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（３）　維新は理念に基づく変革では無かった

　明治維新を担った人々の行動の動機を推測してみて、その初心に何か維新の目的とか理想と言うものがあったのかと云う事を考えて見ます。

　維新の志士 は「自分は何を目的としているのか？」「何を実現する為に動いているのか？」と云う様な自覚を持っていたでしょうか？
　幕末の志士 が、暴発したり暗殺したり脱藩したり、様々な騒動を繰り広げましたが、それ等の人々の目的を維新の大義に結び着ける事は全く出来ません。 例えば井伊大老暗殺と維新はどう云う関係にあるでしょうか？例えば「脱藩浪士の人々は、身分の差別の無い社会を作ろうとして居た」等とまとめる事は出来無い様に思います。

　今から振り返ってみれば、日本を国民国家にした事がその成果ですが、この事を事前に自覚していた人は居なかったと思います。「国民国家を作る」と云う結果は、或る意味では動乱の過程で「偶然」に出来あがった様に見えます。明治維新は、何らかの理想や理念によって起こされた変革では無く偶然の産物だと思います。

　　　　　　　

　大久保利通に理念はあったか？

　その偶然の成り行きを大久保利通の行動を通して見てみます。大久保利通はこの動乱の20年の間、一貫して運動の中心にあり維新の完成とイウべき廃藩置県・徴兵制を強力に主張した人間です。彼の20年間を見ることで維新の動きが解ることが多いと思います。

　彼が西郷隆盛と二人で、薩摩の考えを代表して運動を始めた頃は、廃藩置県（中央集権化）等と言うことはもとより倒幕も考えていませんでした。大政奉還の時までは幕府と協力して長州を敵とする側で、寧ろ公武合体を目指していたと言えます。
　坂本竜馬の努力で薩長連合が成立（1866年）し、その後大政奉還が実現した時に、竜馬の平和の理想を踏みにじって倒幕＝戊辰戦争に突入しました。倒幕とイウのは幕府を倒して薩長両藩がその幕府に取って代わると云うものです。今までの幕府の位置に自分達が座ると云う権力欲に過ぎませんから、権力を取ったらどういうことをしたいと云う様な特別の理想やイメージは有りませんでした。

　　

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　倒幕と言うのは理念の無いクーデターに過ぎません。薩長権力を確立し廃藩置県を断行して中央集権近代国家を確立した事の第一の功労者は大久保利通ですが、その彼がこの維新の最終の姿（＝日本の近代化）をハッキリ認識したのは維新の最後の一瞬だったのではないでしょうか？
　詰まり大久保でさえ中央集権化（廃藩置県）と云う事は、その実施の直前まで思いついていなかったと思われます。大久保がこの様な状態だったとすると他も推して知るべしです。
　しかし彼が明治政府の中心人物として西洋の様な中央集権国家を作らねば為らないと云う理想を持って、それを実行したことは事実です。

　 中央集権国家を作った業績と責任は彼にあり、最後の瞬間についに理念に辿り着いたと云う事は出来ます。
そしてこの彼の日本近代化の理念が間違っていたと云うのが次に私が説明したいことです。

　　

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　注２　坂本竜馬の理念・・・大政奉還

　以上で見た様に明治維新は、理念も無く、大義も無い、黒船来航に反応しての時代の混乱に過ぎませんでした。その混乱に乗じたクーデターに過ぎ無かったと云えます。


　（４）「尊皇攘夷」の嘘と裏切り

　もし維新に理念があったとしたら、幕末の志士達の合言葉「尊皇攘夷」がそれに当たるでしょう。この言葉に命を懸けて死んで行った人々が沢山いたのですが、この大義（スローガン）の実際を見てみると「維新の大義や理念」とは到底言えません。

　尊王思想

　尊王思想はこの時代の常識で、幕府側の人々にもこれを軽んじた人はいませんでした。水戸徳川家の勤皇思想は日本一過激なものでした。普通以上に高い尊王の志を持った人と言えば、会津藩主松平容保候などが筆頭に上げられるでしょう。
　処が薩長側にそう云う人は見つかりません。彼等に取っては、尊王は方便に過ぎ無かったからです。自分たちにとっては都合の悪い天皇（孝明天皇）は暗殺してしまう様な醜い尊王であり、偽の密勅を出したりして天皇を道具として利用しているに過ぎません。大政奉還によって、尊王政権の見込みが充分出来たにも関わらず、それで満足せず更に倒幕の戦争を起こした事からもこの尊王の大義が方便であった事が解ります。

　　

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　攘夷思想

　攘夷と云う感情が初めは反幕派の大義であったことは良く知られていますが、権力を取るや明治政府は極端な文明開化を行なう訳ですから、真面目に攘夷を信じた人間を決定的に裏切ったことは明らかです。
　薩長側は、自分達はもうとっくに信じていなかった「攘夷」と云うスローガンを言い立てて民衆を騙して倒幕の起動力に利用したに過ぎません。長州の高杉晋作は上海へ行った時（1862年）に攘夷は無理と悟ったといわれています。
　薩摩は薩英戦争（1863年）長州は馬関戦争（1864年）の敗北で、両藩ともに攘夷は無理と悟りその場で英国と親密な交際を始めております。（これが後の日英同盟に繋がります）攘夷思想などは日本の国策としてあり得ない論でしたから思想や理念と云うべきものではありません。赤子の泣き声程度のものとして扱うべきものでしょう。

　攘夷と文明開化は同根

　攘夷と文明開化は正反対の気持と見えますが、実はこの二つは共通の心情から出ています。その共通の心情というのは「西洋に対する恐怖心」です。
　西洋の軍事力に恐れを感じて自然に湧き上がった嫌悪感が攘夷論と為りますが、とても敵うものでは無いと冷静に為ってやむなく開国論に転向するのですから、西洋が怖いと云う心は共通しています。「怖いから鎖国をする」と云う様な自閉的反応を諦めて「怖いから開国する」「怖いから強国に為らねば」「怖いから西洋に追い着くように西洋を真似する」と変わっただけです。
　無理矢理開国させられた惨めな立場であり「今に見ておれ！」と云う気持ちでした。攘夷派も開国派も根は同じ西洋恐怖心でした。この日本人全体に共有された恐怖心が、日本を民族（ネーション）として一つにする役割を果たしました。

　だから開国した後の西洋との付き合い方にも恐怖心が付きまといます。そしてこの「西洋劣等感」がその後「西洋崇拝」に変化して現在に至っています。この日本人の恐怖心を取り除いて西洋を冷静に見ようというのがこのホームページの狙いです。尚反幕思想にも倒幕思想にも大義は無いことは云うまでもありませんが、これは別添独創史観で書きます。

　　　　　　　　　　

　つづく

　　

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