ヨハネの墓の上に、岩のドームはユダヤ教のエルサレム神殿跡地に建てられました。
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13 ウマイヤ朝の滅亡 アラブ帝国からイスラム帝国への転換
急速に発展したウマイヤ朝ですが、アラブ人の特権が原因で内部から崩壊して行きます。 正統カリフ時代からウマイヤ朝に掛けて活躍したのがアラブ人ムスリムでした。その為、アラブ人は支配者層として様々な特権が与えられて居て、この時代をアラブ帝国と言いました。
特にジズヤと云う人頭税とハラージュと云う地租がアラブ人は免除されて居ました。アラブ人は、生産物の10分の1のザカートと云う救貧税だけ払えば好かったのです。
ジハードの結果、征服された各地の人々はイスラム教に改宗しマワーリー（アラブ人以外のイスラム教徒）と為りました。又、イスラム教徒に改宗しないユダヤ教徒・キリスト教徒・ゾロアスター教徒・仏教徒等も、啓典の民として税金を納めれば宗教の自由を認められて居ました。この人々をジンミーと言います。
マワーリーはイスラム教徒に改宗した後もアラブ人で無いと云う理由でジズヤとハラージュを払わ無ければ為ら無かったのです。 異教徒は信仰の自由を得る為に納税に応じて居ましたが、マワーリー達の間では、ウマイヤ朝のアラブ人優遇政策がイスラム教が唱える「平等」と云う理念に反すると云う事で不満が高まって行きます。
この様な状況が長い間続き、750年ウマイヤ朝に対するマワーリーの不満が頂点に達し、シーア派の人々と共に革命が起こります。
この革命のリーダーだったのがハーシム家出身のアブー=アルアッバースです。彼はウマイヤ朝を滅ぼした後カリフに即位しアッバース朝（750〜1258）を開きました。
アッバース朝の成立と共にアラブ人の優遇策は廃止され、マワーリーのジズヤも無く為りました。イスラム教徒が土地を持って居た場合、平等にハラージュが課せられる様に為ったのです。 アッバース朝は、イスラム教徒の平等を達成しイスラム世界はそれ迄のアラブ帝国からイスラム帝国へと変わって行きます。
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14 アッバース朝の盛衰
750年 アブー=アルアッバースに依ってアッバース朝が建国されると、アラブ人の優遇政策が廃止されアラブ帝国からイスラム帝国への転換が図られました。アッバース朝は多数派のスンニ派に配慮し、建国の際に協力的だったシーア派を弾圧する政策を取ります。
751年 アッバース朝建国の翌年にタラス河畔の戦いが起こります。唐軍を率いて居た高仙芝を破りアッバース朝が圧勝します。この戦いの結果、唐の捕虜に製紙職人が居りその後サマルカンドに製紙工場が作られ製紙法がイスラム世界に伝わりました。
第二代カリフのマンスール（在位754〜775）の治世に為ると、行政機構や駅伝制の整備により中央集権化が進められます。又、766年ティグリス川西岸に在った小さな村バグダートを整備し新しい首都にします。バグダートは3重の城壁に囲まれた広大な都市として発展し、スーク（市場）やモスク等を中心としたイスラム都市文明が盛んに為ります。
（バグダート）
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アッバース朝の最盛期は、第5代カリフのハールーン=アッラシード（在位786〜809）の時代です。彼はイスラム文化を奨励し「千夜一夜物語」にも登場しています。 その後第７代カリフのマアムーン（在位813年〜833年）に依ってバグダードにバイト・アル＝ヒクマ（知恵の館）と云う総合研究施設が作られ、イスラム文化は更に発展して行きます。
しかし、9世紀以降アッバース朝も次第に衰退して行きます。政治的に弱体化する中で、各地で独立する王朝が出て来たのです。
アッバース朝から最初に独立したのがイラン系のターヒル朝です。又エジプトでも、トルコ系のアミール（総督）が独立してトゥールーン朝が建国されます。 こうして各地に様々なイスラム王朝が乱立した結果、アッバース朝の権威は無く為って行き、最終的に1258年イル=ハン国建国者でチンギス=ハンの孫フラグに滅ぼされます。
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イスラム社会を学ぶ その1
素敵な「自転車と家庭水族館」管理人より
・・・最近の国際情勢で目立ったのは、北朝鮮とアメリカの外交の攻防でしょうか。北朝鮮は「直接アメリカ本土に到達する大陸間弾道弾を開発した。弾頭に乗せる核爆弾の小型化にも成功している。危険な事態を迎えたら何時でも攻撃出来る」と何度も表明しました。
「下手に我々を刺激すると痛い目に遭うぞ」と云う警告であり「刺激しないでください」と云うメッセージです。それに対してアメリカは「その気になったら一遍に北朝鮮を破壊出来るが・・・」と軍事力を誇示して牽制します。シンガポールで両首脳による「今後の平和への進め方」を発表しましたが、中身の無い表明文だと批評されています。
処で、最近アラビアの方面はどう為っているのでしょうか?イスラエル対中東諸国・・・何かヤヤコシイ関係の国々なので理解し難いのですが・・・そこで今回は、イスラム世界を基礎から学びたいと思います。
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イスラム社会を学ぶ
1 イスラム成立以前
（ジャーヒリーヤ）のアラビア半島
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内陸部の大部分が砂漠に覆われたアラビア半島は、古代よりセム語系のアラブ人と云う民族が住む地域でした。セム語族は、アッカド語・バビロニア語・ヘブライ語・フェニキア語・アッシリア語・アラビア語等を用いた民族系統の事です。彼等は、砂漠の民ベドウィンとして交易に依って栄えた西部のヒジャーズと云う地域のオアシス都市を中心に、ラクダや羊の放牧やナツメヤシ等の栽培を生業として居ました。
遊牧民族なのでアラブ人の団結力は無く夫々の部族がバラバラの状況が続いて居ました。アラビア半島西南部の湾岸地帯をイエメンと云うのですが、この地方だけは降水量が多く農業が発達し海に面して居たので交易も活発に行われて居ました。ここには「旧約聖書」に出て来るシバの女王が統治して居たとされるサバー王国（紀元前950〜紀元前115）、その滅亡後ヒムヤル王国（紀元前115〜紀元後525）等が栄えました。このイスラム教成立以前の時代をジャーヒリーヤ（無知の時代）と言います。
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2 アラビア半島を取り巻く状況の変化
サテ、6世紀後半に為ると遊牧生活を続けて居たアラブ人達の生活に大きな変化が表れて来ます。この頃、東ローマ帝国（ビザンツ帝国）とササン朝ペルシアが長い間戦争して居た結果、シルクロード（絹の道）が両国の国境で分断されてしまったのです。
その為、シルクロードがアラビア半島を迂回する形と為り、中国やインド等東方の商品は紅海沿岸のヒジャーズを通って西方に運ばれる様に為って行きます。 こうして、アラブ人の中に中継貿易を独占して莫大な富を得る商人が現れ、大商人クライシュ族等が力を持つ様に為ります。メッカやメディナと言った都市は商工業で栄え、アラブ社会に貧富の格差が生まれて来ました。
3 ムハンマド（マホメット）の登場とイスラム教の成立
ムハンマド（マホメット）は、570年頃、名門クライシュ族のハーシム家に生まれ、幼くして孤児に為った後叔父に育てられました。
マホメットはラテン語由来のヨーロッパでの呼び名でムハンマドはアラビア語での呼び名です。彼は25歳の時40歳の女商人ハディージャと結婚し、その後隊商貿易に従事する傍ら様々な地域を見て回ります。
この頃メッカのカーバ神殿には多神教の神々が祀られて居ましたが、610年頃ムハンマドは唯一神アッラー（アッラーフ）の啓示を天使ジブリール（ガブリエル）から受け、自ら預言者として自覚し偶像崇拝をする多神教に代わり厳格な一神教のイスラム教を創始します。
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当時のアラビア半島には、ユダヤ教徒やキリスト教徒も住んで居り、彼等を通じてイスラム教の一神教の概念は影響を受けました。
預言者と云うのは、唯一神から神の言葉を授けられた者の事です。イスラム教では、預言者としてユダヤ教のアブラハムやモーセやキリスト教のイエスも認められて居ますが、その中で「最終にして最高の預言者」がムハンマドであるとされて居ます。
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4 イスラム教の特徴
ムハンマドは自身も名門出身で商人でしたが、大商人の利益追求と貧富の格差の拡大、社会の荒廃を各地で見てこれを正そうとしたのです。
イスラムと云うのはアラビア語で「神への絶対的服従」と云う意味です。イスラムを信じる者は「神に身を捧げた者」と云う意味のムスリムと呼ばれ、偶像崇拝を禁止しアッラーの前では全てのイスラム教徒は平等であるとされました。
又、後にコーランと云う聖典がまとめられ、信者には六信五行（6つの信仰箇条と、5つの信仰行為）と云う義務が課せられました。コーランは教義の分散を恐れ最初アラビア語以外の翻訳が禁止されます。
六信
・アッラー 唯一の絶対神
・教典 『コーラン』
・預言者 モーセ・アブラハム・イエス・ムハンマド（最後で最大の預言者）
・天使 アッラーと地上を取り持つ存在
・最後の審判 生前の行いにより審判の日天国と地獄に分かれる
・天命 天命により神の意志が人間の行為に現れる
五行
・信仰告白（シャハーダ） 「アッラーフ（神）の他に神は無し。ムハンマドはアッラーフの使徒である」と唱える
・礼拝（サラート） カーバ神殿に向かって一日5回の礼拝
・喜捨（ザカート） 貧者に対する救貧税
・断食（サウム） ヒジュラ暦第9月ラマダーンの時期に、日の出から日没まで飲食禁止
・巡礼（ハッジ） メッカへの巡礼
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5 迫害とヒジュラ（聖遷）
ムハンマドはメッカを中心に布教を始め人々の平等を説く。このイスラムの教えは、長い間貧富の格差に苦しんで居た貧しいアラブ人に広がって行きます。処が、メッカの有力者や大商人、多神教を信仰して居た人々はイスラム教の拡大が自分達の地位や利益を脅かすのではと考える様に為りました。
ムハンマドやイスラムの信徒は、こうした人々に依って迫害されて行きます。特にムハンマドの出身でもあるクライシュ族からの迫害は激しく、622年ムハンマドは迫害を逃れる為メッカを脱出し北に300km離れたヒジャーズ中部のヤスリブと云う街に移住しました。
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（メッカとメディナの位置）
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このムハンマドがメッカから逃れた事件をヒジュラ（聖遷）と言い、ヤスリブは「預言者の町」と云う意味のメディナに改名されます。622年はイスラム暦の元年とされ、ここでムハンマドはイスラム教徒の共同体であるウンマを作り布教を進めます。
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2018年07月27日
ノモンハン・・・知ってますか?
