地球市民新聞

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心のプレーゼンテーション・人間寺

朝の詩

千葉県船橋市

児玉雄一さん38歳の詩

「散歩道」

木々のすき間から

木洩れ日が

ゆっくりこっちだと

私を誘う

ああそうだったね

ゆっくり立ち上がった

私は光の足跡を

たどって散歩道を

歩いて帰った



長い道はのんびり

歩くのがいい










難波駅〜心斎橋駅を中心に広がる巨大繁華街、大阪ミナミの夜景。前編では道頓堀や戎橋-、グリコネオンといった有名な観光スポットを中心に、千日前、宗右衛門町、法善寺横丁-、アメリカ村など活気ある繁華街の様子を収録。



自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介
自己を足もとからかえりみる慈悲喜捨の言葉

本日は

生といふは、

人のふねに

乗れるときのごとし

人との関係や自分の立場など人生は、絶妙なバランスにある。

人生は多くの人たちと、同じ船に乗っているようなものです。

その船はとても大きく、その中には多くの人がいると想像してください。

あまりにも船が大きく人も多いので、その中の人は、それぞれの生き方を勝手にしていると思われがちです。

でも、私たちは個人的に勝手な行動を取っているように見えても、それぞれ影響を与え合いながら生きているのです。

自分がいるから船があり、船があるから自分がいるのです。

また、船から見える岸の景色に執着してはなりません。

船は絶えず流れに乗っています。

船から見える岸葉、いい景色のときもあれば、悪い景色のときもあります。

船は絶えず流れのままに移動しているのです。

船は常に川の流れの中にあり、それがあたりまえです。

船を固定したがる愚人にならず、いつも流れていることを受け入れましょう。

たとえイヤなことがあっても、流れに乗っていれば、いい景色がまた見えてくるはずです。



出家しなくても、

最上の幸福を得る方法

在家において信仰を守っていく人に教える。

誠実、意欲、意志、喜与。

この四つの�ｺがあれば、在家であっても、よき人生を送れる。

「蛇の章・アーラヴァカという神霊」

解説・土肥六実

ブッダは、「在家」の生き方逃ついて教えています。

「在家」とは、出家して僧になるのではなく、一般人として仕事や家を持ち、通常の生活をしながら、仏教を信仰する人を意味する言葉です。

ブッダは、たとえ出家しなくても、最上の幸福を得ることは可能だといっています。

ただし、次の四つの条件が必だと説きます。

一、自分に与えられた仕事を、誠実にこなす。

家族を誠実に接する。

自分の人生を誠実に生きていく。

ニ、賢者から教えを学ぶ意欲を持つ。

よりよい生き方を探求する意欲を持つ。

正しいことはなにかを追求する意欲を持つ。

三、悪いことに手を染めずに生きるという固い意志を持つ。

他人や世間の誘惑に負けない固い意志を持つ。

四、人に喜びを与える心を持つ。

わがままにならない。

自分の都合よりも、他人の幸せを優先する。

賢者や聖へ布施を行う。

現代の一般社会に暮らしている人も、この四つのことを実践すれば、

ブッダの教えに導かれて、幸せと安らぎと喜ぴ荷満ちたいい人生を送れるでしょう。

◎「誠実、意欲、意志、喜与」を心がける。



念・想・思・恩のコントロールがうまくなる方法

第十三章

恥ずかしさを感じるあなたは､素晴らしくなる可能性を秘めている｡
恥ずかしさを感じるあなたは、素晴らしくなる可能性を秘めている。


感情のコントロールがうまくなる方法

恥ずかしさを感じることは、本来、素晴らしいことです。

恥ずかしさとは、自分の動作や態度に不備があり、引け目を感じることです。

顔が赤くなったり、心臓の鼓動が早くなったりします。

恥ずかしさは、感じないより、感じたほうがいいのです。

恥ずかしさを感じなくなれば、終わりです。

マナーの悪い人を見てください。

マナーの悪い人は、マナーが悪くても、恥ずかしさを感じていません。

マナーの悪いことをしても、知らないふりです。

「悪いことだ」と思っても、恥ずかしさを感じていないから、改善しようとしません。

態度は悪くなる一方なのです。


この状態が悪化すると、マナーの悪い中高年の完成です。
　
一方、マナーのいい人は、恥ずかしさを感じる感性があります。

マナー違反をしたとき「恥ずかしい」と思って赤面するから「改善しよう」「気をつけよう」という行動が促されます。

恥ずかしさを感じれば、次から気をつけて行動するだけです。

発言、態度、礼儀が、どんどん磨かれていきます。

恥ずかしく思えるおかげです。

恥ずかしさは、邪魔と思わず、むしろ大切にしてください。

恥ずかしさを感じるあなたは、素晴らしくなる可能性を秘めているのです。









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心のプレーゼンテーション・人間寺

朝の詩

岡山市

高山秋津さん66歳の詩

疑問符

季節はきょうも

進行形だ

無数の植物の

始まぐるしく

繰り広げられる

それにしても

わたしは

何の種なのだろう

何の実なのだろう

青い青い空が

こんな疑問符を

笑っている







自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介
自己を足もとからかえりみる慈悲喜捨の言葉

本日は

自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介
人との出会いを輝かせる慈悲喜捨の言葉
本日は


見性成仏(けんしょうじょうぶつ)

人が本来持っている、仏になる性質を自覚して悟ること。

人を判断するときは、必ず一面だけで判断しないで!

たとえ、欲が深いように見える人でも、それは一時のこと。

そのような人も思いやりを持って行動するときがあります。

人の心は、そのときそのとき一瞬で「悪人」にも「喜人」にも「仏」にもなりうるのです。

人に対して暴力をふるったり、罵詈雑言(ばりぞうごん)を並べ立てたりする人でも、親孝行をしたり、ペットを可愛がったり、人に席を譲ったりするなど、仏の心を見せることが必ずあります。

欠点のない人はいないのです!

