産経新聞平成20年8月25日（月）より記事を紹介。

明治23年に和歌山県串本町沖でトルコ軍艦が遭難、乗組員役70人を救った「エルトゥールル号」事件について考えるシンポジウム「トルコ軍艦”エルトゥールル号”遭難事件と日本人」（新しい歴史教科書を作る会主催）が24日、大阪市中央区で開かれた。

***中略***

串本町の田島勝正元町長は、乗組員たちを治療した医師たちが、政府の治療費料精算の通達に対して「治療費は遭難者への”義捐”にあててほしい」と申し出た書面を町内の寺の金庫から見つけ、祖先たちの無償の精神に感動したと言うエピソーゾを披露。

***後略***

エルトゥールル号事件の概要

以前にもこのブログに綴った事がありますが、再度、「エルトゥールル号事件」の概要を以下に示します。

今から１１８年前、１８９０年(明治23年）のことです。

 親善のために日本を訪れたオスマン帝国(現在のトルコ）海軍のエルトゥールル号は、帰国の途、１８９０年（明治２３年）９月１６日夜半、折からの台風による強風にあおられ、紀伊大島の樫野崎に連なる岩礁に激突。座礁したエルトゥールル号は機関部に浸水して水蒸気爆発を起こし、沈没しました。これにより、司令官オスマン・パシャをはじめとする587名が死亡または行方不明になる大惨事となりました。

そして、樫野崎灯台の下に流れ着いた生存者は、数十メートルの断崖を這い登って灯台に遭難を知らせました。灯台守の通報を受けた大島村（現在の串本町）樫野の住民たちは、総出で救助と生存者の介抱に当たりました。この時、台風により出漁できず食料の蓄えもわずかだったにもかかわらず、住民は、浴衣などの衣類、卵やサツマイモ、それに非常用のニワトリすら供出するなど、献身的に生存者たちの回復に努めました。この結果、樫野の寺、学校、灯台に収容された69名が救出され、生還することができたのです。

地元大島村（現串本町）の人々がトルコ人の遭難者に温かい対応を行ったこと、これが日本とトルコの友好の始まりとして有名なエピソードになっています。

トルコ記念館はこの出来事を記念し、１９７４年に遭難現場の側の串本町の大島に建設されました。2階展望台からはエルトゥールル号が座礁した地点を見ることができます。

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紀伊半島の最南端に位地する串本町大島。私は幾度もこの地を訪れますが、その都度新たな発見や感動があります。

串本町大島の樫野崎灯台などに関しては

http://www.geocities.jp/seoto_kisyuu/index03_ad31.html

産経新聞７月５日朝刊に　「ペット店でもらったけど　すごい食欲　飼う自信ない」　の見出しで記事がありました。

以下に新聞の記事を要約します。

ペットショップから譲り受けたブタを公園に捨てたとして、大阪府警曽根崎所は４日、動物愛護保護法違反容疑で男性会社員（29）を書類送検した。

会社員は、以前から通っていたペットショップで売れ残っていたブタ（雄ブタ　体長80cm）をペット用に譲り受けた。そして、自宅まで台車に載せて運ぼうとしたものの、疲れて立ち寄った公園にブタを放置した。

会社員は、

「可愛くて家で飼おうと思ったが、公園で草を食べるのを見ているとすごい食欲で、飼う自信が無くなった」

と供述している。

同署は、ブタの引き取り先を探している。.

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呆れた話です。”犬が○○すればニュースになる”と言う諺がありますが、”ブタが捨てられればニュースになる”です。”ブタも誉めれば木に登る”どころではありません。

新聞を読んでいて、一寸可笑しく、そして哀しくなりました。この青年がブタを台車に載せて運んでいる姿や公園での困惑した表情が浮かんで来ました。映画の１シーンの様です。

動物好きな心優しい青年なのでしょう。でも、行動が短絡的過ぎます。公園に捨てるのだったらペットショップに返せば良かったのに。

それに、家で簡単にブタを飼えると思ったのでしょう。　ブタは可愛いです。でも臭くて餌を沢山食べます。すぐに大きくなります。手に負えなくなります。青年に簡単にブタを譲ったペットショップも短絡的です。ブタを飼うことの困難さを青年に確りと説明したのでしょうか。