ノモンハン事件（ハルハ河戦争）の歴史的研究
―共同研究の経緯― Tumurbaatar Narmandakh
はじめに
1920年代から1930年代に掛けて、モンゴル人民共和国を巡って発生する国際関係は多様な要因とその作用の下に形成された。
そこには、モンゴルの経済発展への援助から軍事援助（1936年の協定書）にまで及ぶソ連とモンゴルの関係・コミンテルン・モンゴル人民革命党・中国国民党・中国共産党の革命的イデオロギーの問題、更には日本に対する政治姿勢を巡る課題があった。
その結果1930年代半ばに為ると、ソ連・モンゴル・中国の古典的「三角関係」は、ソ連・モンゴル・ 中国・満洲国と云う新しい構造に変化して居た。この新しい構造は、この地帯に於けるそれ迄の緊張を一層強める事に為った。「ソ連・モンゴル・中国・満洲国」と云う構造の中で、各国は2種類の共存方式を探って居た。
1つは、モンゴル・満洲地域に於いて日ソ間で「勢力圏」を分け合って平和な展開を保つか、それとも戦時状態に為るかである。
もう1つは、モンゴル・満洲国間の国境対決を激化させ、日ソ間或いは日中間の大規模な衝突を惹起させるかであった。
ソ連と云う大国が地政学的な見地からモンゴルに影響を及ぼそうとした結果、この時期のモンゴルではソ連による大規模な粛清事件が発生して居た。そしてこの粛清事件と日本側から仕掛けたと言うべきハルハ河戦争が同時進行した為に、モンゴルの社会には恐怖と猜疑の空気が充満した。
この様な歴史事実は、その後の何十年間にもわたりモンゴルと日本の国民の間に相互不信と対立の空気を残す事に為った。その結果、両国間の友好関係や協力関係の発展の可能性が長きにわたり阻害された。満洲国の成立により、モンゴルとモンゴルに於ける民族問題は東アジアの国際関係史の上で新たな意義を帯びる事に為り、日ソ間の外交関係の展開に取り極めて重大な意義を持つように為った。
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1921年にモンゴルで勃発した人民革命の後、コミンテルンからの指示がモンゴル人民革命党の政策決定に大きな影響を与えて居た。そして満洲事変の後では、モンゴル関係のあらゆる政策決定がスターリンの直接指示の下に置かれる事に為った。
1934年頃からは日満軍が満州国とモンゴルの国境地帯に盛んに出没する様に為り、モンゴル軍との間に国境衝突事件が頻発した。この様な状況下に、満洲国に於ける日本軍の動向をソ連侵攻の準備と考えたソ連は、満洲国とソ連の国境線の防衛を強化すると同時に満洲国に接するモンゴルの軍事力の強化に務めた。
その結果、モンゴルに対するソ連の政治・軍事面での影響力が一層強化された。一方で日本側も、モンゴルへのソ連の影響力の拡大は、日本が計画する満洲・内 モンゴルへの勢力拡大に重大な影響を与えるものと見做し、ソ連への警戒心を増大させた。
対ソ戦争に備える軍隊と言われた関東軍に取って、モンゴルはソ連に対する軍事行動に影響する戦略上の緩衝地帯であり、関東軍はモンゴル問題を重要視せざるを得無かった。
1935年1月に満州国とモンゴルの国境で発生したハルハ廟事件を切っ掛けに、モンゴル人民共和国と満洲国との国境紛争が頻発する様に為った。
ソ連政府は、1935年以来のモンゴル軍と日満軍との度重なる衝突を日本軍による対ソ攻撃の脅威と認識し、モンゴルに軍事基地を確保する必要性を確信した。そして日本軍の行動を抑止する為に、モンゴルとの協力関係を一段と固め、モンゴルの軍事力の増強に本格的に取り組む様に為った。
日本ではノモンハン事件は、モンゴルと満洲国との国境線が不明確な事により惹起されたと理解されて居る。しかし境界線画定の歴史的過程を詳しく検討してみれば、国境線は寧ろ明確だった事が明らかに為る。
ノモンハン事件当時の国境線は、1794年に既に清国のモンゴル分断統治政策によって画定されて居たのである。清国によって画定された外モンゴルと内モンゴルのバルガ族地方との間の境界線は、国境線と言うよりも清国統治下のモンゴルの2地域の境界線・・・詰まり清国の国内的行政境界であった。
処が、この境界線が後に、1911年のモンゴルの独立と1932年の満洲国の樹立に伴って、自動的に当時のモンゴル人民共和国と満洲国との国境線に変わってしまったのである。
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1． 日本に取ってのモンゴルの立場
ロシア（ソビエト）の文献では「ハルハ河の戦争」日本と欧米の研究では「ノモンハン事件」として知られて居る72年前の軍事衝突は、日ソ関係と云う枠を抜きにしては語れ無い。
この軍事衝突に関しては、回想録を含めて軍事作戦の経過や更には個々の戦闘局面を述べた夥しい文献が存在する。しかし筆者が最も関心を抱くのは、日ソ間に敵対関係が出現して来る経緯であり、この経緯がソ連やロシアの学術文献においてどの様に説明されて居るかである。
1931年の所謂満州事変迄は、日ソ関係は1925年に北京で結ばれた「日ソ」基本条約を 基礎に推移して居り安定した状態にあった。この事実はソ連の新聞や学術文献に反映されて居る。当時、日本は強力な帝国主義国家と見なされて居たが、仮想敵国では無くライバルでも無かった。
1931年9月18日の満洲事変の後、ソ連の出版物の中には変化が出現する。例えば、マンジュー（満洲）を巡る日米対立と日米両国の衝突が原因で新しい世界戦争が勃発する等と言う言説が現れる。そしてソ連の研究者達は、日米対立と云う状況下で米ソが接近する状況を想定して居た。
この様な想定の背景には、1933年にF.D. ルーズベルト政権がソ連を承認した事実があったと思われる。 満洲事変以後ソ連の新聞や雑誌や学術文献では、日本を攻撃的なファシスト国家であると見なすイデオロギー的キャンペーンが始まった。
この種の古典的著作として、E.ヨガンとO. ターニン の手になる『日本における軍事ファシスト運動』（モスクワ1933年）や『日本が戦うとき』（モスク ワ1936年）がある。これ等の著作を筆頭に当時の著作の中で日本外交の反ソ攻撃性が強調され始めた。
そして、やがて反日本のキャンペーンが（反独キャンペーンと同様に）1935年の第7回コミンテルン大会での反ファシズム統一戦線の決定と連動して最高潮に達した。そしてこの事実が日独両国の接近と、1936年に両国が締結した「反コミンテルン条約」（日独防共協定）の締結に影響を与えて居た。
日中戦争が開始された後、続いて発生したハサン湖（張鼓峰）とハルハ河での軍事衝突により、日本軍の軍事力分析や日本軍の軍事作戦の研究等が続々と出現し始めた。
しかし、ハサン湖とハルハ河の衝突が論評される際、当初はソ連の刊行物の中では、日本が世界制覇の野望実現に着手したと見做す記事は全く存在し無かった。しかしこの後、日本が大規模な膨張計画を準備しソ連とモンゴル人民共和国への圧力は、この計画の小手調べであると批判する論調が出現する。そしてこの論調はやがて戦後のソ連での研究の基本に据えられる。
その際、根拠として常に引かれるのが悪名高い「田中メモランダム」であった。そして「田中メモランダム」に関しては、満州事変当時のソ連の研究に於いてもそれが本物である事を疑う者は誰も居なかったのである。
日本は、満洲国内での関東軍の兵員と武器を増強し、モンゴルの国境方面に向かう道路と鉄道を敷設し、航空基地と軍事要塞を建設して居た。
1931年の日本軍による満洲占領に対し、モンゴル人民共和国政府は東北国境に危機が生じたと考え、以下の様な政策を打ち出した。
即ち、モンゴル人民共和国は満洲国と出来得る限り平和的交渉を行い、国境での武力衝突を避けるである。
1931年には、モンゴル人民革命党の中央委員会が開催され、更にモンゴル人民共和国の政府機関の諸会議が開かれて以下の方針が決定された。
即ち、満洲国内の状態を注視する事、祖国の防衛に力を注ぐ事、平和維持の方針を採用する政令をモンゴル国民に対し公布するである。
そしてモンゴル政府から公布された平和維持の政令を実効あるものにする為、モンゴル人民革命軍司令官により、国境地帯での射撃が禁止された。 この他国の安全を確保する為に、政治、経済、軍事等あらゆる面にわたり種々の規則が作成され実施される事に為った。
例えば、1933年12月1日の会議では満州国と日本側からの 「我が国に対する攻撃準備が行われて居り危機が差し迫って居る」との判断の下に「国家防衛委員会」の設立が決定された。
1934年には「国家防衛委員会」の下での軍の再編成が行われた。日本側の資料によれば、関東軍は1933年からハルハ河とボイル湖周辺に於いて、満洲国の国境を画定する為に土地測量を行って居た。1934年には、東京の国土計画局からハイラルに人員が派遣され、8ヶ月間滞在して国境周辺の地図を作成した。この時日本側の測量隊は、ハルハ河を渡ってモンゴル人民共和国の国境警備隊に会い、友好的な雰囲気の下でタバコを交換して居たと云う。
1934年に行われた日本側の調査によれば、ハルハ河の満洲側（右岸）には10〜15キロ毎にオボーがあり、現地の遊牧民達も、ハルハ河より東方の陸地部分が国境線と為って居る事を日本側に伝えて居た。
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しかし東京ではこの調査の結果に基づき、ハルハ河そのものを満洲国の国境とする事を決定した。 秦郁彦氏は「満洲とソ連、或いは満洲とモンゴルの国境一帯は、一面には森林があり一面には砂漠が広がる地帯である。ロシア帝国と清朝の間に結ばれた国境を画定する条約の内容は曖昧で、国境線の不明確な場所が多く存在した 。そして1930年代の中頃から、日本軍の司令官や関東軍が満洲とモンゴルの国境線を恣意的に動かした事により、国境紛争が相次ぐように為った」と 述べて居る。
1935年1月24日にハルハ廟を警備して居たモンゴル軍に対して、国境侵犯を理由に満洲軍部隊が攻撃を加え両軍に大きな被害が出た。この衝突の際、両国政府は互い公式発表を行った。
1935年1月26日にモンゴル人民共和国の首相兼外務大臣P. ゲンデンが提出した文書には、以下の様に述 べられて居る。