「見性」の「性」とは「心」と同じ意味で、人は本質的には仏と同樣の性質を備え持っているということなのです。

それはつまり、なた自身やあなたの大切な人だけでなく、

あなたが普段苦手としている人にも、仏の性質があるということ。

一面だけを見て判断するのはやめましょう。



「財産」「名声」「よき友」を得る、

それぞれの近道

適宜に行動し、忍耐強く努する者は、財を得る。

誠実に生きていく者は、名声を得る

与える喜びを知る者は、よき友を得る

「蛇の章・アーラヴァカという神霊」

解説・土肥六実

現代社会で、幸せな人生を送るためには、ある程度のお金も必要です。

必要なお金がなければ、ミジメで辛い思いをしなければなりません。

「生きる意欲がなくなった」と、すさんだ生活を送ったり、悪事に手を染めたりする人もでてくるでしょう。

そんな事態になるのを防ぐ意味で、ブッダは、お金を儲ける冒頭の「適宜に行動し」と、いうのは、働くべき場所があり、働くべき時間が来ているのに、ダラダラ怠けていては、いけないという意味です。

また、お金を稼ぐには、大変な苦労をしなければならないものです。

ですから要は、「仕事をするべきときは仕事をすること。しかも、辛抱強く努力すればするほど、大きな財産を築けますよ」ということです。

たしかに、親に「がまんしなさい」と命じられたときに、辛抱強く待つ努力ができる子は、大人になってから稼ぎが多いと聞いたことがあります。

次に、多くの人から酎敬されるためには、「誠実に生きよ」といいます。

いくら頭がよくても業績をあげていても、不誠実な人が称贊されることはないのです。

最後に、よき友を得たければ、惜しみなく与えなさいといいます。

自分が与える人になれば、自然と同類の人を引きつけるので、結果的によい友人を得ることになるのです。


◎「財産・名声・よき友」を得るそれぞれの方法を知る。



念・想・思・恩のコントロールがうまくなる方法

第二十章

最も心に突き刺さる言葉を言ってくれるのは､自分｡
最も心に突き刺さる言葉を言ってくれるのは、自分。

感情のコントロールがうまくなる方法

最も心に突き刺さる言葉を言ってくれるのは、誰でしょうか。

親でも、友人でも、先生でもありません。

自分です。

自分が自分に「もっと頑張ろう」と言い聞かせるとき、その言葉が最も突き刺さります。

自分が発した言葉だから、自分が最も真剣に聞こうとします。

自分が自分に向けて発する言葉は、すべて心に突き刺さると考えることです。

自分が考える言葉や発する言葉は、大切です。

マイナスの言葉を考えていると、暗い言葉ばかりが心に突き刺さり、気分も暗くなります。

プラスの言葉を考えていると、明るい言葉ばかりが心に突き刺さり、気分も明るくなります。

自分で自分に語りかけるのです。

できるだけプラスになるような言葉を考えたり発したりしましょう。

「自分ならできる」

「難しいな。さあ、面白くなってきたぞ」

「もう少しやってみないか」

心で思うだけでもいいですが、声に出したほうが効果的です。

自分にたくさんの言葉を語りかけ、心に突き刺していきましょう。

プラスの言葉をたくさん浴びせて、人生観を変えるのです。







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しかし-、キツイ筋トレやダイエットはしたくない……そんな人におすすめの、

