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2018年08月10日
一緒に学ぼう世界史のポイント 17 《インダス文明》
世界史講義録より参照
一緒に学ぼう世界史のポイント 17 《インダス文明》
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インダス文明
インドの文明を勉強する訳ですが、ここで取り扱うのは「インド世界」と考えてくださいね。今のインドだけでは無くて、スリランカ・バングラデシュ・パキスタン・ネパールも含めて「インド世界」です。地図を思い浮かべてインド洋に三角形に飛び出ている所、ここをインドと考え勝ちなんですがヒマラヤ山脈から南は全部インド位に考えて下さい。
インドに最初に生まれた文明がインダス文明でした（前2500～前1800）。インドの西側を流れる大河インダス川の中流から下流に成立しました。メソポタミア文明と同じで多くの都市国家が栄えて居た様です。モヘンジョ＝ダロやハラッパー等の都市の遺跡が有名。資料集にも写真ありますから確認してください。
インダス文明の特徴を幾つか見て置きましょう。先ず、これ等の都市は全て都市計画があって計算の上で建設されているのが特徴。有名な話ですが上下水道が完備していたり、ダスターシュートが住宅にあったりするんだ。
モヘンジョダロそれから、古代の都市国家と云うのは街の中心に神殿があるのが普通なんですが、インダス文明には神殿が無いんです。都市の真ん中に何があるかと云うと、デッカイ公衆浴場詰まり風呂がある。で、どうもこの風呂が神殿の役割を果たしていたらしいんですね。
浴場とか風呂とか言うと判り難い。好い日本語がある。沐浴場。沐浴と云う言葉、聞いたことありますか。身を清めるの。テレビなんかで時々遣ってる。田舎の町で神社になんか捧げるお祭りがある時に年男が褌一丁で真冬の海に漬かって身を清めているシーン。修験道の行者さんが滝に打たれたりするのも広い意味での沐浴かも知れないね。アレです。
ハラッパモヘンジョ＝ダロやハラッパーの人々は、町の真ん中の沐浴場に漬かりながら身を清め神々に祈りを捧げて居たのではないかと想像されます。この風習は今のインドにも残っていて、ガンジス川の畔にベナレスと云う聖地があるのですが、インドの人達は此処でガンジス川に漬かって沐浴して居るね。5000年前のインダス文明の人々と同じ様な心の在り様なんだと思います。そして、この心の在り様は私達にも分かるね。文明のルーツが似た処にあるんでしょう。
勘違いし易いかも知れ無いから付け加えて置くと、沐浴と云うのは身体を清潔にするのでは無いんですよ。結果として清潔に為るかも知れないけれどそれは目的では無い。ガンジス川なんて滅茶苦茶汚いそうですからね。色んな動物の死体がプカプカ浮いていたり汚水も流れ込んでいる。清潔かどうかと聞かれれば不潔な川です。でも、宗教的には「浄（きよ）い」んです。その水で清めれば魂か何なのか分かりませんが、浄く為るんですな。それが沐浴です。
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浄いと云う意識があると云う事はその反対の意識も当然ある筈です。それが「穢（ケガ）れ」です。二つ合わせてハレとケ。インダス文明はこの意識を強く持っていた。上下水道が完備して居たと云いましたが、これは衛生観念が発達して居たのでは無くてハレとケガレの意識が強かった為だろうね。
インド人は現在までこの意識をずっと持ち続けて行きます。これは凄く重要な問題を生みます。又、後ほど触れましょう。
話が逸れました。インダス文明の特徴に戻ろう。鉄は知ら無い青銅器文明です。潅漑農耕と牧畜が主な生産手段ですがメソポタミア地方と交易も行っていた。文字はインダス文字と云う。これは未解読です。
インダス文明では印章が出るんです。この印章、牛とか鹿とか動物の模様の横にチョコチョコと文字がある。これがインダス文字。こんな形でしか出て来ないので解読出来ません。因みにクレタ文明の処で古代には牛が神聖な生き物だったと云いましたが、インダスの印章に牛が描かれているのも興味深いね。インドでは未だに牛は神聖な生き物ですしね。
このインダス文明が滅ぶのが前1800年頃。滅んだ原因は色々な説があって結局不明です。滅びつつある時か滅んだ直後かハッキリしませんが、アーリア人と云う人達がインドに侵入して来ました。これは、例のインド＝ヨーロッパ語族です。
彼等は中央アジアから南下して来ますが、その内西へ向かったグループがイラン高原に入いりペルシア人に為ります。東に向かったのがアーリア人です。アーリア人はインドの先住民族、例えばドラビタ人等を征服したり若しくは混血したりしながらインドに定住します。
ドラビタ人ドラビタ人と云うのはオーストラリアの先住民やニューギニア高地人の様な肌の色の黒い人達と同じ系統の民族です。インダス文明を築いた人達はドラビタ人とも言われていますがこの辺はハッキリしません。
アーリア人達は未だ国家を建設する段階までには為って居ません。小さい集団毎にインドの密林を開拓しながら村を作って行ったんですね。前1000年頃アーリア人は、要約ガンジス川流域まで拡がって行き、小さな国も沢山生まれる様に為った様です。アーリア人も含めてインドには色んな民族系統が居て非常に多様なんですが、この時代位から彼らをまとめてインド人と呼んで置きます。
アーリア人がインドに拡がって行く間に、現在までのインドを決定する文化が生み出されます。宗教と身分制度です。アーリア人はインドの厳しい自然環境を神々として讃える歌を作って行きました。この様な自然讃歌の歌集を「ヴェーダ」と云います。最初に成立した歌集が「リグ＝ヴェーダ」その後も「サーマ＝ヴェーダ」等幾つかのヴェーダが作られて行きました。
このヴェーダを詠（うた）って神々を讃え、儀式を執り行う専門家が生まれて来ました。これがバラモンと呼ばれる僧侶階級です。そしてこの宗教をバラモン教と云う。
バラモン達は神々に仕える為に非常に複雑な儀式を編み出した。そして、自分達の中だけで祭礼の方法を独占します。他の人たちには真似が出来ない。神々を慰め災いをもたらさ無い様にお願い出来るのは我々バラモンだけであると云う事で次第にバラモン階級は特権階級に為って行きました。同時にバラモン以外の身分も成立する。
最上級身分がバラモン、その次がクシャトリア・武人身分です。その次がヴァイシャと呼ばれる一般庶民、一番下がシュードラでこれは被征服民です。この身分のことをヴァルナと良い言い種姓と訳して居ます。
更にこの四つのヴァルナのどれにも属さ無い最下層の身分として不可触民と云う人々が居ます。図表を見るとシュードラ身分の下に書いてあるけど、観念としては「下」では無くて四つのヴァルナの外にある身分。もっと言うと身分ですら無い。どの身分にもして貰え無い人達。モットモット言うと、人ですら無いかも知れ無い様な扱いを受ける人達です。
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不可触民と云う呼び方も凄いでしょ。触っちゃいけないんだよ。何故かって彼等はケガレて居るからです。触るとケガレが移る。彼等の正反対にあってケガレから最も遠いのがバラモンと云う訳です。
このヴァルナ（種姓）は現在まで続いています。只、バラモンの人が現在でも僧侶をして居るとか、クシャトリアが皆軍人とかそんな事はありません。農民のバラモンも居れば商売をして居るシュードラも居ます。種姓の四つの分け方は大き過ぎるので、この身分は時代と共にドンドン細分化されて来ました。
細分化は職業や血縁によって行われた様ですが、この細かく分かれた身分をジャーティと言います。所謂カースト制と云うのは実はこのジャーティの事です。
プリントを見て下さい。現在のインド西部のある村の住民を調査した表です。バラモンからシュードラまで四つ、不可触民を含めると５つのヴァルナがあって、更に沢山のジャーティに分かれて居ますね。同じシュードラでも、クンビー・マーリー・ソーナール・スタール・ナーヴィー等のジャーティに属する人々がこの村には居ます。元々は夫々・農民・金工・大工・床屋がそのジャーティの職掌、詰まりジャーティが受け継いで来た仕事の様です。
ヴァルナもジャーティもヒックルめて現在のこの身分制度をカースト制と呼んで置きましょう。
身分制度と云うのは差別と一体です。身分差別ね。人権を尊重する現代社会で身分差別なんてあってはなら無いです。現在のインド政府も当然そう考えて居てカースト制を無くそうと努力して居るしインドの憲法でも身分差別を禁じています。それでも、このカースト制は全然無く為ら無い。差別は過去の事ではありません。インド社会の発展に取って物凄い重荷に為って居ると思います。インド関連の本を読めば直ぐにこの問題にぶち当たるよ。
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例えば最近インドで柔道を教えている日本人の話を読みました。子供達を集めて指導して居るんですが、未だ小さい時は皆喜んで乱取りをするんだって。処が８・９歳位に為ると決まった相手としか乱取りをし無くなる。お前とお前が組めとその人が命令すると渋々組むんですって。組むけど相手の身体に触れ無い様にチョイと胴着の端を摘まむ様にしてね。
その日本人の先生は初めは理由が分から無かった。何年かして分かったんだって。カーストが違うと組みたく無いんだ。特に相手が不可触民だとね。インドの子ども達も８・９歳位に為ってカースト制の文化の中で生き始めて行くんだね。
インドでは新聞での結婚広告と云うのが盛んです。自分のプロフィールとか希望相手の条件なんかを新聞に載せるんですが、必ず自分のカーストを載せます。それ以外のカーストの人とは結婚しないことが前提なんですよ。もし違うカーストの男女が恋愛して結婚しようとしたらどう為るか。多分親族やカースト仲間から猛反対です。それでも結婚したらどう為るかと云うと、二人はカーストから追放されて不可触民にされるんです。二人の間に生まれた子供も不可触民です。飛んでも無いでしょ、結婚差別だね。
就職差別はどうか。例えば貴方がインド旅行でカルカッタの食堂に入った。ウェートレスのお姉さんが注文を取りに来ます。彼女はどの身分でしょうか。バラモン、クシャトリア？それとも他人にサービスする仕事だから下層身分かな？
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実は食堂なんかで働いている人はコックさんも含めて大体バラモン身分だそうです。何故か分かりますか。もし、シュードラ身分の人を雇ったらその店にはバイシャ以上の身分の人は来ません。自分より下の身分の者が作ったり出した水や食べ物を口にしたら自分の身分がケガレるからです。
逆にバラモンが出す食事ならどの身分の者でも口にする事が出来る。だから学校帰りや仕事帰りに皆で一寸食事に行こうか何てことはインドでは有り得ない。誰かを自分の家に食事に招待する何て云う事には非常に神経質だそうです。相手が同じカーストで無くてはいけないからね。法律で身分制度が否定されて居てもこんな風に差別は続いて居るんです。幾ら強調しても足り無い位大きな問題だと思います。
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特に物凄い差別に喘いでいるのが不可触民と呼ばれる人達です。この不可触民に対する差別がどれだけ凄いか。山際素男と云う人の本でビックリしました。この人はインドに留学していて知り合いも沢山いた。或る時知り合いに為ったインド人に案内されてドライブに連れて行って貰うんですが、田舎道を走ってる途中で白い服を着た集団が歩いて居た。そしたら山際さんの乗ったクルマがその中の一人をポーンと刎ねたんだ。
山際さんビックリして「今人を刎ねましたよ止まって下さい」と言うんですが運転手のインド人の友人は無視して走り続けるの。振り返って見ると倒れた人の周りに皆が集まっているのが見えた。「早く戻って手当をしなければ」と山際さんは運転手に訴えるんですが聞いて貰え無い。同乗している他のインド人もバツが悪そうに知らんプリをして居るんですよ。これは轢逃げだと当然山際さんは思う訳
翌日新聞に挽き逃げの交通事故の事件が載っていないか探すけど載っていない。だけど挽き逃げは事実だから気に為ってしょうがない。そこで、彼は知り合いのインド人を訪ねてこの事を訴えて廻るんですが、皆は「そんな事は早く忘れなさい」って山際さんに忠告するんだね。
「アンナ連中はどうだって好いんです」と言われる。刎ねられた人は不可触民だったんだよ。衝撃を受けた山際さんはそれから不可触民の実態を彼等の中に入ってレポートして居ます。信じられ無い様な話がこれでもかこれでもかと出て来るよ。
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インドの憲法はカースト制を否定しています。実際は守られていないにしてもね。この憲法を起草したのがインド共和国の初代法務大臣だったアンベードカル(1891～1956）と云う人です。このアンベードカルは不可触民出身なんです。
アンベードカルは不可触民でも例外的に経済的に豊かな家庭に生まれて学校に行く事が出来ました。で、ホントに幸運な出会いとかがあって上級学校に進む事が出来て、頭も良かったのでアメリカの大学に留学して博士号を取ったんです。アメリカでは差別は無いからね。インドに帰ってから不可触民差別を辞めさせる運動の指導者に為って色んな経過で初代法務大臣に為った人です。
アンベードカルこの人の伝記を見ても凄いよ。例えば、学校で先生は彼のノートを見て呉れ無いのです。質問にも答えて呉れ無い。教師はバラモン身分です。ケガレるのが嫌なの。それから体育の時間があります。終わった後は喉が渇くから皆水を飲む。水道は未だ無いから水差しがあってそこからコップに注いで飲むんですが、アンベードカルは水差しに触らせて貰え無い。
そしたら、親切なクラスメートがいて水を飲ませて呉れた。その飲ませ方と云うのがこうです。クラスメートはアンベードカルを跪(ひさせまづ)かせて上を向いて口を開けさせる。で、水差しからその口目掛けて水を注ぐの。今、我々がそんな事させられたら屈辱的だよね。でも、アンベードカルに取ってはそのクラスメートが一番親切な奴だったんだ。やがて差別廃止の運動に取り組むのも理解出来ますね。
処で不可触民人口はどれ位と思いますか。インド人口の約二割も居るんですよ。不可触民の問題は決して極少数の限られた人の問題ではありません。ア、少数者の問題なら無視して好いと云う訳では無いですよ、誤解の無い様に。
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話を元に戻しましょう。この様な身分制の始まりが前1000年位。これがバラモン教と一体と為って生まれて来ます。最上級身分バラモンは神に仕えるものとして他の身分の者を、マア、脅かして威張って居るんだね。
処が、段々都市国家が成長し都市国家間の交易も活発に為って来ると王や貴族であるクシャトリア、商人であるバイシャが実力を着けて来ます。
バラモンの下でヘイコラして居る事に不満を持つ様に為るんですね。やがて、儀式ばかりのバラモン教に飽き足ら無い人達によって新しい哲学思想が生み出されます。更に、カースト制を批判する新しい宗教も出現して来ました。
参考図書紹介・・・・もう少し詳しく知りたい鬨は
不可触民―もうひとつのインド知恵の森文庫 cover 山際素男著。カースト制度は、歴史上の問題では無い。現在も続いているリアルタイムの問題である。日本人による不可触民の人々の内側からの貴重なレポートだと思う。衝撃的でした。
不可触民の道―インド民衆の...知恵の森文庫 山際素男著。同上。 インド社会と新仏教―アンベ...刀水歴史全書 山崎元一著。一寸学術的。アンベードカルを詳しく知りたい方はどうぞ。
不可触民とカースト制度の歴史 cover 小谷汪之著。更に学術的。上３冊とは違って、インド史研究者による歴史の本です。
インダス文明 おわり 次のページへ 《ウパニシャド哲学と新宗教》
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一緒に学ぼう世界史のポイント 16 《キリスト教の発展、分裂後の東西ローマ帝国》
世界史講義録より参照
一緒に学ぼう世界史のポイント 16 《キリスト教の発展、分裂後の東西ローマ帝国》
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キリスト教の発展・分裂後の東西ローマ帝国
１ キリスト教の発展
イエスの死後、弟子達の活動によって徐々にキリスト教の信者はローマ帝国内に広がって行きました。初めの頃の信者は女性と奴隷が中心だったと言われています。イエスがどんな人々に布教したかを考えれば当然かも知れない。奴隷は当然虐げられた人々。女性も社会的には抑圧された生活をして居たと考えられるでしょう。
キリスト教が広まり始めた頃は当然新興宗教です。何時の時代でも新興宗教と云うものは周囲から疑わしい目で見られるものだ。初期のキリスト教もローマでは胡散臭いものとして見られた様です。信者であることを知られると迫害されるので彼等はコッソリ集まって信仰を確かめあいました。
カタコンベ集まったのがカタコンベ。資料集に写真がありますね。このカタコンベは地下墓所と訳しています。ローマ人達は町の郊外に墓地を作ります。地下にトンネルを掘って、トンネルの壁に棚が沢山作ってあるでしょ。この棚に死体を置いたんだ。
火葬はしません。現在はこんな風に空っぽの棚が並んでるだけだけど、当時はここにギッシリ死体があった。当然気味が悪い所だから誰も来ない。
迫害を恐れて信者達はここに集まったんです。集まる時間は夜。皆が寝静まった頃を見計らって奴隷達や女達が家屋敷を抜け出してカタコンベに遣って来て集会を開きました。コッソリ集まってもやがて人々に知れますわな。キリスト教の信者達は夜な夜な地下墓所に集まって何か好からぬことをやって居るんじゃないか、と益々差別が激しく為った。死体を食べてるとか乱交してるとかね。
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マア、そんな偏見や皇帝による弾圧があったりしながらも徐々に信者は増えた様です。復習に為りますがディオクレティアヌス帝の迫害は有名でしたね。処が313年にはコンスタンティヌス帝のキリスト教公認、392年のテオドシウス帝による国教化と４世紀にはキリスト教はローマ帝国を支える精神的な柱にまで為った訳です。
国教となるキリスト教２ 教義を巡る対立、教父
信者が増えるに連れて各地に大きな教会も出来て来ます。聖職者も多く為る。やがて教義を巡る教会内の対立が起きます。どんな宗教でも開祖が死んでから何十年も経てば考え方の違いで対立したり分裂したりするものです。只、キリスト教はローマ帝国の公認宗教に為りますから帝国政府としては教会内部が対立するのは好ましく無い。そこで、ローマ政府は公認後何回か聖職者を集めて宗教会議を開いて居ます。
これは、教会内の対立を皇帝が調停すると云う事と、もう一つは調停を名目として皇帝が教会内部に干渉して権力内部に取り込んでしまうと云う意味もあったんです。
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この宗教会議のことを教科書では公会議と書いています。有名な公会議が３つ。覚えます。
325年 ニケーア公会議
431年 エフェソス公会議
451年 カルケドン公会議
(ニケーアとかエフェソスとか会議の開かれた場所です)
高校でこんなに詳しくキリスト教神学の勉強をする必要は無いと個人的には思っているんですが教科書は詳しいね。滅茶苦茶大雑把に説明して置きますね。
キリスト教会の内部で繰り返し議論の対象と為った問題があります。この３つの公会議も突き詰めたら一つの問題を繰り返し議論して居るのです。それは何かと云うとイエスの問題なんです。イエスは何なんだ？初期の聖職者達も疑問に思ったんだね。
彼が救世主であることは好いんです。そう信じる人がキリスト教徒なんだから。問題はその先、救世主イエスは人間か神か？そこで論争が生まれる。人間だったら死刑に為った後生き返る筈は無い。人は死んだら普通死んだままですからね。だから、イエスを人間とするとやがてそれは復活の否定に繋がります。
ジャア、神だったのか。それも可笑しいんです。キリスト教も一神教ですから神はヤハウェのみ。イエスも神としたら神が二人に為ってしまいます。だから彼を神とすることも出来無い・・・この矛盾をどう切り抜けて首尾一貫した理論を作り上げるかで初期の聖職者や神学者達は論争したんだ。
325年のニケーア公会議では、アリウス派と云う考えが異端、詰まり間違った理論とされます。アリウス派はイエスを人間だと言ったんです。正統と認められたのはアタナシウス派と云う。このアタナシウス派の考えは後でまとめます。
431年のエフェソス公会議ではネストリウスと云う人が異端とされます。彼はマリアを「神の母」と呼ぶのに反対したんで異端に為った。実際には政治闘争だった様ですが敢えて言えばネストリウスもイエスの人間性を強調したと云う事でしょう。
451年カルケドン公会議では単性論派が異端とされます。このグループはイエスを人間では無いとする。単純に言えば神だと云う訳だ。
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詰まりイエスを神とか人間とか、どちらかに言い切る主張は異端とされて行ったんです。これ等の論争を通じて勝ち残って正統とされたのはアタナシウス派です。この派の理論は「三位一体（さんみいったい）説」と云う。神とイエスと聖霊の三つは「同質」であると云う理論です。注意しなければいけないのは「同質」と云う言い方で「同じ」とは違うからね。ヤヤコシイね。「同質」と云うのは「質が同じ」なので「同じ」では無い。
元々「生き返った人間」イエスを人間でも神でも無いものに、別の言い方をすれば人間でもあり神でもあるものにしようと云うんだから、分かり易く理論を作るのは無理だね。そこを何とか潜り抜けて完成された理論が「同質」の「三位一体説」です。
だから私実は好く分かっていません。この行き成り登場した「聖霊」は一体何だろうね。辞典を読んでも分かりません。知っている人はコッソリ教えてください。
