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プロフィール

評論家
36歳・独身、親元実家暮らし、第一子で長男、現住所は東京都内。 35歳の時に痛感したのは、自分の宿業(カルマ)=宿命というテーマ。 私は既に以前までの生き方や生活を変えているのに、周囲の私に対する印象は変わっていない。 私は既に何人かの女性たちとオフパコしている(中出しも経験済み)のに、周囲には未だに童貞だと勘違いされている。 子供の頃は据え置き型ゲームの熱心なプレイヤーでしたが、それはもう15年以上前に辞めていて、今は自宅に一機もゲーム機を持っていないのに、周りの同世代からは未だにゲーマーだと誤解されている。 また、18歳〜20代前半までは確かにひきこもり系ニートでしたが、今は外で働ているのに、未だにニートではないかと周りは疑っている。 真面目にやっているのに、誤解しかされていない。これが私の宿業(カルマ)=宿命です!\(^w^)/
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2015年08月31日
花菱昼男第5弾!『毎朝1分読むだけビジネスマン信長の戦法』、予約開始!\(^0^)/








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18〜19歳頃から、周りの若者と話していると、「〇〇くん(私)のしている事は儲かるの?」と訊かれる事が多くなりました。

正典主義の萌芽となる思想が既に芽生えていたのが、この時期でしたから、少し年上の若い人たちの前で、私が少しでも薀蓄を披露したりすると、是は毎回訊かれる問いだったのを覚えています。

で、この実情は、現に私が本を発行しても変わりません。

今回、五冊目の著書となる『ビジネスマン信長の戦法』の発刊を記念して、ブログを更新するのですが、本を出しても、依然として「君のしている事は儲かるの?」と訊かれ、その内実が露見して来ると周りから叩かれるという事もあります。

実際、このアフィリエイトブログもそうですが、本を出しても、私はライター専業ではなく、他の内職と兼業する事で明日に繋がるきっかけを模索しているのです。

タレント作家に大賞を受賞させて、販促プロモーションを促進しなければ、大手出版社が潰れてしまう。

今はそんな事まで囁かれてしまう時代です。

現に、作家として何冊か本を出していても、本を書く事だけで食べている人たちはごく僅かで、大概の作家やライターと云われる人たちは、カルチャーセンターの講師や大学の非常勤講師、わりかし小さな会社を起業するなどして、様々な仕事を兼業しているモノなのです。

お金だけが欲しいなら、儲かる・儲からない以前に、大手企業に雇われて、会社の駒として働けば良いだけの話でしょう。

就職して、結婚して、出産・育児の為に定年まで働くという人生のライフステージを築く事に、何ら疑問を感じない人たちなら、きっと、会社の駒として生きる方がよっぽど幸せでしょう。

私は11歳か12歳になる以前から、結婚して家庭を持つ人生には甚だ疑問を感じていたので、30代になっても兼業フリーターを続けています。

勿論、儲かる事は必要です。

収入が増えれば、収入が増えたなりにその後に出来る事も確実に増えていきます。

ですので、実際には、私もお金は欲しいのですが、それは結婚したり家庭を養ったりする為ではありません。

仮に、正典主義を支柱とする私のビジネスが本格的に儲かる時代に入ったとしても、私はそうして得た資産をさらなる正典主義の進化に投資するつもりでいます。

今回、予約開始となっている私の著書『ビジネスマン信長の戦法』を読んで頂くと分かるのですが、私の正典主義とは、信長の「天下布武」に該当します。

信長の「天下布武」という観念は、その実現の為に時に暴力や武力を伴う事も頻繁にありましたが、一方で、平和・外交・文化交流という一面も併せ持っていたのです。

一つの観念を追究する事で全てを刷新していくというスタイルに関しては、信長の天下布武もそうですが、日蓮大聖人の南無妙法蓮華経も、マハトマ・ガンジーの非暴力主義も根源は全く同じです。

信長とは対極に位置する、非暴力主義者マハトマ・ガンジーの「真理把持の闘い(サッティーヤグラハ)」でさえ、理念としては、私の正典主義に通じる一面があるわけです。

先の記事で、気違いじみたバルザックの骨董蒐集を逸話として挙げておきましたが、当時は映像資料やDVDがない時代ですから、作中の登場人物たちの生活情景を描こうとすると、どうしても、その情景のイメージを膨らませる「モノ」が必要になって来るわけですね。

バルザックにとっては、その「モノ」に該当するのが骨董で、実際に、その骨董の全てが贋物だったとしても、彼の作品の中ではきちんと本物として機能しています。

幻想を補うアイテムとしてはそれら贋物の骨董はバルザックの作品に丁度良かったと私は思うのですが、

実際には、文豪バルザックにしても、『人間喜劇』という彼の厖大な作品群を通して、信長の天下布武やガンジーの「真理把持の闘い(サッティーヤグラハ)」に通じる一つの理念を追究していたのかも知れません。