「モンゴル人民共和国の国境警備隊が、1月24日午後1時にモンゴル人民共和国の国境を2キロ程侵犯して居る満洲国軍17名を発見した。部隊長のドンドフが交渉に赴いたが射撃され戦死した。これを切っ掛けに両軍は交戦状態に入り、互いに大きな被害を蒙った。
モンゴル人民共和国政府は、代表団を至急現地に派遣する事を決定した。ハルハ廟は歴史的にみて何百年も間モンゴルの国土であったし、1921年からはこの地にモンゴル国境警備隊の哨所も設置されてい た」
この声明に対して、満洲国の国防大臣は2月1日にモンゴル政府に公文書を送り、国境画定の交渉を行う為の場所と日時を指定する様要請した。モンゴル政府は2月5日に回答したが、ソ連内のウラーン・ウデを交渉の場所とし交渉の仲裁者としてソ連の代表を参加させる事を求めた。
この後、交渉場所、開催日時、代表団の選出等について意見が交換された後、交渉会議は 1935年5月末に開催する事が決定された。
1935年5月30日にモンゴル人民共和国の代表団8名が、シベリア鉄道と中国側の中東鉄路の連結地点である満洲里駅に到着した。満洲国からの代表団は12名だった。この満洲里駅に行われたモンゴル人民共和国と満洲国の代表との会議をソ連は最初から注視して居り、会議での全ての情報を取り寄せて居た。
1935年頃から、極東に於けるソ連軍の国境防備力の充実と、これに対する日本と満洲国軍の国境警備力の増強に伴い、ソ連と満洲国の国境地帯での緊張が次第に高まり、国境線の各地において紛争事件が頻発する様に為る。
2．ノモンハン事件＝ハルハ河戦争に付いての研究の経過
ノモンハン事件（ハルハ河戦争）は、20世紀前半の東北アジア地域諸国の歴史のみ為らず当時の世界情勢に重大な影響を与えた出来事の1つである。それ故、ノモンハン事件を巡る多くの問題について、歴史的教訓を引き出すと云う課題が依然として存在する。
1939（昭和14）年のノモンハン事件 は今から半世紀前の出来事である。この戦争については、日本、モンゴル、ロシア、 中国等の関係各国の間で様々な戦記、回想録、研究書などが刊行されて来たが、ノモンハ ン事件を巡る国際シンポジウムは、最近に為るまで行われる事は無かった。
ノモンハン事件の停戦直後から、この戦争の経緯と意味を研究する活動が始まった。1940年の第 10回モンゴル人民革命党総会は、ハルハ河戦争の歴史的役割について「ハルハ河に於いてモンゴ ル・ソ連両国の連合軍により日本軍を壊滅させた事は、モンゴル・ソ連両国に永久的な独立を齎し両国関係の枠組みを確立した」と評価した。
換言すれば、モンゴル国の政府と国民は、ハルハ河戦争の勝利をモンゴル国の自由と独立を国際的に確立させた重要な出来事であると評価して居るのである。そしてこの評価は今日も変って居ない。
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ノモンハン事件の研究を国際的に行う必要を感じ、初めて実行に移したのはモンゴルであった。「ハルハ河戦争」の停戦50周年を記念して、1989年の6月22日から24日迄、モンゴル科学アカデミー、モンゴル人民革命党委員会所属社会研究所、モンゴル人民革命党内党大学、国防省戦史研究所の共催により、「ハルハ河戦争の今日的諸問題」と云う国際シンポジウムがウランバートルで開かれた。
更に同年の8月中旬には、第2回目の国際シンポジウムとして「ハルハ河の教訓と現代」と題する円卓会議がモスクワで開かれた。 この様な研究動向は日本にも波及した。その結果、1991年5月22日〜23日に、東京で「ノモンハン・ハルハ河戦争国際シンポジウム」が開かれた。これは、ウランバートル、モスクワに続く第3回目の国際シンポジウムであり、日本、ロシア、モンゴルからの出席者の他、長年にわたりノモンハンでの戦争を研究して来たアメリカの研究者も出席した。
このシンポジウムの全記録は 『ノモンハン・ハルハ河戦争・国際学術シンポジウム全記録：1991年東京』と云うタイトルで1992 年に原書房から刊行されている。
その後、1994年8月上旬に再びウランバートルで「ハルハ河戦争その歴史的真実の探究」という第4回目の国際シンポジウムが開かれた 。 各国での研究状況について言うと、モンゴルでは、ハルハ河戦争の歴史を叙述した数多くの著作が刊行されて来た。
しかし、ハルハ河戦争の後出現した閉鎖的な政治状況に制約され、その研究 は限定された範囲に留まり、屡々政治イデオロギーの為の道具にさえ為って来た。この様な状況の下でモンゴルの人々は、最近に為るまで、研究書に書かれて居る事が歴史的事実であると信じて疑わ無かった。
同様にソ連でも、ハルハ河戦争の研究は行われて来たが、定期的に巡り来るハルハ河戦争記念の式典を盛り上げる為だけの目的で、ハルハ河戦争の勝利や成果を誇張する著作が数多く出版されて居た。
日本では、ノモンハン事件（ハルハ河戦争）について幾つもの書籍や回想録が出版され 、数多くの事柄が語られて来た 。 以上の様な研究状況を克服する為の新しい動きは、1980年代の末から出現し始めたが、モンゴル、ロシア、日本の研究者による合同会議が新しい動きの中心と為った。
モンゴル、ロシア、日本からは、歴史研究者、軍事専門家、更には大使館の職員達も参加して新しいシンポジウムが開催された。その結果、ハルハ河戦争の歴史研究に新時代が始まり、歴史的事実を多方面の資料に照らして、種々の側面から研究し真実を掘り起こす条件が整えられた。
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モンゴル、ロシア、日本を中心とする合同会議では、新史料が公開され、かつては顧みられ無かった関連する諸問題が討議された。更に、個別具体的な問題についての関係者からの発言や、合同研究のプラス面とマイナス面の検証、事実に立脚する必要性の確認等、重要な成果が齎された。
学問的成果と同時に、政治の領域でも非常に重要な意義を持つ事に為った。即ち、この様な合同会議は、敵対した双方の国民の心理に残る蟠りを克服し、新たな交流と地域の平和と安全の維持に、大きく影響を与えるからである。
この様な見地から、第1回目の合同会議 で三木秀雄氏は「ノモンハン事件の深く詳細な研究の結果として、最終的には恒久平和が実現されるものと確信する 」と表明した。
更に東京でのシンポジウムでの報告で、田中克彦氏は「戦争の研究は夫々の国民の相互理解に影響を与える」と強調した。 様々な新資料が、中でも参戦当事国の諜報活動、戦争準備や指揮系統の問題に関する秘密報告が明るみに出され、歴史の客観化に重要な成果を齎した。
新しい研究が開始された後、ハルハ河戦争の歴史に関する重要な問題として人々の注目を集めたのは、モンゴルと満洲国との交渉史である。そして、この問題に関する種々の見解が出現した。
例えば「モンゴル人民共和国と満洲国には戦争をする気は無かった」と云うものや、ソ連と日本がモンゴル・満洲の間に開催された国境紛争解決会議「満洲里会議」の交渉によって合意に達する事が出来なかった事が彼等を敵対に至らせたと云う意見もある。
新しい研究上の重要な成果は、従来は研究対象にされ無かった幾つかの戦闘に関して（特に1939 年の9月の戦闘について）新事実が発掘された事である。1991年にモンゴルの研究者であるCh.プレブドルジがこの問題を取り上げて以来、D. ゴンボスレンが「ヌムルグ戦再論」、秦郁彦が「ドロトノール付近における宮沢連隊」と云う報告を書き上げこの問題を詳細に論じた。
新たに開始された研究として、1930年代のモンゴルの社会心理状態や軍民関係に関する研究がある。この研究により従来は好く知られて居なかった事柄が数多く解明された。
例えばハルハ河戦争に際して前線支援運動が展開され、モンゴル軍とソ連軍の兵士等に対する物心両面からの支援が行われた事、更には兵士達の家族への扶助など多岐にわたる方策が講じられた事が明らかに為った。
更にこの様な活動が、第2次世界大戦やソ連の大祖国戦争の時期に引き継がれた事も明らかになり、研究の幅を広げて居る 。
モンゴルの研究者達は、ハルハ河戦争がモンゴルとソ連における兵器や戦術の発展に大きな影響を与えたと考えて居る。そして既に一定の研究成果を挙げている。研究によれば、ハルハ河戦争での経験に基づき、モンゴルとソ連の軍隊は、1940年代に為り戦闘規約の改定を行い戦闘部隊の構成を変え武器を刷新したのである。
ハルハ河戦争は、世界史的レベルでの戦術の発展に対しても影響を及ぼした。この戦争に於いて初めて戦車部隊が単独で敵の防衛陣地を襲撃して効果を発揮したのである。この戦法は第2次世界大戦で活用された。
又ハルハ河戦争では、それ迄に無かった様な大規模な空中戦が行われた。そして、ソ連の伝説的英雄であるG.K ジューコフ将軍が登場し、ハルハ河戦争での豊富な経験と知識をその後の祖国防衛戦争において有効に活用し第2次世界大戦の勝利に大きく貢献した。
モンゴル国民は、ジューコフ将軍の業績を今でも褒め称えて居る。 最近では、モンゴルや外国の研究者の中に、ハルハ河戦争を第2次世界大戦の歴史と結びつけて研究すべきであると考える人々が現れている。
即ちハルハ河戦争は、第2次大戦の発端であったと云うのである。これ等の研究者達は、ハルハ河戦争は、ソ連とドイツ間に「独ソ不可侵条約」を成立させ、日本とソ連の間には「日ソ中立条約」を成立させ、これによりソ連を東西の2つの戦場で同時に戦わなければなら無い危険から救い出し、又日本の戦略を変化させる事により、第 2次大戦の開始とその結果に大きな影響を与えたと考えて居る。
将来において、ハルハ河戦争の歴史を第2次世界大戦の範疇の中で考察する視点が、研究の中心に据えられるであろう。これも又、ハルハ河戦争の研究に出現した新しい傾向の一つである。
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以上の通り、ノモンハン事件に関する研究は、従来の国毎で行われて居た研究から国際化に向けて大きく前進して居る。そして、新しい情報や資料の公開により多くの事実が次第に明らかに為って来て居る。
