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「たとえ 霊と肉体の分離を自覚しても」

















たとえ

霊と肉体の分離を自覚し

霊的な意識でもって
自分を見ることが
できるようになっても

肉体を持ったままで
修行している以上

この世での肉体機能を
維持する部分は残ります



つまり

このあたりについての
マネジメントの部分は
依然としてあって

この世的な部分で
つまずくと
霊力も落ちてくるわけです









HS


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色心不二でしょうね

心と体は一体であり

心が病めば

肉体が病み




肉体が病めば

心も病む



バランスが大切だということと

常に曇りのない心を点検し

反省業を忘れないことでしょう



肉体管理も大切で

生活習慣を

健康生活習慣にすることを

常に心掛けることです

























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「凡人の性(さが)」


















「成功したら
自分の力であるとし
失敗したら
ほかの人や環境
生まれつき
先祖などのせいにする」

というのは

「凡人の性(さが)」

とも言うべきものですが

長い目で見ると

そうしたタイプの人が
成功者の部類に入るのは

極めて難しいと言えます










HS


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「実るほど首を垂れる稲穂かな」

これを実践できる人は

なかなかいないということでしょうね




特に

恵まれた環境に育ち

周りが何でも自分中心に育てられた人は

天狗になりがちで

自己中心的な考えの塊でしょう



全て自分がやったことで

成り立ってきていると思いがちですね



失敗を重ねた場合は反省が入り

失敗も自己責任ということは分かるようになりますが



成功の時には

なかなか人様に助けられて

自分がいると思わない場合が多いんでしょうね



かく言う私もその一人

天狗そのもので

転落しても同じ轍を踏んでしまいます



こういう輩は

宗教指導者やリーダーは絶対向かないと思います




「凡人の性」ならぬ「天狗の性」ですね・・・



























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「公共のもの」

















公共のものに
なっていくのであれば

やはり

多くの人たちの
判断が入ってくるわけです



したがって

多くの人たちの
「現在ただいまの時点の判断」
では
受け入れられない
前衛的なもので
あるならば

その作品
そのもののなかに

一定の説得性が
必要となってくるでしょう










HS

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公共性のないものは

閉鎖的になり

やがて朽ち果てて

無くなっていくことになるでしょう




公共でありながらも

時代に受け入れられないものもあるかもしれませんが

それは時間を経て

公共になっていくものでしょう




時間を耐えることも大事なことでしょうね





















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「それが信仰」


















自分が
神の子である
ということを
知ったときに

長年
離れ離れになっていた
親子のように

子供が父を見

母を見て

飛びついていって

抱きついて泣く姿

それが信仰なのです



そこに一点のくもりも

一点の迷いも
あってはならないのです



それは

真実なのです

赤裸々なのです








HS


『信仰と愛』 P.80

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「求めよ!