現在キリスト教は世界中に広がっていますがカトリックもプロテスタントも伝統的な教会は三位一体説に為って居ます。皆そうだから現在では改めてアタナシウス派なんて言わ無い位に一般的です。
教会の説教で「父と子と聖霊の御名において～～」と云うのを聞いたことありませんか。アレが三位一体ですね。アメリカ合衆国生まれの新しい宗派では三位一体説に立っていないものがあるかも知れませんがね。
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異端とされた宗派のその後ですが、ローマ帝国内では布教が出来ません。アリウス派は北方のゲルマン人に布教活動をします。ネストリウス派はイランから中央アジアに掛けて広がって行きました。単性論派はエジプトやエチオピアに残ります。
初期教会の指導者で教義を整備した人達のことを教父と言います。二人覚えて下さい。エウセビオス（260～339）は「教会史」を著して有名。
アウグスティヌス（354～430）は「告白」「神の国」の著者。アウグスティヌスは元マニ教と云うのを信じて居るんですがキリスト教に改宗する。そんな半生を書いたのが「告白」です。この人は今でもキリスト教徒の人達にはファンが多いみたいです。
３ 西ローマ帝国の滅亡
さて、ここでパパッと西ローマ帝国を滅ぼしましょ。フン族と云う遊牧民族がありました。これが東方から黒海北岸辺りに移動して来ました。４世紀中頃のことです。
時代は遡りますが前２世紀中頃、ローマでグラックス兄弟が改革を試みて居た頃、ユーラシア大陸の東端の中国では漢帝国が栄えていました。武帝と云う皇帝の時代です。この以前から中国北方の草原地帯では匈奴と云う遊牧国家があって中国を圧迫して居たんですが、武帝の時代に為って初めて北方遠征で匈奴に勝ちます。
負けた匈奴は漢に追われる形で西に移動を開始しました。400年掛けてユックリユックリ移動した。途中に出会った他の遊牧グループと合体したり吸収したりしながら移動したんだと思います。これがフンと云う名でローマの歴史に登場するのです。匈奴は「きょうど」と読んでいますが「フンヌ」とも読めるんですね。匈奴とフン族は同じモノだろうと言われて居ます。
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古代を終わらせたゲルマン人の大移動ローマ帝国の北方から黒海北岸にはゲルマン人が住んでいました。彼等は部族単位で農耕牧畜なんかをして生活していたんですが、そこに東方からフン族が移動して来た。玉突き状態に為って、ゲルマン人は部族単位で次々に西へ移動を開始しました。これが375年に始まる「ゲルマン民族の大移動」です。
フン族に追われて移動するゲルマン人は現代風に言ったら難民ですね。これが安住の地を求めてローマ帝国内に入って来ようとしました。以前からゲルマン人の中にはローマ帝国内に移住して生活するグループやローマ軍の傭兵と為る者なども結構居ました。強引にローマ帝国内に集団移住しようとするグループもあってローマ皇帝はしょっちゅう辺境で戦っています。しかし、今度は規模が違う。
大量のゲルマン難民がドット流れ込んで来たら、ローマ社会は大混乱に為る事は目に見えています。東ローマ帝国は何とか国境防衛に成功しゲルマン人が侵入するのを食い止める事が出来ましたが、西ローマはこれに失敗した。
次々に雪崩込んで来るゲルマン人で西ローマ帝国は大混乱。最後の西ローマ皇帝は親衛隊長のオドアケルに廃位されて滅亡しました（476年）。オドアケルはゲルマン人出身の男です。
ゲルマン人は部族単位で西ローマ帝国のアチコチに勝手に建国し、更にお互いに戦い合います。例えばガリア地方北部に侵入したフランク族はフランク王国を作る。これが現在のフランスの元です。ローマ人達はこの新しい野蛮な支配者と何とか折り合いを着けて生活するしか無かったんでしょうね。
長引く混乱の中でローマ時代の高い文明は崩壊し経済も停滞し、やがてローマ人はゲルマン人と混血して行きます。これが現在のイタリア・フランス・スペイン辺りの状態でした。
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生き延びた東ローマはユスティニアヌス帝（位527～565）の時代に一時期勢力を盛り返します。ユスティニアヌスはイタリア半島やアフリカ北岸に建国したゲルマン人国家から領土を奪い返しています。東西分裂以前に近い領土を支配しました。それからユスティニアヌスはローマ法大全を編纂させている事でも有名でしたね。彼の時代は古きローマ帝国の最後の輝きと言えるでしょう。
これ以後東ローマ帝国の領土はドンドン縮小して行きます。呼び方も首都コンスタンティノープルの古名ビザンティウムから取ったビザンツ帝国と言うのが一般的。この後もローマ帝国の理念はビザンツ帝国で生き続けますが、実質的な中身は違うものに変化して居ると考えた方が好いです。平安時代と鎌倉時代では同じ日本でも政治の仕組みがまるで違う様にね。
参考図書紹介・・・・もう少し詳しく知りたいときは
入門キリスト教の歴史 cover 山野上 純夫 著。題名どおり、コンパクトでありながら、「パウロの書簡には処女懐胎のドグマはない」など、新鮮な指摘も多い。私はこの本からパウロにかんするメモをたくさん取った。
キリスト教の発展・分裂後の東西ローマ帝国 おわり 次のページへ 《インダス文明》
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一緒に学ぼう世界史のポイント 16 《キリスト教の成立》
世界史講義録より参照
一緒に学ぼう世界史のポイント 16 《キリスト教の成立》
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１ 紀元前後のパレスチナ地方
４世紀以降ローマ帝国ではキリスト教が認められて、やがて国教に為るのでしたが、このキリスト教の成立を見て置きましょう。
イエスによってこの宗教が生まれたことは知っているでしょう。イエスは実在の人物ですよ。余りにも伝説化されてしまって架空じゃないかと思っている人もいるみたいだけれど。
イエスは前４年位に生まれて後30年位に死んでいます。ローマ初代皇帝オクタヴィアヌス（アウグストゥス）と大体同じ時代です。場所はパレスチナ地方。ユダヤ人が住んでいる地方です。だからイエスもユダヤ人です。パレスチナ地方は丁度イエスが幼い時にローマの属州に為って居るんです。今はイスラエルと云う国ですね。
と云う事は、イエスはローマ帝国の領土で活動し死んで行った。だから、ローマ帝国でキリスト教の信者がドンドン増えて行くのは当たり前と言えば当たり前な訳です。
ローマ人の宗教はどんなだったか。ローマ人は多神教です。基本的にギリシアの神々と同じ。領土が拡大するに連れて色々な地方の神々がローマに伝わり彼等は適当に色々な神様を信じている。他民族の宗教に対しても特に弾圧することも無いです。
ユダヤ人の宗教はユダヤ教だったね。一神教で当時の世界では特殊な信仰でしたが、それを弾圧する様なことはローマはしません。しかし税は重い。ユダヤ人に重税は掛けます。だからユダヤ人達の生活は当然苦しく為る。そんな中で、救世主＝メシアの出現を待ち望む気持ちが強く為って来るんだ。ここは、一寸覚えて置いてください。
当時のユダヤ教は律法主義だと言われています。簡単に言えば、宗教には形式や戒律がある訳ですが、そう云う戒律を厳しく守って行こうと云う考え方です。モーセの十戒以来ユダヤ人達には色々な戒律があった訳です。宗教上の戒律と言っても今の我々には判り難いね。
プリントに新聞記事を載せてありますから、一寸見て下さい。今でもユダヤ教の信者は世界中に居る訳ですが、ユダヤ人が作った国がイスラエル。その都市イェルサレムに派遣された日本の新聞の特派員が書いたコラムです。現在でもユダヤ教徒が戒律を一所懸命守っている様子が好く判る。
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・・・或る晩、戸をコツコツと叩く音がした。誰かと開けてみると初老の婦人。同じアパートの住人だと言い,「貴方はユダヤ人じゃ無いでしょう」と聞く。ガスが漏れているみたいなので栓を閉めて欲しいと言うのだ。そう言えば、この日はシャバット。ユダヤ教の安息の日だった。
火を灯す作業をしてはいけないとされ、中世のユダヤ人達は非ユダヤ教徒に頼んで火を着けて貰って居たと云う話を思い出した。現代では、電気や機械を作動させることがいけないとされ、戒律を守る人々は金曜日の夜から土曜の夜に掛け、それに類する行為を避ける。車の運転は勿論ダメ。・・・後略・・・
安息日には仕事をしてはいけないと云う戒律があるんだね。このお婆さん、自分の部屋のガスがシューシュー漏れているんだ。自分でチョイっと栓を閉めれば好いのに、戒律破りに為るから出来ないと言うんだね。だから、戒律に関係無い日本人の新聞記者に栓を閉めて呉れと頼みに来た。
これ、現代のことですよ。2000年前の戒律重視はどれ程だったでしょうね。何故、戒律を守らなければならないかと云うと、神との約束だからね破ったら救われ無いのです。天国に行けない。細かい戒律が沢山あったんだろうけれど、これをキッチリ守る事は難しい事だったに違いありません。
例えば、この安息日に火を灯してはいけないと為ると、飯はどうやって作ったのかと云う事に為る。安息日でも食事はしたいでしょ。新聞記事にもあったけれど、戒律には抜け道もあって自分で作業をしなければ好いんです。だから金持ちは、お金で人を雇って火を使って料理させて自分は食べるだけで好い。これなら戒律を守りながら満腹出来ます。
逆に貧乏人はどうか。貧しければどんな仕事でもして生きていかなければなら無いよね。安息日に金持ちに雇われて、彼等の為に働くのはそんな人々だったに違い無いです。
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2000年前のユダヤ人社会に戻りますが、戒律重視の律法主義が主流だった。律法主義が厳しく言われれば言われる程、結果として貧乏人はドンドン救われ無くなる。極端に言えば救われるのは金で戒律を守ることの出来る人だけに為る。
そして、ローマの支配下で重税を掛けられて、貧しい人々がドンドン増えて居たのが当時のパレスチナ地方です。自分は救われ無いと云う想いがどの様なものか私には想像出来ないけれど、非常に絶望的な気分だったんじゃないかな。
こう云う状況の中で、イエスが登場して民衆の支持を得る。イエスが何を言ったか、もう想像着くでしょ。
彼は、最も貧しい人々や戒律を破ら無ければ生きて行けない人々、その為に差別され虐げられた人々の立場に立って説教をするんですね。
戒律なんて気にしなくて好い、貴方々は救われると言い続ける、それがイエスです。例えば売春婦。売春などは戒律破りの際たるものですが、恵まれ無い女性が最後に辿り着く生きる手段でした。そんなことをして生きて行く事そのものが辛い事なのに、オマケに宗教的にも救われ無いとされているんですよ。そう云う女性にイエスは「貴方は救われる」と言う。
それからライ病の患者、ハンセン氏病ですね。日本でも遂最近まで科学的な根拠の無い偏見が長く続いて来た病気です。ユダヤ教では、病気そのものが神からの罰として考えられて居た。だから酷く差別されていました。イエスはそんな人の所にもドンドン入って行く。そして「大丈夫、救いは貴方のものだ」と言う。これがどれだけ衝撃的だったか、人々の胸を揺さぶったか想像力を働かせて下さい。
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２ イエスの生涯
さて、イエスその人のことですが、母がマリア、これは皆知っているね。聖母マリアと言われる。父親は知っているかな、ヨセフです。この人は大工さん。父ヨセフと母マリアで済めば簡単なんですが、これが意外とヤヤコシイ。
後にキリスト教の教義が確立する中で、マリアは処女のままで身籠ってイエスが生まれたと云う事に為ります。現実にはそんな事はあり得ないので、一体この話は何を意味して居るのかと言う事になる。
どうもこう云う事らしい。マリアとヨセフは婚約者同士でした。処が婚約中にマリアのお腹がドンドン大きく為るんだね。誰かと何かがあったんでしょう。どんな事情があったかは判りませんよ。ヨセフとしては身に覚えが無い。不埒な女だと婚約破棄をしても誰にも非難されません。婚約破棄するのが普通だろうね。
聖書を読むと、矢張りヨセフは悩んだらしい。しかし、結局そんなマリアを受け入れて結婚したんだね。そして生まれたのがイエスです。マリアとヨセフはその後何人も子供を作っています。イエスには、弟妹何人か居た様です。
で、イエスの出生の事情と云うのは村の皆が知って居た様です。後にイエスが布教活動を始めて、自分の故郷の近くでも説法をします。その時、同郷の者達が来て居てイエスを野次る。その野次の言葉が「アレは、マリアの子イエスじゃないか！」と言うんだね。誰々の子誰々と云うのが当時人を呼ぶ時の一般的な言い方なのですが、普通は父親の名に続けて本人の名を呼ぶ。だから、イエスなら「ヨセフの子イエス」と呼ぶべきなんです。「マリアの子イエス」と云う事は「お前の母ちゃんはマリアだが親父は誰か判らんじゃないか」「不義の子」と云う意味なんです。
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だから、彼の出生は秘密でも何でもなかった。イエス自身もそのことを知って居たでしょう。イエス自身が戒律から食み出した生まれ方をして居たんだ。「不義の子」イエスは、だからこそ後に、最も貧しく虐げられ、絶望の中で生きて行かざるを得ない人々の側に立って救いを説く事に為ったのだと思います。聖母マリアの処女懐胎、と云う言葉にはそんな背景が隠されて居るのです。
イエスの若い時代の事は判りません。多分ヨセフと一緒に大工をして居たんでしょう。30歳を超えたあたりから突如布教活動を開始します。注意して欲しいですが、イエスは飽く迄もユダヤ教徒ですよ。新しい宗教を創ろうと考えて居た訳ではありません。律法主義に偏っているユダヤ教を改革しようと考えて居たのだと思います。
先ほど触れたことの繰り返しに為りますが、イエスの教えの特徴をもう一度見て置きましょう。
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先ず、ユダヤ教の戒律を無視します。 最も基本的な戒律の安息日も平気で無視する。こんな言葉が残っています。「安息日が人間の為にあるのであって、人間が安息日の為にあるのでは無い」
次に、階級、貧富の差を超えた神の愛を説いたと言われます。身分が卑しくても貧乏でも、戒律を守れ無くても神は愛し救って呉れると云うんだね。有名なイエスの言葉で「金持ちが天国には居るのは、ラクダが針の穴を通るよりも難しい」と云うのがある。ブッチャケて言えば、金持ちは救われ無いと言っている。ジャア、誰が救われるか、それは君達貧乏人だよ。イエスはそう言って居るんでしょう。
ユダヤ教のヤハウェの神は厳しい怒りの神です。アダムとイヴが知恵の実を食べたら怒って楽園追放でしょ、ノア以外の人類は洪水で皆殺し、バベルの塔も破壊して人類を四方に飛ばして言葉を乱した。怒って罰を与える怖い神です。
この神の解釈をイエスは変えてしまった。怒りの神から愛の神へ変える。神が我々を愛して呉れている様に、我々も敵味方の分け隔てを辞める様に説きます。「右の頬を打たれたら、左の頬も差し出せ」と云う。汝の敵を愛せと云う事ですね。この言葉は凄く衝撃的な響きだったと思うよ。
この地域の伝統は何かと云うと、ハンムラビ法典以来「目には目を、歯には歯を」でしょ。だから、右の頬を殴られたら殴り返すのが常識。処が、イエスは左も殴らせて遣れ、と云う常識をヒックリ返す。
人間は、それまで疑ったことも無かった常識をバッとヒックリ返された時に、そのものに強く惹かれると云う事があります。イエスは将にそれを遣り続けた。
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それから、イエスは説法で「時は満ちた、神の国は近づいた」と云う。この「神の国」は「イスラエル」と発音したらしい。イエスの話を聞いた人々の中には「イスラエル」と云う言葉から過去に栄えたユダヤ人の国家イスラエル王国を連想する人々も居たんだ。
その人達は、イエスは宗教家の姿を借りてローマからの独立、ユダヤ人国家の復活を計画して居るのだと期待しました。宗教的な救いと政治的な救い、周囲の人達はイエスに色々な期待を持つ様に為ります。
イエスの活動で避けて通れ無いのが奇跡です。言葉による布教と同時にイエスは行く先々で奇跡を起こします。具体的には病癒しが多い。ドンドン病気を治して行くんだ。イエスが何処かの町に現れると人々が病人をドンドン連れて来てゴッタ返す有様が聖書には書かれています。
本当に奇跡を起こしたのでしょうか・・・ここは授業としては触れ難い処だね。雑談として聞いて呉れれば好いけれど、私としては病を癒すと云うのは或る程度あったと思います。或る程度ですよ。イエスの病癒しには、盲目の人の目を開いたり、血の道で苦しむ女性を治したり色々あるのですが、精神的な疾患と考えられるものもかなりある。
そこへイエスが現れて悪霊祓いをする。そして、権威あるものの様に「貴方は治った、大丈夫だよ」と言われたらそれだけでホントに治ってしまう、そう云う事はありそうでしょ。病は気からと云う部分ね。
もう一つは所謂手かざしと云う奴です。ハンドパワーと言うのかな。皆は知らないと思うけど何年か前に高塚ヒカルさんと云う人が居た。今も居ると思うけど。この人は普通のサラリーマンなんだけど病気の人の患部に手をかざすとその病気が治ってしまうので有名に為った。確か、映画まで作られたと思うよ。
高塚さん本人にも何で病気が治るか判らない。けど、自分が手かざしをすると治ってしまうので、アチコチから引っ張りだこでした。稀に、そう云う理屈では判らないパワーを持った人がいるんだね。
前に勤めて居た学校でも居ました。生徒でね。男の子なんだけど、彼は大人しい普通の子なんだけど、体育の時間が終わると彼の前に行列が出来るの。クラスメイトがね、順番を待って彼に手かざしして貰う訳です。肩とか太股とか、そうすると筋肉痛が治ってスッキリし体力が回復するんだって。先生もしましょうか、なんて言われました。私は遠慮しましたが学年では有名人でした。
ホントに治るのかどうか知りませんよ。只、遣って貰った人が治ったスッキリしたと感じると云う事です。イエスは特にそう云うパワーを多く持って居たのかも知れない。
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イエスの奇跡の話は聖書に沢山出て来ます。中には荒唐無稽(こうとうむけい)なものも多くある。イエスの説教に数千人が集まった。この聴衆にイエスの弟子が食事を配る。パンが５つと魚が２尾しか無かったのに全員に配れたと云う話。それから、ラザロと云う若いイエスの支持者が死ぬんですが、イエスが死後数日後に「ラザロ出て来い」と呼び掛けると、ラザロが生き返って墓穴から出て来たとかね。
これ等はイエスの死後に伝説として創作されたと思われますが、ポイントはこんな荒唐無稽な話でもその当時の人々が「イエスなら有り得る話だ」と受けとめたと云う事でしょう。
病癒しの話の中に気に為るのが一つあります。ゲラサ人の病人を治す話です。この人は頭が可笑しくなっていて墓場で裸に為って叫び続けているんです。周りの人が足枷で縛ったりするんですが直ぐに引き千切って、石で自分の身体を傷つけたりする。
イエスはゲラサ人の土地に遣って来て彼に憑いている悪霊を退散させるんですが、この時に悪霊に名を尋ねる。すると悪霊が名乗るんですが、その名が「レギオン」。ガメラと戦った怪獣に居たね。実はレギオンというのはローマ軍団のことです。そうすると、これは単なる病癒しの話を超えた何かを暗示して居る様だね。イエスの物語はローマの支配と無関係では無かったし、イエスが治したと云う沢山の病人の病気とは実の処何だったのか、と云う事まで私なんかは考えてしまいます。
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話が大分アチコチに飛びましたが、イエスはユダヤ教の解釈し直しと病癒しによって短い間に物凄く評判に為ります。多くの支持者を集める。彼の行く処には人々が群がる様に為る。イエスこそが待ち望んでいた救世主だと考える人々も多く為ってきました。
イエスが評判になると、ユダヤ教の指導者たちは面白く無い。それで、何とかイエスの信用を落としてアワヨクバイエスの落ち度を捕えて逮捕処刑しようと考えます。ユダヤ教の指導者たちの手下のスパイ達がイエスの身辺に現れて彼の言動を探ったり色々な罠を掛けるようになるんですね。
聖書に姦淫する女の話が出て来ます。或る時そのスパイ連中がイエスの前に一人の女を連れて来ます。その女は姦淫している現場を見付かったのね。夫がいながら他の男性と関係を結んで居たんです。これは当然戒律違反で死刑に当たります。姦淫した女は、石打の刑と言って皆に石をブツケラレテ殺される決まりでした。
で、彼等はイエスに向かって言う。イエスよ、貴方はこの女をどうするのか。これは罠です。イエスがもしこの女を許すべきだと言えば、戒律破りを堂々と認める事に為る。姦淫ですからね、戒律破りと言っても日本でも戦前だったら犯罪に当たる行為です。これを認めたらイエスは無法者だと触れ回られるでしょ。
もし「許さない、死刑だ」と言えば、イエスの言動に励まされて来た多くの貧しい者や虐げられた者達を裏切る事に為る訳です。「何だ、イエスは口では我々の味方みたいに言っているが、イザと為れば戒律を守れと云うんだな」と思われるでしょ。どちらにしてもイエスは信用を落とすことになる。巧妙な罠です。
この時イエスはこう言う。「貴方達の中で今まで罪を犯したことが無い者が居ればこの女をブチなさい」女の周りには石を持った男達が撃ち殺して遣ろうと取り囲んでいたんだ。だけど、イエスの言葉を聞いて、一人、又一人と石を置いてそこから立ち去って行った。
実に感動的な場面です。しかも、イエスの機知も伝わって来る。客観的に戒律が正しいかどうか何てことはイエスは言わ無いのですね。貴方はどうなのか。それを皆に突きつけた。