しかし、ノモンハン事件の全貌が解明されたとは言い難く、未確定の事実や研究上の見解の相違も少なく無い。 例えば、日本には「関東軍単独説」と云う見解がある。日本でのノモンハン事件研究や回想録で熱心に語られるのは、東京の参謀本部と関東軍との対立であり戦術レベルでの両者の不調和である。
その結果、ノモンハン事件は「参謀本部と関東軍との対立」の結果であり、関東軍の「爆走」 により独断専行的に行われたと云う事に為る。
この様な「関東軍単独説」は、1991年の東京シンポジウムにおける、秦郁彦氏の総括の中でも言及されて居る。秦氏によれば、日本の軍隊では関東軍の様な出先部隊による独断行動が目立って居たのであり、ノモンハン事件はその典型であった。
大本営はノモンハン事件の勃発当初は、単なる国境紛争と判断して関東軍に処理を委ねて居たが、戦闘が拡大するに連れて押さえ込もうとして居た。処が関東軍はそれを振り切って暴走したのである。そしてその中心人物は、辻政信少佐と云う特異な人物であったと。
かくして日本の研究では、ノモンハン事件は関東軍が単独で起こしたのであり、東京の軍中央部はその抑制に苦労したと云うのが従来からの通説である。 しかしこの様な「関東軍単独説」は、モンゴルや旧ソ連では従来から反論の的であった。
1989 年のモスクワ円卓会議では、高々少佐でしか無い辻政信個人がどうして戦局全体に影響力を持ち得るかと云う反論が提示され、近代国家の軍隊では決して有り得無い事だと批判された 。そして1991年の東京シンポジウムでもより具体的な反論が提出された。
3．日本側の方針「満ソ国境紛争処理要綱」
日本のハルハ河戦争での敗北は日本の政治と軍事に大きな打撃を与えた。その結果、戦略が変更され北方に向かう侵略を諦めて「北から南へ」と方向が転換された。ハルハ河戦争の敗戦とソ連とドイツの間で締結された「独ソ不可侵条約」により、日本の首脳部は外交政策と戦略を変化させざるを得ない状況に陥った。
1939年5月11日、満洲西北部のノモンハン付近で、ハルハ河東部の国境警備に当たって居たモンゴル軍警備隊に対して、不法越境をして居ると見做した満洲国軍警備隊が攻撃を加えた事を切っ掛けに、ノモンハン事件が勃発した。
この国境衝突事件を重く見たソ連指導部は、1939年5月24日にはジューコフ元帥をモンゴルに派遣し、モンゴルに駐屯するソ連軍の指揮を執らせた。1939年7 月に為り、ソ連軍とモンゴル軍は統一の指揮下に置かれ、連合軍の総司令官にジューコフが任命された。
1939年5月から9月に掛けて、ソ連・モンゴルの連合軍と日満軍との間で行われた激戦に於いて、日本軍に発生した損失は、戦死者だけで18000名に上った。ロシア国防省公史料館に保存されているノモンハン事件に於ける日本軍の損失に関する統計資料によると、日満軍の戦死者18155名、負傷及び行方不明3534名で、死傷者と行方不明者、捕虜等を合わせ総計は約48649名と為る 。
ソ連軍の死傷者の数は、ソ連崩壊以前には9.284名とされて居たが、新たに公開されたアルヒーフ史料を駆使して居るロシアの歴史家達による共同研究『20世紀の戦争に於けるロシア・ソ連統計的分析』では、ソ連軍の戦死者9703名、負傷者及び戦病者15952名、捕虜等を合わせて全損失は 約25655名 27）に上って居る 。
モンゴル軍については、民主化以前には戦死165名、負傷者401 名とされていたが、最新の統計資料によれば、死傷者は全部で990名と為って居る。
ノモンハン事件の勃発と拡大の原因は、関東軍が独自に作成して居た「満ソ国境紛争処理要綱」にあった。この要綱は、国境紛争を処理する基本方針として前線の各部隊に発令され、国境紛争が局地戦争に発展してしまう原因と為った。
谷口勝久は、関東軍の辻政信参謀が起案したこの「要綱」を 「関東軍の国境紛争のバイブル」と呼んで居る 。『日本外交史』第二巻は、「要綱」は「まるで国境紛争を奨励して居る様なものであった」と論じ、大江乃夫も「まるで国境紛争の奨励要綱である」と述べて居る 。
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以上の様にこれ迄の研究では「要綱」の起案者であった関東軍参謀部 第一課の作戦参謀である辻少佐が、ノモンハン事件の引き金を引いた張本人とされている。
辻政信は、関東軍の最強硬派として知られ、東京の参謀本部の『侵されても侵さない』と云う態度では、複雑怪奇な国境紛争は解決され無いと考え『侵さず侵されず』と云う方針に基づいて、実力で国境紛争を解決する事を強く主張していた 。
辻政信のソ連・モンゴルに対する強硬な態度は、国境紛争に関する関東軍の方針に少なからず影響を与えたと思われる。 但し、辻にノモンハン事件を引き起こす程の権限があったかどうかには疑問の余地がある。関東軍の少佐に過ぎ無い参謀の辻政信が、ノモンハン事件の原動力と為る為には、軍中央の指示或いは黙認が必要だったと思われる。この点について、以下で詳しく論じて行きたい。
1939年4月 関東軍参謀の辻政信少佐は関東軍参謀部の指示を受け、国境紛争処理方針である 「満ソ国境紛争処理要綱」を作成した。4月25日には、関東軍司令官の植田謙吉大将が、司令部で行われた恒例の師団長会合の際に、第一線の師団長達にこの要綱を関東軍作戦命令第1488として発令してその徹底を図った。
この要綱は「侵さず侵されず」を基調として作成されて居り、関東軍のソ連・モンゴル軍との全面的対決の姿勢を強く打ち出して居た。その結果「満『ソ』国境ニ於ケル」『ソ』軍（外蒙軍ヲ含ム） ノ不法行為ニ対シテハ周到ナル準備ノ下ニ徹底的ニ之ヲ膺懲シ『ソ』軍を慴伏セシメ其ノ野望ヲ初 動ニ於テ封殺破摧ス 」と云う中央とは異なる方針を掲げて居た。
この要綱の中で、ノモンハン事件の際に関東軍が紛争に介入する根拠としたのは、次の箇所である。
1、要領第3項中の「之ヲ急襲殲滅ス右目的ヲ達成スル為一時的ニ「ソ」兵ヲ満領内ニ誘致、滞留セ シムルコトヲ得」と云う箇所
2、要領隊4項中の「国境線明確ナラザル地域ニ於テハ防衛司令官ニ於テ自主的ニ国境線ヲ認定シテ之ヲ第一線部隊ニ明示シ」と云う箇所
3、要領第7項中の「断乎トシテ積極果敢ニ行動シ其ノ結果派生スベキ事態ノ収拾処理ニ関シテハ上級司令部ニ信倚シ意ヲ安ジテ唯第一線現場ニ於ケル必勝ニ専任シ万全ヲ期ス 」と云う箇所
この要綱の目的が、ソ連、モンゴル軍の不法越境行為を徹底的に「膺懲」するものである事から考えると、この要綱が発動される前提条件は、ソ連、モンゴル軍が越境したかどうかを判断する為の基準と為る国境線が確定されて居る事である。
国境問題が発生した後の国境に関する日満側の一貫した主張から見ると、日満に取って満州国とモンゴルの国境線はハルハ河の線である。しかし、ノモンハン事件当時の陸軍省人事局補任課長であった額田坦の『陸軍省人事局長の回想』を見ると、陸軍側と関東軍側の間で、どちらがハルハ河を国境線として認定したかを巡り、主張が食い違って居る。『陸軍省人事局長の回想』には、国境の認定に関する陸軍側と関東軍側の見解が次の様に記されて居る。
『昭和14年初め、“磯谷廉介・関東軍参謀長”上京の節、人事の打ち合わせもあり、過つては昔の古巣の補任課長室なので、中将は気軽に種々語られたが、その節、特に「侵サズ、侵サレズ」の原則に基づく国境紛争処理要綱と「ハルハ河を国境トスルコト」を今度中央で認められたと明言されて居た。この事は、ノモンハン事件の発端から最後迄に甚大な影響を及ぼした事は明らかである。
戦後著者は、巣鴨で種々過去を回想して、重要事件の当時者のお話を承って居たが、その時のソ満国境の件が何とも不可解であり、改めて磯谷中将に書簡をもって伺った。すると、次の様な鉛筆書を頂いた。「此付近ノ国境ハ陸軍大臣ヨリ関東軍ニハルハ河ナルコトヲ明示セラレアリ、従ッテ、関東軍トシテハ関係ナシ」この度本起案に当たり、改めて当時の稲田作戦課長に対し上記国境の件を質すと「大本営からは関東軍に対し、国境を明示した事は無い。関東軍に任せて居た」との事である 』
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これを見ると、関東軍は、国境線を明示し無いと云う中央の方針に反して、独断でハルハ河を国境線と認定し、国境紛争に対して強硬な態度を取って居た様に思われる。
しかし、6月3日に陸軍 省軍務局長が関東軍参謀長に送った電報879号には「交渉間 必然的ニ国境問題ニ言及スルノ已ムオ得サル場合生スルニ至ヘク其際ハ従前満洲里会議等ノ経緯モアリ国境線トシテハルハ河ノ線ヲ主張セサルヲ得サルニ付此ノ点御諒承アリ度」と述べられて居り、更に同日中に、参謀本部の総務部長から関東軍に打電された参電590号では「外交折衝上必要アル時ハ「ハルハ」河ノ線ヲ以テ国境ト主張スルコト従来ノ通リナル旨6月3日発軍務電879ニテ軍宛通報セラレタルモ軍ノ作戦行動ニ弾力性ヲ有スルコト勿論ニシテ之カ為何等作戦ヲ拘束スルモノニアラサルナリ 」と敷衍(ふえん)されて居る。
これは牛島が主張する様に「外交上の折衝で必要な場合はハルハ河であると云う事は、国境をハルハ河であると云う事を正確に意味するものでは無い」と見做す事も出来る。
しかし 陸軍の中央が、日満側がモンゴル側に対してハルハ河が国境線である事を正式に明言した「満洲里会議」に言及しつつ関東軍に対して国境線をハルハ河と主張する様促して居る事は、参謀本部が国境をハルハ河と正式に認定して居た事に為ると思われる。
関東軍 辻参謀 参謀本部は、満洲とモンゴルの国境線として、ハルハ河を主張する様関東軍に指示して居た。この為、関東軍は最後迄国境線をハルハ河として認定し、ソ連・モンゴル軍と国境線を巡って対立し続けたと言え様。
この様に、辻参謀の起案した「要綱」を中央が承認したものだと理解して関東軍が行動した背景には「要綱」に対する参謀本部の黙認或いは同意的態度が存在したのである。 日本の研究者達は、ソ連側と日本側の政策及び両者間の利害衝突を分析する他、関東軍指導部の見解と国境線の問題、関東軍部隊の具体的な戦闘活動、関係者達の回想録等について活発な研究活動を行って居る。
これ等の研究は、1990年代以降に質的な向上を遂げたハルハ河戦争史研究の成果である。 研究者間で、見解の相違の存在する問題も少なく無く、ハルハ河での出来事への観点は依然として食い違って居る。