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早速一緒にやってみましょう！










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朝の詩


神奈川県伊勢原市

宇佐美治さん85歳の詩

親指

じっと掌をみる

ひとり離れ住む

背の低い親指、

そしてかっこいい

人さし指中指

くすり指小指

けれども、

親指が添わなければ

四本の指は機能

しない、できない、

いつも孤独な親指。

じっと掌をみる






自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介
自己を足もとからかえりみる慈悲喜捨の言葉

本日は

人との出会いを輝かせる


放てば手に満てり

手から放たれたとき、大切なものは自然に手に満ちてくる。

欲や執着を放したときにしかわからないことがあります。

人の営みとは、仕事や勉学、恋愛、結婚、子育て、会話など、生きている上で行うことのすべてですが、

これらは本当に自己の価値観で営まれているのでしょうか。

あなたは、あなたです。

まわりの目を気にするということは、他人の価値観で生きているということです。

自分が何か得体の知れないもの(世間)の価値観によって左右されてしまうと、

自分の本当の生きる価値はなんであるかが、わからなくなってしまいます。

わからなくなると、さらにまた世間の目を気にしてしまうことになり、

こういった悪循環に陥っている人は本当に多いように思えて仕方がありません。

生きるということは、けっしてそのようなことではないのです。

この慈悲喜捨の言葉を放った「人の生きる価値はまわりの評価などで判断してはいけない。

真の己の価値観で生きなさい。

その真の己の価値観を見い出すためには世俗一般の理想と自分の価値観を一緒などにせず、

もし、無理をして人に合わせた価値観に縛られているのであれば、それを捨ててしまいなさい。

捨てる勇気を持ちなさい。

そうすれば、自ずと真の生きる価値を見い出せるはず」といっています。

また、人は生きている間は欲望に包まれています。

お金が欲しい、名誉が欲しい、地位が欲しいなど。

これらはみな世間が作りだしたまやかしかもしれません。

たとえば、こんな例です。

ある人が、人生半ばにしてそれまで積み上げてきた人間関係や、仕事のキャリアなどに執着し過ぎて、

仕事がうまくいかないまま、何も手を打てずに堂々巡りをしていました。

でもある日、その人はすべての人間関係やキャリアをポンと投げ出し、海外留学をすることに。

そして、あらたにな分野でのゼロから勉強をして起業をし、またく違う分野で研究者として大成功をおさめたのです。

これこそ、「放てば手に満てり」の精神です。

放さなければわからない、放さなければ味わえない真実があることを、私たちも覚えておきたいものですね。

この慈悲喜捨は四無量心（しむりょうしん）と申しまして、仏心や神の心のいかなるものかをいうのですが、

道を求めるものの修めなければならない四つの大きな心でもあります。

慈とは貪（むさぼ）りの心を無くし、人に幸福を与えようとする心。

悲とは瞋（いか）りの心を無くし、人の苦しみや悲しみを取り除いてやろうとする心。

喜とは苦しむ心を無くし、人の幸せを共に喜ぶ心。

捨とは恩や恨みの心を無くし、人々を平等に分け隔てなくみる心です。

わけへだてのない寛容な四の心・念・想・思・恩の自分の心のコントロールがうまくなるのが

宗教目的であり弊害のない人間としてのあり方なのです。

水が自然に染み込むように、寛容な四の心・(慈)念・(悲)想・(喜)思・(捨)恩・四無量心の自分の心

・無理をしないでゆっくりと養いあなたの心を育てること。

彼れ是れ迷い他人のせいや物理的なせいはあなたの知識力の不足に気がつく瞬間のチャンスでもあるのです。
...


こんな人は、鬼だってよけていく。

戦わなくても必ず勝つ!



信仰によって、人は激流り切ることができる。

努力することによって、海も渡ることができる。

勤勉によって困難を乗り越え、知恵によって心清らからできる。

「蛇の章・アーラヴァカという神霊」

解説・土肥六実

スッタニパータの「蛇の章」には、アーラヴァカという神霊が現れてブッダと会話する場面がでてきます。

そこに記されたブッダの言枼も「よりよい人生」を実現するために役立つと思いますので、紹介しましょう。

ブッダが言う「激流」とは、この世のなかの象徴です。

この世には、様々な困難が待ち受けています。

挫折することや、がんばっても成果がでないこと、誰かに足を引っぱられることもあるでしょう。

しかしブッダは、「信仰によって、その激越えられる」と教えます。

ここで滝したいのは、現在のような宗教としての仏教が確立された野は、ブッダが亡くなってから、ずっとあとのことです。

ですから、ブッタは、仏像や宗教的な教えなどを信仰せよといったのではかったはずです。

おそらくブッダは、「自分自身を信じなさい」といいたかったのでしょう。

「大丈夫、やり隊げられる」と自分を信じて努力し進みましょう。

ただし、やみくもに努力するのではなく、「知恵を使って、上手に乗り越えていきなさい」とも教えています。

知恵を使絵羽、早く効率的に、目的地へ到逹できます。

しかも、知恵を使えば、腕力にうったえなくても、人を騙したり奪ったりしなくても伊野で、心が清いまま豊かになることが、可能なのです。

◎知恵を使って、困難を乗り越える。



念・想・思・恩のコントロールがうまくなる方法

第十九章

失敗するのはいい｡

大切なのは､失敗の後､何をするか｡

失敗するのはいい。

大切なのは、失敗の後、何をするか。

感情のコントロールがうまくなる方法


失敗するのはいいのです。

人間は不完全な生き物ですから、失敗もして当然です。

しかし、同じ失敗を繰り返すのはよくありません。

改善されていない証拠だからです。

本当に大切なのは「失敗の後、何をするか」です。

失敗して悔し涙を流して終わりにするのは、賢明ではありません。

不愉快になって、ごみ箱に八つ当たりすることでもありません。

失敗の後、すべきことは、改善です。

失敗した原因を探り、改善しましょう。

改善することが、失敗する本当の意味です。

悔しい気持ちが残っているうちに行動したほうがいいです。

悔しい気持ちは、爆発的な行動力を生み出します。

時間、お金、手間をかけてでもいいですから、同じ失敗が再び起こらないように対策を立てましょう。

「時間やお金がもったいない」と思いますが、改善に時間やお金を使わないほうが、もったいないです。

改善しなければ再び失敗して、余分な時間とお金を失うでしょう。

きちんと改善ができれば、もう同じ失敗が繰り返されることはありません。

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51号のテーマ

ブッダが喝!

悩みがあるなら・・・・・・とにかく、動け!

起きよ。

足を組んで、心静かに修行をせよ。

眠っていて、なんの利益があろう。

矢に射られて、悩み苦しんでいる人たちが、どうして眠っていられるのか。

「小さい章・精励」

解説・土肥六実

「悩み」とは、放っておくと、どんどん大きくなっていくもの"のようです。

ですから、何か問題が起きたら、ただじっとして座りこんでいては、いけません。

できる努力や行動をしないと、さらに苦しくなっていくのが、この世の法則のようです。

ブッダも、「眠っている暇などない。

起きて修行にはげめ」と、悟りを求めて修行している人たちに叱咤激励しています。

「眠とは象徴的な言枼でその意味は「怠ける」「なにもしないでいる」と、いうことです。

「矢」は、「問題」や「逆境」を意味しています。

「なもせずに、ただ悩んでいるだけでは、苦しみから解放されることはない。

もしも、挫折の悲しみから解放されたいのであれば、新しい夢を真剣に考え、どうすればうまくいくか真剣に考え、
具体的な策を練り、それに向かってチャレンジしていく必要がある」と、説いています。


このとき、チャレンジする具体策が、正しいか正しくないかは、あまり重要ではありません。

とにかく一歩踏み出せば、間違っているかどうか、わかるからです。

もし、間違っていたとわかったならば、軌道修正すればいいだけのことです。

トライ&エラー繰り返していくほうが、早くゴールにたどりつけるのです。

「その方法はよくない、あの方法はダメだ」と考え込むばかりで動かない人とは、天地の差が開くのです。

◎行動しなければ、問題はさらに大きくなる。
行動して、状況を変えよう。



心が軽くなる、温かくなる言葉

自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介

放下著(ほうげじゃく)

