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2021年03月31日
山神の族 その6
大山祇神と吾田
木花開耶姫は海濱にありて、秀起(さきた)つる浪の穂の上に八尋殿(やひろどの)を建て、手玉玲瓏(てだまもゆら)に機織りましきと、日本紀一書に見ゆ。
木花開耶姫一に鹿葦津姫(かあしつひめ)とも、神吾田津姫(かんあだつひめ)、豊吾田津姫、吾田鹿葦津姫などとも稱せらる。
鹿葦津姫とは、神吾田津姫の名の轉訛なるべく、其の「神」といひ、「豊」といふは、共に敬語美稱にして、吾田津姫といふぞ本名なるべき。
蓋し吾田の女子の義なり。
吾田は日本紀に吾田の笠狭の崎ともありて、天神遊幸して此の女を見給ひきといふ地なり。
別に隼人の首領に吾田ノ君あり。
隼人の部族に阿多ノ隼人あり。
隼人の國として知られたる薩摩國を古へ阿多國とも稱しき。
然らば吾田を名に負ふ木花開耶姫は、阿多ノ隼人に拘はりて、語部(かたりべ)によりて語り傳へられたりしものなるべし。
隼人は海幸彦(うみさちびこ)の後として海濱に縁あれば、木花開耶姫が浪の穂の上に八尋殿を建てて、機織り給ひきといふも、亦故なきにあらざるが如し。
更に釋日本紀所引伊豫風土記の逸文には、
木花開耶姫は海濱にありて、秀起(さきた)つる浪の穂の上に八尋殿(やひろどの)を建て、手玉玲瓏(てだまもゆら)に機織りましきと、日本紀一書に見ゆ。
木花開耶姫一に鹿葦津姫(かあしつひめ)とも、神吾田津姫(かんあだつひめ)、豊吾田津姫、吾田鹿葦津姫などとも稱せらる。
鹿葦津姫とは、神吾田津姫の名の轉訛なるべく、其の「神」といひ、「豊」といふは、共に敬語美稱にして、吾田津姫といふぞ本名なるべき。
蓋し吾田の女子の義なり。
吾田は日本紀に吾田の笠狭の崎ともありて、天神遊幸して此の女を見給ひきといふ地なり。
別に隼人の首領に吾田ノ君あり。
隼人の部族に阿多ノ隼人あり。
隼人の國として知られたる薩摩國を古へ阿多國とも稱しき。
然らば吾田を名に負ふ木花開耶姫は、阿多ノ隼人に拘はりて、語部(かたりべ)によりて語り傳へられたりしものなるべし。
隼人は海幸彦(うみさちびこ)の後として海濱に縁あれば、木花開耶姫が浪の穂の上に八尋殿を建てて、機織り給ひきといふも、亦故なきにあらざるが如し。
更に釋日本紀所引伊豫風土記の逸文には、
乎知郡（越智郡）御島にます神の御名は、大山積神、一名和多志大神なり。とありて、これには大山祇神が百濟より渡り來り給へる神なりとの異説を傳ふ。
是の神は難波高津宮御字天皇（仁徳天皇）の御世に顕はれましき。
此の神百濟國より渡り來まして、津國の御島（攝津國三島郡）にませり云々。
タグ：大山祇神
2021年03月30日
山神の族 その5
大山祇神と山岳の神
大山祇神は、其の名の如く山岳の神として仰がるる神なり。
ここに於てか中世以後火山の活動することなどある際には、これ山ノ神の怒りませるなりとして、屢々此の神を祭るの例となれり。
此の場合、或は其の御子神達を祭ることもあり。
其の他諸所の山地、此の神を祭れるもの多し。
天書に曰く、
古人の解するところ以て見るべし。
然れども是はむしろ後の思想にして、當初此の神は山人(やまびと)の祖として仰がるる神なりしならん。
先住の民族新に優勢の民族と接觸せば、往々其の地を優先民族に譲りて、自ら山間に棲息の地を求め、或は當初より山間生活の習俗を有するものが、新來の里人(さとびと)と同化融合するの機を得ずして、其のまま山地に止まりて所謂山人(やまびと)と爲ることあるは、既に言へるが如し。
固より是等山人と稱せらるるものの中には、種々の系統の民族あるべく、随って山ノ神として仰がるる神の中にも、由來を異にするもの亦これなきにあらざらんも、而も是等の山人の祖神崇敬の思想が、山岳崇拝の思想と合致するに及びて、はては山を掌るの神として、一般的に大山祇神の名を以て祭らるるに至りしものならん。