ロシアの研究者達は、ハルハ河での「戦闘」或いは「衝突」と見為して居るのに対し、日本側では通常は「ノモンハン事件、ノモンハン紛争」と位置づけられて居る。田中教授や二木氏等の研究では、戦争と書かれても居る。 しかし、特筆すべき共通点もある。それは、モンゴル、ロシア、日本の研究者達が、ハルハ河戦争を当時の国際関係と云う構造の中に位置付け、同時代の世界レベルや地域レベルで起きて居た種々の出来事と密接に結びつけ乍ら分析を進めて居る点である。
地域レベルに於いては、ソ連と日本の政策に関する研究が進められ、日中戦争の問題や、モンゴル・満洲間の国境交渉等の実態の研究が進められて居る。そしてこれ等を背景に据えて、ハルハ河戦争の原因が分析されるのである。この様な研究動向を総括して、モンゴルの研究者R.ガワーは次の様に述べている。
「ハルハ河戦争は、地域的な性格の小さな出来事では無く、異なる社会・政治機構を持つ複数の国の軍事力が関与した戦争である 」と。
一方では、日本の下河辺宏満氏も「ノモンハン事件は事実上、戦争であった 」と述べて居る。 研究者達は、敵対した双方の利害と目的を、個別具体的に検討しこの結果に基づいてハルハ河戦争に関する夫々の見解を公表して居る。
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4．モンゴル側の見解
ハルハ河戦争（ノモンハン事件）は、モンゴル国の歴史に深い痕跡を留めて居り、20世紀のモンゴルの軍事史において特別な地位を占める歴史的出来事である。この戦争には、モンゴル人民革命軍の第5,6,8騎兵師団、空軍部隊、工兵隊、国境警備部隊及び医療隊の8,575名の将兵達が参戦した。
即ち、モンゴル人民革命軍の総軍事力の半分以上が祖国の自由と独立を守る戦争を、ソ 連軍と共に戦ったのである。
1930年代の半ばから、日本軍と満洲軍はモンゴル国への領土侵犯を開始した。この侵犯は次第に拡大し、1939年5月11日には、迫撃砲や機関銃で武装した日本、満洲軍の200人内外の兵士達が、ノモンハン・ブルド・オボーと云う地点からモンゴル人民共和国の領土内に侵攻した。
モンゴルの研究者達は、この日をハルハ河戦争の開始日と見做して居る。この戦争は4ヶ月余り続き、 1939年9月16日にモスクワで行われたソ連と日本の両国間の停戦協定により停戦した。
近年のハルハ河戦争史研究では、この時期にモンゴル内で発生した粛清の問題に注意が向けられる様に為り、この粛清による悪影響がモンゴル人民革命軍の戦闘能力や指揮のレベルの上にどの様に反映されて居るかが分析されるように為った。
モンゴルの歴史研究にも新しい傾向が出現して居る。即ち、歴史記述の上で、国境や領土の問題が重要な位置を占める様に為り、国境紛争の根拠と為った戦場に於ける地域の地名、国境線の地名の解釈に注目が集まる様に為った。軍や国境問題に関する研究が進めれる事により、日本軍や満洲国側からの挑発や諜報活動の実態、更にはハルハ河戦争の初期に於いてモンゴルの国境警備兵等の果たした役割が明らかに為りつつある 。
これらの研究の結果を総括すると、1935 年から始まった国境地帯での挑発は、当初から段階的に拡大させる計画の下に実行され、日本・満洲国による軍事攻撃と云う方向性を明確に持って居たと云う事である。
過つては殆ど研究され無かった幾つかの問題も明らかにされて居る。特に、ハルハ河戦争の初期に於けるソ連軍とモンゴル軍の人員配置又は両国軍戦闘能力が弱体化し兵器や人員も疲弊して居たので、侵攻した敵に総攻撃を加える等の大規模作戦を実行出来無かった事、ソ連側からの指導の実態等、数多くの問題が新たに公開された資料に基づいて明らかにされて居る。
そしてこれにより、過つての定説を覆し歴史的事実を客観的に評価する条件が形成されつつある 。 研究の深化に伴い、幾つもの問題に付いて見直しが迫られて居る。
その一例は、ハルハ 河戦争の開戦日である。従来は、ハルハ河戦争は1939年5月11日に迫撃砲と軽機関銃で武装した 約200人の日本・満洲国軍が国境を侵犯した事により開始されたと、見做されて来た。しかしこれに付いては、軍事史研究家のS. ガンボルドが別の意見を発表して居る。
即ち、1939年5 月28日にハイラーステーン河付近でモンゴル人民革命軍第6騎兵師団及びソ連赤軍部隊が日本の歩兵23師団歩兵第64連隊長の山縣大佐が指揮する日本・満洲国合同軍と交戦した日をハルハ河戦 争の開戦日と見做す見解である 。
ハルハ河戦争の開戦日は1939年5月11日であったと云う定説を見直す必要が生じて居るのである。 1940年代から1980年代末迄の間に、モンゴルではハルハ河戦争の歴史が多方面から研究され一定の研究業績が蓄積されて来た。
この時期の研究の特徴は、ハルハ河戦争が勃発した原因をモンゴルとソ連に対する日本の侵略政策の青写真である「田中メモランダム」と結び着けて解釈す る事であった。即ち日本の侵略者は「田中メモランダム」に示された計画に基づき、モンゴル人民共和国を占領して対ソ連戦争の基地を確立する為にハルハ河戦争を引き起こしたのだと云う訳である。
それ故この時期の研究の特色は、ハルハ河戦争でのモンゴル軍とソ連軍の功績を誇張して賞賛し、日本軍は全体として軟弱であったかの様に評価されて来た。
この時期のハルハ河戦争史研究は、マルクス・レーニン主義のイデオロギーに制約され、歴史事象を一方的な見地からしか分析出来なかったのである。モンゴルの研究者達も、ハルハ河で起こった出来事を当初は「戦闘」と捉えて居たが、研究が進むに連れて1960年代末からは「戦争」と呼び始めた。そして現在では、モンゴル研究者達 は、ハルハ河の出来事はモンゴル人民共和国に取っての「戦争であった」と云う見解で一致している。
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ハルハ河戦争の研究の為には、ソ連、モンゴル、日本を初めとする当時者間の、更なる国際的協力が必要である。これについては、これ迄の国際会議の度毎に計画が提案されて居るが、実現には到っていない。
例えば、ハルハ河戦争の歴史を共同執筆する事、3ヶ国の文書資料を網羅する資料集の編纂、当事者達の回想録を複数の言語で出版する等である。
しかしこれ等 の計画は、今の処実現して居ない。 モンゴル側の歴史に関して言えば、この時期の政治プロパガンダの問題、戦争開始後のモンゴル人民革命軍の後方からの食糧供給や、前線に於ける文化教育活動等の実態は今後の重要な研究課題 として残されて居る。 モンゴルの研究者達は「ハルハ河の出来事」を“ハルハ河戦争”と見做して居るが、その根拠と為って居る幾つかの事実を、主要な三点に絞って簡潔に述べて置きたい。
まず第一に、交戦国双方の歩兵兵力・騎兵兵力・損害の程度・交戦期間に関してである。これらに関する実態は、ハルハ河での出来事が正しく大規模な戦争であった事を裏付けて居る。この戦争は、比較的狭い地域の中で行われたが、双方から13万人余りの兵力と1,000台余りの戦車及び装甲車更に800機の戦闘機が参加して4ヶ月余りに渉って戦われた。
交戦国双方の人的損害の総額はおよそ65000人で、その内、取り返しのつか無い損害（死者数） は約27000人と為って居る。これ等の数字は、ハルハ河での出来事が小規模な戦闘では無く増してや「事件」等では無く、大規模な戦争であった事を証明している。
次に、戦争期間中にモンゴル人民共和国は国家予算の約45％、詰まり4億4340万トゥグルグを国防費に当てた。この他、工場や企業そして遊牧民や労働者達が前線を後方から支援し国民生活は戦時状態に陥った。
又軍隊に12000人余りの人々が動員され、モンゴル人民革命軍の総勢力の大半がハルハ河戦争に参加したのである。そしてモンゴル人民革命軍では、895人が戦死、負傷、行方不明と為った内、全損害の26，5％詰まり237人が戦死者となった 。
この他1946年から1948年に掛けて東京で行われた極東国際軍事裁判では、ハルハ河の出来事は「日本側が事前に計画を立てて準備した、モンゴル人民共和国とソビエト連邦に対する侵略戦争である」と位置づけられた。
以上の史実と根拠に基づいて、モンゴルの研究者と国民は、1939年にハルハ河で起こった出来事を「戦争」と位置づけて居る。事実として、ハルハ河での出来事はソ連と日本の勢力がモンゴル国の東部国境で衝突した局地的な武力紛争では無かった。
それは、ソ連とモンゴル人民共和国の連合軍が、日本と満洲国の連合軍と戦った4カ国が参戦する大戦争であった。 既に述べた通り、モンゴル国に取ってこの戦争の勝利は、モンゴルの自由と独立を強固にし国際的な地位を確立した事を意味する。
従って、モンゴル国の政府と国民は、ハルハ河戦争の勝利を歴史的に高く評価し毎年この勝利を盛大に祝う事が伝統と為って居る。 そしてソ連に取っては、自国の軍事力を世界的に誇示しただけでは無く、日本軍を壊滅させた事によりドイツと日本に対する両面戦争の危険を回避し、ドイツに対して総力を挙げて戦う事が可能に為ったのである。
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ソ連と日本の間で締結された「日ソ中立条約」はドイツに対する総力戦の可能性をより確実にしたが、日本がハルハ河で敗北し無ければソ連との間に中立条約を結ば無かったのは明白である。ハルハ河戦争での戦術に対して、モンゴルやロシアの研究者が大きな注意を払う様に為った結果、ハルハ河戦争が世界史レベルでの戦術の変化にどの様に貢献したかが明らかに為って来て居る。
研究者達は、新しい戦術として考案されて居た事が、ハルハ河戦争で初めて実戦に適用された事を明らかにして居る。
例えば、包囲戦の過程に於いて内外の戦線が同時に設けられた事、ソ連・モンゴル連合軍の指揮系統が統一された事、装甲戦車部隊が空軍と連携を取りつつ敵の陣地深く攻め入り戦果を挙げた事、陸上のあらゆる専門部隊が共同して参加した事、 放送局を活用して敵を撹乱した事などである 。
これ等の戦術が、ハルハ河戦争の際にモンゴル軍とソ連軍の連合軍により新たに試みられた事が明らかにされつつある。その結果、ハルハ河戦争はソ連軍に取り、ゴビ平原と云う新しい環境の中で敵を殲滅した最初の「軍事作戦」と為ったのである。