何もかも打ち捨てろという教え。

すべてのものに執着せず、我を忘れたときに世界が広がります。

「放下」とは、投げ捨てる、放り出す、捨て切るとい意昧で、「著」は、「放下」の意を強めるために用いています。

「放下著」とは、すなわち「煩悩妄想はもちろん、仏や悟りを追い求める心までも捨て去りなさい、

すべての執着を投げ捨てなさい」という意味です。

これは自分の持っているもの、知識、役識、主義、誇りなどすべてを捨てなさい。

という意味ではありません。

「放下著」とは、「すべての欲求、栗を一将にして忘却し、自分を開放すること」と、いっているのです。

自分の限界は、我を忘れた無我の行為によって超えることができます。

アスリートが記録を更新するのと似ていますね。

幕末の志士、西郷隆盛は「金も位置らぬ、命地もいらぬ、名誉もいらぬ人が、

一番扱い」と、江戸城無血開城の功労者である山岡鉄舟のことを評したとか。

剣・禅・書の達人といわれる鉄舟は、もしかすると「放下著」を体得していたのだと思います。

この慈悲喜捨は四無量心（しむりょうしん）と申しまして、仏心や神の心のいかなるものかをいうのですが、

道を求めるものの修めなければならない四つの大きな心でもあります。
　
慈とは貪（むさぼ）りの心を無くし、人に幸福を与えようとする心。

悲とは瞋（いか）りの心を無くし、人の苦しみや悲しみを取り除いてやろうとする心。

喜とは苦しむ心を無くし、人の幸せを共に喜ぶ心。

捨とは恩や恨みの心を無くし、人々を平等に分け隔てなくみる心です。

わけへだてのない寛容な四の心・念・想・思・恩の自分の心のコントロールがうまくなるのが宗教目的であり弊害のない人間としてのあり方なのです。

「読書力をしる」・涵養・(かん‐よう。)

水が自然に染み込むように、寛容な四の心・(慈)念・(悲)想・(喜)思・(捨)恩・四無量心の自分の心・無理をしないでゆっくりと養いあなたの心を育てること。

彼れ是れ迷い他人のせいや物理的なせいはあなたの知識力の不足に気がつく瞬間のチャンスなのです。

念・想・思・恩のコントロールがうまくなる方法

第十八章

失敗するのなら､中途半端より､完全がいい｡
失敗するのなら、中途半端より、完全がいい。


感情のコントロールがうまくなる方法

失敗の最大の効用は、教訓が得られることです。

弱点を改善するには、失敗するのが近道です。

失敗するから「なぜ失敗したのか」と考えることができます。

失敗によって原因の場所が分かり、ピンポイントで改善できます。

失敗による被害はありますが、改善がピンポイントになるため、必要最小限で済みます。

しかし、中途半端な失敗の場合、原因究明が難しくなります。

中途半端な失敗は、状態も中途半端であるため、どこに原因があるのか分かりにくいからです。

原因が曖昧になれば、改善すべきポイントも曖昧になります。

ピンポイントの改善ができません。

もしかすると、正常なところを問題と見なして、誤って改善してしまうかもしれません。

改悪になる可能性があるのです。

だからこそ、失敗するのなら、中途半端より完全にしたほうがいい。

完全に失敗すれば、それだけ痛みも被害も大きくなりますが「悪いのはここだ」と、はっきり分かります。

白黒はっきりさせたほうが、後の処理が簡単なのです。

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46号のテーマ

「すばらしい言葉」をキャチする

再開発で変わりゆく大阪・阿倍野の夜景 あべのハルカス

「すばらしい言葉」をキャチする


準備を整えよう!

