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2017年12月03日
日本人のルーツを探る（６）
十種神宝のことを書いたので、少しお話しておきましょう。
弊稿の「大和朝廷の謎（10）祓戸四神 その２」で「大祓詞」
（おおはらえのりと）について述べました。
本文前段の最後に「天津祝詞の太祝詞事を宣れ」とあります
が、その「天津祝詞の太祝詞事」の内容はどこにも書かれて
いないのです。
nozomimatukiさんは、「一二三四五六七八九十」と入れて
下さっています。
太祝詞は、中臣氏が祝詞を唱え、「天津祝詞の太祝詞事を宣
れ」までいったところで、物部氏が「一二三四五六七八九十」
と唱え、また、中臣氏が最後まで祝詞を唱えていたようです。
それでは、この「一二三四五六七八九十」の意味とは何か？
実は、一から順番に神様と対応しているそうなのです。
私は、もしかすると、十種神宝とも対応しているのではない
かと思っています。
物部系神社に伝わる「ひふみ祝詞」では、「百千万」が加わ
って全部で１３となりますが、十二種神宝でも一足りません。
これが何かを考えているところです。
因みに、「一二三四五六七八九十」をヘブライ語で
「ヒッファミヨツイァマナーネヤカヘナタウォ」（＝意味は、
「誰がその麗しい女を出すのやら、いざないにいかなる言葉
をかけるやら」となるそうです。）
を天照大神の「岩戸が隠れ」の時に、全員で合いの手
「TETSE」（＝意味は、「出てこい」）を、手拍子を打ちな
がら唱えたという話もありますので、ご紹介しておきます。
また、十種神宝の中の「死返玉（まかるかへしのたま）」を
ゆらゆらゆらしながら「ひふみゆらゆら」と唱えれば、死者
を生き返らせることができたということです。
弊稿の「大和朝廷の謎（10）祓戸四神 その２」で「大祓詞」
（おおはらえのりと）について述べました。
本文前段の最後に「天津祝詞の太祝詞事を宣れ」とあります
が、その「天津祝詞の太祝詞事」の内容はどこにも書かれて
いないのです。
nozomimatukiさんは、「一二三四五六七八九十」と入れて
下さっています。
太祝詞は、中臣氏が祝詞を唱え、「天津祝詞の太祝詞事を宣
れ」までいったところで、物部氏が「一二三四五六七八九十」
と唱え、また、中臣氏が最後まで祝詞を唱えていたようです。
それでは、この「一二三四五六七八九十」の意味とは何か？
実は、一から順番に神様と対応しているそうなのです。
私は、もしかすると、十種神宝とも対応しているのではない
かと思っています。
物部系神社に伝わる「ひふみ祝詞」では、「百千万」が加わ
って全部で１３となりますが、十二種神宝でも一足りません。
これが何かを考えているところです。
因みに、「一二三四五六七八九十」をヘブライ語で
「ヒッファミヨツイァマナーネヤカヘナタウォ」（＝意味は、
「誰がその麗しい女を出すのやら、いざないにいかなる言葉
をかけるやら」となるそうです。）
を天照大神の「岩戸が隠れ」の時に、全員で合いの手
「TETSE」（＝意味は、「出てこい」）を、手拍子を打ちな
がら唱えたという話もありますので、ご紹介しておきます。
また、十種神宝の中の「死返玉（まかるかへしのたま）」を
ゆらゆらゆらしながら「ひふみゆらゆら」と唱えれば、死者
を生き返らせることができたということです。
日本人のルーツを探る（５）
徐福のことは、後で触れるとして、まず、扶余国について
考察したいと思います。
扶余国は前にも述べましたが、中国東北部に存在したツン
グース系民族の国です。
遺伝子的には、ハプログループ「C」に属するらしく、こ
ちらもユダヤとの直接の関係はないものと思われます。
しかし、高句麗の建国神話の中に「昔、北夷の索離国があ
り、王は侍女が妊娠したので殺そうとした。侍女は『以前、