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もう一つ罠の話。矢張りスパイ連中がイエスに質問します。「イエスよ、我々はローマ帝国に税を納めるべきかどうか」
イエスは貧しい者の味方です、収め無くても好いと言えば貧しい者達は喜ぶでしょうが、それはローマ帝国に対する明らかな反逆行為に為ります。死刑にされてもしようが無い。 納めよと言えば、矢張りこれもイエスらしく無い発言で支持者は失望するでしょ。
イエスは「コインを見せよ」と言ってコインを手に取る。そして、質問した者に逆に質問する。これは誰かと。ローマのコインには皇帝の肖像が刻まれているんですよ。スパイは答えます「カエサルだ」イエスは言うんだね。「カエサルのものはカエサルに返しなさい。神のものは神に返しなさい」 税がどうのこうのと云う前に、お前さんチャンと神に対して正しい信仰を持って居るのかい。そう言ってイエスは逆にスパイを遣り込めている様です。
こんな風にイエスはユダヤ教指導者たちの追及を切り抜けて行きます。しかし、彼がユダヤ教のあり方を批判するだけで無く、救世主としての評判が高く為って来ると対立は徹底的に為ります。ユダヤ教の保守的な指導者達は何が何でもイエスを捕らえて処刑しようとします。イエスに対するデマも流して彼の評判を落とす。
最後の時期にはイエスは逃げ回りながら布教しています。でも、遂に捕らえられて裁判に掛けられることになります。
これは、ルネサンス期の大画家レオナルド・ダ・ヴィンチの「最後の晩餐」です。 逮捕される前の晩、イエスは弟子達と食事をする。その途中で、イエスは明日私は捕まるだろうと言う。驚いた弟子達が、「えっ、それは何故ですか、まだまだ、逃げられますよ」と言うんですが、イエスは「この中の一人が私を裏切るだろう」とつぶやく。その言葉を聞いた直後の弟子達の動揺を描いた絵です。
結局ユダと云う弟子が、ユダヤ教指導者にイエスの隠れ場所を密告して、その結果イエスは捕まったとされています。
ユダヤ教の戒律は破ったかも知れないけれど、イエスは別に犯罪を犯して居る訳では無い。でも、ユダヤ教指導者達に取ってはイエスに好き勝手にさせる訳にはいかない。是非とも殺してしまいたいんです。そこで、ローマ総督の処に引き渡すんですがローマ総督もイエスが犯罪者で無いことは直ぐわかったしユダヤ教徒同士の争いに首を突っ込みたく無い。
しかし、ユダヤ教の指導者達は「この男はローマに対する反逆者だ、ユダヤの王と言っている」と言うんだね。ローマ総督としては反逆者をほって置く分けにはいか無い。結局イエスは反逆者として死刑判決を受けます。
ローマの死刑は十字架に磔（はりつけ）です。 死刑囚は磔に為る前にローマ兵から甚振られる慣習があった。イエスは兵士達から服をハギ取られ裸にされる。殴られたり蹴られたりもしたでしょう。お前はユダヤの王だろう、王なら冠を被れと荊（いばら）で作った冠を被らされた。荊はトゲトゲですからね、それを頭に被らされて額からは血がダラダラ流れる。この場面を描いた宗教画は沢山あるね。
最後は十字架です。これ、手足を釘で十字架に打ち付けるんですよ。 手のひらを打ち付けると、体重で手が裂けて外れてしまうらしい。だから正確に言うと手首の腱の処で打ち付けた。足も足首です。それだけでは支えきれ無いので首から肩に掛けての腱の処でも釘を打ち付けたと云う話もある。
こんな風にして十字架に掛けた後、兵士が槍で心臓の傍を急所を外してチョイと突く。 血がダラダラ流れながら数日間、苦痛と喉の渇きに苦しめられながら死んで行く。これが十字架の磔です。
イエスはこれで死んで行ったのです。信者達はどうしていたのか。実は多くの支持者、信者達はイエスが逮捕された段階で彼を見捨てて逃げてしまったんです。救世主がこんなに簡単に捕まって、しかも死刑に為るわけが無い。彼奴は只の男だったんだ。そんな気持ちでしょう。救世主なんて言って騙しやがって！とイエスに憎しみを向ける者も居た様です。
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弟子も逃げた。ペテロと云う弟子は、逃げたんだけど裁判の様子が気に為る。だから、裁判所の前でウロチョロしているのね。すると彼の顔を知っている者が「アレ、あんたイエスの弟子じゃないか」と言うんだ。
ペテロは慌てて否定するんです。「いえ、違います。イエス？そんな男私は知りません」弟子として一緒に逮捕処刑されては適わないと思ったんだね。ワッと集まった支持者たちはワッと消えてしまいました。
結局、イエスに最後まで付き従い処刑まで見届けたのはホンの少しばかりの女性信者だけだったと言います。イエスは僅か二年程布教活動をしただけで、処刑されてしまいました。未だ30歳を幾つか超えただけでした。
３ キリスト教
イエスの話はこれで終わりですが、処がキリスト教はここから始まるのです。
イエスが処刑されて数日後、女性信者三人がイエスの亡骸を引き取りに行ったんです。当時の墓は横穴式の洞窟になって居る。イエスの亡骸もそこに入れてあった筈なんですが、彼女達が入って行くと死体が消えていたと云うんだね。死体は確かに無くなっていたらしい。そこまでは事実としましょう。
処がこの話が、ドンドン伝わる中でイエスが生き返った、復活したと考える人々が現れました。 巻き添えに為るのを恐れて逃げ散って居た弟子達も再び集まって来て、弾圧を恐れずイエスの教えを人々に説き始めます。彼等も復活したイエスに会ったと云う。
この様にしてイエスは復活した、イエスは矢張り救世主だったと考える人々によってキリスト教が成立しました。キリストとはギリシア語で救世主の事です。救世主の復活を信じる人々はキリスト教徒に為りました。信じ無い人々はユダヤ教に留まり続ける事になります。
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復活と云う事をどう考えるか。これはもう歴史の授業から外れてしまうので皆さん夫々が考えたら好い。只、逃げて居た弟子達が再び活動を始めたのには、何かがあったんでしょうね。こう云うのを宗教体験とか、霊的体験とか、啓示とか云うんだろうね。
イエスの弟子で有名な二人がペテロとパウロ。ペテロは裁判の時にイエスを知ら無いと言った男です。処が処刑後は熱心な布教活動を行い最後はローマで処刑された。
パウロはイエス死後の弟子です。死後の弟子と云うのも変だけど、復活したイエスに会っているからそうなる。パウロは裕福なユダヤ人の家に生まれた熱心なユダヤ教徒でした。キリスト教徒を見つけ出して迫害して居た男なんです。処が旅行中に復活したイエスに会う。イエスはパウロに「何故、私を迫害するのか」と声を掛けたと云う。これ以後パウロはユダヤ教を捨て、それまで迫害していたキリスト教の布教活動に生涯を掛けるんです。
キリスト教の理論面でパウロの功績は大きいです。イエスの教えを元にパウロがキリスト教を作ったと云う人もいる程です。それから、パウロはユダヤ人だけどローマ市民権を持って居たんです。だから、自由に帝国内を旅行する事が出来た。
キリスト教徒として逮捕された時もローマ市民の権利としてローマ市で皇帝による裁判を要求した。その為、彼はローマ市に移送されてそこでも布教活動をします。最後は矢張り死刑に為りますけどね。
こう云う弟子達の活動によってキリスト教はパレスチナ地方のユダヤ人以外にも徐々に広がって行きました。キリスト教独自の聖典が新約聖書です。イエスの言動を記した文書や弟子達の手紙などから成っています。イエスの死後から色々な文書が作られ始め、今の様な新約聖書の形に為ったのは５世紀の事です。
旧約聖書もキリスト教の聖書ですが、これは元々ユダヤ教の聖典。キリスト教はユダヤ教から生まれたものですから、これも引き継いで読む訳だ。 新約と云うのは、新しい契約と云う意味。イエスと神の間で交わされた新たな契約を記した本と云う事です。それに対して、旧約とはイエス以前の、神と人間との古い契約と云う事だね。
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新約聖書は、多くの作者によってバラバラに書かれた文書の寄せ集めですから、イエスの人生も文書によって書き方が大分違うんですよ。 例えば、十字架に掛けられたイエスの言葉です。 一番早く書かれたマルコ福音書では「オオ神よ、何故私をお見捨てに為ったのですか」
少し後で書かれたルカ福音書では「父よ。彼等をお赦しください。彼等は何をしているのか自分で判らないのです」 全然、イメージが違うでしょ。どちらもイエス処刑後高々40年から60年後位に書かれたものなんですよ。だから、実際のイエスが本当にどんな風だったのか、これを探るのは難しい。
授業の為に何冊かイエスの本を読んだんですが、皆違うのです。書かれているイエス像が。作者の数だけイエス像があると言っても好いんじゃないかな。今日の話はそう云う意味では私風のイエス。皆さんも自分なりのイエス像を考えて呉れたら好いと思います。
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参考図書紹介・・・・もう少し詳しく知りたい時は
人間イエス講談社現代新書 cover 滝澤武人著。キリスト教関連の本はたくさんあるが、信仰を持っている人が書いている場合が多いので、読む側も距離の取り方が大事だ。一般向けの新書版で、授業に使える話題も多かった。、現代日本の文明と非常に近いからではないかと思ったりもする。
書物としての新約聖書 cover 田川健三著。「聖書学」と云うものがある様で、著者は、日本での代表的な聖書学者だと聞いた。聖書の成立過程が、好くわかる。但し、学術書なので一寸高い。
キリスト教の成立 おわり 次のページへ 《キリスト教の発展、分裂後の東西ローマ帝国》
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一緒に学ぼう世界史のポイント 16 《ローマ帝国の変質》
世界史講義録より参照
一緒に学ぼう世界史のポイント 16 《ローマ帝国の変質》
ローマ帝国の変質
1 ディオクレティアヌス帝
パックス＝ロマーナ（ローマの平和）以降をざっと見て置きます。
235年～284年、この時代を軍人皇帝時代と言います。軍人皇帝時代は、兵士が自分達に都合の好い将軍を皇帝にしてしまう。そんな時代。ローマ帝国は国境地帯に20程の軍団を配置して居るのですが、各軍団の兵達が自分達の司令官を皇帝に押し立てる。都合が悪く為ったら帝位から引きずり降ろす。
アウグストゥス（オクタヴィアヌス）の時代から皇帝は兵士、詰まり市民の支持が無ければその地位は安定しませんでした。だから、皇帝達は常に兵士にサービスをし捲りました。皇帝達がご機嫌を取り過ぎて、兵士が主人みたいになったのが軍人皇帝時代。行き着く処まで行き着いた感じです。
50年間に即位した皇帝は26人だからね、平均在位年数は２年。この内天寿を全うしたのは二名です。他の皇帝達は兵士に廃位されたり対立皇帝に殺されている。
ディオクレティアヌス帝
この軍人皇帝時代を終わらせたのがディオクレティアヌス帝（位284～305）です。軍人皇帝時代に情けなくなってしまった皇帝の権威と権力を強化しようとした。その為に彼は、ローマ帝国の政治の仕方を大きく変えた。彼が始めた統治の仕方を専制君主制＝ドミナートゥスと云う。
どんなのかと云うとペルシア風の皇帝を目指したと考えれば好いです。元老院を尊重するのを辞めて、共和政的な形を捨て去った。自分のことを「主にして神」と呼ばせたり、会議の時には顧問官達を立たせたままで座るのを許さ無かった。
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「帝国四分割統治」と云うのも始めます。ローマ帝国を東西に分けて夫々に正帝副帝を置いて自分は東の正帝に為ります。広大な領土を一人で支配するには限界が来始めていたのでしょう。
皇帝が四人いると云うのもナカナカ我々の常識では馴染めないね。どうもこの皇帝と云う訳語の感覚とローマ皇帝の実態とは少しズレがある様です。
このディオクレティアヌス帝はキリスト教徒を迫害したことでも有名です。彼は「主にして神」だからね、国民に自分に対する礼拝を強制するんだけれども、キリスト教徒はし無い訳ですよ、ディオクレティアヌスは彼らに取っては神では無いから。皇帝としては、これは許され無い。だから弾圧しました。
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コンスタンティヌス帝
2 コンスタンティヌス帝
ディオクレティアヌス帝が死んだ後、正帝副帝複数の皇帝が居る訳で一寸混乱があります。勝ち残ったのがコンスタンティヌス帝（位306～337）コンスタンティヌスで覚えて置かなければならない事は３つです。
１ 都をビザンティウムに遷して、ここをコンスタンティノープルと名付けた。ビザンティウムは今のイスタンブールです。元々はギリシア人が造った古い町です。東西の中継貿易の重要な町でした。
何故、都を遷したか。ローマ市を中心とする帝国の西部よりも、ギリシアやシリアを中心とする東部の方が文化的にも経済的にも重要に為って来たんでしょう。もう、ローマ市が都では無いのにローマ帝国と云うのも変ですが、これ以後もローマ帝国と言っています。
２ 313年に「ミラノ勅令」を出してキリスト教を公認した。勅令と云うのは皇帝の命令のこと。ミラノで出した命令なのでミラノ勅令。
ディオクレティアヌス帝のキリスト教迫害命令から僅か10年しか経っていないのですが、全く異なった命令が出た訳です。
何故、180度政策が変更に為ったか。先ず、弾圧によって全然キリスト教徒は減ら無かった。逆に、爆発的に信者が増えたんではないか。信者数は分かりませんけどね、そう考えた方が理解し易い。コンスタンティヌス帝は弾圧するよりも公認してキリスト教徒を自分の味方に取り込んだ方が支配に有利だと考えたんでしょう。
彼はこんな事を後に言っている。皇帝に為る時にライバルと決戦があったんですが、その前夜に夢を見たと云う。夢の中で光り輝く十字架が現れた。そこで、コンスタンティヌスは十字を象った軍旗を作りライバルとの決戦に勝ったと云うんです。
皇帝に為った後にコンスタンティヌスがした話です。勿論作り話だろうね。しかし、こんな作り話をしてでも、キリスト教徒を自分の支持者に加えたかったんでしょう。
３ コンスタンティヌス帝の時にコロナトゥス制が確立します。コロナトゥス制と云うのは小作人を使った農場経営のことです。小作人のことをコロヌスと言ったのでコロナトゥス制。
３世紀以降奴隷が減少します。詰まり、大土地所有者である貴族から見れば労働力不足です。労働力不足を補うには奴隷を結婚させて子供を作らせれば好いんですが、奴隷身分のままで、お前とお前子供を作れと言ったって奴隷だって人間ですからね、家畜の種付けでは無い。それは無理な訳。
奴隷にも家や財産を持つことを認めて初めて、彼等だって自分の生活設計が出来る様に為り子供も作る気に為ります。そこで、農業経営者達は奴隷の身分を格上げして、家庭を持たせて子供を作らせて労働力を確保しようとしました。これがコロヌスと呼ばれる小作人です。
只、奴隷では無いからと言って勝手に別の農場に移られてしまっては労働力確保には為りませんから、コロヌスの移動を禁止する必要があります。で、コンスタンティヌス帝はコロヌスの移動禁止令を出し、身分を固定化した。これを、コロナトゥス制の確立と言っています。奴隷から身分上昇しただけで無く、逆に一般農民からコロヌスに転落したものも居た様です。
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3 テオドシウス帝
その後の重要な皇帝はテオドシウス帝（位379～395）ここで、ローマ帝国は一応の区切りが着きます。この皇帝は380年にキリスト教を国教化します。国教化と云うのは国の宗教にしたと云う事ですよ。皆キリスト教を信じなければいけない。ミラノ勅令は公認です。公認とは信じても好いと云う事ですから。全然、意味は違うから好く注意して下さい。 国教化したと云う事は、キリスト教を国家支配の柱にしようと云う事ですね。
更に、392年にはキリスト教以外の宗教の信仰を禁止します。キリスト教国教化と云う時に参考書では普通こちらの392年で出て来ます。因みに、ギリシアの古代オリンピックはこの時まで行われていました。でもこれ、ギリシアの神々に捧げるお祭りだからキリスト教国教化以後開かれ無く為りました。
テオドシウス帝は死ぬ時に二人の息子に帝国を分割して相続させました。 兄が継いだのが東半分、これが東ローマ帝国（首都コンスタンティノープル）弟が継いだのが西半分を西ローマ帝国（首都ローマ）です。地中海全体をグルリと取り囲んだ大ローマ帝国はここまででお仕舞。後は東西夫々のローマ帝国の話がありますが、それは又後でしましょう。
ローマ帝国の変質 おわり 次のページへ 《キリスト教の成立》
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一緒に学ぼう世界史のポイント 15 《ローマの文化》
世界史講義録より参照
一緒に学ぼう世界史のポイント 15 《ローマの文化》
ローマの文化
1 ローマ市民の都市生活
ローマ人がどんな生活をしていたかを見て置きましょう。 彼等の生活はユニーク。時代はカエサルから五賢帝時代、大体紀元前50年位から200年位までと考えて置いて貰ったら好いです。
ローマ市は「パンとサーカスの都」と言われる。広大な属州から搾り取った富がローマ市にはドンドン流れ込んで来る。その富がローマ市民にばら蒔かれた。ローマ市民であれば何も財産が無くても食べるに困らず娯楽も只で提供された。それを言い表したのが「パンとサーカスの都」です。
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先ず、パン。穀物の無料配給と云うのが行われていて、家族が何人もいたら足り無いけれど、自分一人なら充分に食べて行けるだけの食料が配られました。それ以外にも臨時で皇帝や有力貴族が配るからね。ネロ帝は暴君として有名だけど民衆の人気は高かったんだ。彼は裕福な市民を死刑にして財産没収して兵士や民衆にサービスをし捲(まく)るんだね。
カリグラ帝は本当に金貨をばら蒔いたりもした。広い意味で民衆、狭い意味で兵士に支持されることが皇帝権力の源だった事が分かります。
サーカスも分かるでしょう。剣奴の試合が頻繁に行われていた。後、競馬や戦車競争です。演劇も盛んだった様だ。こう云う娯楽がしょっちゅう行われていて、費用は皇帝や有力者持ち。皇帝達は人気取りの為に国家の祭りや記念日をドンドン増やして行くんです。そう云う祝日祭日には色々な催し物を開催する。要するに市民は只で遊んで暮らせた訳だ。
有名なコロセウムです。５万人収容と云うから凄い。当時は天幕を張って屋根も着いていた。中に水を張って模擬海戦の見せ物も遣ったんだって。そんなこと思い着く事が驚異。東京ドームに水を入れてボート競技しようなんて思い着きますか。
市民サービスとして有名なのが公衆浴場です。カラカラ帝の造ったものが規模の大きさで有名ですが、それ以外にもローマ市内には千軒以上の公衆浴場があった。これ、浴場と訳しているけれど、日本の銭湯を思い浮かべたらダメですよ。日本語に翻訳する時に当て嵌まるものが無かったから公衆浴場なんて訳されて教科書や資料集もそう書いてあるけど実は違う。
要約日本にもこれが普及して来ました。フィットネス・クラブとかスポーツ・クラブとか呼ばれているアレです。家の近所にエグザスと云うのがありますが、正しくアレ。入場料は非常に安かった。本には10円と書いてあるんですが、只位安かったと思って置こう。
大浴場の遺跡
で、入場すると先ずトレーニング・ルームがある。そこでレスリングしたり球技したり、円盤投げ、やり投げの練習で一汗流します。次はマッサージ・ルーム。ここで身体を解して貰っていよいよ入浴。これはサウナです。低温サウナで慣らしてから高温サウナ。二つのサウナがあった様です。身体を綺麗にして暖まった処で、最後はプールでひと泳ぎ。
正しく、フィットネス・クラブでしょ。さらにここで終わりじゃ無いんですよ。この後遊戯室や談話室に入る。友達とお喋りしたり、将棋なんかのゲームをしたりして遊ぶ。やがて腹が減りますわな。そしたら食堂へ行く。景気の悪い時でも最低６皿の料理が出た。その家２皿は肉料理だって。当然ワインも出るでしょうね。これ別料金では無いですよ。初めの10円の入場料で最後まで遊んで食べられる。
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今の日本よりヨッポド満足行くサービスですね。これがローマの公衆浴場です。一般市民でこれだから、裕福な市民や貴族はどうだったか。この風呂やプールを自宅に持っている人々ですからね。彼等の贅沢を言い出したらキリが無いので、食事風景だけ話しましょう。
貴族達はしばしば宴会を開く。こう云う時に主催者は金に糸目を付けず珍味を何処からでも手に入れて来て風変わりな調理を施して、これでもかこれでもかと食事を出したらしい。宴会に出る者達は食事服と云うのを着ます。これは食事の時だけ着る使い捨ての服です。
資料集の食事風景のイラスト見て下さい。寝そべっているでしょ。これが正式な食事のマナー。彼等は箸もフォークもスプーンも使いません。食事は手掴み。寝そべって手掴みでダラダラ食べる。手は直ぐにグチャグチャに汚れるね。その手を食事服で拭う訳です。だから、汚しても好い服が食事服。
何ですが、彼等金持ちはこの食事服に金を掛けて、贅をこらしたりするのですよ。その高価な食事服を惜し気も無く汚して、ポイポイって捨てるの。一回の宴会で何回も着替えたりする者もいる。彼等を見ていると散財する事に情熱を掛けている様です。それがステータス・シンボル（地位の象徴）だったんだろうね。
アピキウスと云う大金持ちの話があります。この人食道楽で散々浪費した後、後10億円財産が残っていたのに、貧乏では生きている意味が無いと言って自殺した。
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で、宴会は続きます。ドンドン食事は出ます。出席者、満腹でもう食べられません。そうすると侍（はべ）っている奴隷を呼ぶ。宴会場には沢山の奴隷が居るんですが、孔雀の羽を持っている奴隷がいる。その奴隷がその貴族に近づく。貴族は上を向いてアーって口を開ける。奴隷がその口の中に羽を突っ込んでグリグリするんです。満腹の喉に異物を突っ込まれますからね、ゲーッて吐くんです。