見事に説かれた言葉葉、聞いて理解できれば、

その人の知恵となり、生きていく力となる。


それを聞いて学んだことは、その人の精神が安しているかぎり、

その人の知恵となり、生きていく力となる。


しかし、心が慌ただしく、ふらついている人にとって知恵にも力にもならない。


「小さい章・いかなる戒めを」

解説・土肥六実

「すばらしい言葉」葉、生きる指針を与えてくれます。

「そういう考え方もあったのか!」と、気づかされることが多々あるものです。

ですから、何か困った問題が起こったら、その道の達人や、乗り越えた経験のある人の話を聞きにいくことは、大切なことだと思います。

また、普段から講演を聞き、本を読み、すばらしい話に接することも大事だと思います。

ですから、ブッダは、いくら「ためになる言葉」を間いても、それを受け取る側の心の状態によって、それを自分の知恵にできる場合と、できよい場合があると教えます。

「このように生きていこう」という、生き方かまだ定まっていない人であれば、「ためになる言葉」も、右の耳から入って左の耳から抜けていくというのです。


また、生き方が定まっていたとしても、雑事に追われて慌てていたり、イライラしたりしていれば、
「ためになる言葉」を聞き流してしまうでしょう。

いくら、よい薬を飲んでも、間違った飲み方をすれば、効果はでません。

アンテナが立ち、素直に受け入れられるのでしょう

◎よりよく生きる決意をして、心の準備を整える。





心が軽くなる、温かくなる言枼

自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介

平常心是道

悟りとは特別な境地ではない。

当たり前のことを当たり前にやっていることこそが道。

緊張して当たり前、不安があって当りま前な日々が「平常心」


よく就職の面接や学生の試験、またはアスリートなどが試合に臨むときなど

「平常心でいけ!」などと発破をかけている先生やコーチがいます。

では、この「平常心」とはいったいどのような心なのでしょうか。

一般には、普段通りの落ち着いた精神状態を指すことが多いような気がします。

つまり、「普段勉強や練習しているときの心や気持ちを思い出しみてください。

何ごとにも心を動じさせることなく、醢見なさい」とアドバイスをしているのかもしれません。

確かに面接や試験、試合にそのような心で臨むことができれば、素晴らしい結果が得られる可能性は高いようにも思います。

でも、いざという大事なタイミンダで、いつもリビングでテレビを観ているときのような落ち着いた状態でいられるものでしょうか。

そんなことを意識すればするほど、もっと掔張してしまうのでしょうか。

人生は日々、何かの縁に一喜一憂し、苦しんだり、悩んだり、泣いたり、そして、笑ったりの繰り返しです。

「そのように変化する日々そのものが日常であり。円によって揺れ動く心そのものが自然の姿なのです。」

緊張して当たり前の状況なのに、無理矢理平常心をつくろったり、落ち着こうとあせる心を隠して平然を装ったりするのは、考えてみれば、とても不自然なことですよね。

かえって心が揺らぎ不安になってしまうでしょう。

そのようなときには、緊張している今の自分の状況や心が真実の姿であると素直に受け入れてみてください。

緊張や不安な心を排除することをやめて、ありのままの自分を受け止めるのです。

すると、緊張や不安にかられた自分を排除しようとした不自然な心がなくなり、「平常心」を取り戻すことができるというわけです。

日々、当たり前のことを当り前に行う。

そこには、喜怒哀楽がある。

それも含めて「平常心」であるならば、どんな状況においても自分を忘れることなく、平常心でいられるのです。

よく一流のアスリートなど葉、毎日の生活をルーティンワークのように同じことの繰り返
しをするそうです。

プロ野球のイチロー選手などは、朝起きてから、試合が終わるまでのほとんどが、同じリズムで繰り返されるなどといわれています。

だがらこそ、自分を見失うことなく、緊張も楽しんでいるようなプレーができるのかもしれませんね。

私たちも日常で起こる喜怒哀楽の感情を、すべて受け入れることができれば、いざというときの緊張や不安に立ち向かう「平常心」を手に入れることができるのではないでしょうか。

この慈悲喜捨は四無量心（しむりょうしん）と申しまして、仏心や神の心のいかなるものかをいうのですが、道を求めるものの修めなければならない四つの大きな心でもあります。
　
慈とは貪（むさぼ）りの心を無くし、人に幸福を与えようとする心。

悲とは瞋（いか）りの心を無くし、人の苦しみや悲しみを取り除いてやろうとする心。

喜とは苦しむ心を無くし、人の幸せを共に喜ぶ心。
捨とは恩や恨みの心を無くし、人々を平等に分け隔てなくみる心です。

わけへだてのない寛容な四の心・念・想・思・恩の自分の心のコントロールがうまくなるのが宗教目的であり弊害のない人間としてのあり方なのです。

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念・想・思・恩のコントロールがうまくなる方法

第十六章

泣けるのなら大丈夫｡
心はまだ死んでいないから｡
泣けるのなら大丈夫。心はまだ死んでいないから。

感情のコントロールがうまくなる30の方法

泣けるのは、まだ救いがあります。

心がまだ生きているからです。

「悲しい。つらい。嫌だ。でも何とかしたい」という心の表れです。

たくさん泣くことで感情を吐き出せば、心も少しは楽になるでしょう。

本当に怖いのは、泣けなくなったときです。

完全に心が死んでいる状態です。

心が死んでいると、感情が正しく感じられないため、もはや泣くことすらできません。

強すぎるストレスや絶望を感じていると、心まで死んでしまい「悲しい」という感情すら感じなくなります。

むやみに涙を我慢するのは、心によくないことなのです。

泣けるのは、まだ救いがあります。

たくさん泣くことで、ストレスを吐き出しましょう。

きちんとストレスを吐き出していれば、心が死ぬことはありません。

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心のプレーゼンテーション・人間寺



46号のテーマ

かわいい犬と遊んで赤ちゃんや、初めての赤ちゃんを満たし、この犬。

また、赤ちゃんは、犬と遊んで大好きです。
このコンパイルでは、あなたが赤ちゃんとSt.Bernard犬が一緒に会う方法を見ることができ、赤ちゃんは2ジャーマンシェパード犬と赤ちゃんの女の子を食べさせる方法を、黄色ラボとはるかに果たしています
Cute babies playing with dogs and this dogs meeting babies for the first time. Also babies love playing with dogs.
In this compilation you can watch how Baby and St.Bernard Dog meet together, how Baby Feeding 2 German Shepherd Dogs and Baby girl plays with yellow Lab and much more


過去、未来、現在。

ここに気をつければ安どできる

すでに過ぎさったことを、すべて捨てされ。

未来に不安を抱かせるようなものは、なにもないようにせよ。

現在においては、何事にも執着するな。

あなたは安らかに生きていける人になれるだろう。

「彼岸へ通じる道の章・学生ジャトゥカンニンの問い」

解説・土肥六実

「恐れがなく、安心に満ちた人生を送るためには、どうすればいいのですか」

ジヤトカンニンという学生が、ブッダに質問しました。

*過去においては、「後悔しない」ということ。

*未来においては、「不安を抱かない」ということ。

*現在においては、「執着しない」ということ。

まずブッダは、「あんなことを、しなければよかった」「恋人と別れなければよかった」などと、

過去に戻って人生をやり直すことはできません。

後悔すれば、するほど自分の心を落ちこませるだけです。

そんなムダはやめようというのです。

またブッタは、未来において、「将来こうなったら、どうしよう」と、不安を抱くこともやめよと教えます。

未来は、誰にもわかりません。

最悪を想定して、それに備えることは大切ですが、なにもしないで、ただ不安がるのは、禺かなことです。

できる対処をしたら、後は事が起こったときに考えればいいのです。

そして、現在においては、本書でも何度が述べてきたように、執着心をなくせということです。

この三つを心がけていれば、人生は自動的に、安らぎに満たされるでしょう。

◎末来への不安と、過ぎさったことへの後悔を捨ている。



心が軽くなる、温かくなる言枼

自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介

徳を積み、祥を致す

横と重ねれば、おのずから喜ばしいことがもたされる。

相手を思いやる親切な心と行動が幸福をもたらす。

昔から、よい行いをしたものは、

それが善根功徳となり自分にとってよいこととなって返ってくるといわれます。

日本各地に伝わる民話や説話にもそのような話が多く、

「笠地蔵」「浦島太�ｶ」などは、その典型例といえるかもしれません。

これらの民話や説話葉、単に善を勧めて悪を戒めるための教訓なのでしょうか?