空にあった鶏の卵のような霊気が私に降りてきて、身ごも
りました』」というお話があります。
これが東明聖王（とうめいせいおう＝朱蒙）であり、その
子が沸流（プリュ）です。
朱蒙は扶余国を引き継ぎ、後に高句麗を建国しますが、朱
蒙がかつて扶余にいたときの子を高句麗の第2代国王（瑠
璃明王）にしたために沸流は離国します。
朱蒙も、もとは扶余人でありますが、この神話が事実だと
すると、『空にあった鶏の卵のような霊気』が誰であった
か気になるところです。
もしかすると、古代ユダヤ人なのかもしれません。
いずれにしても、民族単位のつながりではなさそうです。
ただ、沸流→布都→須佐之男命と仮定した時、何らかの
宝が相続された可能性はあります。
十種神宝（とくさのかんだから＝布留の御魂）は、
沖津鏡（おきつかがみ）、辺津鏡（へつかがみ）、八握
剣（やつかのつるぎ）、生玉（いくたま）、死返玉（ま
かるかへしのたま）、足玉（たるたま）、道返玉（ちか
へしのたま）、蛇比礼（おろちのひれ）、蜂比礼（はち
のひれ）、品物之比礼（くさぐさのもののひれ）
ですが、
これに九握剣、十握剣を加え、十二種神宝と呼ばれるこ
ともあります、
この十種神宝が、ユダヤ起源なのかもしれませんね。
三種の神器は、ご存知の通り、八咫鏡・八尺瓊勾玉・草
薙剣ですが、草薙剣は須佐之男命由来、八尺瓊勾玉も玉
の産地が出雲玉造であったことを考えるとこれも奴国由
来だと思われます。
残る八咫鏡については不明ですが、裏面にヘブライ語で
「私は有って有るもの」の文字が書かれていたという話
は確認できないものの、別名、真経津鏡（まふつの かが
み）と云われており、ここにも、経津＝布都＝フツの痕
跡があります。
考察したいと思います。
扶余国は前にも述べましたが、中国東北部に存在したツン
グース系民族の国です。
遺伝子的には、ハプログループ「C」に属するらしく、こ
ちらもユダヤとの直接の関係はないものと思われます。
しかし、高句麗の建国神話の中に「昔、北夷の索離国があ
り、王は侍女が妊娠したので殺そうとした。侍女は『以前、
空にあった鶏の卵のような霊気が私に降りてきて、身ごも
りました』」というお話があります。
これが東明聖王（とうめいせいおう＝朱蒙）であり、その
子が沸流（プリュ）です。
朱蒙は扶余国を引き継ぎ、後に高句麗を建国しますが、朱
蒙がかつて扶余にいたときの子を高句麗の第2代国王（瑠
璃明王）にしたために沸流は離国します。
朱蒙も、もとは扶余人でありますが、この神話が事実だと
すると、『空にあった鶏の卵のような霊気』が誰であった
か気になるところです。
もしかすると、古代ユダヤ人なのかもしれません。
いずれにしても、民族単位のつながりではなさそうです。
ただ、沸流→布都→須佐之男命と仮定した時、何らかの
宝が相続された可能性はあります。
十種神宝（とくさのかんだから＝布留の御魂）は、
沖津鏡（おきつかがみ）、辺津鏡（へつかがみ）、八握
剣（やつかのつるぎ）、生玉（いくたま）、死返玉（ま
かるかへしのたま）、足玉（たるたま）、道返玉（ちか
へしのたま）、蛇比礼（おろちのひれ）、蜂比礼（はち
のひれ）、品物之比礼（くさぐさのもののひれ）
ですが、
これに九握剣、十握剣を加え、十二種神宝と呼ばれるこ
ともあります、
この十種神宝が、ユダヤ起源なのかもしれませんね。
三種の神器は、ご存知の通り、八咫鏡・八尺瓊勾玉・草
薙剣ですが、草薙剣は須佐之男命由来、八尺瓊勾玉も玉
の産地が出雲玉造であったことを考えるとこれも奴国由
来だと思われます。
残る八咫鏡については不明ですが、裏面にヘブライ語で
「私は有って有るもの」の文字が書かれていたという話
は確認できないものの、別名、真経津鏡（まふつの かが
み）と云われており、ここにも、経津＝布都＝フツの痕
跡があります。