お腹の中のものをスッカリ吐き出して、貴族は又新たな皿に挑むのです。 吐いた汚物はと云うと、別の奴隷が綺麗に処理して呉れる。彼等吐く為に食っているのです。これは明らかに異常な光景だよね。こう云う暮らし振りを退廃と呼ぶのだと思います。
退廃と云う事では性的な面では滅茶苦茶だった様で、貴族の夫婦関係なんて云うのは名目だけみたいですね。浮気みたいな事は当たり前だったんですが、前回も話したように出生率がドンドン低下するんです。元老院の名門貴族の家がドンドン断絶する。
イタリア半島以外からも名門の家の者を元老院議員に任命して欠員を埋めたりしているんですよ。出生率低下の原因は色々な説があってハッキリしませんが、多分子供を産むのが邪魔くさかったんではないかと思う。貴族は自分で子供を育てる訳では無いですがそれでも面倒なもんだ。しかも夫からすれば生まれた子が誰の子か分から無い訳で、それに財産を譲るのもアホらしい。そんな事に煩わされるよりも今日の楽しみを思い切り楽しみたい。金持ち達の気持ちはそんな処ではないでしょうか。
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それにしても、奴隷が沢山いる社会自体が退廃と言えるかも知れない。金持ちは沢山奴隷を使っていた。町に出る時は最低二人はお付きの奴隷を連れて行くのが中堅市民の条件。前70年頃のローマ市人口が大体50万。その内四分の三が奴隷若しくは解放奴隷だったと云うから奴隷はほんとに多い。
大金持ちに為ると訳の分からん奴隷を沢山使っている。主人の靴を脱がす奴隷とかね。或る金持ちは自分の靴を脱がす奴隷を二人持つ。外から帰って来るとデンとヒックリ返って奴隷に靴を脱がして貰うんですが、同時に脱がす為に右足専門靴脱がせ奴隷と左足専門靴脱がせ奴隷と二人要るんだって。
こう云う奴隷は余り能力いらなくて大した仕事も任されませんが、有能な奴隷は子供の家庭教師にしたり、家計を取り仕切らせたりもしたんです。奴隷の悲惨な状態についてはスパルタクスの処でも話したね。
処で奴隷の供給源ですが、戦争捕虜や新しい征服地の住民などが奴隷としてローマに連れて来られていたと云う話を前にしました。処が、前回も話したように五賢帝の二番目、トラヤヌス帝の時がローマ帝国の領土が最大でしたね。と云う事はそれ以後ローマ帝国は成長期が終わって守りの時期に入る訳。新しい征服地が無くなる、戦争捕虜も激減すると云う事だ。
では、それ以後は奴隷の数が激減するかというとそんな事は無さそうなんですよ。トラヤヌス帝以後の奴隷は何処から来たのか。最近こんな説が唱えられています。奴隷＝捨て子説。ローマ人達は子供が産まれると育てるのが嫌だからドンドン捨て子にしていたと云うんだ。
言われてみればそうかも知れない。出生率が低下と云いましたが、今みたいに避妊法が発達して居る訳では無い。男と女が居れば平民だって貴族だって妊娠する筈だ。中絶に失敗すれば出産する。捨てていたから見せ掛けの出生率が減少したと考えれば納得が行くね。
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捨て子の名所があったらしい。「乳の出る円柱」と云う所。要らない赤ちゃんは皆ここに捨てる。そして捨て子を集めて廻る業者がいた。嫌な話だけど、この業者が捨て子を奴隷として育てて売るんだ。これが奴隷の供給源として大きなものだったらしいです。
ホラティウスと云う詩人がこんな事を言っている。「粘土が柔らかければ、お気に入りのどんな形にでも作ることができる」
だから理論的には、赤ん坊を捨てた貴族が、何年かして自分の実の子だと知らずに奴隷を買って働かせる、と云う事もあり得る訳です。何とも言え無い気分です。
金持ち連中も奴隷を使うことに対して多少は良心が咎めたのかも知れなくて、自分が死ぬ時に遺言で、奴隷達を解放して遣る事が多かったんです。こう云う人を解放奴隷と云うんですが、彼等は自由ではあるがローマ市民権はありません。
処が、例えば解放奴隷同士が結婚して子供が産まれたら、この子は生まれながらにしてローマ市民なんです。だから、公衆浴場も入れるしパンも配給される。もし、商売で成功でもしたらお金を積んで騎士身分という貴族に為ることだって出来る。奴隷を買って働かせる殊だって出来るんです。
身分制の社会でありながら、その身分が絶対的で無い処がローマの活力の源でもあると言われています。
それにしても、この国はやはり変だね。
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２ ローマ法
一面では退廃的で遣り切れないローマ文化ですが、これが何百年も繁栄し続けたのは矢張り統治技術の上手さ柔軟さが挙げられると思います。そしてローマ人は公正を求めて常に法を尊重する文化を維持し続けた。ここはローマ人の偉大な処ですね。
それを象徴するのがローマ法。一寸後の皇帝ですが６世紀のユスティニアヌス帝は重要。トリボニアヌスに命じて「ローマ法大全」を編纂させた。これはローマの法と法学説を集大成したものです。試験に好く出るよ。
３ 土木・建築
これもローマ人の得意分野。法律とか建築とか、実用的なものでローマ人は能力を発揮する。建築ではアーチが特徴。何気無く見ていますが考え始めるとこれ不思議でしょ。何で一番上の石は落ちて来ないんですか。鉄筋が入っている訳では無いからね。
これ、石の切り方に微妙に傾斜がつけてある。下に落ちようとする重力を横の石に逃がして居る訳です。これで石積みの大きな建物を建設出来る様になった。単独アーチの建造物が凱旋門。コロセウムもじっくり見てみるとアーチを集めて造られているのが分かるでしょ。
デッカイのが、水道橋。フランスにあるガール橋が有名。高さが50メートルある。ローマ人は重要な場所にドンドン都市を建設します。そこに水が無くてもお構い無し。無ければ何処かの遠くの山の上から水を引いて来る。その為に造られたのが水道橋です。
その他の建築物としてはアッピア街道と云う軍用道路が有名。今も一部が残っています。アケメネス朝ペルシアにあった「王の道」のローマ版だ。
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４ 学問・芸術
ローマの学問芸術は殆どギリシアやヘレニズム文化の真似。独創性は無いと云われています。
哲学ではストア派が流行った。セネカが有名。この人はネロ帝の先生で、ネロ少年を補佐していた。それからマルクス＝アウレリウス＝アントニヌス帝。前回も話しました。著書「自省録」。
教科書では出て来ませんがエピクテトス、と云う人も結構有名。この人は奴隷出身。後に解放されて有名な哲学者に為るのです。エピクテトスは足が悪く杖無しでは歩け無かった。残された絵を見ても杖を持って描かれています。ハッキリとは分から無いのですが、奴隷時代に主人に足を折られたらしい。 哲学者に為る位だから彼は若い頃から高い精神的な世界を持って居たんだろう。態度や目つきが奴隷らしく無かったのかも知れない。
「奴隷なら奴隷らしく卑屈な顔をしないか。」主人はそんなエピクテトスが憎らしくて、彼の足を痛めつけたんだろう。それに対してエピクテトスは「そんな事をしたら足が折れてしまいますよ」と涼しく言ったらしい。主人は更にカッとしてそのまま足を折ってしまった。そうしたら「ホラ、だから言ったじゃないですか」と、主人を諭したというんです。エピクテトスの詩が伝わっています。
奴隷エピクテトスとして我は生まれ、身は跛、貧しさはイロスのごとく為るも、神々の友なりき
（イロスは「イーリアス」に登場する乞食）
実は私、このエピクテトスが好きでね、プリントにも彼の文を載せました。一寸見て下さい。「語録」という作品です。
「自分のもので無い長所は、何も自慢せぬが好い。もし馬が自慢して「私は美しい」と言ったとするならば、それは我慢出来るだろう。だが、君が自慢して「私は美しい馬を持っている」と云うならば、君は馬の優良なことを自慢して居るんだと知るが好い。
処で、君のものは何なのか。心像の使い方だ。従って、君の心像の使い方が自然に適っている時、その時こそ自慢するが好い。と云うのは、その時は、何か君の優良なものを自慢して居るのだから」
例えば、貴族が居て高価な馬を買って自慢しているんだな。エピクテトスは云う。お前は馬か。馬が自分を自慢するなら分かるが、何故お前が馬を自慢するのか、と。分かるよね。MD買ったとか、最新のPHS持っているとか、ブランドのカバン持ってる、とか言って自慢する人いませんか。
貴方の心には自慢するものが無いのですか、と云う事を言っているのがエピクテトス。 「奴隷だったからこう云う考えをしたんだ」と言ってしまえばそれまでですが、我々の生活態度や精神を振り返らせる力を持った内容だと思うよ。
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もう一つ。
「記憶して置くが好い、君を侮辱するものは、君を罵ったり殴ったりする者では無く、これ等の人から侮辱されて居ると思うその思惑なのだ。それで誰かが君を怒らす為らば、君の考えが君を怒らせたのだと知るが好い。だから第一に、心像に奪い去られぬ様にしたまえ。何故なら、もし君が一度考える時間と猶予とを得るならば、容易に君自身に打ち勝つだろうから」
これも面白い考え方です。誰かが君を殴った。貴方は殴った人に対して怒りや憎しみの気持ちを抱くよね。
でもそれは、間違いだとエピクテトスは言う。
彼は貴方を殴っただけ。怒りや憎しみを貴方の心に植え付けたのは、貴方自身の心だ、怒りは彼の中にあるのでは無くて、貴方の中にあるのでしょ。貴方を怒らせているのは貴方自身の怒りの心。ホラホラ、それに振り回されてはいけませんよ。自分の心です、コントロールしなさい。エピクテトスの言いたいことはこう云う事だと思います。
最終的にはこう云う発想で心の平安を保とうというんです。ストア派ですからね。自分の足を折られても平然としていたエピクテトスらしいです。でも、奴隷だから、と片づけてしまうと間違えると思う。
マルクス＝アウレリウス＝アントニヌス帝、ローマ帝国のトップのこの人が奴隷のエピクテトスと同じストア派だと云う事をどう考えたら好いんでしょうか。 私の持っているこの本、中央公論社の「世界の名著13」なんですが、エピクテトスとマルクス＝アウレリウス＝アントニヌス帝が一緒に収められて居るんだよ。象徴的でしょ。「自省録」を読むとアウレリウス帝も矢張り、精神の平安を一所懸命求めているんですよ。
ローマの貴族達は贅沢三昧で吐いては食べ、産んでは捨てと滅茶苦茶ですが、そんな生活をしながらも心の奥底ではヒュ～っと隙間風が吹いていたんではないか。贅沢で精神の平安は得られ無い。皇帝がストア派哲学者であると云う事は、正しく彼等の心を象徴している気がして為りません。
奴隷も皇帝も心が求めて居るところは案外近い処にある。 単純に「心の平安」と言って置きましょう。一寸先走りして云うと、これを哲学では無く宗教と云う形でローマ人に与えたのがキリスト教だったのではないか。だから、アッという間にキリスト教がローマ帝国に広まったと私は考えています。
哲学の最後にセネカについて一言だけ。セネカは剣奴の競技に反対してました。人道的な立場では無くて、競技を観戦することが心の平安を乱すからと云う理由なんですがね。
ベスビオ火山の噴火で埋まったポンペイと云う町があります。当時の人々の生活をマルマル残したまま発掘されて面白い遺跡です。そのポンペイの剣奴の宿舎の壁に落書きが発見された。そこには「ルキウス・アンナエウス・セネカ」セネカのフルネームが書かれていた。
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歴史・文学については名前と作品列挙。兎に角覚えるだけ。あのカエサルがガリア遠征を記録した「ガリア戦記」ラテン語の名文らしい。
ポリュビオス（前２世紀）の「歴史」。この人はギリシア人だけど人質としてローマに連れて来られてカルタゴ陥落の現場に居合わせた。政体循環論と云う歴史理論を唱えた。
リヴィウス（後１世紀）「ローマ建国記」
タキトゥス（２世紀）「ゲルマニア」「年代記」。前者はローマ人から見たらマダマダ未開人だったゲルマン人の貴重な記録。ゲルマン人は今のイギリス人やドイツ人とフランス人の直接の祖先。タキトゥスは堕落したローマ人と比較して質実なゲルマン人を持ち上げています。
文学。ヴェルギリス（前１世紀）のローマ建国叙事詩「アエネイス」
ホラティウス、オヴィディウスは共に前１世紀の詩人です。
その他。ストラボン（１世紀）「地理誌」プトレマイオス（２世紀）「天文学大全」。これは、天動説を唱えて有名。これ以来コペルニクスと云う天文学者が出て来るまで1300年間ヨーロッパの人は地球は動か無いと信じた。
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参考図書紹介・・・・もう少し詳しく知りたい時は
世界の名著 13 キケロ... キケロ、エピクテトス、マルクス・アウレリウスの３人の作品がまとめて載っている。
エピクテトスとマルクス・アウレリウスは、深く静かな湖のようだ。心がざわつく夜に、つい開いてしまう本である。彼らの思想が、わたしの心に訴える力を持つということは、古代ローマ文明が、現代日本の文明と非常に近いからではないかと思ったりもする。
ポンペイ・グラフィティ...中公新書 cover 本村凌二著。火山に埋もれた古代イタリアの都市ポンペイ。発掘された街の落書きから、古代ローマ人の生活を読み解く。英雄でも何でもない庶民の暮らしが垣間見えて、興味深い。
薄闇のローマ世界―嬰児遺棄と奴隷制 本村凌二著。ローマ帝国が領土拡大をしなくなった後も、多くの奴隷が存在した。奴隷の供給源は対外戦争の捕虜ではなかったのか？歴史学のおもしろさが満喫できる話題作です。
《ローマの文化》 おわり 次のページへ 《ローマ帝国の変質》
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一緒に学ぼう世界史のポイント 14《ローマ・帝政の成立》
世界史講義録より参照
一緒に学ぼう世界史のポイント 14 《ローマ・帝政の成立》
ローマ 帝政の成立
１ 帝政の開始
「ブルートスお前もか!」
カエサルを暗殺したブルートゥスとその仲間達は当然ローマ政界の主導権を握ろうとしました。カエサルの独裁を面白く思って無かった元老院の貴族達はそれで好いのですが、問題はカエサルの兵士達だったんです。
アントニウスと云う男が居ます。彼はカエサルの右腕で有能な将軍でした。この男、兵士達に人望が可成り在った。彼が平民達の前でブルートゥスに対する弾劾演説と云うのを遣って、平民達は反ブルートゥスに為ったと云われて居ます。
現実問題として、金の問題があったと思われるんです。カエサルにはガリア遠征以来多くの兵士が居た。更にポンペイウスを破った後、彼の兵士の可成りの数をそのまま自分の軍隊に受け入れたらしい。正確では無いけど万単位の兵士を持って居たと思います。前回にも話しましたが、この兵士はローマ兵でありながら実際にはカエサルの私兵ですね。
要は、誰が彼等に給料を払うのかと云う事です。兵士に取ってはこうです「ブルートゥスさん、カエサル将軍を殺したのは好いけど、アンタわし等に給料を払って呉れるんだろうな」ブルートゥスはカエサルみたいな富豪じゃ無いから払え無いから 給料を払っては呉れ無い、そんな人物を兵士は支持しない、兵士はイコール平民です。彼等の支持を得る事が出来なくてブルートゥス一派はローマから逃亡しました。
オクタビアヌス
誰が兵士の給料を払って彼等の支持を得たかと云うとオクタヴィアヌスでした。正式な子供が居なかったカエサルは、今際(いまは)の際(きわ)に養子を指名して財産を相続させたんですが、それがオクタヴィアヌスです。
カエサルの姪の息子と云うから殆ど他人みたいなもんですな。でも一族の中では優秀でカエサルは可愛がって居た様です。オクタヴィアヌスはこの時19歳ですから政治的にも軍事的にも実績なんか無いんですが、カエサルの財産がある。これで給料を払う。兵士は只それだけで彼を支持する事に為った訳だ。こんな風にしてアッと云う間にオクタヴィアヌスはローマ政界の実力者に為ったのです。
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前43年からはオクタヴィアヌスとアントニウスにレピドゥスの三人が第二回三頭政治を始めました。レピドゥスもアントニウスと同じくカエサルの武将だった男。只、政治的な力量で後の二人より大分劣り後に失脚しました。オクタヴィアヌスとアントニウスの関係が焦点に為って來ます。
東方に逃げて居たブルートゥス達を倒した後、ローマ領の東をアントニウス、西をオクタヴィアヌスと云う分担が出来ます。
東方に赴いたアントニウスが出会ったのがクレオパトラ。アントニウスは40歳、クレオパトラは28歳。クレオパトラは贅(ぜい)の限りを尽くしてアントニウスを歓待し彼の心を虜(おとり)にした。カエサルに代わるローマの実力者をパトロンにした訳。
クレオパトラにとってこの行動は政治的打算から始まったのでしょうが、実際にこの二人はかなり強い精神的な結び着きも出来たみたいですね。正式に二人は結婚しクレオパトラは彼の子を三人産んでいる。アントニウスはローマ領をクレオパトラに譲ったりしています。アントニウスは独断でこんな事をするのでローマ政界での評判はドンドン悪く為る。
オクタヴィアヌスは政略結婚で自分の姉をアントニウスの妻にさせるんですけどね、アントニウスはクレオパトラと出会った後、形だけの結婚で姉さんには見向きもし無い。当然の成り行きとして、オクタヴィアヌスとアントニウスは決裂。
前31年、アクティウムの海戦でアントニウス・クレオパトラ連合軍はオクタヴィアヌスに敗れて二人は自殺した。伝説ではクレオパトラは毒蛇に乳房を咬ませて自殺したとか。これでエジプトはローマの属州と為り、オクタヴィアヌスはローマ随一の実力者として政権を掌握した。
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前27年、オクタヴィアヌスは事実上の帝政を開始しました。「事実上」と云うのは名目上は帝政では無い、と云う事だね。オクタヴィアヌスは「事実上」皇帝に為った訳。
しかし、考えてみて下さい。この僅か20年前、彼の養父カエサルは王に為ろうして殺された。何故、オクタヴィアヌスはスンナリ皇帝に為れたのか。カエサル死後の混乱から元老院貴族達も学んだんだと思うよ。巨大な領土を持つこのローマを平和に維持する為には今までみたいな元老院を中心とする合議制では限界に来ている事を。カエサルが試みた道しか無いと云う事をね。
一方、オクタヴィアヌスもカエサルの二の舞に為ら無い様に馬鹿丁寧に元老院を尊重し共和政を守るポーズを取り続ける。 彼しか政権を担当出来る者がいないのに、と云う事は彼しか兵士に給料を払え無いと云う事なんですが、何度も政権を元老院に返上する儀式を繰り返したりしてね。
その度に元老院は、貴方にお願いします、貴方しかいませんってオクタヴィアヌスに頼む訳だ。元老院は彼にアウグストゥスと云う称号を捧げた。これは「尊厳なる者」と云う意味。これに対してオクタヴィアヌスは謙遜して、イエイエ私は只のプリンケプスです、と言う。これは「第一の市民」と云う意味です。序列一位のローマ市民に過ぎませんと云う事。
だから、事実上の帝政と云う訳。
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オクタヴィアヌスが死んだときの正式の肩書きです。
「最高司令官・カエサル・神の子・アウグストゥス・大神祇官長(ポンティフェクス・マクシムス)・統領13回・最高司令官の歓呼20回・護民官職権行使37年目・国父(パテル・パトリアエ)」
皇帝と云う言葉が無い。ソモソモ、皇帝と云うものがそれまで無かったんだから言葉自体が存在しないのですよ。この後、カエサルと云う言葉が皇帝と云う意味で使われる様に為りました。ドイツ語のカイザー、ロシア語のツァーリ、両方皇帝と云う意味ですが語源はカエサルです。
初代皇帝としてオクタヴィアヌスは大過なくローマを治め70を越えて大往生。只、子供には恵まれなかった。女の子は産まれたんですが、男子は居なかった。系図を見て下さい。かなり複雑。ローマ人は一夫一婦制なんですが、皆沢山妻や夫が居るでしょ。
彼等は盛んに結婚離婚を繰り返すのね。性的には可成り乱れて居るんですよ。結婚して居ても夫婦関係以外の性的関係を男も女も当たり前の様に持っている。セネカと云う哲学者がいますが、彼は言っている「妻の浮気相手が二人だったらその妻は貞淑だ、夫は幸せ者だ」とね。
その割にはと云うか、その為なのか分かりませんが、当時の貴族の家では子供が少ないです。名門貴族の家系で跡継ぎが無くて途絶えるのが結構あるのです。
カリグラ
オクタヴィアヌスの三度目のそして最後の妻がリヴィア。リヴィアには夫が居てしかもお腹も大きいと云うのにオクタヴィアヌスは見染めてしまった。そして夫と別れさせて結婚したんです。しかし、結局彼女はオクタヴィアヌスの子供を産む事は無かった。
オクタヴィアヌスはそのリヴィアの連れ子を養子にして、その子が二代目の皇帝に為った。ティベリウスと言います。即位した時はもう50代。どちらかと云うと日影の人生を送った。陰気な人と云う評判です。別荘に引き籠って政治は側近に任せ切り。
彼も息子がいなくて死後跡を継いだのが、彼の甥の息子とオクタヴィアヌスの孫娘の間に生まれたカリグラ。この人は精神的にどうも可笑しかったと言われる。
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私の大学時代、アメリカの男性雑誌ペントハウスの社長が「カリグラ」と云う映画を作った。カリグラの人生を忠実に描いたらしい。出来上がった作品は18禁。私は見に行か無かったんですが、行った友人によると全編ボカシだらけで何がなんだか分から無かったらしい。マア、そんな皇帝です。
一寸だけ言うと、自分の妹達と肉体関係結び更に売春もさせる。馬をコンスル（執政官）にしようともしました。或る時、有名な騎士階級の者の息子が綺麗な髪をして居ると云う理由で死刑にした。そして、その日にその父親を宴会に招待して何回も乾杯させるのね。父親は宴会が終わる迄悲しい素振りや怒りの感情を見せずにカリグラに付き合った。