私にはそう思えて仕方がない事があるのですね(−−;

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Posted by 評論家 at 03:14 | この記事のURL
2015年08月21日
同時代人の見たバルザック (東京創元社版バルザック全集第26巻付録から引用)








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先月、東京創元社版のバルザック全集を第25巻まで読了し、第26巻(最終巻)の書簡集の付録がとても興味深かったので、ここに引用する事にします。

題して、「同時代人の見たバルザック」であり、書き手は高山鉄男、内容はバルザックのファンなら一度か二度、見聞きした事があるだろう記述になっています。

私は(バルザック全集の)第2巻『結婚の生理学』と第26巻の書簡集以外、全集に収録されているバルザックの全ての作品を読んだのですが、この第26巻の付録は、本篇の書簡集よりも遥かに面白い。

なので、バルザック研究者のみならず、フランス文学初心者の方々にも一度、読まれる事を期待します。

「伝記作者の描いたバルザックと、同時代人が見たバルザックの間にある相違は、作品と生活の落差であり、夢想と現実の乖離である。

(中略)

アンスロ夫人によれば、バルザックは会話の技術というものをまるで知らなかったという。彼の話には確かに活気があった。しかし騒々しい上に、会話と云うよりも独白に近かった。何しろバルザックが話題にするのは自分の事ばかりで誇張が多く、どんな話を聞いても本当とは思われなかった。晩年になると、バルザックは金の話しかしなくなった。要するに彼が話す事は、自分がいかに厖大な借金を抱えているかという事、それから、いかに厖大な財産が転がり込むあてがあるかという事、そんな話ばかりだった。

(中略)

ある日、アンスロ夫人は、パリの有名文士や芸術家たちと知り合いになりたくてわざわざやって来たアメリカの上院議員を伴って、フランツ・リストの演奏会で、彼をバルザックに会わせた。(趣意)演奏会で運良くバルザックに紹介された上院議員は、早速、バルザックの作品を褒めたりして、愛想をふりまいた。ところが、バルザックの方は幾らお世辞を言われても一文になるわけでもないしといった様子で、フランスの小説家がいかに貧乏しているかという話ばかりした。それから、自分が夕食の為に時計を質に入れた話などした。財産はその人の才能に正しく比例すると信じているこのアメリカ人にとって、バルザックに対する失望は大きかったと、アンスロ夫人は記している。同じ日の晩、アンスロ夫人は、ダブランテス侯爵夫人のサロンで、再びバルザックと顔を合わせた。するとバルザックは、自分が間もなくいかに大金持ちになる筈であるか、という話を人々にしていた。著書の厖大な印税によって、彼はパリ有数の大富豪になろうとしているのだ……。

バルザックとの会話が耐え難かったことは、アンスロ夫人だけではなく、多くの人が回想録の中で記している。それは、バルザックが恐ろしく饒舌だった上、自分の事しか話さなかったからである。バルザックは自分の夢で頭がいっぱいだったので、相手の気持ちに配慮する暇などはなかったのだろう」

会話が下手な人にとって、コミュニケーション技術とは後天的に学習して得られる能力なのですが、バルザックが生きた時代にはまだ、そうした技術が開発されていなかったのですね。

以下、抜粋を続けます。

「バルザックは1837年9月、パリ郊外のセーヴルに土地を買い、そこにジャルディ荘なる屋敷を建てた。この時、土地の売買に立ち会ったメナジェという公証人から、シャンフルリーは次のような話を聞いた。公証人メナジェによれば、バルザックに土地を売ったのは、織物業者のヴァルレという人で、売買価格は4500フランだった。土地の売り手と買い手は、公証人事務所に来る前に、値段その他についてもう話をつけていて、公証人は但、証書を作成しさえすれば良かった。ところが、いざ証書作成の段になって、買い手(つまりバルザック)が土地の全部は要らないと言い出した。当然、売り手の方では話が違うと言い、あの土地は全部まとめてでなければ売らないと主張した。すると買い手(バルザック)はこんな事を云うのだ。『私が欲しいのは、小さな家と小さな土地でね……全部では大き過ぎるのですよ。だから全部は要らないのです。約束した金は払うのですから、売り手にとっては同じ筈ですよ。残りの土地は好きなように処分すれば良いじゃありませんか』。売り手の織物業者には、はじめバルザックの話の意味が解らなかった。やっと分かったことは要するに、金は全部払うが、土地の全部は要らないという不思議な話で、公証人も驚いたが、本人の云う通りにしない訳に行かず、バルザックが要らないという部分の土地を売買から外した。しかし一年後、バルザックは証書の記載からわざわざ外した土地を、再び代金を払って買い足さざるを得なくなった。この挿話は、バルザックがいかに経済観念に乏しかったかを良く示している。経済生活上のこういう無能力者に借金が増えなかったら寧ろ不思議だろう」