大山祇神は、其の名の如く山岳の神として仰がるる神なり。
ここに於てか中世以後火山の活動することなどある際には、これ山ノ神の怒りませるなりとして、屢々此の神を祭るの例となれり。
此の場合、或は其の御子神達を祭ることもあり。
其の他諸所の山地、此の神を祭れるもの多し。
天書に曰く、
大山祇神は中國にありて山を掌る神なり。と。
惠草木に及び、大に蕃息す。
仍て天神山嶺を掌らしむるなり。
古人の解するところ以て見るべし。
然れども是はむしろ後の思想にして、當初此の神は山人(やまびと)の祖として仰がるる神なりしならん。
先住の民族新に優勢の民族と接觸せば、往々其の地を優先民族に譲りて、自ら山間に棲息の地を求め、或は當初より山間生活の習俗を有するものが、新來の里人(さとびと)と同化融合するの機を得ずして、其のまま山地に止まりて所謂山人(やまびと)と爲ることあるは、既に言へるが如し。
固より是等山人と稱せらるるものの中には、種々の系統の民族あるべく、随って山ノ神として仰がるる神の中にも、由來を異にするもの亦これなきにあらざらんも、而も是等の山人の祖神崇敬の思想が、山岳崇拝の思想と合致するに及びて、はては山を掌るの神として、一般的に大山祇神の名を以て祭らるるに至りしものならん。
タグ：大山祇神
2021年03月29日
2021年03月28日
山神の族 その3
大山祇神と出雲民族との關渉
國ツ神の一としての長狭の事は、海神と共に次節に説くべし。
同じく國ツ神たる大山祇神は、ただに此の日向のみならず、迹を各地に垂れて、古傳説上にも其の關係する範圍頗る廣汎なり。
彼の出雲の簸ノ川上にありて、八岐ノ大蛇の迫害を蒙りたる手摩乳(てなづち)、脚摩乳(あしなづち)の如きも、共に此の神の子なりと傳へらるる。
されば其の手摩乳、脚摩乳の女なる奇稻田姫の腹に生れまして、出雲系諸氏の祖と仰がるる彼の大國主神は、母系に於て實に此の大山祇神の曾孫にてますなり。
又同じ大山祇神の女神大市比賣(かむおほいちひめ)は、別に素戔鳴尊の妃として、大年神と宇迦之御魂神(うがのみたまのかみ)とを生み、木花知流比賣は素戔鳴尊の子八島士奴美命の妃として、布波能母遅久奴須奴神(ふはのもちくぬすぬのかみ)を生めりと傳へらるる。
更に古事記によれば、大國主神は此の布波能母遅久奴須奴神の玄孫にますともいふ。
孰れにしても此の神は、出雲系の諸神と交渉最も深き神として傳へらるるなり。
又其の外孫の神に、五穀の神なる大年神及び宇迦能御魂神のますことは、此の神が我が農業にも深き關係を有することを傳ふるものと謂ふべし。
宇迦能御魂神は一に倉稻魂神(うがのみたまのかみ)ともありて、稻荷神として祭らるる神なり。
國ツ神の一としての長狭の事は、海神と共に次節に説くべし。
同じく國ツ神たる大山祇神は、ただに此の日向のみならず、迹を各地に垂れて、古傳説上にも其の關係する範圍頗る廣汎なり。
彼の出雲の簸ノ川上にありて、八岐ノ大蛇の迫害を蒙りたる手摩乳(てなづち)、脚摩乳(あしなづち)の如きも、共に此の神の子なりと傳へらるる。
されば其の手摩乳、脚摩乳の女なる奇稻田姫の腹に生れまして、出雲系諸氏の祖と仰がるる彼の大國主神は、母系に於て實に此の大山祇神の曾孫にてますなり。
又同じ大山祇神の女神大市比賣(かむおほいちひめ)は、別に素戔鳴尊の妃として、大年神と宇迦之御魂神(うがのみたまのかみ)とを生み、木花知流比賣は素戔鳴尊の子八島士奴美命の妃として、布波能母遅久奴須奴神(ふはのもちくぬすぬのかみ)を生めりと傳へらるる。
更に古事記によれば、大國主神は此の布波能母遅久奴須奴神の玄孫にますともいふ。
孰れにしても此の神は、出雲系の諸神と交渉最も深き神として傳へらるるなり。
又其の外孫の神に、五穀の神なる大年神及び宇迦能御魂神のますことは、此の神が我が農業にも深き關係を有することを傳ふるものと謂ふべし。