1990年代以降モンゴルの研究者達は、ハルハ河戦争の研究を外国の研究者達と共同で行う様に為った。ハルハ河戦争の当事国であったモンゴル、ロシア、日本の研究者達が共同研究を進める事により、従来からの既成概念や見解が見直された。
参戦した諸国に保存されて居る公文書を利用した新しい研究は、歴史事実と歴史上の意味を確認する為に大きな効果を齎した。1989年と1991年のシンポジウムに続いて1994年、1999年、2004年、2009年に、ウランバートル市でハルハ河戦争の国際研究会が開催された。
これ等の会議には、ソ連、モンゴル、日本の3ヶ 国の研究者の他に、アメリカ、中国等の研究者も参加した。これ等の会議は、ハルハ河戦争の研究を国際的な研究へと昇華させ研究者等の共同研究の発展に大きく寄与した。
ハルハ河戦争に於いて、モンゴル人民革命軍はソビエト赤軍と肩を並べて戦い、祖国の自由と独立を強固にしモンゴル国の国際的名声と地位を確立させた。その為、モンゴル国民は、毎年ハルハ河戦争の勝利を盛大に祝い、戦死したモンゴルとソ連の勇士達を讃えて来たのである。
1939年12月9日にモンゴル人民共和国政府よりハルハ河戦争記念碑が建てられ、1940年8月 16日には、毎年8月20日をハルハ河戦争の勝利記念日とする事が決定された。この時から、モンゴル国は毎年ハルハ河戦争の勝利を盛大に祝う様に為り、又戦争の歴史や、モンゴルとソ連の勇士達を讃える為の、多くの芸術作品と記念碑が建てられた。
因みに、モンゴル国の政府と国民は、1954年から2009年迄の間にハルハ河戦争の勝利を記念する13基の記念看板と23基の記念碑を建てた。それ等の中で最も大きいのは、ドルノド県スンベル郡にあるハマルダワー丘の上に建てた「モンゴル・ソ連勇士記念碑」である。高さ54メートル、幅33メートル（最も幅広い部分）、 110トンもあるこの巨大な銅碑は、ハルハ河流域に立つ素晴らしい芸術品である。
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おわりに
満洲事変から日ソ中立条約が締結される迄の日ソ関係の推移を見れば、日ソ両国は夫々が後ろ盾と為って居た当時のモンゴル人民共和国と満洲国の国境問題を巡って激しく対立し遂には戦争に突入した事が判る。即ち、極東アジアに於ける日ソ間の緊張と対立の激化の根本原因の一つが、モンゴルの国境問題或いはモンゴルの国際上の地位を巡る問題であった事が理解される。
それ故モンゴルと満洲の勢力圏を画定する問題の解決が、日ソ国交調整の実 現の重要な懸案であった。この後、1939年9月のノモンハン事件停戦協定の後、1940年6月の日ソ両国間の協議によるモンゴルと満洲国の国境画定を経て、モンゴルの国境問題が日ソ間で要約解消された。
そしてこれにより、日ソ両国の軍事的又政治的緊張関係が改善される事に為り、その帰結として1941年4月の日ソ中立条約の締結に到るのである。
満洲国建国以来の極東に於ける日ソ両国の確執は、日ソ中立条約によって突如解決されたものでは無かった。それは満洲里会議に始まり、ソ連・モンゴル相互援助条約、モンゴルの大粛清、ノモンハン戦、停戦協定、国境画定会議等、当事国であった日本・ソ連・モンゴル・満洲を巻きこんで展開された一連の政治的出来事の帰結であった。
以上の様な見解の下に、本稿ではモンゴルの主体性に着目した。そしてモンゴルがソ連の一方的従属下にあった訳では無く、時には独自の外交を展開した事、モンゴル問題が当時の日ソ国交調整に取って極めて重要な意味を持って居た事を、ノモンハン事件（ハルハ河戦争）の実証的検証を通じて明らかにしようとした。
ノモンハン事件の停戦交渉や日ソ国交調整の過程では、モンゴルと満洲国との間の国境確立問題が終始重要なテーマと為った。従って、日ソ中立条約の調印は単に日ソ間の問題に留まらず、 日本政府がモンゴルの領土保全と独立を承認すると云う一面を有して居たのである。
以上
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2018年07月26日
ベトナム戦争の総括をしたいのだが・・・
参照 ベトナム戦争の総括
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ベトナム戦争とは
1958年から1975年まで続いたベトナムの南北統一を巡って争われた戦争である。北を支援したのがソ連・中国の共産主義国であり、南を支援したのがアメリカだった。
アメリカがベトナムに介入した理由は、いわゆる「ドミノ理論」と云う東南アジアにおける共産主義の拡大を阻止することがアメリカの利益に繋がる（インドシナを失えば、タイ・ビルマ〈現ミャンマー〉等の近隣諸国も共産主義の手に落ちる）と云う考えや、資本主義経済を構築する為に不可欠と思われた日本の経済再建を、日本に東南アジアと云う市場を与えることによって達成しようとした構想を無駄にしかね無い脅威を排除したかったこと、又アメリカの経済を活性化させる為に軍事複合体を基盤にして経済的に潤おうとした考えなどがある。
ケネディ・ジョンソン・ニクソンと云うアメリカでは３代の大統領がこの戦争に関与し、多い時には年間54万人の軍隊が派遣された。それに伴いこの戦争では死者も多く撤退したアメリカ人で６万人近い死者を出し、南北ベトナム人に関しては200万人近い死者を出した。又、今でも後遺症に苦しんでいる人は数多くいる。
戦後直後には、アメリカで所謂ベトナム・シンドロームと呼ばれるベトナム戦争を一刻でも忘れたいと云う考え方が浸透して居て、戦争を総括するとか責任を追及する等と云う行為はせず、戦争そのものをテーマとする映画は一切製作され無かった。
間も無くしてアメリカは、ベトナム戦争を忘れ様としても忘れられ無い程深く傷ついて居る事を自覚することに為り、自覚して初めて傷を癒(いや)して呉れる指導者や映画を求め、80年代の映画「ランボー」等は忘れられ無い戦争としての表現だったと言え様。そして戦後25年を通過した今日でもベトナム戦争は、ベトナム国内や在米ベトナム人の間でも尚論争される戦争であり、個々のアイデンティティーと深く結び着いて居る。
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関連人物について
ジョン・ケネディー・ジョン・ケネディー アメリカ第35代大統領であり、当時の社会情勢に最も関与した大統領かも知れない。「アメリカから遠く離れた戦争にさえ関与し無ければ為ら無いのか」或いは「何故戦争はこんなにも長引くのか」等の質問が国内からも現れ始め、彼の手腕によって終わりが見え始めていた時に暗殺されてしまう事になる。
・リンドン・ジョンソン 結果的に戦闘の拡大を招いたのがジョンソン大統領である。アメリカ国内外のマスコミから連日の様にベトナム戦争への対応の拙さを批判される様に為った。この影響を受けてジョンソンは、テレビ放送によって北爆部分的中止を発表するのである。又、この年に行われる民主党大統領候補としての再指名を求め無い事を発表した。この事により、アメリカ国内の世論分裂の拡大を挙げた。
・リチャード・ニクソン ケネディー死後、一時的にジョンソンが大統領に為ったが、強い反戦運動が続く中、これ以上戦争を続ける訳には行か無いと判断し、54万人に達していた陸上兵力削減に取り掛かりベトナム戦争を終結させた。
ホー・チ・ミン・ホー・チ・ミン 「自由と独立程尊いものは無い」の発言に、その精神を死ぬまで集約させた人物である。彼の指導したベトナムの戦いは「冷戦構造」を突き抜けて民族統一を目指し、ベトナムのみ為らず世界が「大国主導」から解き放たれる条件形成に大きな役割を果たした。
彼はベトナムの勝利を生きている間は見る事が出来なかったが、彼の死は世界中の多くの人を悲しませた。彼は「戦うこと」と「愛すること」を同時に体得した指導者であった。革命の道を示したのが彼の役割であった。
・・・私がベトナム戦争について感じたことを述べたいと思う
それは「人間的な、余りに人間的な戦争である」と云う事だ。人間的と云うのは人間の精神状態との関連性と、戦争によって与えられた感情とが組み合わされて起こる人の心を操る特徴をここでは表すことにする。先ず、ある実際に起こった事例を述べてみたいと思う。
私がベトナム戦争について調べて行くうちに或るエピソードが目に留まった。それは「殺害された解放戦線士の肝臓を政府軍兵士達が生で食べた」と云う事だ。理由としては、本当に敵の肝臓を食べると戦死し無いと云う、誰もが誤りだと感じる情報を当時の兵士達が信じたと云う事である。何故子供でも判る様なこの様な誤報を皆信じたのであろうか。
私はそれは、当時のベトナム戦争が余りにも人間の感情、詰まり精神面に与える影響が余りにも強過ぎた所為だと思う。極限の恐怖や絶望を味わった人達は、自分の理性や感情が上手く機能し無いのだと思う。又、この事例は全ての戦争論を説明する上で重要なことだと思う。
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例としてドイツのナチス政権でのヒトラーの行為について触れてみたい。彼もヨクヨク考えてみると、誰もが可笑しいと感じる様な国内のユダヤ人虐殺を試みている。何故多くのドイツ市民が彼の行為を是正したのだろうか。
理由としては、彼の演説の仕方に関連性があったのでは無いかと私は思う。詰まり彼は或る技を使ったのだ。どうすれば人の心を操れるのか彼は知って居たのだ。私はテレビ番組でヒトラーの演説方法を見た事がある。内容として印象深いのは、音声を拡大してより人々の精神面に訴え掛けると云う事である。
この事から考えてみると、ベトナム戦争の戦時下では、人々は、特に兵士は本当に必要なものは何なのかを知り実際にそれを行えて居たのか疑問に思えてしまう。
しかし、多勢の兵士達の中でもベトナム戦争の危機感を感じて居た人も少なく無い筈だ。けれど彼等の多くは軍の司令に基づき、所謂北ベトナム軍の殺害を行わ無ければなら無かったのだと思う。「自由の国アメリカ」と云う言葉を好く耳にするが、何処までが自由なのか兵士達はベトナム戦争をしたいのか、命令は何処までが通用するのか・・・私を含め多くの人達が理解し難いのがこの質問なのではないだろうか。