あなたも大切な人にプレゼントをしたことがあると思います。

そのときのよううすを思い浮かべてください。

相手の喜ぶ顔や声を見聞きして、あなたはとても幸せで嬉しい気持ちになったのではないでしょうか。

電車やバスなどで席を譲ったとも同様です。

相手の喜ぶ姿は、あなたに微笑みを与え、心の安らぎや元気もくれてはいませんか?

この「徳を積み、祥を致す」という言葉は、悪を根絶するための教訓などではなく、

積極的にあなた自身の喜びや幸せを見い出す方法を教えてくれているのです。

あなたの心の中にある仏や神はこの慈悲喜捨は四無量心（しむりょうしん）と申しまして、仏心や神の心のいかなるものかをいうのですが、道を求めるものの修めなければならない四つの大きな心でもあります。
　
慈とは貪（むさぼ）りの心を無くし、人に幸福を与えようとする心。

悲とは瞋（いか）りの心を無くし、人の苦しみや悲しみを取り除いてやろうとする心。

喜とは苦しむ心を無くし、人の幸せを共に喜ぶ心。

捨とは恩や恨みの心を無くし、人々を平等に分け隔てなくみる心です。

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想・思・恩のコントロールがうまくなる方法

第十三章

恥ずかしさを感じるあなたは､素晴らしくなる可能性を秘めている｡
恥ずかしさを感じるあなたは、素晴らしくなる可能性を秘めている。

感情のコントロールがうまくなる方法
恥ずかしさを感じることは、本来、素晴らしいことです。

恥ずかしさとは、自分の動作や態度に不備があり、引け目を感じることです。

顔が赤くなったり、心臓の鼓動が早くなったりします。

恥ずかしさは、感じないより、感じたほうがいいのです。

恥ずかしさを感じなくなれば、終わりです。

マナーの悪い人を見てください。

マナーの悪い人は、マナーが悪くても、恥ずかしさを感じていません。

マナーの悪いことをしても、知らないふりです。

「悪いことだ」と思っても、恥ずかしさを感じていないから、改善しようとしません。

態度は悪くなる一方なのです。

この状態が悪化すると、マナーの悪い中高年の完成です。
　
一方、マナーのいい人は、恥ずかしさを感じる感性があります。

マナー違反をしたとき「恥ずかしい」と思って赤面するから「改善しよう」

「気をつけよう」という行動が促されます。

恥ずかしさを感じれば、次から気をつけて行動するだけです。

発言、態度、礼儀が、どんどん磨かれていきます。

恥ずかしく思えるおかげです。

恥ずかしさは、邪魔と思わず、むしろ大切にしてください。

恥ずかしさを感じるあなたは、素晴らしくなる可能性を秘めているのです。







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46号のテーマ

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「才能ある若人」へ贈る言枼。


聖者の条件





折学的な考え、受け継がれてきた学問と知識によって、聖者と呼ばれるのではない。

煩悩を減ぼし、苦悩なく、よからぬ望みも抱かないからこそ、彼らは聖者なのである。

「彼岸へ通じる道の章・学生ナンダの間い」

解説・土肥六実

ナンダという学生が、ブッダに質問します。

「たくさんの知識があるから、その人は聖者と呼ばれるのですか。

それとも戒律を守った簡素な生活を送っているから、その人は聖者と呼ばれるのですか?」

ブッダの答えます。

「知識と式律を守る生活だけでは、たりない」と。

たしかに、豊富な知識があれば、人生の決断を迫らた迷える人に、誤りないアドバイスをすることができるでしょう。

また、学問や世間のルールに熟していれば、人々に正しい知識を与え、ルールに従うよう導くことができるでしょう。

しかし、ブッダは、いくら知識を得て、ルールに則った生活を送っても、老いや病、死といった、

人間の根源的な悩みの原因を取除くことはできない、と教えるのです。

その根源的な悩みを解消するには、執着心をなくし、よからぬ望みを抱かず、

心の汚れを取利払わなければならない、というのです。

学校で知識とルールについて学んだからといって、人間として成長したとはいえません。

それとはまた別に、世にでて人間的成長を促すことが、より大切なのだと、

このブッダの言葉は教えているよに思われます。

◎知識よりも、心のあり方を重要視する。

心が軽くなる、温かくなる言枼


山は是山、水は是水「自らを灯明とし、自らをよりどころとして、他人をよりどころとせず、

法を灯明とし、法をよりどころとして、他のものをよりどころとせずにあれ

人を見て我がふりを直せにつきるのです。

自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介

山は山として、水は水として

その本分をまっとしているのです。

無理矢理に自分を飾り立てる必悪はまったくありません!