宇迦能御魂神は一に倉稻魂神(うがのみたまのかみ)ともありて、稻荷神として祭らるる神なり。
2021年03月27日
山神の族 その2
天神と地祇
論者或は言はん。
天照大神亦伊弉諾尊の御子神にませば、天ツ神、國ツ神畢竟皆同一系統に屬すべしと。
然り、廣く之を言はば、諾冉二尊は世界の初にあらはれまして、人類の起原をなし給へる神なれば、一切の人類は亦悉く同一系統のものとなるべし。
されどこは人類を以て一源に歸するの論と同一にして、更に細かく之を言はんには、ここに數多の人種の別あり、更に同一の人種の中にも、數多の民族の區別あるべきなり。
既に天神、地神の別あり。
之を狭義に解して、別系統と見んも妨なかるべし。
されば彼の平安朝初期の編纂に係る新撰姓氏録を見るに、神別諸氏を分ちて天神、天孫、地祇の三となせり。
其の天神とは、高天原なる諸神の後裔なり、天孫とは同じく高天原の神の後ながらも、特に天照大神を祖神と仰ぐ神々の後裔なり。
而して之に對して地祇とは、天孫降臨以前より此の國土に存在せる諸神の後裔を云ふ。
姓氏録に、素戔鳴尊の御子神として傳へらるる出雲の大國主神の後裔諸氏を、地祇の中に列したるが如き是なり。
されば此の天神と天孫とを以て、皇別諸氏と共に、假りに天孫民族と稱せんには、之に對してここに所謂國ツ神、卽ち地祇に屬する先住の民族を、暫く別系統として區別せんは、其の理由なしと謂ふべからず。
論者或は言はん。
天照大神亦伊弉諾尊の御子神にませば、天ツ神、國ツ神畢竟皆同一系統に屬すべしと。
然り、廣く之を言はば、諾冉二尊は世界の初にあらはれまして、人類の起原をなし給へる神なれば、一切の人類は亦悉く同一系統のものとなるべし。
されどこは人類を以て一源に歸するの論と同一にして、更に細かく之を言はんには、ここに數多の人種の別あり、更に同一の人種の中にも、數多の民族の區別あるべきなり。
既に天神、地神の別あり。
之を狭義に解して、別系統と見んも妨なかるべし。
されば彼の平安朝初期の編纂に係る新撰姓氏録を見るに、神別諸氏を分ちて天神、天孫、地祇の三となせり。
其の天神とは、高天原なる諸神の後裔なり、天孫とは同じく高天原の神の後ながらも、特に天照大神を祖神と仰ぐ神々の後裔なり。
而して之に對して地祇とは、天孫降臨以前より此の國土に存在せる諸神の後裔を云ふ。
姓氏録に、素戔鳴尊の御子神として傳へらるる出雲の大國主神の後裔諸氏を、地祇の中に列したるが如き是なり。
されば此の天神と天孫とを以て、皇別諸氏と共に、假りに天孫民族と稱せんには、之に對してここに所謂國ツ神、卽ち地祇に屬する先住の民族を、暫く別系統として區別せんは、其の理由なしと謂ふべからず。
2021年03月26日
山神の族 その1
第四章 天孫降臨以前に於ける日向地方の先住民族に關する傳説
第二節 山神の族
大山祇神
天孫の降臨し給ふや、啻に高千穂に土蜘蛛の住みたりしことを傳ふるのみならず、笠狭崎(かささのさき)には事勝國勝長狭(ことかつくにかつながさ)と稱するものありて其の國を奉り、大山祇神(おおやまづみのかみ)はその女木花開耶姫(このはなさくやひめ)を納れて妃となし奉りきと傳へたり。
長狭は日本紀の一書に伊弉諾尊の子なりとあり。
又其の大山祇神は、古事記に、伊弉諾、伊弉冉二尊の婚(みあ)ひまして生みませる神なりとあり。
一説には伊弉諾尊が、其の妻神の火神軻遇突智(かぐづち)を生み給ふことによりて崩りませるを恨み、軻遇突智を斬りて三段となし給ふ時に、其の一段化して雷神(いかづちのかみ)となり、次の一段は大山祇神となり、最後の一段は高龗(たかおかみ)となれりとも、又之を斬りて五段となし給ふときに、其各段化して五つの山祇の神となる、頭は則ち大山祇、身中は則ち中山祇、手は則ち麓山祇(はやまづみ)、腰は則ち正勝山祇(まさかやまづみ)、足は則ち䨄山祇(しぎやまづみ)となりたりとも、或は其の斬り給へり劒の頭より垂るる血激りて、闇山祇等の神生れ出でたりとも傳へらる。