この様な事を綴っていると、私の娘が幼い頃を思い出しました。確か、幼稚園に入った頃の事です。

娘と近くの牧場に行きました。「牛を見たことが無い」と言うので、見せてやろうと思い、家族で牧場に出かけたのです。生まれたばかりの子牛が母牛と草を食べていました。娘は言いました。

「可愛いね、牛って、お父さん。でも人間は牛を殺して食べるんだから、牛さん可愛そう」

ある農耕民族、確か、日本人のルーツである農耕民族の人々の話だったと思いますが、文化人類学の雑誌に記事が載っていたと記憶していますので要約して紹介します。

家畜として飼育している牛が年を取り使えなくなった時、屠殺します。屠殺にはその役の持ち回りのルールがあって、役が回ってきた人は大変苦しみ、長い期間祈りを続けます。いよいよ牛との最後の別れです。牛は屠殺される事を感じ涙を流します。屠殺場に集まった人々は牛に感謝を込めて最後の食事をたらふく与えます。

「牛さん、どうか許して下さい、どうか私たちの勝手を許してください」

そう言いながら皆でひれ伏し、地面に頭をこすり付けて牛に詫びます。屠殺はその様な厳粛な儀式の基に行われます。

毎日新聞7月3日朝刊によりますと、

昨日の午後0時15分ごろ、福岡市天神で、14階建ての12回の庇に女性が座っているのが発見されたそうです。

消防署がはしご車を出し、30分後に救出。女性は38歳とのことです。

「みんな心配している」と消防署員。

「私のことなんか誰も心配してない」

やっとの事で女性のベルトを掴み、署員は命綱で女性とつないだそうです。

「あなたが落ちれば私も落ちる」

署員のこのことばに女性は観念したのか、じたばたしなくなり、無事に救出されたそうです。

人騒がせな事件です。女性は寂しかったのでしょう。哀しい事件です。

以前、私のブログに綴った茨城県の北浦中学校教諭小島秀和容疑者も、大阪駅通り魔事件の大山和歌容疑者も、この事件の女性も同じ38歳です。

そういえば、昨日の読売新聞は、「部活の女生徒にわいせつな行為　中学校教諭を懲戒免職」と報じていました。熊本市立中学校のこの男性教諭は35歳です。

30歳代の男女に何が起きているのでしょうか。

今の３０歳代は病んでいるのか、狂っているのか？　どの様な教育と躾を家庭と学校で受けてきたのか？　何を学んできたのか？と私は再び言いたくなるのです。

再度、読売新聞の記事です。

「想像を絶する残忍な事件、組織の不祥事、人として守るべきマナーの欠落。私たち日本人が本来持っていたはずの素晴らしい倫理観はどこへ行ってしまったのでしょうか」　各界の有識者１６人が「日本人の心のあり方」を考える「心を育む総合フォーラム」(座長＝山折哲雄・国際日本文化研究センター名誉教授）が、昨年１月にまとめた提言書に基づいていよいよ全国運動を展開することになった。

重くて哀しい話ですので、書こうかどうかを迷っています。が、書きます。

このような時、ことばがある事、それを使って文章を書く事を、本当は辛く思います。

居酒屋”もみじ”は心優しい人々の集まりの場です。女将さんが一冊の本を私にこっそりと手渡してくれました。

「好かったら、読んでみて」

本の題名は「知覧特別攻撃隊」。サブタイトルとして、写真・遺書・日記・手紙・記録・名簿と記されています。編：村永薫、推薦：鹿児島県図書館協会・鹿児島県学校図書館協議会とあります。

特攻隊の事は従軍体験のある亡父からも聞いていましたので、少しは知っていました。膨大な戦争関連図書を読んでいた父の面影が浮かびますが、敢えて戦争の事は自ら 口にしませんでした。心の傷が深かったのでしょう。息子の私にはそれを知られたくなかったのでしょう。