ともすれば私たちは、まわりの人の目を必要以上に気にしてしまう傾向があるように思われます。

実際のところ自分に似合うかどうかもわからないファッションのブランド品や、

流行の服を取りあえず身に着けていなければ落ち着かないという気特・・・・・・・。

それは、いったいなぜ起こるのでしょう。

ありままの自分の姿を信じられず「少しでも背伸びをしたい」「他人からよく見られたい」と思うからではないのでしょうか。

ブランド品や流行の服の価値を自分の価値だと信じ、身にまとうことは必要なことなのでしょうか。

大自然の姿を思い描いてみてください。

山は山。海や川の水は水。

だからこそ美しく、調和が取れているのです。

私たちも同じです。

それぞれの個性を生かしていけば、よいパートナーに恵まれ、社会全体もうまく循環していくのです。

人は、無理に本分を曲げず「自分は自分らしく」をまっとうしていくことが大切なのです。

何よりも穏やかにいられるはずでしょうね。

この慈悲喜捨は四無量心（しむりょうしん）と申しまして、仏心や神の心のいかなるものかをいうのですが、

道を求めるものの修めなければならない四つの大きな心でもあります。
　
慈とは貪（むさぼ）りの心を無くし、人に幸福を与えようとする心。

悲とは瞋（いか）りの心を無くし、人の苦しみや悲しみを取り除いてやろうとする心。

喜とは苦しむ心を無くし、人の幸せを共に喜ぶ心。

捨とは恩や恨みの心を無くし、人々を平等に分け隔てなくみる心です。

わけへだてないかんような念・想・思・恩の自分の心のコントロールがうまくなるのが

宗教目的であり弊害のない人間としてのあり方なのです。






念・想・思・恩のコントロールがうまくなる30の方法


　第十ニ章

レベルアップしないのは､経験値がまだ一定量に達していないから｡
レベルアップしないのは、経験値がまだ一定量に達していないから。

感情のコントロールがうまくなる方法

経験を繰り返しても、なかなか自分が変わらないことがあります。

経験すれば、自分にも変化が現れるはずですが、実際は変化がありません。

「行動しても無駄ではないか」と思いますが、ちょっと待ってください。

そもそもレベルアップは、頻繁に起こるものではありません。

ロールプレーイングゲームを思い出してください。

主人公は、敵をたくさん倒して、経験値を積んでいきます。

経験値が一定量にたまったとき、レベルアップします。

今のあなたも同じなのです。

「人生」という舞台で、あなたはロールプレーイングゲームの主人公です。

さまざまな困難の一つ一つが、敵です。

逃げることもできますが、できるかぎり立ち向かい、勝利しましょう。

たくさん経験をしながら、経験値が一定量に達したとき、レベルアップします。

そのためには時間もかかりますし、努力も必要です。

レベルアップの成長曲線は、なめらかな右肩上がりではなく、階段のような形を描きます。

しかも、成長曲線が右上になるにつれて段差が大きくなるという、いびつな形をしています。

経験値をためているつもりで、繰り返し経験し続けることです。

経験値が一定量に達したとき、レベルアップします。

レベルアップをした後は、今までより少し難しい困難に立ち向かいましょう。

次のレベルアップには、さらに多くの経験値が必要になるからです。

レベルに応じて困難のレベルも上げていけば、経験値を効率よくためることができます。

レベルアップがスムーズになるのです。








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日本盛の【米ぬか美人NS-Kシリーズ】は、さまざまな肌の悩みを抱える女性たちのために、お酒の老舗が丁寧に作り上げた【自然派スキンケア】です。

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今回は1週間たっぷり使える『米ぬか美人 NS-K つや肌お試しセット』に「トートバッグ」をセットしたおトクなトライアルキットをご用意しました！

