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2020年12月27日
大國主神の國土經營 その4
夷神三郎殿
後世或は此の神を夷(えびす)神(かみ)として崇敬す。
其の社は延喜式内攝津國菟原郡大國主西ノ神社にして、所謂西宮夷是なり。
もと其の攝社に三郎殿ありき。
或は夷三郎殿と稱す。
古事記に大國主神の御子を列記する中の、第三の男子に當れる事代主神を祭れるなり。
一説に三郎殿を蛭子(ひるこ)神なりと稱するも、毫も徴證を得ず。
中世以後此の西ノ宮の分靈所々に祭られて、大國主神は其の字音大黒に通ずるより、つひに印度の神たる大黒天に附會せられ、三郎殿専ら夷神の名を有し、大黒、夷、相並びて福神と仰がるることとなれり。
大黒像の袋を負へるは、古事記に、大國主神が負袋者としてとして、庶兄弟なる八十神に從ひ行けりとある傳説に基づけるものにして、其の袋に代ふるに魚を以てしたる夷神像は、是れ即ち古への三郎殿の像なりしなり。
三郎殿の魚を持てるは、同書に、事代主神が出雲三穂が崎にて魚を釣れりとある傳説に基づけるものなり。
かくて其の大黒天と夷神とは、後世には共に破顔微笑の福神として祭らるるも、古への夷神と三郎神とは、むしろ勇猛なる武神として信ぜられき。
古書の本地を云ふもの、夷神を毘沙門天となし、三郎殿を不動明王となす。
大黒天の古神像の今に存するもの、往々忿怒の形相を呈する少からず。
而して是れ實に大國主神と、事代主神とが、勇猛なる素戔鳴尊の後に出で、武を以て國土平定し、先住土着の諸民族を服從せしめたりし由来を語れるものなりと謂はざるべからず。
中世武士をエビスといふ。
エビス神蓋し武士神の義か。
此の神もと主として漁業航海を守る神として、海岸住民の尊崇する所なりき。
海邊人亦古くエビスと呼ばれき。
エビス神或は海邊人の神の義か。
後に我が商業が多く航海業者におりて撥達せしより、夷神つひに商家の祭る神となり、財福を授け給ふの福神となりしものならむ。
閑話休題
後世或は此の神を夷(えびす)神(かみ)として崇敬す。
其の社は延喜式内攝津國菟原郡大國主西ノ神社にして、所謂西宮夷是なり。
もと其の攝社に三郎殿ありき。
或は夷三郎殿と稱す。
古事記に大國主神の御子を列記する中の、第三の男子に當れる事代主神を祭れるなり。
一説に三郎殿を蛭子(ひるこ)神なりと稱するも、毫も徴證を得ず。
中世以後此の西ノ宮の分靈所々に祭られて、大國主神は其の字音大黒に通ずるより、つひに印度の神たる大黒天に附會せられ、三郎殿専ら夷神の名を有し、大黒、夷、相並びて福神と仰がるることとなれり。
大黒像の袋を負へるは、古事記に、大國主神が負袋者としてとして、庶兄弟なる八十神に從ひ行けりとある傳説に基づけるものにして、其の袋に代ふるに魚を以てしたる夷神像は、是れ即ち古への三郎殿の像なりしなり。
三郎殿の魚を持てるは、同書に、事代主神が出雲三穂が崎にて魚を釣れりとある傳説に基づけるものなり。
かくて其の大黒天と夷神とは、後世には共に破顔微笑の福神として祭らるるも、古への夷神と三郎神とは、むしろ勇猛なる武神として信ぜられき。
古書の本地を云ふもの、夷神を毘沙門天となし、三郎殿を不動明王となす。
大黒天の古神像の今に存するもの、往々忿怒の形相を呈する少からず。
而して是れ實に大國主神と、事代主神とが、勇猛なる素戔鳴尊の後に出で、武を以て國土平定し、先住土着の諸民族を服從せしめたりし由来を語れるものなりと謂はざるべからず。
中世武士をエビスといふ。
エビス神蓋し武士神の義か。
此の神もと主として漁業航海を守る神として、海岸住民の尊崇する所なりき。
海邊人亦古くエビスと呼ばれき。
エビス神或は海邊人の神の義か。
後に我が商業が多く航海業者におりて撥達せしより、夷神つひに商家の祭る神となり、財福を授け給ふの福神となりしものならむ。
閑話休題
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