又、ベトナム戦争時のベトナム市民及びベトコン達のテロ行為について触れて行きたいと思う。当時のアメリカ兵は「道路沿いの政府軍陣地を攻撃し、戦死した解放戦線士の見せ占めに遺体を道に放置して居た」のである。これを実際に目で見たベトナム市民達はどの様な思いを抱いたのであろうか。
私は、矢張り当時その場に居て、ベトナム市民の立場で 見無ければ判らない感情を抱いて居たと思う。しかし、多勢の市民も兵士に逆らう事は出来ないのだ。殺される恐怖を知り、尚且つ自分の意思を示す事が出来ないベトナム市民はこの戦争の一番の被害者であろう。
焼身自殺又、彼らの意思は「デモ行為」に表れて居る。自らの想いを形にする為に仏教徒達は市民の目の前で、正確に述べるとアメリカ大使館の前で次々と焼身自殺を行っている。焼身自殺を行う程、私達に訴え掛けたい事が強いと云う事を表して居るのだ。
仏教と云うのは「縁起」と云う概念に見られる通り、人々との関連性を大事にしている宗教である。仏教徒達の焼身自殺を見てアメリカのマダム・ヌー夫人は「アンなの只のバーベキューだ」と云う発言をしている。この様な非見識かつ無慈悲な発言に対してアメリカのケネディー大統領は激怒したらしい。
アメリカのでは、このベトナム戦争は「敗戦」では無く「失敗」と云う形で終わらせたかったらしいが、この戦争から見直す為に所謂「これからについて」の課題が数多く残って居るだろう。先程も述べたが、戦時においては正しい考えが出来ないかも知れない。
私としては「少数意見」を積極的に取り入れることが一番大事なことだと思う。その戦争とは関わりの無い国が仲介の役割をもって平和な解決策をねる事が必要なのではないだろうか。現在メディアは「チベットの中国からの独立」について討議が為されている。ベトナム戦争を学んでから、この問題を考えてみることは私自身とても面白いことだと思う。
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大戦後のアメリカの戦争で、朝鮮戦争に次いで起きたのがこのベトナム戦争である。朝鮮戦争は「休戦」と云う落とし処で終えたが、ベトナム戦争ではフランスに代わってシャシャリ出たアメリカの一方的敗戦で決着した。国内と世界からの圧倒的反戦批判が大きく、数十万の米軍の将兵の撤退以外の道は無かった。
その後にもアメリカは性懲りも無く国外派兵を続けたが、都度、国外や国内からの批判が付き纏って居たのはご存知の通り。所謂、ベトナム戦争後のアメリカは軍事を抑制的にしか使用できない国へと変貌した様に感ずる。それが、このベトナム戦争で学んだ唯一の収穫だっただろう。
そして、戦争とは何時の時代でも「突拍子も無い非人間的な悪魔を作り出す」事を証明し、更にそれを新たに世界に確信させた出来事でもある。2008年2月28日(木) 「しんぶん赤旗」ベトナム戦争とはどんな戦争だったの？の記事を参照して終わります。
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〈問い〉「ベトナム戦争とは、1960年代初頭から1975年４月30日までベトナムの地で繰り広げられた南ベトナムと北ベトナムとの武力衝突を言います。しかし、戦争の実体は南ベトナムを支援したアメリカと北ベトナムを支援したソ連・中国との政治戦略的な戦争と言えます」
と云う記述があります。これは本当なのでしょうか？（高知・一読者）
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〈答え〉 ご質問のベトナム戦争とは、米国が1954年のジュネーブ協定で取り決められたベトナム南北統一の実現を妨害して、南ベトナムに干渉しかいらい政権（米政府の意のままに為る政府）を樹立し、解放勢力を掃討し、北ベトナム政府を屈服させる為に南北ベトナムで進めた侵略戦争を言います。米国の介入・侵略と戦ったベトナム国民はこの戦争を「抗米救国戦争」と呼びます。
当時のアイゼンハワー米大統領は、北ベトナムに社会主義を目指す政権が出来た為、この影響で東南アジア各国の政権がドミノ倒しに為ると云う「ドミノ理論」を唱えて、フランスのベトナム侵略戦争（1945〜54年）を支援して介入を開始しました。
フランスが敗退した後、歴代米政府は米軍顧問団を派遣し、次いで最高時には50万に上る米軍部隊を派遣し同盟諸国の軍隊も動員して侵略戦争を遂行。更に64年からは北ベトナムに公然と砲爆撃を加えました。
ベトナム戦争は第二次大戦後、最大・最長の戦争と為りあらゆる近代的な残虐兵器が使用されました。この戦争でベトナム人約３百万人が死亡し米軍の死者も６万人近くに為りました。猛毒ダイオキシンを含む枯れ葉剤の大量散布による被害は二世、三世迄及びその被害者は数百万人に上ると云われます。
南ベトナムでは米＝サイゴン政権の支配に反対する広範な国民が解放勢力を支持し北ベトナムが南の解放闘争を全力を挙げて支援しました。73年１月にベトナムの民族自決権を認め、米軍撤退を取り決めたパリ協定が締結されて米軍が撤退。75年4月30日には米国が全面的に支援したサイゴン政権も崩壊して戦争が終了。ベトナムは完全独立を達成しました。
ソ連や中国がベトナム解放闘争を支援したことから、この戦争を米国とソ連・中国との戦争とする見方は、誤った見方です。ベトナム国民は米国の侵略に反対し、日本国民を含む世界各国の支援を受けながら解放戦争を遂行し、米国の企図を打ち砕いたのです。（鈴）2008・2・28（木）以上
この様な総括の方法もあると参考されたい・・・
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ベトナム戦争ってご存知だろうか?
素敵な「自転車と家庭水族館」管理人より
お早うございます 今まで中国の将来を見て参りました。ナカナカ十分な解析や説明は出来無かったと反省しております。今後も機会を見て勉強して参りたいと考えて居ます。
サテ世界は、日本が降伏した太平洋戦争を経て「国際連盟」から、戦勝国連合の「国際連合」を組織し世界の平和へと向かいました。が、時間を絶たないうちに中国や朝鮮半島に共産主義国が誕生します。そしてソ連・中国・北朝鮮の共産側対アメリカを中心とする自由主義陣営との対立する時代へと向かいます。
先ずは朝鮮半島で「朝鮮戦争」が勃発し泥沼の内戦状況にソ連・中国の周辺国が後ろ盾になり、南朝鮮にはアメリカを中心とする「国連軍」が対峙し、犠牲者は双方で500万人とも言われる戦争へと発展します。永い期間の騒乱状況が続きヤッと休戦が成り立ちます。飽く迄も終戦・平和条約では無く一時的な休戦で終わって居ます。
そして、今度はインドシナ紛争の勃発です。今回はそのベトナム戦争を見て行こうと思います。
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ベトナム戦争
ハーツ・アンド・マインズ 映画で見るベトナム戦争の真実
1965年 当時のアジアの状況
昭和40年２月 アメリカに拠るベトナム北爆が開始され、ベトナム戦争が本格化した年のアジアは次の様な状況だった・・・
アジアは他でも激動が起こって居ました。９月に第２次インド＝パキスタン戦争が勃発、インドネシアでは九・三〇事件が起こってスカルノからスハルトへの政権交代が始まった。60年代後半から70年代にベトナム戦争を背景として、他のアジア諸国では開発独裁の時代が更に明確と為ったと言えます。インドネシアのスハルト・フィリピンのマルコス・韓国の朴正煕がその典型です。
日本はこの年、その朴正煕の韓国と日韓基本条約を締結しました。この前年の1964年には東京オリンピックが開催され、戦後日本は経済の復興をアピールした状況でした。
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★ベトナム戦争の開始と終結
ベトナム戦争は「宣戦布告無き戦争」であったので、何時始まったかに付いては諸説あります。一般には1964年８月のトンキン湾事件か65年２月の北爆の開始からとされる事が多い。終わったのは、アメリカが敗北して撤退したのが1973年１月、サイゴンが陥落してベトナム統一が出来たのが1975年4月の何れかを取るのが多い。従ってアメリカが本格的に関わって居た時期だけでも８年以上と為る。これはアメリカが関わった戦争で最も長期に渉るものです。
★ベトナム戦争の前史
第１次インドシナ戦争の結果、1954年のジュネーヴ休戦協定が成立した後にフランスに代わってアメリカのアイゼンハウアー大統領がアジアの共産化阻止の世界戦略を掲げ、1955年にはSEATOを結成して介入を強め、南のベトナム共和国に親米政権（ゴ＝ディン＝ディエム政権）を樹立した。
それに対してホー＝チ＝ミンの指導する北ベトナムは、1959年に南ベトナムの武力解放の方針を決定、1960年12月、南ベトナム解放民族戦線を結成した。1961年１月に就任したケネディ大統領が積極的な軍事支援を開始、1962年2月にサイゴンに軍事援助司令部を設置した。1963年、南のゴ・ディン＝ディエム政権がクーデターで倒れ政情不安続く。同年、ケネディを継いだジョンソン大統領は北ベトナム直接攻撃に踏み切る方策を探る。
ジャングルに枯葉剤を散布する米軍 ★ベトナム戦争の開始
1964年8月 ジョンソン大統領は「トンキン湾事件」を口実に北ベトナムを爆撃、更に1965年２月から恒常的な「北爆」を開始、更に地上軍20万人の軍も投入された。1965年の北爆開始が一般的にベトナム戦争の開始とされて居る。派遣兵力は69年6月には54万人に膨れ上がり掃討作戦が展開された。しかし南べトナム解放民族戦線（ベトコン）のゲリラ戦術に悩まされ、1968年１月の解放勢力側のテト（旧正月）攻勢から形勢は逆転した。
1968年５月からパリ和平会談が始まった。この頃、アメリカ国内や世界各地でのベトナム反戦運動が盛り上がり、1969年にはソンミ村虐殺事件（68年３月・ベトコン掃討作戦中のアメリカ軍がソンミ村で女性や子供を含む約500人を殺害した事件）が明るみに出て、戦争の正当性に対する疑問がアメリカ内外で起こって来た。
