天照大神の謎　天の岩戸の封印が解けた！

大難小難にと祈れと申してくどう知らしてあろうがな、いかようにでも受け入れて、善きようにしてやるよう仕組みてある神の心わからんか、天災待つは悪の心ぢゃと知してあろうが、まだわからんのか、国敗けて大変待ちいる臣民沢山あるが、そんな守護神に使われていると気の毒になって来るぞ、よく神示読んで下されよ。今の守護神、悪の血筋、眷族であるぞ、悪も御役ながら、奥（悪？）表に出ては誠おさまらんぞ、悪結構な世は済みて、善結構、悪結構、仏結構、キリスト結構、ことごとく（？）結構の世となり、鳴門の仕組近くなって来たぞ、世の元からの仕組、中行く仕組、天晴れ三千世界結構であるぞ、心の富士も晴れ晴れとなるぞ、結構々々。
甘くてもならんぞ、辛くてもならんぞ、甘さには辛さいるぞ、天のΘ様ばかりではならんのぞ、くどう申してここまで知らしているのにまだわからんのか、心さっぱり大河に流して神示読んで下されよ、いつまでもΘ待たれんぞ。辛さには甘さ陰にあるのざぞ、この道理よくわかるであろうがな。水の味、火の味、結構ぞ、恐い味ないような結構な恐さであるぞ、喜びであるぞ、（苦しみであるぞ、）この道理よくわかりたか。（神の御恵み神の御心わかりたか、）御心とは三つの御心ぞ、一と十と✓とであるぞ、御心結構ぞ、世の元のΘの仕組の現われて、三千世界光り輝く、あなさやけ。
十一月二十七日、ひつ九のΘ。


「大難小難にと祈れと申してくどう知らしてあろうがな、いかようにでも受け入れて、善きようにしてやるよう仕組みてある神の心わからんか、天災待つは悪の心ぢゃと知してあろうが、まだわからんのか、国敗けて大変待ちいる臣民沢山あるが、そんな守護神に使われていると気の毒になって来るぞ、よく神示読んで下されよ。」
現状を受け入れて大難を小難にと祈ることが必要で、天変地異を待つのは悪の心だということです。

「今の守護神、悪の血筋、眷族であるぞ、悪も御役ながら、奥（悪？）表に出ては誠おさまらんぞ、悪結構な世は済みて、善結構、悪結構、仏結構、キリスト結構、ことごとく（？）結構の世となり、鳴門の仕組近くなって来たぞ」
激しいですね。「今の守護神」は「悪の血筋、眷族」だそうです。「今の」というのは戦前から戦中までの国を導いた「守護神」のことでしょうから、「国家神道」の神でしょうが、「血筋」とまで言及されています。これは「国家神道・天照大御神」のモデルとなった「持統天皇」か「卑弥呼」のことだと思われます（撞賢木向津媛＝大日婁貴は御三体の大神様ですから）。因みに持統天皇の母は蘇我氏の「遠智娘（おちのいらつめ）」、卑弥呼と比定される倭迹迹日百襲姫の母は「倭国香媛（やまとのくにかひめ）」です。父親はそれぞれ天智天皇、孝霊天皇ですから、悪の血筋とすると天皇家も悪の血筋となってしまうので除外しておきましょう。遠智娘は蘇我倉山田石川麻呂の娘なので「裏切者（大化の改新）」の娘とも言えなくもありません。もう一人の倭国香媛は謎の多い人物で別名を「意富夜麻登玖邇阿礼比売(おおやまとくにあれひめの)」とも言われますので、阿礼比売⇒稗田阿礼と呼ばれる語りべの一族かもしれません。
また、「守護神」を、全ての日本人それぞれの守護神と考えると、戦争を遂行するのを助けた守護神なので、それぞれの守護神が「悪神」とも考えられます。
いずれにしても何でもありの「悪結構な世」は済んで「鳴門の仕組」が近づいているそうです。

「世の元からの仕組、中行く仕組、天晴れ三千世界結構であるぞ、心の富士も晴れ晴れとなるぞ、結構々々。
甘くてもならんぞ、辛くてもならんぞ、甘さには辛さいるぞ、天のΘ様ばかりではならんのぞ、くどう申してここまで知らしているのにまだわからんのか、心さっぱり大河に流して神示読んで下されよ、いつまでもΘ待たれんぞ。辛さには甘さ陰にあるのざぞ、この道理よくわかるであろうがな」
天ばかり拝んでいないで、地にも祈れよということです。天国に行くにも地獄の苦しみがあるし、地獄にも天国からの救いがあるぞということでしょう（この世は地獄の下から二段目です）。隠し味みたいなものでしょうか。

「水の味、火の味、結構ぞ、恐い味ないような結構な恐さであるぞ、喜びであるぞ、（苦しみであるぞ、）この道理よくわかりたか。」
水と火の仕組、とんでもなく恐い苦しみであると共に、喜びでもあるそうです。

「御心とは三つの御心ぞ、一と十と✓とであるぞ、御心結構ぞ、世の元のΘの仕組の現われて、三千世界光り輝く、あなさやけ。」
陰の心、陽の心、霊の心、「日月地」の「一二三の仕組」現れて、三千世界が光り輝くそうです。