何故かと云うと、彼にはもう一人息子が居たというんだ。一寸でもカリグラに批判的な素振りをみせたらもう一人の息子が処刑されるかも知れないと考えたんだ。良家の子女を集めて売春宿を作って市民に買わせる。滅茶苦茶ですわ。自分の娘を売春婦にさせられた貴族達の怒りは如何ばかりか。
カリグラ帝は、正真正銘のサディストだったんだろうね。自分の目の前の誰かに屈辱を与えることが楽しくて楽しくてしょうがなかったんだと思います。彼を精神異常だと書いてある本が殆どなんですが、ローマ帝国皇帝なんて飛んでもない権力な訳です。
それを高々25歳の平凡な若者が手に入れてしまったらどう為るか。その実例がカリグラです。権力の大きさに自分自身が押し潰されてたんじゃないかな。弱い者苛めでしか自分の力を確かめる事が出来なかった心の小さな男だったんだろう。 自分の周りのあらゆる人に滅茶苦茶するものですから最後には親衛隊に殺されてしまった。即位僅か４年。
カリグラは自分の地位が狙われるのを恐れて一族の男は殆ど殺していた。残っていたのは叔父クラウディウスのみ。何故クラウディウスが殺され無かったかと云うと一寸頭が弱かった。カリグラはこんな馬鹿に帝位を狙える筈が無いと思って殺さずに苛めて楽しんでいた。
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処がクラウディウス、即位すると急に頭が良く為る。実に理路整然と話をして皆を驚かせた。実はカリグラに殺され無い様に馬鹿の振りをしていたと云うんだ。でも、こう云う面白い話は大抵ウソですから真に受け無い様にね。
クラウディウスは女運が悪かった。４人の女性と結婚しましたが公然と浮気をする妻が居たり、最後の妻には毒殺されてしまう。この最後の妻がオクタヴィアヌスの曾孫でカリグラの妹の一人。彼女も離婚経験があって連れ子が居た。この連れ子を早く帝位に着ける為にクラウディウスを殺してしまうのね。
連れ子がネロです。 暴君で有名ですが、多分普通の男の子だったと思うよ。即位したのが17歳。皆と同じ年齢だ。若い時はセネカと云う有名な哲学者や優秀な親衛隊長が補佐して評判好かったんですが、大きく為るに連れて我儘になった。
暴君 ネロ
先ずは口煩い母親を殺してしまう。 離婚した妻に世間の同情が集まるとこれも殺してしまう。 補佐して呉れたセネカ達も追い払われて我儘し放題になった、と云うけれどカリグラに比べれば可愛いもんです。 盛んに詩を作ってコンクールに出たり、競馬やオリンピックに出場したりする。
他の出場者は皇帝に勝つ訳にはいかないから、ネロは必ず優勝するのです。で、自分の事を天才だと思い込んでしまう他愛ない人です。これも最後は地方の総督が反乱を起こし親衛隊に見捨てられて自殺するのですが、最後の言葉「オオ、私の死によって何と惜しい芸術家がこの世から消えてしまう事よ」 皇帝と云う地位を離れても、自分自身に価値があることを信じたかったんでしょう。ネロと云う人は必死で足掻いて居た様です。
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２ 五賢帝時代
ネロの死でオクタヴィアヌスからティベリウスの血統、これをユリウス＝クラウディウス家と云うんですが、は途絶えます。この後短い内乱の後フラウィウス朝が成立しますが、これも最後の皇帝が暗殺されて断絶します。その後始まるのが五賢帝時代（96～180）です。
フラヴィウス朝が途絶えた後帝位を継ぐ者がいない。そこで、元老院で話し合い、自分たちの中から皇帝を選ぶことにしたんです。 一番温厚で良識ある人物が皇帝に選ばれた。これがネルヴァ（位96～98）です。即位した時66歳ですからもうお爺さんだね。枯れてる訳。カリグラみたいに為る恐れは絶対ない。
ネルヴァは財政難と政治的混乱を収拾して黄金時代の基礎を作った。ネルヴァは子供がいなかったんです。そこで養子を迎えて帝位を譲る事にした。元老院議員の中から優秀で人望があって良識的で軍隊からも支持される人物を養子にした。これがトラヤヌス（位98～117）です。
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彼の時代にローマ帝国は領土が最大に為った。トラヤヌスの凱旋門と云うのが現在も残っています。ローマでは将軍や皇帝が戦争で大勝利を収めて帰って来る時に凱旋式と云う盛大な儀式をする。その時に帰還した指揮官が潜るのがこの凱旋門。パリの凱旋門はナポレオン時代にこれを真似たのです。
トラヤヌスも子供がいなかった。そこで又元老院議員から養子です。これがハドリアヌス（位117～138）。優秀な人物を養子にしているんだからこれも立派な皇帝に為る。
ハドリアヌスも子供がいない。又養子です。アントニヌス＝ピウス（位138～161）がそれ。で、もう想像着きますね。アントニヌス＝ピウスも子供がいない。又養子です。 ５人目がマルクス＝アウレリウス＝アントニヌス（位161～180）。この人は皇帝としても優秀だったけど、更に哲学者として有名。哲人皇帝と呼ばれています。「自省録」と云う本を書いている。
彼は辺境地帯の戦場で生活しながら夜は自分の天幕でロウソクの明かりで哲学書を書いたんですよ。 日本でも出版されている。学校の図書室にもあるし私も持っています。2000年前のローマの皇帝の書いた哲学書ですよ。
例えば日本の総理大臣の小渕さんが哲学書を書いてそれを今から2000年後の西暦4000年のイタリアの人が読むと思いますか。小渕さんがダメだと云う訳では無くて、それ位マルクス＝アウレリウス＝アントニヌスは凄いじゃないかと云う事です。
彼は立派な人物でしたが一つだけ欠点があった。本当は欠点では無いんですが。何かと云うと、彼には子供が居たの。ここまで優秀な皇帝が続いたのは養子でそう云う人物に後を継がせたからですよね。しかし、実子が居ればその子を跡継ぎにしたいと思うのは哲人皇帝でも同じ。と云う訳で五人続いた優秀な皇帝は途絶え五賢帝時代は終わります。
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五賢帝時代はローマ帝国の最盛期とされています。パックス＝ロマーナ「ローマの平和」と言われる時代です。
一寸話は逸れますが、五人の皇帝中最後のマルクス＝アウレリウス＝アントニヌス以外は皆子供が無かったと云うのはどう考えたら好いのか。もう、これは偶然とは呼べ無い。全般的に出生率が低下している。当時のローマ貴族は性的関係は滅茶苦茶だと云いましたがそれと関係がある様なんです。次回の話に関係して来ますから、一寸頭の隅に入れて置いてください。
五賢帝以後の皇帝についてはゴチャゴチャしているので省略。 一人だけ覚えて置くのがカラカラ帝（位188～217）。カラカラ帝は212年、ローマ領内の全ての自由民にローマ市民権を与えました。相続税を支払うのはローマ市民だけだったので、ローマ市民を増やすことで増収を狙ったとされています。
理由は兎も角、これでローマ人と属州人との区別は無くなってしまった。名目的だけでも残っていた都市国家的な形式が消えて、ローマは普通の領域国家に為った。それに応じて支配形式も変わって行くのですがそれは又後の話。
参考図書紹介・・・・もう少し詳しく知りたい時は
ローマの歴史 中公文庫 モンタネッリ著。コンパクトでありながら読み物として面白い。授業で使えるエピソードも沢山。授業で使えないエピソードも沢山。ローマの皇帝達は変態が多い？
古代ローマ帝国―その支配の実像 岩波新書 cover 吉村忠典著。コンスルが同時に２名いたり、別個に強大な権力を持つ護民官が存在したり、我々日本人とは権力や支配の概念が違うのでは無いかと感じていたが、この本で胸のつかえがとれた。特に、「命令権」と云う考え方は目から鱗ものでした。
《ローマ・帝政の成立》 おわり 次のページへ 《ローマの文化》
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2018年08月09日
一緒に学ぼう世界史のポイント 13 《ローマ内乱の一世紀》
世界史講義録より参照
一緒に学ぼう世界史のポイント 13 《ローマ内乱の一世紀》
ローマ 内乱の一世紀
１ ローマ社会の変質と動揺
「長期化する従軍→農地の荒廃→農民＝重装歩兵の没落」
ローマは地中海世界を取り巻く大領域国家に発展して行くのですが、領土拡大すると云う事は戦争をずっとしている訳です。ポエニ戦争中もマケドニアやギリシア方面で軍事行動を継続しているんだ。「長期化する従軍」とあるのはそう云う事。
重装歩兵として出陣する兵士は、何年も戦争に行ってナカナカ故郷に帰れ無いと云う事も起こって来ます。ローマ市民権を持つ自作農民達が武器自弁で重装歩兵と為って居るのですから、ローマの農民がナカナカ帰って来ないと云う事でもあるのね。だから残されたローマの農家では、父ちゃんいない間に残された母ちゃんや爺ちゃんが農作業をして居る訳です。
しかし、肝心の働き手がいないですから、残された家族に何か病気とか起こればもう真面(まとも)に農業が続けられ無い。もしくは持っている農地全部を耕作出来ないと云う状況が生まれて来ました。
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農業を諦めて離農する者達も出る。彼等は土地を売って生活費を捻出する。戦争が終わり兵士が帰国してみると、もう土地を手放していて農業が出来ないと云う事が起こって来る。これが「農民＝重装歩兵の没落」です。自作農が手放した土地を買ったのは誰か、これが貴族です。
彼等は大土地所有者と為り農場経営をする。この大農場をラティフンディアと言います。ラティフンディアがドンドン拡大し発展するのが前２世紀後半。貴族が経営するラティフンディアで働いたのが奴隷です。
ローマは戦争でドンドン勝っていますから、戦利品として捕虜とか被征服民が奴隷として幾らでも連れて来られたんですよ。幾らでも奴隷は居たし新しく連れて来られた。家畜より安く手に入るんだね。只みたいなものだから奴隷を働かせるのが一番好い。碌(ろく)に食事を与え無くて死んでしまっても気にし無いし幾らでも新しい奴隷は遣って来る。
史料を見ると酷い扱いが分かるでしょ。これは製粉所の奴隷の例です。 背中には鞭打ちの跡が縞模様になっている。 頭の毛は半分が剃り落とされて居ると書いてあるね。逃げた時に半分坊主刈りに為って居るから直ぐに奴隷だとバレてしまう仕組みだ。そして、額には所有者の名が焼きゴテで捺してある。宿舎は家畜小屋の隣、飲み物は海水で薄めた葡萄酒。海水で薄めてあるのは塩分補給の為です。将(まさ)にモノ言う家畜ですね。
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こう云う奴隷を労働力として使ったので、没落した農民が小作農に為ろうと思ってもラティフンディアでは雇って貰え無いのです。だから没落農民達は家族毎都市に流れ込んで来ます。 彼等をルンペン・プロレタリアートと云い遊民と訳している。
遊んでるのでは無いよ。遣る事無くて仕事無くて放浪して居ると云う意味です。今風に言えば失業者・ホームレスと言った感じ。ローマ市に遣って来れば有力貴族がそれ為りに彼等の面倒を見て呉れるんです。彼等ルンペンは有力貴族の庇護民と為り選挙の時などは貴族の為に一肌脱ぐ、そんな関係があるのです。又、ローマの属州から運ばれた税金・食糧・諸々の富で、市民権さえあればそれ為りの生活は政府から保障されました。
只、ローマの中堅市民である農民がドンドン没落すると言うことは、重装歩兵の為り手が減る訳ですね。 簡単に言えばこれはローマ軍の弱体化に繋がる。領土を拡大して来た強いローマ軍が弱く為ってしまう。ローマはこのままで好いのかと心ある政治家達は考えた。
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２ グラックス兄弟の改革
ローマの名門貴族出身の若者でティベリウス・グラックスとガイウス・グラックスと云う兄弟が居ました。彼等は例のスキピオの一族でもある名門中の名門です。このグラックス兄弟がローマ農民の没落を食い止める改革を断行するのです。
最初に改革を試みたのは兄のグラックスです。 彼の政策は非常に筋の通ったモノだったと思います。ルンペンと為って都市に流入している者達に土地を与えて再び自作農民に戻そうと考えた。そしてローマ軍を再建する。
土地は何処から手に入れるか。 貴族のラティフンディアがある。125ヘクタール以上の土地を占有している貴族からそれ以上の土地を国家に返させる、それをルンペン市民に再分配しようと云う訳だ。この政策に平民達は熱狂します。しかし貴族達は面白く無い。農民の没落でローマ軍の弱体化が進むのは心配だけど、自分の土地を取り上げられると為ればヤッパリ嫌なんですな。
こう云うのを総論賛成各論反対なんて言う。グラックスも貴族だけど、自分の利害より国家の利害を優先させて考えたんだね。只、彼の遣り方はかなり強引な処があって、普通の手続きを踏まず元老院との相談も無しに改革を推し勧め様とした。反対派貴族と改革を歓迎する平民の対立でローマは騒然とした雰囲気に為る。
兄グラックスはどんな役職に就いて居たかと云うと護民官です。護民官は身体不可侵で神聖なのです。だから反対派も手が出せ無い筈なんですが、強行な反対派がゴロツキを雇ってグラックスを襲わせたんです。昔も暴力団みたいなのがあったんだね。 兄グラックスはボコボコに殴られて殺されてしまいます。死体は川に投げ込まれてプカプカ浮いて居る処が発見された。この様な非常手段によって改革は潰されました。これが前133年のこと。
弟ガイウス・グラックスは兄の死の10年後同じく護民官に為って兄の政策を実現しようとしました。この時も騒然とした雰囲気と為って暴動が起こり混乱の中で弟グラックスは自殺して、この兄弟の改革は失敗に終わりました。（前123）
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３ マリウスの軍制改革
貴族は大土地所有を守れたから良かったかも知れ無いけれど、ローマ軍の弱体化をどうするかと云う問題は残った。これを一気に解決したのがマリウスの軍制改革（前107）でした。
マリウスと云うのは将軍として頭角を表しコンスルに為った人物です。ローマの軍隊の基本中の基本は、財産を持ったローマ市民が武器自弁で兵士と為って従軍すると云うこの一点です。だから、グラックス兄弟は武器自弁が出来る農民を作り出そうとした。でもマリウスはこの基本をアッサリ捨ててしまう。
「財産無い者が兵士に為ったって好いじゃないの」と彼は言う。しかし、彼等は武器が買え無いじゃないか。「そんな物、俺が買い与えて遣るよ」と彼は言う。
と云う訳でマリウスはルンペン市民を兵士として採用し、武器を与え給料も払って遣るんです。その費用は基本的には彼のポケットマネーから出す。兵士として働ける期間と云うのはそんなに長いモノでは無いです。ある程度年をとったら兵士としては引退です。
こう云う退役兵に対してもマリウスは面倒を見て遣る。或る程度勤めてから辞める兵には土地を分けて遣る。そして、自作農民として生きて行ける様にして遣るの。武器自弁の原則を放棄することで、兵士不足は一気に解決して、マリウスはこの新しい軍隊で勝利を続けました。これがマリウスの軍制改革。
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しかし、この軍制改革でローマ軍の質が大きく変化したんです。武器自弁の農民軍だった時は兵士は、ローマ市民の義務を自覚して従軍して居た。ローマの為に戦った訳ですね。処がマリウスの兵はどうか。彼等の気持ちの中で、ローマの為にローマ市民の義務としてと云う意識は小さく為る。それよりも「自分を雇って呉れているマリウス将軍の為に」と云う気持ちの方が大きく為る。
又、マリウスもそれを意識して兵士を手懐(てなず)けて行きます。こう云う現象を軍隊の「私兵化」と云う。 私兵の軍事力を背景にしてマリウスのローマ政界での発言力は重みを増す。又、選挙の時には彼の兵士達がマリウスに投票して呉れる訳。兵士は皆平民ですから、平民会でマリウスをローマ政府の役職に就ける事が出来るのですよ。
これは、自分の政治勢力を伸ばしたいと云う貴族政治家に取っては上手い遣り方だね。後に多くの野心家達がマリウスの遣り方を真似る事に為ります。そして、私兵を養った将軍同士の内乱が続いてローマは混乱の時代を迎えます。
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グラックス兄弟の改革から100年間を「内乱の一世紀」と呼びます。
前91年から前88年にはイタリアの都市がローマ市民権を求めてローマに反乱を起こします。同盟市戦争と云う。ローマはローマ市民権をイタリア諸都市に与える事でこの戦争を終わらせました。
続いて前88年から前82年まで、マリウスとスラと云う将軍の抗争が起こります。スラは大金持ちの貴族で多くの私兵を養っている。同じローマの将軍同士がローマ兵を率いて戦い合う訳です。スラは軍隊が決して入城する事が許され無かったローマ市内に乱入したりした。
ローマの指導者集団である元老院は何をして居たかと云うと、この二人の将軍の抗争に振り回されるだけでこれを解決出来なかった。元老院の権威が段々低下します。
因みにマリウスは平民派、スラは閥族派と為って居ますね。平民派と云うのは公職に就く時に平民の支持を背景にしていたと云う事。閥族派は貴族勢力を背景に公職を目指して居たものだと理解して置いてください。政治的な考え方に違いがある訳ではありません。
４ スパルタクスの反乱
又この時期に奴隷反乱も起こっています。前139～前131年と前104～前99年にシチリア島で奴隷反乱。数万規模の大きな反乱だった様です。前73～前71年には有名なスパルタクスの乱。
スパルタクスは剣奴でした。 奴隷と言っても色々な奴隷が居たんですね。特別な能力が無ければラティフンディアで農作業。中には賢い奴隷も居る。ギリシアもローマに征服されましたから学者の奴隷なんて云うのも居る訳ですよ。こう云う者は貴族の家で子供の家庭教師等をさせられる。顔の綺麗な少年少女は貴族の家で主人の身の回りの世話を遣らされる訳だ。
特技や能力によって奴隷にも違いがあった。それで、その中でも変わって居るのが剣奴です。戦争捕虜などで肉体的能力が抜群の者が剣奴にさせられる。
剣奴は真剣勝負の殺し合いをさせられる者達です。今で言えば、ボクシングやプロレスみたいなものでローマ市民達がその決闘を見て熱狂する。強くて人気のある剣奴はスター扱いですが、負ければ死んでしまうかも知れないんですからね。現在の感覚からすれば凄く残酷なものです。
ローマの都市では競技場があって剣奴の試合が頻繁に行われていた。剣奴の試合を開催するには大層お金が掛かる。数日掛けて何十番もの取り組みをしたりするんです。この金を出すのが町の有力者や貴族達。試合を楽しみに見に来るのが一般市民、詰まり平民だね。有力者は何故こんなことをするかと云うと、人気取りなんです。平民にサービスをする見返りに、選挙で投票して貰って公職に就こうと云う訳。
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剣奴は興業があるとアチコチ連れて行かれて試合をさせられました。序に、試合のことを話して置きます。
試合では必ずどちらかが死ぬまで戦う訳では無い。怪我をするとか剣を取り落としてしまうとか、戦闘不能に為って勝負が着く場合がある。
止めを刺すのかどうか、勝った剣奴は主催者を見るのです。主催者は競技場に詰め掛けた観客を見渡す。この時に観衆が親指を立てて拳を突き出せば「そいつは負けたけど、立派に戦った。命は許してやれ」と云う合図。主催者も親指を立てて勝者は止めを刺さ無い。敗者は怪我の手当などを受けて助けられる。
逆に観衆が親指を下に向けたら「そいつは助けるに値しない。殺せ」と云う意味。主催者も同じ合図を送る。勝者は敗者に止めを刺して殺してしまうの。残虐さと云う事についてはローマ人は結構麻痺しているね。
後、猛獣と剣奴の戦いとかも行われました。
当然のことですが、試合はワザの優れたもの同士の戦いの方が面白いよね。そこで、剣奴達は訓練を受けていたのですね。試合の無い時は腕を磨いている。又、負ける事は死を意味しますから訓練も必死だ。
ローマの南方のカプアと云う町に剣奴の訓練所がありました。 前73年、ここから78人の剣奴が脱走した。このリーダーだったのがスパルタクスです。彼等はベスビオ山に逃げ込んだ。そこにローマの討伐隊が来るんですが、スパルタクス達は殺しのプロだ。それに失うモノは何もありませんからね、滅茶苦茶強くてローマ軍に勝ってしまう。
脱走した剣奴がローマ軍に勝ったと云う噂は瞬く間に広まって周辺のラティフンディアから農業奴隷達がドンドン逃げて彼等の元に集まって来る。スパルタクスの勢力は７万人にまで為ったと言われています。スパルタクスは戦争の指揮も上手かった様で、この後もローマ軍との戦いに勝ち続けるんだ。万単位の人々を束ねているだけでも凄い政治的な手腕と云うか人望があったんだろうね。
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で、大勢力になったスパルタクス達の奴隷反乱軍はやがてイタリア半島を北上します。 食糧はどうやって確保したかと云うと略奪です。途中の都市を攻略し金持ち、貴族の財産や食糧を略奪しながら移動した。
スパルタクスの目的は何かというと、故郷へ還ることです。スパルタクス自身は今のブルガリア辺りの出身だったらしい。故郷には女房や子供が居たのかも知れないね。他の奴隷達もローマ領の北方から来た者が多かった様です。だから北へ行ってローマ領を脱出しようとしたんでしょう。
処が彼等はアルプスの麓まで行ってそこでＵターンしてしまう。何故アルプス越えをしなかったのか、謎です。アルプスを越えればもうローマ領から出られたんですから不思議な行動です。
学者は色々な説を唱えていますがね。只、現実問題として７万もの仲間を引き連れて実際にアルプスを越えられるとスパルタクスが判断したかどうかですね。スパルタクスや他の剣奴達だけなら肉体頑強だから越えられたかも知れないけれど、彼等を頼って逃げて来た奴隷達に取ってはどうだったか。老人や、病人、女子供も居たでしょうからね。