本の冒頭、はじめに　を紹介します。

薩摩半島の知覧に陸軍の特攻基地がありました。

いま基地跡の東隅に、慰霊の特攻平和観音堂があり、特攻銅像がたち、さらに勇士の遺品を永久に保存するために、知覧特攻平和会館が建立されています。そして千三十六柱の御霊のために、千三十六基の石灯篭の建立事業が進められています。

平和会館の入館者は一日千人をこえています。観光気分で入館した皆さんが、出撃前夜の手紙や日記、遺言や辞世の歌を詠むうちに目頭があつくなり、すすり泣く人もあり、可愛相にというこえも聞かれ、そして涙にむせんで館を後にします。平和会館は涙の出る館であり、涙をさそう館です。

基地の近くに住む私は、もう何十回となく足をはこび、そのたびに涙があふれてなりません。（後略）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　村永　薫

読んでいると、私も止めなく涙が流れます。一気に最後まで読み切る事ができません。それで、神坂次郎さんの著書・「特攻隊員の命の声が聞こえる」を買って来て交互に読んでいます。

自分の命と引き換えに、祖国を守ろうと敵艦に体当たり突撃をして散って行った二十歳前後の若者たち。戦争と言う絶望的な境涯の中で、命の尊厳を見事に結晶させた特攻隊員の日記や手紙、遺書は重くて哀しいです。心が震えます。

色々綴りたい事がありますが、今日は止めます。

久々に”もみじ”へ。馴染みの居酒屋です。

何時も夕方の5時きっかりに暖簾が出ます。

夜の10時過ぎのことです。暖簾をくぐるなり、

「帰ったわよ、デイビッド、つい先ほど。待っていたのに」と女将さん。

「そう、残念やな、今日来るって聞いてたから」

「どうしたのよ、辞典なんか持って、2冊も。英語の勉強？」

「だって、英和辞典を持ってただろ、デイビッドは何時も。彼とコミュニケーションするには、僕にも必要だと思ってね」

デイビッドとはカナダ生まれの外人さん。40歳位のハンサムボーイです。この辺りでは、一寸した人気者だとか。日本語はかなり上手です。が、一寸したニュアンスを理解するには、英和辞典が必要らしい。何時もペラペラと捲っています。そして、必ず、

「スミマセン、カミ　ト　エンピツ、オネガイシマス」

デイビッドに尋ねたことがあります。「恋人は英語でLoverだろ？」って。違うそうです。恋人は「Sweet」だと。愛人は「Lover｣だそうです。

”もみじ”で彼に2，3回出会っているのですが、てっきり牧師さんだと思っていました。何時も手にしている分厚い書物が聖書に見えたから。何時もそれをペラペラと捲るのは信仰深い牧師さんだと思ったから。それにしても、明るくて愉快な牧師さんだ、綺麗な女性を伴って居酒屋をハシゴとは、と思っていました。

ある時、女将さんに尋ねてみました。

「最近、牧師さんは来てる？」

「・・・・・・・・・」

「あのさあ、何時も、聖書を持っている外人さん、彼のことだよ」

｢牧師さん？えっ、牧師さんと思ってたの、あ〜ら可笑しい、ハハハハハ〜。デイビッドよ、彼は、カナダ生まれのエンジニアよ」

その後、デイビッドと仲良しになりました。私を見つけると、大げさなジェスチャーで私を抱擁します。大柄な彼と小柄な私のそれは、”もみじ”のお客さんを楽しませるようです。

カウンターの上に2冊の辞典を置き、その様なことを思い出しながら焼酎を飲んでいると、

「ほう、クラウンですか、三省堂の。それに、旺文社の国語辞典じゃありませんか。懐かしいですなあ、随分使い込んでいますね」

だれかと思ったら、隣の角に座っていた初老のお客さん。見覚えがあります。

「あっ、先日はどうも。小松島のことでは失礼しました」と私。

「どれどれ、ほうほう、結構書き込んでますな、このクラウン。勉強熱心だったのでしょ」

と言いながら、勝手に手に取り眼鏡を上下させながらページを捲っています。

「いやいや、苦手でね、英語は。高校から使っている辞典ですが・・・」

「書き込みが多いわね、こちらにも。女性の名前ばかりだわ。勉強してたの、本当に？遊子（ゆうこ）とか案山子（あんやまこ）とか書いてあるじゃない？流石に今田勇子は無いけど」