この外にも異りたる山祇の名の傳へらるるものあれども、ともかくも長狭及び大山祇神は、伊弉諾尊の御子にして、夙に此の國土に住し、高天原を祖國とする天孫民族とは、おのづから別系統に屬する國ツ神なりとして信ぜられたりしなり。
第二節 山神の族
大山祇神
天孫の降臨し給ふや、啻に高千穂に土蜘蛛の住みたりしことを傳ふるのみならず、笠狭崎(かささのさき)には事勝國勝長狭(ことかつくにかつながさ)と稱するものありて其の國を奉り、大山祇神(おおやまづみのかみ)はその女木花開耶姫(このはなさくやひめ)を納れて妃となし奉りきと傳へたり。
長狭は日本紀の一書に伊弉諾尊の子なりとあり。
又其の大山祇神は、古事記に、伊弉諾、伊弉冉二尊の婚(みあ)ひまして生みませる神なりとあり。
一説には伊弉諾尊が、其の妻神の火神軻遇突智(かぐづち)を生み給ふことによりて崩りませるを恨み、軻遇突智を斬りて三段となし給ふ時に、其の一段化して雷神(いかづちのかみ)となり、次の一段は大山祇神となり、最後の一段は高龗(たかおかみ)となれりとも、又之を斬りて五段となし給ふときに、其各段化して五つの山祇の神となる、頭は則ち大山祇、身中は則ち中山祇、手は則ち麓山祇(はやまづみ)、腰は則ち正勝山祇(まさかやまづみ)、足は則ち䨄山祇(しぎやまづみ)となりたりとも、或は其の斬り給へり劒の頭より垂るる血激りて、闇山祇等の神生れ出でたりとも傳へらる。
この外にも異りたる山祇の名の傳へらるるものあれども、ともかくも長狭及び大山祇神は、伊弉諾尊の御子にして、夙に此の國土に住し、高天原を祖國とする天孫民族とは、おのづから別系統に屬する國ツ神なりとして信ぜられたりしなり。
タグ：大山祇神
2021年03月25日
土蜘蛛 その11
土蜘蛛は先住民族の俗傳的稱呼
九州地方には、此の以外にも土蜘蛛に關する傳説甚多し。
日本紀には景行天皇西征の時、豊後に數多の土蜘蛛ありしことを記す。
又神功皇后征韓前に、筑後の山門縣(やまとのあがた)なる土蜘蛛の女酋田油津媛(たふらつひめ)を誅し給ふの記事もあり。
山門縣は漢史に見ゆる邪馬臺國なるべく、此の國は倭人國の一として、有名なる女王卑彌呼之を統治し、卑彌呼の死後一旦男王を立てしも國人服せず、更に宋女壹與を立てて王となすとあり、之が爲に女王國の名を以て漢人間に知られたりしものなり。
而して所謂土蜘蛛田油津媛なるものは、是が年代を案ずるに、實に其の女王國の王位を繼承せし一女王なりしものなるべし。
彼等は夙に志那と交通して其の文化を享受し、固より穴居の蠻族にあらず。
居るに屋室あり、葬るに土を封じて大塚を作る。
卑彌呼の邸には樓觀あり、城柵嚴に設け、常に人あり兵を持して之を守衛す。
其の死するや墳墓の徑百餘間、葬に殉ふもの奴婢百餘人に及びきといふ。
而も日本紀には、其の卑彌呼の後と認めらるる敗殘の女王を俗傳化して、呼ぶに單に土蜘蛛の稱を以てせるなり。
土蜘蛛の意義以て解すべし。
蓋し九州地方に於ける土蜘蛛傳説は、多くは先住の民族に關するものにして、上は石器時代の未開、半開の民族より、下は志那の文化を移植して、頗る開明の域に進める倭人王までをも包括し、其の皇命を拒みて敗殘者となれるものは、熊襲、隼人等、特別の名を以て呼ばれたるものの外、一般に貶稱して之を土蜘蛛と呼びしものなるべし。
然らば天孫降臨の際に於ける高千穂の土蜘蛛とは、そも如何なるものなりしか。
是は遺物、遺蹟研究の結果に俟ちて後之を推定すべく、更に次章に於て詳説すべし。
九州地方には、此の以外にも土蜘蛛に關する傳説甚多し。
日本紀には景行天皇西征の時、豊後に數多の土蜘蛛ありしことを記す。
又神功皇后征韓前に、筑後の山門縣(やまとのあがた)なる土蜘蛛の女酋田油津媛(たふらつひめ)を誅し給ふの記事もあり。