そう云う者達はかなりの確率で落伍して死んで行くだろう。リーダーの判断としてはアルプスを目の前にして引き返さざるを得なかったのかなと思います。今度は又略奪をしながらイタリア半島を南下するんですが、彼等はイタリア脱出を諦めた訳では無かった。
当時イタリア半島周辺の海域では海賊が結構出没していたんですが、スパルタクスはその海賊と連絡を取り合う。イタリア半島南端に海賊船が迎えに来て彼等をシチリア島に運ぶ段取りに為って居た様です。スパルタクスは略奪した財宝を沢山持っていますからね、船賃はちゃんと払える訳。
処がスパルタクス一行がイタリア半島の先っぽまで来てみると海賊船は来ない。手違いがあったのか、裏切られたのか分かりませんが。変わりにローマの大軍が遣って来て遂にスパルタクス軍はここで負けてしまったのです。
スパルタクス自身も乱戦の中で戦死したらしい。生き残って捕えられた奴隷達は磔（はりつけ）にされた。ローマ市から南方に続くアッピア街道と云う軍道があるんですが、この道の両側に十字架が何キロも並べられ奴隷達の呻き声が何日も聞こえたそうです。他の奴隷達に対する見せしめだね。
話がスパルタクスで長くなってしまいましたが、要するにこの時期のローマは、将軍同士の内乱・同盟市の反乱・奴隷反乱・元老院の指導力の低下など混乱が続いたと云う事です。ローマがその現状に合った政治制度を見つけるまでもう暫く混乱は続きます。
５ カエサル
前60年、有力将軍三人による談合が成立し、彼等がローマの政権を握る事になりました。これが第一回三頭政治と言われるものです。
三人はカエサル・ポンペイウス・クラッススです。クラッススはローマ一の大富豪。ポンペイウスはローマ一の将軍。カエサルは、これはローマ一の人気者。この三人が力を合わせれば怖いもの無し。元老院も上手く操ります。
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三人で一番重要なのがカエサルです。英語ではシーザーと読む。シェイクスピアの劇でも有名だね。アレクサンドロス大王、ハンニバルに続く古代世界の英雄でしょうか。この人、兎に角魅力があった様です。
カエサルに会う人は皆彼のことが好きに為る。カエサルは俺の友人だぜ、と皆が言いたく為る。皆の友達カエサルです。仇名が「ハゲのスケベ親父」だって。こんな風に呼ばれてカエサルはガハハと嬉しそうに笑う人なんだね。
もう一つの仇名が「借金王」兎に角カエサルは借金が多かった。ローマ中の金持ち富豪から借金しまくり。
この金を何に使うかと云うと平民達に振舞うんですよ。 例の、剣奴の試合をドンドン開催して平民達を招待する、食糧を買い込んで皆に振舞う、それも皆の度肝を抜く様な規模でやるんだ。だから、益々平民達のカエサル人気は高く為る。
又、平民達も知っている訳。カエサルさんは俺達に振舞う為に借金で困ってるよ、今度の選挙ではカエサルさんを公職に就けて儲けさせて遣らないといかんなとか言って投票して呉れる訳ですね。
さて、そのカエサルですが前58年からガリア遠征に出ました。この遠征は前51年まで続くのですが、この期間にカエサルは人気に見合うだけの実力を着けたんです。ガリアと云うのは現在のフランスを考えて呉れたら好いです。ガリア人と云う人々が住んでいた。部族集団で生活していて未だローマの領土にはなっていない。このガリア人と戦って、勝ち続けます。
カエサルの勝利が次々にローマ市に伝えられる。その度毎に又彼の人気は上がる、将軍としての実力も付いて来る。彼の兵士は当然の如く彼の私兵です。この兵士達との人間的な繋がりも強く為るんですね。親分子分関係が出来上がる。何よりも勝利によって、カエサルは負けたガリア人から財産を搾り取りますからね、借金王から大富豪に変身するのです。
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カエサルの将軍としての実力が着いて来ると、内心面白く無いのがポンペイウスです。それでもクラッススが生きている内は三人で何とかバランスが保たれていたんですが、前53年にクラッススが死ぬとカエサル、ポンペイウスの対立がハッキリして来ました。二人は政略結婚で姻戚関係を結んで居たんですが、そんなのも吹っ飛ぶ位です。
又元老院は元老院で、ポンペイウスを利用してカエサルを潰そうとします。こう云う状況の中で、カエサルは「賽（さい）は投げられた」と言ってガリアから軍隊率いてローマに進軍しました。ポンペイウスと決戦だ。結局ポンペイウスは敗れてエジプトに逃げる。しかし、此処でエジプト人に殺されてお仕舞。カエサルの勝利です。
この時カエサルはポンペイウスを追ってエジプトに遣って来るのですが、ここで出会ったのがあの有名なクレオパトラです。クレオパトラはエジプトの女王として有名ですね。
この時の状況を少し話して置きます。
ローマは既に地中海を取り巻く世界を全て領土に加えていました。しかし、エジプトだけは辛うじて独立していた。だから、ポンペイウスは逃げて来た訳ですよ。しかし、ローマの強さは圧倒的ですからエジプトは何時ローマの属州にされても可笑しくない状態ではあります。
だから、ローマの事実上の第一人者であるカエサルが遣って来るとエジプト政府は彼を歓待する訳です。機嫌を損ねちゃいけないからね。で、問題のクレオパトラですが、王は王なんですがもう一人エジプト王がいたんですよ。これがプトレマイオス13世と云う。共同統治と言って、この地域では結構あるパターンです。
プトレマイオス13世はクレオパトラの弟なの。だから姉弟で王様遣って居る。これだけなら好いんですが、更にややこしいのは二人は夫婦でもあるのです。近親結婚だね。イクナートンみたいに自分の娘と結婚する王もいた位だからエジプトでは不思議では無い。クレオパトラ達プトレマイオス朝の王家はギリシア人だけど長くエジプトで生活する内にエジプトの風俗に染まったんだろうかね。
更にややこしいのが何かと云うと、この姉弟は仲が悪い。権力闘争があって、弟王とその一派が実権を握って居て、クレオパトラは干（ほ）されて居たんです。でも彼女も権力が欲しい。
そんな時にエジプトに遣って来たのがカエサルですね。 彼女は考えた。カエサルに会って自分の後ろ盾することが出来たら、弟を追い落としてエジプトの真の女王に為れる。処が、彼女には弟王の監視がついていてナカナカカエサルには近づけ無い。そこで考えたのが絨毯作戦。
彼女は自分を絨毯でグルグル巻きにさせる。そして、エジプトの富豪からの贈り物だと言って、その絨毯をカエサルの宿舎に届けさせたんです。カエサル「立派な絨毯だ」とか言いながら広げると、中からポンとクレオパトラが飛び出て来る。ビックリ箱ならぬビックリ絨毯だ。恋愛と云うのは出会いの瞬間が大事。こんな劇的な出会いは無い。カエサルはこの一撃でもうメロメロに為ったと云う。
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この話、一寸信じ難いけどね、広く知られた話です。資料集にも丁寧にこのシーンの絵がのっているでしょ（ジェローム画）。因みにクレオパトラは21歳。カエサルはと云うと52歳。ウーンと云う処だね。
クレオパトラは伝説の様な絶世の美女では無かった様ですが、教養溢れる知的な女性だった。特に声が魅力的だったんだって。どんなんだったんだろう。 何よりも、こう云う大胆な行動力は魅力的だと私は思いますが。兎も角、クレオパトラはカエサルに会う事が出来て、計画通りに彼を自分の魅力の虜にしました。
カエサルは遂にはエジプトの宮廷闘争に介入してクレオパトラを名実共にエジプト女王にし、更にエジプトの独立を保証したのです。
ローマに還ったカエサルはポンペイウスの残存勢力を遣っ付けて前46年には終身独裁官に為った。事実上の独裁者と言って好い。あらゆる栄誉と権限を一身に集めたのです。実力者だから誰も文句を言え無いのですが、カエサルの振る舞いを見ていてかなりの人達が疑いを持ち始めたんです。
「カエサルは王に為ろうとしているのではないか」とね。独裁者なら未だ前例はあった。スラとかね。だから未だ我慢出来る。しかし、王は別です。ローマ人には共和政に対する誇りがある、王政に対しては物凄いアレルギーがあった。元老院主導の貴族政治が否定される事ですからね。貴族達はカエサルに警戒心以上の敵意を持ち始める。ブルートゥスをリーダーとする共和主義貴族のグループが最も急進的でした。
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彼等によってカエサルは暗殺されてしまうのです。 前44年3月15日、カエサルが元老院の議場に遣って来ると、待ち構えて居たブルートゥス達がカエサルに襲い掛かり短剣で彼を刺す。カエサルは必死に抵抗するのですが自分を襲う貴族の中にブルートゥスの姿を見つけ「ブルートゥスお前もか！」と叫んだと云うのは有名なお話。
ブルートゥスは名門貴族出身なんですが、結構カエサルに可愛がられていて彼の保護の元に重要な役職に就いていたりする。そのブルートゥス迄もが俺を殺すのか！と云う意味ですね。
これは裏話があって、ブルートゥスはカエサルよりも25歳年下です。で、カエサルは若い頃にブルートゥスの母ちゃんと付き合って居たの。カエサルはモテますからね、若い頃から女性関係は激しい。その後二人は別れて彼女はブルートゥスの親父と結婚する訳ですが、ブルートゥスの誕生日を聞いてカエサルはヒョッとしたらって思っていたらしい。俺の子かもと思っているから引き立てて遣ったんじゃないかとも言われて居ます。
ブルートゥスからすれば、例えそうであっても共和制を守る為には殺さなければ為らないと考えたんですね。王政に対する反発の強さが分かるね。最もこの話は何処まで信頼出来るか分かりませんが。
さあ、カエサルは暗殺されました。この後は又次回。
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クレオパトラですが、カエサルの子供を産んでいるのです。男の子でカエサリオンと云う。母子は暗殺の日、カエサルに招かれてローマに来ているんです。カエサルの死を知ってクレオパトラはカエサリオンを引き連れ急いでアレクサンドリアに帰って行きました。カエサリオンは独立王国エジプトの王子であり未だ子供です。カエサルの遺産相続人には為りませんでした。
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一緒に学ぼう世界史のポイント 12 《ローマの発展》
世界史講義録より参照
一緒に学ぼう世界史のポイント 12 《ローマの発展》
ローマの発展
１ ローマの発展
イタリアの首都、ローマですが、ここは元々は小さな都市国家でした。ギリシアのポリスと似たような構造でアテネに比べて200年位遅れて発展して来ました。
アレクサンドロス大王がペルシアを滅ぼした後何故そのままインド方面に向かったのか、西に、詰まりイタリア半島の方向へ遠征を考えなかったのは何故か。詰まり現在のイタリア方面には遠征するだけの魅力は無かった。後進地帯だった訳です。
このローマがやがて大発展してアレクサンドロスの後継国家、詰まりヘレニズム国家を全て支配する大帝国に為るのです。その経過を見て置きましょう。
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ローマは前８世紀頃ラテン人によって建国されました。ラテン人はインド＝ヨーロッパ語族です。今でもイタリア人やスペイン人をラテン系民族と云うのはローマ帝国の支配下に入ってラテン人の血を引き継いでいると云う意識から来るようです。
都市国家ローマには最初は王が居ましたが、前６世紀には王を追放して共和政が始まりました。王がいる政治制度が王政、王がいないのは共和政です。こう云う用語は覚えて置こう。アメリカ合衆国は王がいませんから共和政、イギリスは女王がいますね、だから王政。韓国は、共和政。じゃ、日本は？王はいないけど天皇が居る。どっちだと言われれば王政に分類されます。
ローマでは前６世紀に共和政が始まって以来、元老院と呼ばれる貴族の議会が政治を主導して来ました。外国の使節がローマの元老院を見て、王が何百人も集まって居る様だと言った位に彼等は誇り高かった。又共和政と云う政治制度に自信を持って居た様です。
元老院と云う訳語は伝統がある古い訳ですが判り難い。同じモノが現代政治だと上院とか貴族院と訳されます。政府の役職で一番トップに立つのがコンスル。執政官と訳されます。これも現代的に訳せば大統領です。任期一年で２名置かれます。２名にして居るのは独裁政治に為らない様に互いに牽制させる為です。兎も角、ローマでは王や王もどきが出現するのを極端に警戒しました。
しかし、執政官二人の意見が異なると国家存亡の非常事態に対応が遅れて困ることに為ります。この点を解決する為に置かれる臨時職にディクタトールがある。これは独裁官と訳す。半年任期で１名です。決して半年以上は任に着か無い。独裁者に為らない様にです。
執政官も独裁官も元老院議員も皆貴族から選ばれます。これに対して平民達が不満を持つように為るのはギリシアと同じです。ローマでも平民が武器自弁で重装歩兵として戦場に出る。これは貴重な戦力なんですね。処が、戦場での活躍だけが期待されて政治的権利が無い。と云う事で平民が貴族に対して抗議活動を行います。
前494年の聖山事件と云うのがこれです。平民達が聖山という山に立て籠もってストライキを起こした事件です。ローマの貴族達は護民官設置を認めることで平民に歩み寄りました。 護民官は２名。執政官の政策に対し、それが平民の不利益に為ると判断すれば拒否権を発動することが出来る。護民官がノーと言えば執政官は何も出来ないと云う訳だ。
それから、護民官は身体不可侵です。誰も護民官を肉体的に傷つけることは許され無い、独特の宗教的とも言える権威を持つ様です。
その後も徐々に平民の権利は拡大します。 前451年、十二表法制定。12枚の銅板に法律を刻んで誰もが見られる様にした。貴族独占だった法律情報の公開ですね。元老院はアテネに使節を派遣してドラコンの法なんかを参考にしたと言います。
前367年、リキニウス＝セクスティウス法。執政官の内一名を平民から選出する法律です。前287年、ホルテンシウス法。平民の議会である平民会と云うのがあるんですが、この平民会の決定を国法とする法律です。元老院と対等に立法出来る様に為った訳です。
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この段階で、ローマにおける身分闘争は終結し、政治は安定し外に向けて発展して行きます。ここで一つ注意。 執政官も、貴族・平民から一名ずつ選ぶ様に為り、立法権も平等にあるから二つの身分は対等のように見えます。でも、違うんです。
例えばアテネでは貴族、平民も一緒に為った民会が国政の最高機関に為りましたが、ローマでは貴族は元老院・平民は平民会と二つの身分は分離したままです。ここは、注意して置いてください。そして、常に貴族は大金持ちです。財産あります。平民にはありません。財産を築いた平民は貴族の仲間入りを目指します。ローマで実質的に政治権力を握っているのは元老院を中心とする貴族ですよ。
２ 地中海世界の統一
ローマは周辺の都市国家や部族を征服し前272年にはイタリア半島を統一しました。ローマの他国支配の仕方は少し我々の常識とは違うので説明して置きます。
例えばローマがある都市、仮にＡ市としますが、Ａ市を降伏させると条約を結びローマの同盟国とします。Ａ市は自治を認められローマに対して納税の義務は無い。但し、ローマが何処かと戦争をする時は兵隊を出す義務があります。それだけです。今のアメリカと何処かの国みたいな関係です。
こんな風に色々な国を支配すると、同じ様に条約を結び同盟国を増やすと云う形で、領土が増えて行くのです。領土と云うより、緩やかな連合体と云う感じです。
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ローマがその服属諸都市と結んだ条約の中身ですが、都市毎に待遇が違うのが大きな特徴です。差別待遇をするので服属諸都市間の利害が一致し難い。団結してローマに抵抗すると云う事が起き難い。これを、分割統治と云う。
更にローマは服属都市の支配層である貴族達にローマ市民権を与えるんです。詰まりＡ市の支配者は同時にローマ市民に為る。支配者であるローマ人と同等に為ってしまうのね。これではローマに逆らう理由は無いです。こう云う支配の仕方がローマ人は実に上手い。飽く迄もこの様な支配の仕方はイタリア半島の支配地域だけです。やがて、ローマは海外に進出します。
イタリア半島の爪先が蹴っ飛ばしている石、これがシチリア島です。ローマはここに勢力を伸ばします。
ここはギリシア系の都市が多いのですがカルタゴの勢力圏でした。ローマが最初にブツカッタ強敵がこのカルタゴです。
カルタゴはフェニキア人が建設した植民都市でしたが、当時は西地中海貿易を支配する大国になって居ました。カルタゴ人をローマ人はポエニ人と言ったので、このローマ・カルタゴの戦争をポエニ戦争と言います。
ポエニ戦争は前264年～前146年に為って居ますが、前後三回大きな戦闘があって、中間期は中休みです。
第一回戦（前264年～前241年）シチリア島の争奪戦。海戦に慣れ無いローマが初めは苦戦しますが、最終的に勝ってシチリア島からカルタゴ勢力を追います。
第二回戦（前218年～前201年）これはハンニバルと云う名将が登場するので有名です。別名ハンニバル戦争。
ハンニバルはカルタゴの将軍家に生まれます。父親が第一回戦でシチリアをローマに奪われた後、現在のスペインの開発をする。当時スペイン内陸部は未だ未開で色々な部族集団も居た。ハンニバルは父親と共にスペインの諸部族を味方に付けながら開発を行い、軍隊の養成もしていた。
やがて、父親が死んで跡を継ぐんですが、シチリアを奪ったローマにどうにか一泡吹かせて逆襲したいというのがハンニバルの宿願です。軍隊を率いて海路ローマを攻めれば好いんですが、スッカリ制海権はローマに握られていた。 海上からローマを攻撃するのは不可能だった。
そこでハンニバルが考え出したのが、アルプス越えと云う奇策です。 陸路アルプスを越えてイタリア半島に侵入しようと云う。 登山道も何も無い時代です。これも不可能に近い。誰もがそう思っていたからローマもアルプス方面に軍事的な防衛をしていない。だから、逆にもしアルプス越えに成功すれば一気に勝利を勝ち取るチャンスも大きい。
前218年、春、ハンニバルは約５万の兵を率いてスペインを出発しました。象軍と云うのもあって、37頭の象を連れて居た。その他騎兵隊もあるから当然馬も居る。これらを引き連れてアルプスを越えたのが10月。途中の山道は雪に埋まり、谷間に落ちたり山岳民の襲撃を受けたりして、イタリア北部に辿り着いた時は兵力は半分の２万５千でした。処がこの２万５千の兵力でハンニバルはまる16年間イタリア半島で闘い続けるのです。
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前216年、カンネーの戦いでは５万を超えるローマ軍を殲滅しました。これは戦史に残る殲滅戦だそうです。その後もハンニバルはローマ軍を破り続けました。兎に角ハンニバルは用兵の天才。
繰り出す軍団が次々に負けるのでローマは決戦を避けて持久戦に入ります。ハンニバルは或る程度の都市を攻略するのですが、10年掛かっても決定的な勝利は得られ無かった。原因の一つはハンニバルはローマの同盟市が離反して自分を支援することを期待して居たのですが、分割統治が上手く行って居たんですね、離反がなかった。
もう一つはハンニバルの戦略です。彼は「戦争に勝利することを知っているが、勝利を利用することを知ら無い」と評された。カンネーの戦いで大勝利した後で何故ローマ市を直接攻撃しなかったのか、今でも彼の戦略の無さが指摘されて居るところです。
ハンニバルはローマを降伏させることが出来無いけれど、ローマもハンニバルに勝て無い。ハンニバルはイタリア半島に留まり続けて居る訳ですからローマも困った。
そこに登場するのがローマの将軍スキピオです。スキピオは元老院の反対を押し切って直接カルタゴを攻撃したんです。カルタゴの指導者達は弱腰だから直接攻略されたら慌ててハンニバルを呼び戻すだろうと云う考え。これは一種の博打です。スキピオの出陣によってローマの守備はガラ空きですから、もし、ハンニバルが戻らずにローマを攻撃したら大変な訳です。
でも実際には、カルタゴ本国の指導者達はスキピオ率いるローマ軍が迫ったのを見てハンニバルに召還命令を出します。カルタゴ南方のザマでハンニバルとスキピオの決戦が行われ、不敗のハンニバルは遂に敗れカルタゴは降伏しました（ザマの戦い、前202年）。カルタゴは本国以外の領土を全てローマに奪われますが、国の存続は認められました。これがポエニ戦争第二回戦です。
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ハンニバルはその後カルタゴの指導者の一人と為りますが、失脚しシリア方面に亡命しました。 一方のスキピオも大スキピオと呼ばれローマの大物政治家と為るのですがこれも晩年に失脚しています。ホントかどうか分かりませんが、後に二人がロードス島で再会したと云う。
ハンニバルは既にアレクサンドロス大王と並び称される名将で、スキピオはその彼を破っている。それが自慢のスキピオがハンニバルに問う。
「古今東西で最高の名将は誰か？」
ハンニバルは答える。 「それはアレクサンドロス大王である」
スキピオ「では二番目は？」
ハンニバル「エピルス王ピュロスである」（授業には出てこなかったけどそう云う人が居たのです）
スキピオは自分の名前が出てこないのでイライラして来るのね。更に問います。
「では、三番目は誰か？」
ハンニバル「それは、私ハンニバルである」
スキピオ「あなたはザマで私に敗れたではないか」
ハンニバルも負けず嫌い「そう、もし勝って居れば私はアレクサンドロスを飛び越して一番だ」だってさ。
第三回戦（前149年～前146年） 第二回戦で負けて領土を奪われた後も、カルタゴは海上貿易で直ぐに復興して繁栄を取り戻すのです。ローマの発展に取ってはカルタゴを滅亡させる必要があった。
第三回戦は圧倒的な軍事力を持つローマ軍に包囲されたカルタゴの籠城戦です。ローマ軍の指揮官が小スキピオ。大スキピオの長男の養子です。 籠城戦ですから、ローマ軍は食糧が無くなって降伏するのを只管待って居るのです。で、カルタゴ市の城壁の上を巡回警備しているカルタゴ兵の様子をずっと観察している。食糧が尽きて来たら痩せて来るでしょ。処が包囲戦が４年目に入っても、兵士はまるまる太っているのです。