と今度は国語辞典を広げた女将さん。

「遊ぶ子って書いて、遊子（ユウシ）って読むんですよ。案山子（あんやまこ）と書いてカガシ」

たわいない話で盛り上がりました。だんだんと酔いが回って来ました。デイビットに会ったら連れの女性のことを聞いてみようと思いました。

「Sweet　or Lover ？」 と。ガールフレンドのニュアンスに近い英語ってなにって。

昨日、ブログに「事件から母親の存在を考える」のタイトルで綴った。秋葉原事件を採り上げたが、それに関連する週刊誌の記事をもう一つ紹介する。

それは週刊朝日7/４の「　酒鬼薔薇からアキバ事件まで　私たちは特別な世代だった　１９８２年生まれの衝撃　」である。既に読まれた方も多いと多いと思う。

記事の冒頭を紹介する。

”魔の17歳”と呼ばれた世代があった。８年前、「西鉄バスジャック事件」など立て続けに起きた少年事件の犯人と同じ１９８２(昭和５７)年生まれのことである。そして、日本中に衝撃を与えた「酒鬼薔薇事件」も、今回の「アキバ」事件も犯人は皆、同い年だ。「他の世代とは違う」。そう語る同世代人たちの心の底に何があるのか----。

そして、世相の解説コメントを織り交ぜながら、この世代の何人かの男女の声を載せている。週刊朝日がこれらの人物に本当に取材したのか、いつ何処で取材したのかの疑問が残るものの、以下に同世代の声のいくつかを紹介する。（記事の中の世相の解説コメントは省略）

●「秋葉原の事件の犯人が私と同い年と聞いた時、なんだかわかる気がしたんです。８２年生まれは”特別”な世代ですから」（関西出身の女性：26）

●私たちは”お試し”世代なんです。苦労はどの世代も一緒と言われるけど、私たちは小さい頃から事あるごとに[格差]に直面してきました。自分の力に振り回されることが多くて、どこかイライラしてた。受験も就職も[運河悪かったわね] [その世代、可哀想にね]で終わって何のフォローもない。色々試されてきたのに、（試した側は）何の責任も取っていない。信用しろと言われてもできないですよ」（上記と同じ関西出身の女性：26）

●「授業に追いつけなくて、塾や家庭教師があたりまえになった。でも、おカネがなくてそうできない家の子たちは落ちこぼれる一方だった。私たちは”実験台”として、試行錯誤の教育を受けてきたんです」（福岡県出身の男性）

●「[ローンはどうする] [あの子の家は大変みたい] なんて大人の事情を聞かされて、純粋な子供ではいられなかった」（福島県出身の女性）

●「ゲームの[スーパーマリオワールド]とか流行ったけれど、買える家と買えない家で大きく差が出て、友人関係にも影響が出ましたね。人のゲームを取り上げる子もいれば、仲間はずれにされる子もいた」（神奈川県出身の男性）

このように、同世代の男女の声が紹介されている。最後にこの記事は次のように結んでいる。

ついていない----加藤容疑者の歪んだ心を占めていたこの感情に「共感」する同世代は、決して少なくないようである。

さて、週刊朝日は一体何を言いたいのか。読者に何を伝えたいのか。世相の分析としては良いだろう。しかし、この記事の中には加藤容疑者の犯行の本質に迫り、その原因を追究しようとする姿勢など全く見当たらない。取材した同世代の男女の声の中にも、勿論それは無い。寧ろ、全て社会が悪いのだ、と言わんばかりの上で「共感」を呼ぼうとしているように私は受け止める。

「共感」と言う情緒的な言葉でこの凶悪な事件を記事にする事に、私はメディアに携わる人間の良識を疑いたくなる。