山門縣は漢史に見ゆる邪馬臺國なるべく、此の國は倭人國の一として、有名なる女王卑彌呼之を統治し、卑彌呼の死後一旦男王を立てしも國人服せず、更に宋女壹與を立てて王となすとあり、之が爲に女王國の名を以て漢人間に知られたりしものなり。
而して所謂土蜘蛛田油津媛なるものは、是が年代を案ずるに、實に其の女王國の王位を繼承せし一女王なりしものなるべし。
彼等は夙に志那と交通して其の文化を享受し、固より穴居の蠻族にあらず。
居るに屋室あり、葬るに土を封じて大塚を作る。
卑彌呼の邸には樓觀あり、城柵嚴に設け、常に人あり兵を持して之を守衛す。
其の死するや墳墓の徑百餘間、葬に殉ふもの奴婢百餘人に及びきといふ。
而も日本紀には、其の卑彌呼の後と認めらるる敗殘の女王を俗傳化して、呼ぶに單に土蜘蛛の稱を以てせるなり。
土蜘蛛の意義以て解すべし。
蓋し九州地方に於ける土蜘蛛傳説は、多くは先住の民族に關するものにして、上は石器時代の未開、半開の民族より、下は志那の文化を移植して、頗る開明の域に進める倭人王までをも包括し、其の皇命を拒みて敗殘者となれるものは、熊襲、隼人等、特別の名を以て呼ばれたるものの外、一般に貶稱して之を土蜘蛛と呼びしものなるべし。
然らば天孫降臨の際に於ける高千穂の土蜘蛛とは、そも如何なるものなりしか。
是は遺物、遺蹟研究の結果に俟ちて後之を推定すべく、更に次章に於て詳説すべし。
2021年03月24日
土蜘蛛 その10
土蜘蛛と海人
其のひとしく土蜘蛛と稱せられたるものの中には、明かに隼人の系統に屬すと認めらるるものあり。
肥前風土記値嘉島(ちかのしま)（今の五島をいふ）の條に、景行天皇西征の時、此の島の土蜘蛛が死を免されたるが爲めに、御贄(みにへ)として代々水産物を奉る事を記し、「此の島の白水郎(あま)の容貌は隼人に似て、常に騎射を好み、其の言語俗人に異なり」とあり。
値嘉島の海人(あま)の容貌が隼人に似て、言語も亦俗人に異なりきとは、風土記編纂時の實際なり。
而して彼等は、實に土蜘蛛の後裔として認められたりしものなりき。
當時隼人は現に薩隅地方に住して、一種の異族として認められたりしものなり。
而して値嘉島の海人は、容貌此の隼人に類似し、言語亦普通人に異なりきと言はる。
蓋し彼等もと所謂隼人と同一系統に屬するもにして、ただ遠隔の地方に殘存したりしが爲に名稱を異にし、土蜘蛛なる俗傳的先住民の後裔として傳稱せられしものなるべし。
同風土記には亦、大家島の白水郎(あま)が同じく土蜘蛛の子孫なることを記す。
隼人はもと海幸彦(うみさちひこ)の後なりと言はれ、主として漁撈を業とする民族なりきと察せらる。
其の族類の海人(あま)として、斯る僻陬の地に殘存するもの、洵に其の故なきにあらざるなり。
其のひとしく土蜘蛛と稱せられたるものの中には、明かに隼人の系統に屬すと認めらるるものあり。
肥前風土記値嘉島(ちかのしま)（今の五島をいふ）の條に、景行天皇西征の時、此の島の土蜘蛛が死を免されたるが爲めに、御贄(みにへ)として代々水産物を奉る事を記し、「此の島の白水郎(あま)の容貌は隼人に似て、常に騎射を好み、其の言語俗人に異なり」とあり。
値嘉島の海人(あま)の容貌が隼人に似て、言語も亦俗人に異なりきとは、風土記編纂時の實際なり。
而して彼等は、實に土蜘蛛の後裔として認められたりしものなりき。
當時隼人は現に薩隅地方に住して、一種の異族として認められたりしものなり。
而して値嘉島の海人は、容貌此の隼人に類似し、言語亦普通人に異なりきと言はる。
蓋し彼等もと所謂隼人と同一系統に屬するもにして、ただ遠隔の地方に殘存したりしが爲に名稱を異にし、土蜘蛛なる俗傳的先住民の後裔として傳稱せられしものなるべし。
同風土記には亦、大家島の白水郎(あま)が同じく土蜘蛛の子孫なることを記す。
隼人はもと海幸彦(うみさちひこ)の後なりと言はれ、主として漁撈を業とする民族なりきと察せらる。
其の族類の海人(あま)として、斯る僻陬の地に殘存するもの、洵に其の故なきにあらざるなり。