ローマ軍が可笑しいナア、と思っていたある日カルタゴから逃れて来た市民を捕まえて城内の様子を尋ねると、女子供が自分の命を絶ってその肉を警備兵に食べさせていると云うんだ。ローマ軍を欺く為にね。
そうだったのか、と云う訳でローマ軍は総攻撃を掛けた。もうカルタゴは真面に戦える状態では無かった。ローマの圧勝でした。 残った住民は全部奴隷に売り払い、土地には海水を撒いて二度と人が住め無い様に徹底的に破壊しました。カルタゴ滅亡と同年、前146年には東方のマケドニアやギリシアもローマによって征服されました。
この様に新しく領土に加えられたイタリア半島以外の土地をローマは「属州」とした。 属州にはローマから有力貴族が総督として送り込まれて、税金をガンガン搾り取りました。その富がローマ市に流れ込んで来る。 繰り返しますが、税金を払わ無くて好いイタリア半島の服属都市とは全然待遇が違いますからね。又、戦争捕虜が奴隷としてドンドンローマ市に送り込まれました。
世界帝国としてのローマ誕生です
参考図書紹介・・・・もう少し詳しく知りたい時は
世界の歴史〈5〉ローマ帝国とキリスト教...河出文庫 基本的な概説書。題名ほどキリスト教にスペースを割いて居る訳では無い。
ローマ人の物語 (3) ハンニバル戦記（上）cover ローマ人の物語 (4) ハンニバル戦記（中）ローマ人の物語 (5) ハンニバル戦記（下） 塩野七生著。ローマ人の物語は、どの巻も面白いが、「ハンニバル戦記」は特にお気に入り。ミーハー気分でハンニバルを応援してしまうのである。
《ローマの発展》 おわり 次のページへ 《内乱の一世紀》
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一緒に学ぼう世界史のポイント 11 《ギリシア・ヘレニズム文化》
世界史講義録より参照
一緒に学ぼう世界史のポイント 11 《ギリシア・ヘレニズム文化》
ギリシア・ヘレニズム文化
１ 自然哲学
世界で最初に哲学を生み出したのがギリシア人でした。 古代ギリシアの市民は、ヒマです。 畑仕事などの労働は奴隷がするし、夫婦で家事を分担する何て発想は全然無くて家事は基本的に女性が皆やる。だから市民と言えば男ですが、はヒマでヒマで。
ヒマを持て余して昼間からアゴラと呼ばれる広場に集まってブラブラして居るのです。ベチャベチャとお喋りしたり、戦争の為に身体を鍛えたり、そんな事してみてもヤッパリヒマ。人間ヒマだと色々余分な事を考える。で、彼等は考えたのですね。
何で？何で世界は出来てるの？って。これが最初の哲学でした。 最初の哲学は自然哲学と言います。今ならさしずめ科学に当たる事を考えた。世界の成り立ちとかをね。但し、実験道具も何も無いから只管頭の中で論理で考えた。その最初の人がタレース（前580年頃活躍）です。
この人はイオニア地方ミレトスの人です。ギリシア本土では無い。タレース以外にも自然哲学者はイオニア地方やシチリア島の人が目立ちます。ギリシア本土で無い分、伝統に囚われず他民族の刺激等を受けて新しい発想が生まれたとも言われています。
さて、タレースの言葉「万物の根元は水である」確り覚えて置こう。これが最初の哲学の言葉だ。世界は水から出来ている、と云うのは幼稚に思えるかも知れないが矢張り画期的なんですよ。
一つは、世界の成り立ちを追及した点で、そして二つ目に、これは最も重要ですが世界の成り立ちを神様抜きで考えた点です。 彼も神々を信じて居たでしょうが、取り敢えずそれはコッチに置いて置く、この発想が凄い訳です。
このタレースと云う人は只哲学をしただけでは無い。日食を予言したり、川の流水量を調整して軍隊の渡河を可能にしたり色々な技術を持って居ました。
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ヘラクレイトス（前500年頃）は「万物の根元は火である」でもこの人は「万物は流転する」と云う言葉の方が有名ですね。炎がじっとしていない様に、全てのものは一瞬も同じ所に止まら無いと考えたと言われています。
火でも水でも空気でも何でもありで、色々な考えが出て来るんですが、やがて発想は抽象的に為ってきます。その中でもデモクリトス（前460頃～前370頃）は大事だ。「万物の根元は原子（アトム）である」と云うのが彼の考えです。モノをドンドン細かく分けて行くと最後は小さな原子に為るというんだね。現在の我々の持っている物理学の知識と基本的には同じでしょ。 頭の中で考えるだけでも、ここまで到達出来るんですね。
抽象の極限がピタゴラス（前６世紀）でしょうか。数学の基礎づくりで有名な人ですが彼は「万物の根元は数である」
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２ ソフィスト
さて、やがて関心は自然の成り立ちから人間の生き方へと移って行きます。いかに生きるべきか、真とは、美とは、善とは、こんな事をギリシア人達は考え始めた。こう云う中で活躍したのがソフィストと呼ばれた人達です。ソフィストと云うのは弁論術教師のことです。
何故ソフィスト達が活躍をするように為ったかと云うと、民主政の発展に関係がある。アテネの民会を思い出してください。6000人が集まる会議で自分の意見を人に聞いて貰い、更に人々の支持を得て自分の意見を通そうと思ったら話術が上手くなかったらダメなんですよ。面白く無かったら聞いて貰えない。議論で相手に勝て無かったら意味が無い。
議論や話術が上手くなるには、悪い表現を使えば屁理屈を捏ねる能力が必要です。 理屈が上手いのは、知恵のある人達、詰まり哲学者ですね。そう云う哲学者に政治家志望の若者達が教えを請うた訳だ。
ソフィストと云うのは元々は「知恵のある人」という意味です。要するに哲学者だね。一寸前に「ソフィーの世界」と云う本がありましたね。ソフィーと云うのは女の子の名前ですが「知恵」と云う意味です。日本風に言えば知恵ちゃんです。そのソフィストですが、やがて意味が変わって来て弁論術の教師と為った。
そのソフィストで最も有名なのがプロタゴラス（前490頃～前420頃）です。物凄い授業料を取って教えたらしい。軍艦一隻の建造費と同じだけの授業料を取ったと言います。１万ドラクメだって言うんですが、今なら幾ら位ですかね、1000万円位でしょうか。
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プロタゴラスの言葉です 「万物の尺度は人間である」エジプト人は人間の身体に鷹や山犬の頭を着けたモノを神と考え、ペルシア人は火を神と崇め、ヘブライ人は神をヤハウェのみとし、我々ギリシア人は又別の神を持つ。
神ですら時と所が違えば変わる。何処に絶対的な真理や善やその他諸々があろうか。君の正義と私の正義は違う。「万物の尺度は人間」と云うのはそう云う事を言っている。 難しい言い方で価値相対主義。
議論で相手を打ち負かすのが目的に為りますから、絶対的真理なんて追い求めていてはダメな訳です。或る時は黒を白と言い包め、又或る時は白を黒と言い包める事が必要に為る。そう考えると「万物の尺度」を「人間」にするのは都合好いです。
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３ ソクラテス
ソフィスト達の言っていることは結構現代人には共感 点が多いと思います。「奴隷制は人間性に反する」と言っていたり、「神は頭の 男が人々を従わせる に発明したものだ」とか、面白い も言っています。しかし、哲学史上は評価が低い。
と云うのは、彼等と対比される大哲学者が登場するのですよ。それが、ソクラテス（前470頃～前399）です 。当時の記録では彼は非常に見っとも無い男とされています。頭は禿げ上がり目はギョロ目、鼻は獅子鼻で分厚い唇、オマケに小太りでお腹は突き出ている。更に非常に毛深かったそうです。
そして、偉大な人生の先生だった。彼はアテネで生まれアテネで死ぬ生粋のアテネっ子。丁度ペロポネソス戦争末期の時期と彼の人生は重なります。
若い時から哲学の勉強をして居た様です。ソフィスト全盛の時代なのですが、彼はソフィストと決定的に違う点があった。 彼は若い弟子達に哲学を語りますが、決して授業料は取らなかった。金儲けの為の哲学では無かったのです。
そしてより好く生きる事を考えた。普遍の真実や善や美が存在すると信じそれを追及し続けました。そんなソクラテスには、友人や若い弟子達が沢山いた。ソクラテス自身は本を残していませんが、彼の弟子や友人が彼の行動や言葉を記録しています。それで有名なのがこんな話です。
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ソクラテスが40代位の事です。ソクラテスの友人にカイレポンという男がいました。カイレポンはソクラテスの大ファンでもあった。或る時、彼はデルフォイの神殿に行った。前にも言いましたがこの神殿では神様のお告げが貰えるんです。
で、カイレポンは神様に尋ねたのです。「ソクラテスよりも賢い人間がいるか？」と。そしたら巫女さんに神様が乗り移って言うには「ソクラテスより知恵のある者はいない」カイレポン、ヤッパリ！と嬉しくなってアテネに帰ってソクラテスに教えて遣るのですよ 。「デルフォイの神託でお前がこの世で一番知恵のある男と分かったぞ！」ってね。
当のソクラテスはそれを聞いて、マアびっくりした。 私よりも知恵のある人は沢山いる。私が一番知恵者である筈がないとね。しかし、ソクラテスもこの時代の人ですからデルフォイの神託を信じてもいる訳です。神がウソをつく筈もないとも思った。
そこで、彼はどうしたかというと神託の意味を知る為に色々な人を訪ねて廻りました。アテネで人々の尊敬を集めている人、知恵者と呼ばれている人、立派な政治家、才能ある芸術家、そんな人をドンドン訪ねる。そして、質問をぶつけてその人の持つ知恵について確かめるんです。
例えばこんな風です。ソクラテスはある人を訪ねて質問する。 「友人にウソをつくことは正しいか、不正か？」 相手は答える。 「それは不正である」更にソクラテスは質問します。 「では、病気の友人に薬を飲ませる為にウソをつくのは正しいか、不正か？」 相手は答えます。 「それは正しい」
そうすると、ソクラテスはここぞとばかりに突っ込むのです。「貴方は、先程はウソを着くのは不正と言い、今は正しいと言った。 一体、ウソを着くのは正しいのか不正なのか、どちらなのかね？」聞かれた方は困りますよね。「うーん、そう言われると私にはもう分からない」ここで、引き下がれば好いんですがソクラテスは追い打ちを掛けるんだ。 「貴方は、何が正しいことで何が正しく無いかを知ら無いのに、今まで知っていると思っていたんですね」
こんな調子でソクラテスはアテネの有名人を次から次へと質問責めにしたんです。 端から聞いていれば、こんなに面白い会話は無い。 多分アテネの若者達がソクラテスに着いて歩いてこんな会話を聞いて居たんだろうね。 若者達からは人気者に為った。だけど、彼に質問責めにあった有力者達は堪りません。皆の見ている前で恥をかかされるんだから鬱陶しい、困った男と思われても仕方ないですね。 ソクラテス、多くの人と話をして、最高の知恵者と云う神託について結論を出しました。
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・・・自分より多くの知識を持つ者は沢山いる。知恵の量では自分は取るに足ら無い者だ。しかし、自分と他の者には決定的な違いがある。自分より多くを知っている者も全ての事を知って居る訳では無い。なのに彼等は全てを知って居る積りでいる。
私は何も知ら無い、無知である。しかし、自分が無知である事を知っている。もしも、自分が他の者より知恵があるとすれば、それを知っているからだ！
これが、「無知の知」と言われるものです。
ソクラテスは自分なりのやり方で必死になって真実を追究していたのです。しかし、その晩年には有力者に憎まれて、告訴され裁判で死刑判決を受けてしまいました。 罪状は「青年を腐敗させ、国家の認める神々を信じない」というものです。
これは現代から見れば罪とも言え無い様なものですね。マア、兎も角有力者に睨まれてこんな事になってしまう。 裁判ではソクラテスは得意の弁論で自分の無実を主張するのですが結局有罪になる。アテネの裁判は陪審制で票数は281対210だったらしい。
有罪になった跡、どんな罰にするかの裁判が続くのですが、ソクラテスはそこで開き直って言う訳だ。「自分はアテネの為に尽くして来た。悪いことは何一つしていない。そんな私に相応しい罰はアテネの町が私にお金を贈ることしかない」何て言うんです。陪審員を敵にまわすようなもんだ。
彼を訴えた連中は死刑にしようとは思っていなかった様で、悪くて国外追放、ソクラテスがもう議論をしなければそれで好し、と考えていた様ですが結局死刑判決が出されてしまう。
ソクラテスは牢獄に入れられるんですが、牢番は結構好い加減で弟子や友人達が牢獄のソクラテスに会いに来る。で、皆来ては彼に逃亡を勧めるんです。「手筈は整えているから逃げよう」ってね。処がソクラテスは断るんだ。私は逃げないってね。
何故逃げなかったか。ソクラテスは自分の思想を裏切りたく無かったんだと思います。 彼は自分の信じるままに行動して来た、それは真実の為でありより好く生きることでした。その結果が死刑判決ならば、それを受け入れる以外に彼の道は無かったのではないか。だって、逃げたらそんな奴だったんだって思われるでしょ。自分の過去の言動全てが疑われてしまう。
ソクラテスの死刑は自殺のような形式の死刑でした。自分で毒杯を飲むんです。将にソクラテスが毒杯を飲んで死んで行く瞬間にも弟子達が彼の傍に付き添っているのですが、その弟子達が「先生、死なないで」って泣くの。「オオ、足の感覚が無くなって来た、死が近づいて来た」とか言ってるソクラテスが、その泣いてる弟子を慰めたりする。最後まで、自分の哲学を語り続ける。堂々とした立派な死に様だったんです。
こう云うソクラテスの生き方全体が友人や多くの弟子達に深い感銘を与えたのです。より好い生き方を求め、自分の思想を裏切ら無いソクラテスの姿勢は、議論で勝つ為の弁論術の教師とは全然違ったんだね。
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４ プラトンプラトンとアリストテレスアリストテレス
プラトンはソクラテスの弟子でした。ソクラテスの死後にその言動をまとめて沢山の本を書いています。
このプラトンですが、ソクラテスの意志を継いで普遍的な真実を追求しました。そして、彼がたどりついた答えが「イデア論」です。
イデアとは何かというと、例えば「バラの花」があるとしましょう。「美しいバラの花」です。しかし、やがて時が経てばこれは枯れて萎んで美しく無くなりますね。その時に「美しさ」と云うものは消えてしまったのかと云う事なのです。バラの花が枯れても「美しさ」というものは何処かに存在しているのではないか、目の前に見える形で存在していなくても、何処かの世界に実在するもの、これをイデアと言います。
イデアの世界がある、とプラトンは言う。 三角形の例は分かり易いかな。完璧な正三角形を現実に描くことは出来なくても、正三角形と云うものは存在する、ある、でしょ。そんな感じのものがイデアです。英語のidea（アイデア）の元です。
プラトンはこんな例を出している。洞窟がある。そして、我々人間は皆洞窟の中で縛られて固定されていると言う。 手足が縛られていて身動き出来ないのですが、どちら向きに縛られているかと云うと、洞窟の奥の方を向いて縛られているの。
洞窟の入り口には光がある。そして、その光と縛られている我々の背中の間を色々なモノが通る。美しいバラの花が通ったり、正三角形が通ったり、重装歩兵が通ったり、真実が通ったり、正義が通ったりする。すると、洞窟の奥の壁に通過するモノの影が映るね。我々は、壁の奥を向いて生きているので、その影をモノの本当の姿だと思い違いをしていると言う。
背中の後ろを通過しているモノ、それがモノの本体、イデアだ、と言う訳です。そして、手足を縛られている我々ですが、首を動かすことは出来る。 影を見慣れてしまっているが、勇気を以て後ろを振り向けばそこにイデアが見えると言うんだ。この教室も、友達も、窓の外の景色も、黒板も、皆影に過ぎない。プラトンのイデア、何となく分かりました？ 何となく分かれば好いです。
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私の少年時代にはプラトニック・ラブなんて云う表現があって、男女交際ですね、手も握っちゃいけないキッスなんてとんでも無い、そんなこと言われた訳。そう云う清い？肉体抜きの恋愛のことをプラトニック・ラブと言ったのです。女の子を好きに為ってもプラトニック・ラブでいなさい、何てね。イデア論が誤解されて使われている。
身も心も焼き尽くすような恋愛をしていても、それは洞窟の壁に映った影に過ぎないですよ、本当のラブは、ホラ、貴方の後ろにある！と云うのがプラトンのラブだろうね。
目の前に見えているこの世界、これを真実と考えず別の世界に理念的な存在の実在を認める、そこに物事の本質がある、こんな考えを観念論哲学と言うんですが、プラトンのイデア論はその代表です。プラトンは「万物の根源は数」と云うピタゴラスの影響も結構受けているみたいです。
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プラトンは政治の本も書いています。「国家論」と言います。プラトンは民主政治が嫌いです。 彼の敬愛するソクラテス先生は何故死刑に為ったんですか。 陪審員になった市民達によって死刑判決を受けた。 市民たちは何の資格で陪審員となったか。クジで当たったからです。
しかも、陪審員は政府から日当が支払われた。偶々クジで当たって、日当目当てで裁判に参加した市民たちに、ソクラテス先生の思想が理解出来るのか。ソクラテス先生を裁く権利があるのか。これが、プラトンの発想です。だから民主政治は嫌いです。どう云う政治を理想としていたかというと、哲人が王と為る事です。
プラトンはエジプトを旅行して感激している。エジプト人は、王、ファラオを神の化身として崇める伝統がある。それを見て感激するんですよ。素晴らしい、って。アテネの議論ばっかり、文句ばっかりの連中よりヨッポド良い。こういう国民を哲人王が支配すれば、国民は王の言うことを好く聞いて素晴らしい国になるに違いないって考えたようです。
実はソクラテスも民主政治を批判するようなことを言っています。こんな事を言っている。 「あなたが家を建てる時どんな大工に仕事を頼むか？ 大工を集めてくじを引かせて当たった大工に頼むか、それとも最も腕の良い大工に頼むか？」 「腕の良い大工に頼むであろう。為らば何故、我々アテネ人は政治を行う者をクジで選ぶのか」
ナカナカ辛らつな批判ですね。当時のアテネの人々は民主政治に絶大な自信と誇りを持っていましたから、こんな発言はやっぱり許し難いモノだったんではないかな。ソクラテスが死刑に為った原因にはこんな発言があったのかも知れないね。
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アカデメイア、これはプラトンが作った学校です。アメリカの最も権威のある映画の賞、アカデミー賞というのがあるでしょ。あの語源だ。科学アカデミーとかアカデミックな書物だとか、マア、物事を権威で飾りたい時の修飾語になっているね。それ位プラトン先生には権威があって、その学校アカデメイアにも権威があったと云う事だ。
プラトンの弟子がアリストテレス。ギリシアの哲学、科学の集大成を行った哲学史上の巨人です。 現代でも哲学の基礎はアリストテレスだね。 哲学を勉強したかったら大学の文学部哲学科と云う処へ進学するんですが、私は大学時代哲学科では無かったけど文学部だったんです。
興味があったから哲学の講義も取りました。それがアリストテレスのテキストの講読でした。「カテゴリア」と云う本で、勿論ギリシア語なんて読めないから、英訳したモノだったけどね。大学の授業は90分なんですがホンの一寸しか進まなかったですね。今では何が書いてあったかスッカリ忘れてしまったけれど緻密で論理的でそれなりに面白かった記憶はある。
このアリストテレス、先生のプラトンとは考え方が違います。彼はイデアなんてモノは認めません。この目の前にあるモノ以外に本質的な存在があるとは考えなかった。「美しいバラの花」が無くなれば「美しい」も無く為るのです。こう云う考えを実在論哲学と言います。彼はその元祖です。
アリストテレスはアレクサンドロス大王の家庭教師をしたのでも有名。アリストテレスが41歳、アレクサンドロスは12歳。それから３年間位教えた。当時考えられる最高の先生だ。アレクサンドロスの言葉「私は生きることをフィリッポス（父）に、美しく生きることをアリストテレスに学んだ」
哲学だけで無く、論理学、政治学、自然科学あらゆる学問に精通していたアリストテレスです。影響を受けたアレクサンドロス大王は東方遠征に出かける時、学者を沢山連れて行った。東方の自然、文化を研究しようとしたんだ。これを後に真似たのがナポレオン。エジプト遠征の時に学者を連れて行き発見したのがロゼッタ・ストーン、と云う話は以前しましたね。
５ 文芸
ざっと行きましょ。必要最小限だけ。
詩 ホメロス（前８世紀）「イーリアス」「オデュッセイアー」これは、トロヤ文明で話しました。 ヘシオドス（前700年頃）「労働と日々」「神統記」
悲劇 アイスキュロス、ソフォクレス、エウリピデス（前５世紀）。
この三人は三大悲劇作家として有名、三人セットで憶えて下さい。ギリシア神話を題材に悲劇を書いた。ギリシアでは演劇が盛んに行われていました。劇のコンクールもあったんです。
喜劇もあります。 喜劇作家では、アリストファネス（前５世紀）。この人はソクラテスと同時代の人で、彼の「雲」という劇にはソクラテスがソフィストとして描かれています。 代表作は「女の平和」
「女の平和」は反戦劇です。処がこの劇はペロポネソス戦争中に書かれているのですよ。それだけでも驚きですね。簡単にストーリーを紹介して置くと、アテネとスパルタの御かみさん達が、戦争に明け暮れる男達に腹を立てて、何とか戦争を辞めさせようとするんです。男が好きなモノは何か。それはセックスだ。だったら彼等が戦争を辞めるまで私達は馬鹿な男共の相手をするのは辞めよう、と云う訳でセックス・ストライキをするんです。