ご自身のお肌で「やさしさ」と「うるおい」をぜひご実感ください。

日本盛オリジナル【つや肌酵母】から生まれた自然派スキンケア




会社（中小企業）では個人のクレジットカードのようにETCカードを簡単に作れない為、
困っている会社がたくさんあります。

理由としてクレジット会社が、会社（企業）に対し保証を出さない為、
カードを発行してくれないからです。

この度、ブログサービス【Yahoo!モバゲー】にて新ゲーム・
人気ゲームをご紹介とらせて頂きます。

進撃の巨人 〜盤打〜 ATTACK ON TYPING

「進撃の巨人 〜盤打〜」の公式プロモーション動画です。

●進撃の巨人〜盤打〜

http://yahoo-mbga.jp/game/12023287/detail

進撃の巨人がタイピングゲームに！

「戦わなければ勝てない…！」

仲間と共に、タイピングで巨人どもを駆逐せよ！

●信長の野望 201X

http://yahoo-mbga.jp/game/12023094/detail

あの「信長の野望」が、RPGとなって甦る！

舞台は、201X年の日本！　現代兵器を使いこなして、戦国武将が大活躍！

簡単操作で奥深い戦闘が楽しめる3×3のフォーメーションバトル！

突如出現した幽魔（UMA）から、現代の日本を守り抜け！

●目指せセレブ婚！ 合コンのススメ

http://yahoo-mbga.jp/game/12023599/detail

「いい男捕まえて、元カレを見返してやりなさいよ」

と親友の元太に誘われて行った合コンで待っていたのは想像以上のセレブたち。

アナタはどのセレブとの恋を選びますか？

★人気沸騰！　定番ゲームから人気ゲームが200種類以上★

●100万人の信長の野望

http://yahoo-mbga.jp/game/10051600/detail

ときは戦国、群雄割拠の時代。

織田信長、武田信玄、上杉謙信ら好きな大名につかえ、

天下統一をめざしましょう！

●ブラウザプロ野球NEXT

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シリーズ累計登録ユーザー数130万人突破！

実名選手カードを集め、自分だけのチームを作ってペナントレースを勝ち上がれ！

日本野球機構承認プロ野球監督シミュレーションゲーム

●テルマエ・ロマエ ガチャ

http://yahoo-mbga.jp/game/12008975/detail

日本一の風呂屋を目指し、風呂トモ（お友達）のお風呂でわかしあいをしよう！

疲れた現代人に向けた、世界初！？の超癒し系のソーシャルゲームです。

45号・言葉・頼りない学生ウパシヴァの質問に、ブッダ厳しく答える。


ウパシヴァ世、物質的なものは、なに一つ持とうと思ってはいけない。

拠りどころにできるものも、なにもないと考えよ。

そう覚悟めて、欲望を捨て、疑わずに、妄執から離れ、日夜人生に向き合いなさい。

「彼岸へ通じる道の章・学生ウパシーヴァの間い」

解説・土肥六実

「私は一人ぼっちで、頼れる人がいません。

自分だけの力では、到底この世の中をたくましく生き抜く自信がありません。

私は、何を拠りどころにすればいいのでしょう。?」

現代でも、このウパシーヴァという学生のように、孤独で、心から信頼できる友もなく、

未来に不安を感じている人は多いでしょう。

しかし、この問いに対するブツダの答えは、やや厳しいものです。

「誰にも、なににも、頼るな。誰かに頼ろうと思えば、そこに執着が生まれる」


執着心こそがすべての苦しみの元だということは、

「いぜんの(すべての苦しみは、ここから生まれるのだよでお話ししました。

お金、土地、お守りなど、なにか頼れば、それを失う恐怖に縳られます。

また、人に頼れば、「私は、この人を頼りしているというのに、この人は私の望んでいることに、

十分に応えてくれない」といった不満もでてくるでしょう。

それに、何事も人に決も人に決めてもらっていれば、

決断力や潜在能力をを発揮するチャンスも得られず、成長でできないリスクがあります。

さらに、頼りにしている相手の顔色を窺っていけなければならないので

本当に自分のやりたいことだって、できないでしょう。

人に甘え、頼って生きていくことは、こんなに大きな危険があるのです。


援助してもらうことが悪いわけではありません。

援助には感謝しつつ、自立心を失わないバランスが大事です。

己の力量で生きる覚悟を持つことでしか、不安や孤独から自由になれないのです。

◎物や人を、心の拠りどころにしない。



念・想・思・恩のコントロールがうまくなる方法

第十―章

いらいらしたら冷たい飲み物｡

火は水に弱い｡

いらいらしたら冷たい飲み物。火は水に弱い。

感情のコントロールがうまくなる方法

いらいらしている状態を例えるなら、心の中で火が燃えているような状態です。

大きな炎が、めらめら燃えています。

火は、燃え移る性質があります。

ささいなことでいらいらすれば、関係のないことまで、不愉快に見え始めます。

火が燃え移っているのです。

しかし、そんな火にも弱点があります。

火は水に弱い。

いらいらしたときは、冷たい飲み物を飲んでみましょう。

温かいコーヒーより、アイスコーヒー。

温かい紅茶より、アイスティー。

温かいお茶より、冷たいお茶です。

冷たい飲み物を飲むことで、冷却刺激が、体の内側から全身に向けて伝わります。

興奮が次第に収まっていくでしょう。

寒い季節で、冷たい飲み物が飲みにくければ、常温でも効果があります。

ただし、飲みすぎると体を冷やすため、量には注意です。








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「八雲だんごのご紹介」

八雲だんごは、愛知県豊橋市にて60年以上にわたり、だんごや和菓子を製造しています。
当店のお菓子は、国産のお米をはじめ、上質・安全な素材にこだわっています。
伝来の技で丹念に作り上げた日本の美味しさと楽しさと文化を、全国、そして海外へもお届けしています。
厳選素材でたしかな味わい、みたらし団子と和菓子専門店【八雲だんご】

心のプレーゼンテーション・人間寺


43号のテーマ

44号・言葉

この境地を体得すれば真理もインスピレーシヨンも降ってくる


安らぎとは、人から教えられるものではない。

みずから体得するものだ。

体得された安らぎとは、人生様々な意味をあなたに説き明かにするだろう。

それをよく知って、執着を捨てよ。

「彼岸へ通じる道の章・学生ドータカの間い」


解説・土肥六実

学生ドータカという学生が、ブッタに問いかけます。

「私は安らぎたいのです。安らぎについて教えてください」

それに対してブツダは、「安らぎとは、心配や恐れのない、こんな状態です」

などと教えられたからといって、得られるものではない。

安らぎ葉、みずから体得してわかるものだ」と答えます。

では、どうすれば「みずから安らぎを体得する」ことができるのでしょう。

ブッタが、ドータ力にしたアドバイスは、「執心に務める」つまり自分に与えられ他義務を、

一生懸命にこなしなさい、というものでした。

つまり、自分に与えられた義務を、一生懸命にこなしなさい、というものでした。

「もっと、やりがいのある仕事をしたい」「この仕事は面倒だ」などと文句をいわずに、

とにかく、目の前にある自分の役割を懸命に果たすことに集中していればそのうち心が無になります。

また同時に、不安や後悔といった心を乱す邪魔なものが入りこむマキも、なくなります。

そのように、目の前のやるべきことに頭と体を集中させることで、逆に心は静まり、絶対安心の境地になるというのです。

無心になって掃除に励むときや、シャワーを浴びているときなどに、すばらしいひらめきが降ってくるのは、自然と絶対安心の境地になれているからです。


◎与えられた仕事に頭と体を集中させて、絶対安心の境地を体得する。



念・想・思・恩のコントロールがうまくなる方法

第十章

気合を入れたい瞬間は､椅子の背もたれに寄りかからない｡
気合を入れたい瞬間は、椅子の背もたれに寄りかからない。

感情のコントロールがうまくなる方法

気合を入れたいときに、椅子の背に寄りかかる姿はふさわしくありません。

椅子の背に寄りかかると、リラックスしてしまい、気合が抜けてしまいます。

友人と歓談するときにはいいのですが、気合を入れる場では不便を招きます。

背もたれに寄りかかりながら勉強をすると、眠くなるでしょう。

背もたれに寄りかかりながら仕事をすると、集中力が低下するでしょう。

気合を入れたければ、あえて椅子の背に寄りかかりません。

腰に力を入れて、背筋を伸ばします。

背筋を伸ばすことで、気持ちまで引き締まるのです。

背もたれのある椅子でも、気合を入れたいときは、寄りかからないほうがいいでしょう。

どうしても寄りかかる癖があるのなら、背もたれのない椅子を選ぶことをおすすめします。









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進撃の巨人 〜盤打〜 ATTACK ON TYPING

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