さらば開かれん!!」

神の国への入り口




我々を創りたるものに

精一杯の愛情を抱くこと

愛の始まりは

ここにあるのでしょう




私たちの愛は

ここから始まっているのではないでしょうか




単純なところにこそ

その答えがあります

























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「学問の挑戦とは何か」

















「人間は何のために
学問をするのか」

という問いに
答えうる学問が必要である



何のために自助努力し

高度な社会を
建設する必要があるのか

何のために
未来科学が必要なのか

に答え切る
自信が求められている



つまり

「人間幸福学」
とは
「学問の挑戦とは何か」
を自覚させ

研究させ続けるための
学問でもある









HS


『「人間幸福学」とは何か』 あとがき

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人間の存在意義が問われています

人生は何のためにあるのか

なぜ人は幸福にならなければいけないのか



根本的な意味が問われています

幸福の科学の原点があるのでしょう




人は人を愛するために

生まれてきて

愛を実践するために生きている

愛がすべてであるということではないでしょうか





















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「失敗したときにまずすること」

















まずは

「自分自身の
考えの持ち方に
何か問題はないか」
「自分が
変えられることはないか」
「自分自身で
意見を言えることはないか」
ということを
考えてみるのです



そして

自分の動きや
考え方によって

間違いがあったり

周りが共同幻想を
抱いていたり
するようであれば

直していけるところは
直していかなくては
ならないのではないかと
思います



自分の内を
見直すことから始め

だんだん

外に向かって
意見を発信したり
行動したりすることも

当然出てくるわけです









HS


『人に嫌われる法則』 P.21

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人生に失敗はつきもの

失敗するからこそ

進化があるし

人間も大きくなり

発展することに繋がります




失敗を恐れることなく

チャレンジし

失敗から

智慧を得て

人生を豊かなものにしたいですね


















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「顔施」

















あなたが笑顔になったら

周りの人も
笑顔になっていきます



そして

「周りの人が
ニコニコするのは
うれしいな」
と感じるだけではなく

「どうか
この笑顔よ
私から発したこの笑顔よ
他の人々にも
伝わっていけ

日本国中に伝わっていけ」
と念じることが
大事であると
私は思うのです









HS


『発展思考』 P.104

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笑顔は顔施と言って

お布施の一つですが

笑顔を常に保つことは

意外と大変です



不自然な笑顔は引きつったように見えるし

自然な笑顔は

なかなか見せられるものではありません



やはり心から祝福し

喜ばしい

また

ほほえましいと思うからこそ

その笑顔が出てくるのでしょうから

常にその心境になくば

その笑顔は出てくるものではないということですね























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「家庭のなかを光に満たす」

















まず

「家庭のなかを光に満たす」
ということから
始めてください



みなさんの家庭が

理想的な

光に満ちたものとなれば

それは隣人にも
友人にも
広がります



「家族全員で
仏法真理に生き
光に満ちた
家庭にしていこう

仏の目から見て
光っているような
家庭にしよう」


強く強く願ってください









HS


『限りなく優しくあれ』 P.45

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これは残念ながら

大失敗に終わってしまいました

原因は自分に甘く

人には厳しかったせいでしょう



家族への愛が圧倒的に足りませんでした

妻や家族は支えてくれて当たり前だという
気持ちが強すぎました



お陰で生涯孤独の身となりました

転生を通じて

「与える愛」の実践を課題としています




自分が真理に目覚め

より高い悟りを得ようとすると

必ず魔が入り

一番弱いところを突いてきます

するとこちらも意地となって

押し通してその結末は

孤高を目指すようになります



家族への与える愛をサボってしまった

証拠です






















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「平凡な奇跡」


















個人個人に対して

よき変化が
起きなければならない



私たちがめざす奇蹟は

決して
珍しいものでは
ありません



ごくごく平凡です



ごくごく平凡に

私たちの教えを学び

それを実践した人が

必ず

一歩

二歩

三歩と
人生を
前進させていく

ーーそういう考え方です



その根底において

きわめて
堅実な思想があるのです









HS


『人生の王道を語る』 P.168

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光ある時に

光と共に生きていく上において

たとえ平凡に生きていても

振り返ると

そこには奇跡の毎日が

築きあげられています



その光に気付くことも

また奇跡ですね




















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「病気を防ぐためには」

















病気を防ぐためには

やはり

人の手を借りないと
無理なところはあります



ときどきは

意見を言ってくれたり

ブレーキを
踏んでくれたりする人の
意見も
尊重しなければ
いけませんし

自我を
小さくしなくてはいけない
部分もあります









HS


『病を乗り切るミラクルパワー』 P.78

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病の真っただ中にいる人は

自分の置かれた状況を

冷静に見ることが

出来ないことが多くあると思います



自分の心が見えないように

自分の病も

自分で分かっているつもりで

分かっていない


それは

他人の意見を聞かないところに

あるのでしょう



他人から

これは止めた方がいいと

いつも言われているところ


でも

自分では直せないところ

それは違うほかに原因があると

思い込んでいるところに

実は

病気の原因が隠されているのでしょう



業(カルマ)も

同じことが言えるのではないでしょうか

他人の間違いや愚かさは分かっていても

自分の間違いや愚かさは見えないのです





















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