男達、合戦が終わって家に帰って来て、かあちゃん抱かせて呉れって言うと戦争辞めなきゃダメと拒否されちゃう。戦争と女とどちらを取るか、結局戦争を捨てると云う筋書きです。 過激でしょ。
６ ヘレニズム文化
アレクサンドロスの東方遠征からプトレマイオス朝エジプトが滅亡するまでの文化をヘレニズム文化といいます。ヘレニズム文化の特徴はコスモポリタニズムです。世界市民主義と訳している。
ポリスと云う枠の中で活動していたギリシア人ですが、アレクサンドロス以後世界が広がります。自然に彼等の視野も広がった。世界市民としていかに生きるかが課題に為ったと考えて呉れたら好い。
いかに生きるかと云う点では、２つの哲学の流れが生まれます。ストア派とエピクロス派です。ストア派はゼノンと云う哲学者から始まりました。禁欲主義と訳されます。エピクロス派はエピクロスから始まる。快楽主義と訳されていますが、言葉に惑わされ無い様に。
気持ち好い事をしましょというのでは無いのです。心の平安が最高の快楽と考える学派です。ストア派は禁欲主義で快楽主義とは正反対の様に見えますが、禁欲することによって心の平安を目指しているんです。目標はどちらも同じ。
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この時期の哲学者でディオゲネスと云う人が居ます。犬儒学派と言われる人でストア派には分類されないのですが、この時期の哲学者の典型と思うので紹介して置きます。
この人仇名はイヌ。家は壊れた酒樽。心の平安の為には一切の財産、肉親を不必要と考えて、最小限の身の回りの品物だけを袋に詰め込んで路地裏に転がっている酒樽の中で生活していたんだ。全くの乞食と同じです。でも有名な哲学者なの。
突飛な振る舞いが多くてエピソードも沢山ある。或る時、子供が手で水を掬って飲んでいるのを見てディオゲネスは叫んだ。「この単純な生き方において、私はこの子に敗れた！」そして、自分の袋に入っていた水飲みを投げ捨てたと言います。
又、或る時アレクサンドロス大王がギリシア中の哲学者を集めた。哲学好きですからね。処がディオゲネスは呼ばれたけど行かなかった。 逆に興味を駆り立てられたのがアレクサンドロス。ディオゲネスの樽まで自ら出かけました。そうしたら、ディオゲネスは樽の前でゴロリと寝そべって日向ぼっこをしている。
大王は近づいて名乗った「余はアレクサンドロス大王である」ディオゲネスはヒックリ返ったままで名乗る 「余はイヌのディオゲネスである」 普通は立ち上がって挨拶する処ですから、ディオゲネスの態度は滅茶苦茶無礼。いきり立つ側近を押し留めて、大王は質問します。
「そなたは、余が怖くないのか」
ディオゲネス「お前は善い人か？」
大王「余は善い人である。」
ディオゲネス「何故、善い人を怖がる必要があるか」
アレクサンドロスはスッカリディオゲネスが気に入ってしまいます。そして尋ねた。
「そなたが望むものを何でも遣ろう。遠慮なく申せ」
ディオゲネスは何と答えたと思いますか。
「そこをどいて呉れ。お前の所為で影になって寒い」
日向ぼっこの邪魔だからどけ、彼の望みはこれだけ。どんな財産だって手に入ったのに欲しがら無いのです。そう、そんなものは心の平安にとっては意味が無いとディオゲネスは考える人なのです。 禁欲して、心の平安をひたすら求める態度としては確かに徹底した生き方ですね。
只、厳しい見方をするとソクラテスやプラトンの時代に比べたら活力を失っている。もし、プラトンが大王から同じ事を言われたら、理想の国家建設の為に何か政策を進言したのではないかと思います。ディオゲネスは自分の事しか考えていない。飽く迄も自分の心の平安にしか関心が無い。これがコスモポリタニズムの一面でもあります。
ヘレニズム文化で忘れてはなら無いのがエジプトの首都アレクサンドリアに作られた王立研究所「ムセイオン」。ここでは多くの学者が自然科学の研究をした。 幾何学を大成したのがエウクレイデス。 比重・てこの原理で有名なアルキメデス。 地球の自転・公転説をとなえたアリスタルコス。 地球の周囲を測定したエラトステネス。この辺が有名処です。エラトステネスは地球の周囲を３万9700キロメートルと測定しました。 現在の計測では4万70キロ。ほとんど正確だね。
ムセイオンを中心とする科学研究は相当なレベルに到達して居たのです。只、プトレマイオス朝エジプトが滅亡しムセイオンが閉鎖されると、これ等の知識は忘れられてしまいました。
やがて、地球は平らで太陽が地球の周りを回ると信じられて行った。 正しい知識が獲得されても失われる事があるのです。貴重な教訓だと思いませんか。
《ギリシア・ヘレニズム文化》 おわり 次のページ 《ローマの発展》
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2018年08月08日
一緒に学ぼう世界史のポイント 10《アレクサンドロスの帝国》
世界史講義録より参照
一緒に学ぼう世界史のポイント 10《アレクサンドロスの帝国》
アレクサンドロスの帝国
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１ アレクサンドロスの東方遠征
ギリシアの北方にマケドニアと云う国があった。バルカン半島の南端、アテネなどのポリスが沢山あるこの地域が先進地域とすると、このマケドニアは後進地域です。
マケドニア人はギリシア人の一派なのですが、アテネなどギリシアの中心部の人々と比べて大分訛(なま)りがあったみたいで、彼等からはバルバロイ（汚い言葉を話す者達）と呼ばれて軽蔑されていた。野蛮人とされて居たんだね。
平安時代の近畿圏の人達が東北地方の人々を「蝦夷」として自分達とは別の人々と考えて居た様なものですね。更にマケドニア人はポリスを形成していなくて、王の元に貴族層が支配者層に為っていました。そう云う意味でも遅れた地方と見なされて居た。
処がこのマケドニア、南方の先進地域が指導権争いで衰退して行く間にドンドン力を着けて来たんです。
マケドニアを一大強国に発展させたのがフィリッポス２世（位前359～前336）。 彼は、若い時にテーベに人質になって居た事が在る。丁度エパミノンダスが斜線陣でスパルタを破り覇権を握った頃です。
重装歩兵の戦術をジックリと身に着けてマケドニアで王位に就いた。マケドニアの軍制は貴族の騎兵が中心だったのですが農民を重装歩兵にして、フィリッポスは軍制改革を成功させ王権も強化します。そして、相変わらずポリス間の対立抗争が続くギリシア本土に進出しました。
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アテネ・テーベ連合軍がマケドニア軍を迎え撃ったのが前338年、カイロネイアの戦い。 結局マケドニアが勝ってギリシアのポリス世界はその支配下に入りました。
独立を失った諸ポリスの人々はどう考えたかというと、親マケドニア派と反マケドニア派があったんです。飽く迄も独立と民主政の伝統を守ろうと云う人々は反マケドニア。ポリス間の長い抗争にウンザリしていた人々は親マケドニアですね。親マケドニア派は更にマケドニアを押し立ててペルシアに対する報復戦争を考えて居た様です。
こう云う情勢の中で、前336年フィリッポス２世は暗殺されます。40代半ばでマダマダこれからの年齢ですね。背後関係は好く分かっていません。反マケドニア派にとってはこんなチャンスはありません。独立を回復するにはフィリッポスの死ほど有難いものは無い。
何しろ、マケドニアはフィリッポス一代で強国に成り上がったんだから、彼さえ居なければマケドニアの支配は直ぐに崩れるだろうと考えたんだね。フィリッポスには息子が居たけれど、未だ20歳です。こんな若者にフィリッポスの跡を継げる訳がないと云うのが、マア常識的な考えだろう。
処が、この20歳の跡継ぎがアレクサンドロスだったんです。英語ではアレキサンダーと呼ばれます。聞いたことあるでしょ。
アレクサンドロスは王位を継ぐと、直ぐさまマケドニア軍を掌握し独立を企てたポリスを制圧しました。その上で、アレクサンドロスは全ギリシアの盟主にして対ペルシア戦最高司令官に為ります。ギリシアを固めてから彼が行ったのが有名な東方遠征です。
アレクサンドロスは英雄だからね、色々な伝説がある。何処まで本当か分から無い逸話も沢山あるんですが、こんな話がある。
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色々準備を整えて東方遠征に出かける時に宴会をするんだ。出陣式だな。アレクサンドロスは22歳です。マダマダ若い。今なら大学４年生。若い仲間の貴族も沢山いる。マケドニアは王と貴族の間がそんなに遠くない。貴族の第一人者が王と云う感じです。
ギリシア人の人間関係は上下関係より横関係の方が強い。だから、王も若い貴族達も仲間同士的な感じでワイワイやって盛り上がったんだろう。この時アレクサンドロスは自分の財産をホイホイ仲間達に分けてしまうんです。森林や領地をね。アンマリ、気前好く財産を分けて、アレクサンドロス自身の持ち物が無くなってしまったので、ペルディッカスと云う貴族が王に尋ねた。
「王よ、貴方には何も残ら無いのではないですか？」
それに対してアレクサンドロスが言ったと云う台詞（せりふ)が「私には希望がある」かっこ好過ぎる。
父王フィリッポスがマケドニアの勢力を伸ばしてギリシア全土を制圧して行く時にアレクサンドロスが仲間に言ったと云う言葉。
「困ったものだ。父上が何もかも為されてしまっては、我々の遣る事が無くなってしまう」
東方遠征と云うのは具体的にはペルシア遠征なんですが、これは彼の父フィリッポスが既に計画をしていたものです。これは息子に残されたと云う訳だ。
前334年、アレクサンドロスは東方遠征に出発。率いるギリシア軍は騎兵、歩兵併せて約４万。この時兵糧は30日分しか無かったというから、絶対勝って軍資金や食糧は現地調達する積りだったんです。
ヨーロッパとアジアを分けるダーダネルス海峡を渡って、先ず最初の会戦。グラニコス河畔の戦いと言います。この時のペルシア軍も大体４万位です。ここでアレクサンドロスは軽く敵を蹴散らして、途中の都市を制圧しながらメソポタミア地方に向かいます。
ペルシア側が本気でアレクサンドロスを迎えたのがメソポタミア地方の入り口に当たるイッソスと云う場所です。ここで、初めてペルシア大王ダレイオス３世自身が出陣するんです。ペルシア軍公称60万、実際には40万位でしょう。それでもギリシア軍の10倍ですよ。
しかし、この40万の中で本体であるペルシア人は、そんなに多く無いと思います。ペルシア人の戦士は全部集めても精々10万程度です。ペルシア領内の色々な民族から兵士は集められている。
ペルシア軍にはギリシア人の傭兵も結構居たんですよ。食い詰めたギリシア人がペルシアまで出稼ぎに来ているんだ。何しろギリシアの重装歩兵は強力ですから重宝されて居た様です。
後の時代の壁画ですが、イッソスの戦いを描いた絵です、逃げようとするダレイオス３世の後ろに控えているこの軍勢は長い槍を持って居るでしょ。これ重装歩兵です。ペルシア大王の親衛隊になって居るんだ。マアそんな訳で、ペルシア軍は数は多いが決して一つにまとまった大きな力を発揮出来る状態では無いと云う事です。
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前333年、イッソスの戦いです。戦いは乱戦に為ります。アレクサンドロスは自分から真っ先に敵に突っ込んで行くタイプです。ペルシア大王の本陣にまで肉薄します。ペルシア大王ダレイオス３世は、どちらかと言えばお坊ちゃんで、こう云う戦には向いていなかった。
ギリシア軍が迫って来ると慌てて戦車の向きを変えて逃げてしまった。王様が逃げて他の一般兵士が頑張ることは無いです。と云う訳で、イッソスの戦いはアレクサンドロスの勝利でした。
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勝った後、戦場には財宝が沢山残されて居たんです。何故かと云うと、ダレイオスは戦場でも豪勢な生活をする為に特別の天幕に家具調度品を持ち込んでいたの。序に自分の母親に妃、お姫様まで連れて来ていたんですな、これが。でも、彼女達みんな置き去りにして逃げちゃった。この妃やお姫様は物凄い美人だったらしい。みーんなアレクサンドロスのものに為る。ですが、アレクサンドロスは彼女達には指一本触れず丁重に保護をしたんだ。この辺は禁欲的で潔癖でしょ。
これを後で伝え聞いたダレイオス３世は「もし余がペルシア大王で無くなった時、代わりに玉座に座るのはアレクサンドロスであって欲しい」と言ったとか。
本当にこんな事を言ったかどうか分かりませんが、この言い伝えはアレクサンドロスの意図を想像させるね。詰まり、ペルシア帝国を滅ぼしてその領土を支配する積りなら、ペルシア人の協力は絶対必要でしょ。ペルシア人を手なづけるにはどうしたら好いですか。 彼のペルシア王妃達に対する保護にはそう云う深謀遠慮があったんではないか、そう思えます。賢いね。
この後アレクサンドロスはスグサマ逃げたダレイオスを追わずに進路を南に取ります。先ずフェニキア攻略を目標にします。７ヶ月掛けてティルス市を攻略しているんです。ギリシアの海上貿易の利益に取ってはフェニキアは潰さないとね。
そしてエジプトに入ります。エジプトではペルシアの支配に対して抵抗が強まって居たので、ギリシア軍は歓迎される。アレクサンドロスは解放者として迎えられて好い気分です。これは、後の展開に影響するので頭の隅に入れて置いてください。
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次が前331年、アルベラの戦いです。エジプトからメソポタミアに軍を進めたアレクサンドロスとダレイオス３世の最後の決戦です。ペルシア側は100万の軍勢です。４万のギリシア軍に勝ち目は無いと考えたパルメニオン将軍はアレクサンドロスに進言しました。「王よ、この大軍に勝つには夜襲しかありません」アレクサンドロス答えて言う「私は勝利を盗ま無い」
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これもアレクサンドロス伝説ですから本当かどうか分かりませんけれど、こんな話に為って居る。ペルシア側は逆にギリシアの勝機は夜襲しかないと考えた。そこで、夜襲に備えて全軍に完全武装で起きて居る様に指示を出した。アレクサンドロスが夜襲を掛けたらスグサマ逆襲に出様と言う訳です。しかし、アレクサンドロスは全然その気は無いでしょ。
ペルシア軍は、何時来るか何時来るかと緊張しながら夜を明かしてしまいました。徹夜で緊張してクタクタです。一方のギリシア軍はグッスリ眠って元気一杯で朝が来た。と云う訳で、翌日の決戦はアレクサンドロスの勝利と為ったと云う。
実際に今度の決戦も乱戦に為って、又もやダレイオス３世は逃げ出してしまうんです。その為全軍総崩れに為って負けてしまった。これで事実上ペルシアは滅亡し、アレクサンドロスがその帝国の後継者に為りました。逃げたダレイオス３世は地方のサトラップ（総督）の裏切りで殺されてしまいました。
アレクサンドロスはその後も旧ペルシア領を支配下に納めながら東に向かって転戦して行きました。
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前326年にはインダス川を渡りインドに侵入しました。どうも、アレクサンドロスは本気で世界征服を考えて居たんではないかな。人間の住む所何処までも東に向かう積りみたいです。
彼の率いる兵士達は不安に為るんだね。「オイ大王よ、何処まで行く積りだ」てな心境でしょう。この段階で兵士達がストライキを起こす。もう帰りたいと言うんです。東方遠征に出発してから既に８年が経っている。気持ちは分かるね。
幾らアレクサンドロスでも兵士が動かなければどうしようもありません。ここで要約遠征は終わりアレクサンドロスの軍は帰途に着きました。只、アレクサンドロスがマケドニアに帰ることはありませんでした。彼はペルシア帝国の後継者としてバビロンから帝国を統治しました。
彼の作ったこの大帝国は名前がありません。と云うのはこの後直ぐにアレクサンドロスは死んでしまうんです。この国は普通アレクサンドロスの帝国と呼ばれます。
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２ アレクサンドロスの政策
短い間でしたがアレクサンドロスがどの様な政策を勧めたか見て置きます。先ず彼は新たに征服した領土にアレクサンドリアと云う名前の都市を建設します。中でもエジプトのナイル河口に築いたアレクサンドリアが有名ですが、帝国各地に支配の拠点として同じ名前の都市を沢山造っている。全部で70以上あるそうです。
この新しく造った都市に誰が住むかと云うと、アレクサンドロスがギリシアから連れて来たギリシア兵達が住む。中央アジアやインドに近いアレクサンドリアに住まわされたギリシア人達は、ギリシア本土から遠く離れているし現地の人々と結婚なんかして、やがて土地の人達に吸収されて行くんですがね。しかし、ギリシア風の文化がこう云う地域にも広がった訳です。
何年か前のことですがNHKで、インドの山奥の谷あいに住む部族が紹介されて居るのを見たんですが、その部族の人々は自分達はアレクサンドロスがインドに残したギリシア人の末裔と名乗って居るんですよ。顔つきや風俗も周囲のインド人と違うんです。そう云う人々が今でも居るんですね。
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更に、アレクサンドロスはギリシア文明とオリエント文明の融合を目指しました。 具体的には民族融合を考えた様です。ギリシア兵士とペルシア貴族の子女との集団結婚なんて云うのを遣ります。自分自身もペルシア王族の女性を妻にする。
広大な帝国を治める為にもペルシア人をドンドン登用します。アレクサンドロス自身がペルシアに傾いて行くんです。これがマケドニア以来アレクサンドロスの身近にいた貴族グループとの間にシックリしない雰囲気を生み出します。「アレクサンドロスの勝利はマケドニア人のお陰じゃないか」と不満を持つ。
又、エジプトでアレクサンドロスはシワーと云う神殿都市に行くのですが、ここの神殿で神の生まれ変わりと云うお告げを受けてスッカリその気に為る。エジプト人に歓迎されて好い気持ちで居た上にこれですからね。
しかも、元々エジプトは王を神の化身と考える伝統がある。神の生まれ変わりと言われ神の化身の様に接待される。王を友人の様に対等に近い感じで扱うマケドニア人やギリシア人との落差は大きいです。ペルシア人の王に対する態度もエジプトに近い。王を高い処に置いてお仕えする感じです。難しい言い方をすると、ペルシアやエジプトの王の在り方は「専制主義的」なのです。
アレクサンドロスに取ってギリシア風よりもオリエント専制主義が気に入った事は勿論です。そして、彼はギリシア人やマケドニア人に対しても神の如く自分に接する様に強制し始めます。気軽に声を掛けるな、話す鴇は跪けとかね。
アレクサンドロス大王のコイン
アレクサンドロスのコインを見て下さい。彼の横顔から角が生えて居るでしょう。角は牛にも生えている、これは神聖なものの証（あかし）です。神、若しくは神に近いものとして自分を描いているのです。
（補足）読者の方より以下のご指摘を頂きました。 「ヘアバンドは王権を示し、羊の角はアモン神の子としての神権を象徴する」（日本 大百科全書・小学館）
これに対してマケドニア貴族の中からは反乱計画なども出て来る。こう云う状況の中でアレクサンドロスは突然死んでしまいます。アラビア方面に遠征計画があってその出陣を祝う宴会で突然倒れます。何日か寝込んだ後で亡くなります。死因は好く分かりません。33歳でした。
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３ ヘレニズム諸国
後継者が問題に為る。子供が未だ無いんですよ。妃の一人が妊娠中でアレクサンドロスの死後息子が生まれますが、こんな子供に統治能力は無いですね。後、肉親としては腹違いの兄が居たのですが、この人は知的障害があって元々王位には耐えられ無い。
臨終間際にアレクサンドロスは後継者について聞かれてこう言った。 「最も王たるに相応しい者に」 実力者に取っては都合の好い遺言だね。 彼の死後、マケドニア貴族の有力武将による後継争いの戦争が起こります。この後継者戦争を経てアレクサンドロスの帝国は大きく３つの国に分かれました。
前200年頃の情勢
・ マケドニア・ギリシアに建国したのがアンティゴノス朝マケドニア
・ 旧ペルシア領に建国したのがセレウコス朝シリア
・ エジプトにプトレマイオス朝エジプト
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何とか朝と云うのは建国した将軍の名前です。この後、その子孫が王位を継承して行くことに為ります。セレウコス朝シリアは領土が広過ぎて中央アジア方面まで統制出来なかった。中央アジア方面のギリシア人総督はやがて自立してバクトリアと云う国を建設しました（前255）。
ペルシア本土、現在のイランですが、ここではパルティアと云うペルシア人の国が自立します（前248）。
こんな風に徐々に旧アレクサンドロスの帝国は分裂して往くのですが、アレクサンドロスの東方遠征以来、プトレマイオス朝エジプトが滅亡する前30年までの約300年間をヘレニズム時代と言います。ギリシア風の時代と云う意味です。
メソポタミアやエジプト等のオリエント地方にもギリシア文化が広まった時代だと云う訳ですね。アレクサンドロスの帝国の流れを汲む国はヘレニズム諸国と呼ばれます。
一番長く続いたヘレニズム諸国がプトレマイオス朝エジプトです。ここの最後の王が有名なクレオパトラ。世界三大美人だそうですが。このクレオパトラですが、何民族だったかと云うと、だからギリシア人なんですね。アレクサンドロスの武将プトレマイオスの子孫なんですから。ヘレニズム時代と云うのはギリシア人が支配者であった時代でもある訳です。
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