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★ベトナム戦争の拡大
1969年に就任したアメリカのニクソン大統領は、ベトナム反戦運動の高まりの中でベトナムからの撤兵を決定したが、1970年以降は一転してカンボジア・ラオスに戦線を拡大した。70年にホー＝チ＝ミン・ルートの遮断と称してアメリカはカンボジアに侵攻し、更に1971年にはラオス愛国戦線（パテト＝ラオ）の勢力拡大を阻止する為アメリカはラオスに空爆を加えた。
こうして戦火はカンボジア・ラオスを含むインドシナ半島全域に拡大し「第２次インドシナ戦争」の様相を呈した。
このアメリカの戦争拡大は内外の反発を受けたが、ベトナム側もそれを支援するソ連と中国の関係が悪化（中ソ対立）し、複雑な国際関係の中で交渉は進捗し無かった。又戦争の長期化はアメリカ財政を圧迫しドル危機の一因とも為った為、1971年にニクソン大統領は金とドルの兌換を停止に踏み切った。このドル＝ショックは戦後の西側世界のアメリカ一極時代を終わらせる事と為った。
ベトナムが南北に分断された後、南ベトナムを支援して介入したアメリカ合衆国は、北ベトナムの共産党政権が南に及ぶ事を強く警戒した。南ベトナムでは南ベトナム解放戦線が反米と傀儡政権打倒の戦いに立ち上がって居り政府の動揺が続いて居た。
アメリカはベトナム全土の共産化は東南アジアの共産化に繋がると云う「ドミノ理論」を根拠として北ベトナム攻撃を決意、1964年のトンキン湾事件を口実に1965年に北爆を開始し全面的な戦争に突入した。戦後の東西冷戦中で最も激しい戦闘が展開されたが、ベトナム民衆の抵抗国際的なベトナム反戦運動の高まりに拠って最終的には1973年にアメリカがベトナムから撤退し、1975年にサイゴンが陥落してベトナムは北ベトナムに拠って統一され、1976年にベトナム社会主義共和国が成立した。
ベトナムの共産化を阻止する口実でアメリカは、1965年から本格的に軍事介入して南ベトナム軍を支援、北爆を行い地上軍を投入、北ベトナム軍・南ベトナム解放戦線との戦闘を開始した。戦争は長期化したが、1968年解放戦線によるテト攻勢からアメリカ軍の後退が始まり1973年には撤退した。1975年には南ベトナム政府の首都サイゴンが陥落し、北によるベトナム統一が行われ完全に終結した。
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★ベトナム戦争とは
統一の主導権を巡って南北ベトナムの勢力が対立する中でインドシナの共産化を恐れたアメリカが介入し南を支援したのに対し、北ベトナム軍と南ベトナム解放勢力が協力し、アメリカ軍・南ベトナム政府軍と戦った戦争と定義出来る。
更に途中からは隣国のカンボジアとラオスに拡大したので、第１次インドシナ戦争（1946〜54年）に続く第２次インドシナ戦争とも言われる。戦争範囲がベトナムに留まら無かった事に注意。
★ベトナム戦争の終結
そんな中、1972年２月 ベトナム戦争の収束の機会を狙って居たニクソン大統領が中国を電撃的に訪問、続いてソ連も訪問して大国間の話し合いを開始した。しかしこの間もニクソンは和平交渉を有利に進め様と北爆を以前に増して激しく行った。
パリ和平会議の舞台裏ではアメリカのキッシンジャーとベトナムのレ＝ドク＝トによる秘密交渉が行われ、要約1973年１月 ベトナム和平協定が成立して、３月にアメリカ軍のべトナム撤退が開始された。しかし、南ベトナムではサイゴン政権と解放戦線の戦闘は継続され、1975年４月ホー＝チ＝ミン作戦に拠って首都サイゴンが陥落して南ベトナム政府は崩壊し、要約ベトナム戦争は終結してベトナムの独立と南北統一が実現した。
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★ベトナム戦争のその後
ベトナム戦争は第二次世界大戦後の最も規模の大きい、又アメリカ合衆国に取って歴史上初めての敗北であっただけで無く、アメリカ資本主義の繁栄に影が射し始め、国内の反戦運動の高揚・外交上の孤立等は大きな打撃と為った戦争であった。又国内ではベトナム帰還兵の社会復帰の困難さが深刻で「ベトナム症候群」等と言われた。
東南アジアでの民族運動の高まりに伴う対立は、中国とソ連の対立を背景にして複雑化し、カンボジアでは親中国派のポル＝ポト政権が成立して親ソ派のベトナムと対立し、1978〜79年にベトナムとカンボジアの国境紛争が発生して、ベトナム軍がカンボジアに侵攻（第３次インドシナ戦争）した。
1979年１月にはベトナム軍がカンボジアを制圧、それに対して２月に中国軍がベトナムを懲罰すると称して侵攻して中越戦争が興った。その後もカンボジア内戦が続いたが、ソ連にゴルバチョフ政権が成立して路線転換した影響で、1986年にベトナムは改革路線（ドイ＝モイ）に転換、中ソ関係の改善も進み1991年のカンボジア和平協定成立に拠って内戦は終結した。
1995年にベトナムはASEANに加盟、又同年ベトナムとアメリカの国交が回復しベトナム戦争は過去の出来事と為った。2006年にはAPEC（アジア太平洋経済協力会議）がハノイで開催され、ブッシュ大統領や安倍首相も参加した。隔世の感がある。
以上
素敵な「自転車と家庭水族館」管理人より
・・・どうも、判り難い説明だったと反省します。もう少し別の資料を参照する必要がありそうです・・・この戦争には韓国軍も米国の要望で参戦しました。ここにもいろいろな問題を抱えてしまいました。それは又別の機会に・・・
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2018年07月19日
問題は人口問題だけなの?
中国の将来の人口推移予測
中国の人口推移グラフ
※データ出典 United Nations Population Division （国連人口統計）の中位予測
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2017年現在、中国の人口は約13億8000万人で世界一です。20世紀後半から経済成長と共に人口も増加して来て、1980年代に10億人の大台を突破したと云う歴史を辿りました。
しかし、2029年頃をピークに中国の人口は減少に転じると予測されて居り、しかも高齢化率が日本並に酷いので様々な社会問題に発展する事が懸念されて居ます。当ページでは、中国の人口や出生率の過去の推移と、将来の予測値から問題の本質を検討してみました。
2015年までは確定値、2020年からは国連人口統計の予測値です。国連の中位予測によると、中国の人口は当面は増加を続けますが2029年にピーク（14億4100万人）に為ります。 以後は減少に転じ2045年頃には現在の人口を下回ると云う推移です。この様に人口減少に転じる理由は、中国政府の一人っ子政策の影響が大きい。人口増加が問題と見た中国共産党は1971年に計画出産活動と云う指針を示し1979年にはそれが一人っ子政策に発展します。一人っ子政策は、一組の夫婦につき子供を一人に制限すると定めた制度です（二人目以降を産んだ場合は罰金が科せられる）。中国が社会主義国＝計画経済だったからこそ行えた強引な人口抑制政策です。
この一人っ子政策の影響で中国の出生率は急激に低下します。1960年代には「6」を越えていた出生率が、計画出産活動が示された1970年代から急減し始め1990年代には「2」を割り込みました。この為中国では、日本以上の少子高齢化が急速に進んで居るのです。
中国では、2050年には人口の3割以上を高齢者が占める超高齢化社会を迎える計算に為ります。日本でも高齢化が社会問題と為っていますが、2016年時点の総人口に占める高齢者の割合は27.3％です。詰まり中国の少子高齢化は、現在世界最悪である日本以上に深刻化する訳です。
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一人っ子政策廃止の影響はどうなる？
こうした状況に危機感を覚えた中国政府は2015年に一人っ子政策を廃止し、あらゆる夫婦が子供2人を持てる様に制度を改めました。
しかし一人っ子政策廃止の影響が出るのは何十年も先に為ります。人口増加の効果が表れるには、出生率が高まった時の子供達が成長し子供を産む年齢に為って以降だからです。従って2050年頃までは中国の人口減少〜高齢化は避けられ無い状況です。
そもそも、中国の社会システムが一人っ子政策を前提に組まれた為、学校等の施設が不足して居ると云う問題もあります。そして高齢者を支える医療や年金制度が未発達なので日本以上に社会不安が大きな国だと言えます。
尚、中国の農村部では男尊女卑の傾向が根強く、女の子だと判明したら中絶する夫婦も少なくありませんでした。故に、中国では女性の数が少なく男性の方が3000万人以上も多いと云う統計が発表されて居ます。男女比が歪な為、結婚出来無い男性も多くなり更なる社会不安を生む要因に為っています。
中国共産党に対する民衆デモが頻発するのは、経済は成長して居てもこうした社会不安が根強い事が根底にあります。そして習近平政権は、党に対する不満を（工作員を動員して）反日デモにすり替えてガス抜きするだけで根本的な解決を行いません。よって中国では弱者に対するセーフティーネットが未構築なままなのです。(多分にオーバーな表現)
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中国の将来の人口予測まとめ
・中国の人口は2030年以降は減少すると予測されている
・一人っ子政策で少子高齢化が進んだ事が最大の理由
・どんな政策を施そうとも、人口増加に転じるには時間が掛かる
中国では日本を抜いてGDP世界第二位になりましたが、歪な人口形態と習近平政権の無策によって日本以上に未来が暗い国なのです。因みに2030年代にはインドに人口が抜かれると云う予測です。
そのインドでは、出生率の減少カーブが中国よりも緩やかで、当面は人口形態が若いままなので中国程大きな社会問題には発展し無いだろうと予測されて居ます。
以上
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