「1848年2月24日は、例の二月革命が勃発した日の翌日でパリの民衆は蜂起し、チュイルリー王宮を占拠した。シャンフルリーによれば、『バルザックは2月24日、最初にチュイルリー宮に入った人の一人であった』という。バルザックが頑固な王党派である事は良く知られていた。だから民衆に混じって、王宮に入るバルザックの姿を見かけて、シャンフルリーが驚いたのも無理はない。しかしバルザックは、王様を追い払う為にチュイルリー宮に来たのではなかった。実は彼は、王座のビロード地が欲しかったのである。(改行)晩年のバルザックは骨董に凝っていた。凝るという段ではなく、殆ど気違いじみていた。しかも、現実と幻想を混同するのが常の彼の事だから、何でもないガラクタを天下の逸品と思い込み、高い金を出して買い集めていた。バルザックが集めた美術品、古家具などの目録が残っていて、名立たる名品がずらりと並んでいる。しかも殆どが贋物である。先に紹介した二月革命の際のバルザックの行動も無論、彼の骨董趣味に出た事である。49歳にもなったこの大小説家が王座のビロード地欲しさに、民衆に混じって王宮を彷徨う姿は滑稽でもあり、情熱というものの悲惨さをまざまざと見せているようでもある。

(改行)

以上に紹介したエピソードは、いずれも『人間喜劇』の作者の名誉を高からしむるようなものではない。しかし同時代人の回想録に出てくるバルザックは、だいたいこんなものである。そこに現れているのは客観的なものの見方というものをまるでする事の出来なかった、一種の生活無能力者の姿である。但、生活人としては全く無能なこの人物は、内面に恐るべき天才と、夢に満ちた金無垢の心を持っていた。同時代人たちには一部の人を除いて、それが解らなかった。それを良く知っているのは、専ら作品を通じてバルザックに接する我々後代の読者の方である」

バルザックを愛読した読書家なら、こうした逸話は一度か二度、聞いた事があるでしょうが、それにしても凄いエピソードですね。

何故、長々とこのような引用をしたのかと云えば、今後このブログに書き綴る内容の執筆意図を皆様に理解して頂く為に、参考までに挙げておいたのですね。

実際には、生前のバルザックのこうした所行を踏まえた上で、私がこのブログの次の記事で書きたい内容と云うのがあるのです。

時間に余裕があれば、今回の記事の内容を踏まえた上で、さらにこのブログの内容をモデルチェンジしていきますので、今後も御期待下さい!\(^0^)/

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今回は何の話を書こうかと考えていたのですが、私は日本の作家が余り好きではない、という話をしようと思います。

もう十年以上前の事なんですが、

ある学生映画撮影の為のミーチングでの駅までの帰り道、その学校の生徒から「十二単の文学はどう思う?」と訊かれ、

「十二単?」 日頃、古典が好きだと周りに振り撒いていた当時十九歳の私は其処で足を止めたのでした。

十二単の文学とは紫式部の『源氏物語』の事だったのですが、それが源氏の事だと分かると、私の顔色は豹変し、何故かこの学生に喰ってかかったのを覚えています。

というのは、当時の私にとっての古典とは、西欧文学と近代の名著、そして、中国文学の事だったからですね。

前にも書きましたが、私は純文学を志向していても、いわゆる漱石や芥川、太宰治と云った戦後日本の国語の教科書で教えているような文豪たちの事を余り好きではなかったのです。

強いて好きな日本の作家を挙げろと云われれば、村上春樹、石原慎太郎、島尾敏雄、埴谷雄高、古井由吉、保坂和志、町田康、辻仁成、三島由紀夫、谷崎潤一郎、江戸川乱歩くらいで、

これらの面々はこれまでの日本文学史の常識に鑑みると、どれも異端なんですね。

紫式部の『源氏物語』も、私が親しんだ中国の古典と比較すると、意識の外に置いていた期間が長く、現に私は『源氏物語』を全巻保有しているモノのまだ読んでいません。

実際には『源氏物語』こそが、20世紀に現れるマルセル・プルーストの『失われた時を求めて』よりも千年先駆けて書かれた世界最古の長篇小説とも云われるのですが、

十代の頃の私は源氏が余り好きではなかったのですね。

コレは源氏に限った話ではなく、

私は日本で売れているモノの殆どが嫌いです。

私は小学生の頃から地元の図書館で平凡社の中国古典文学大系を借りるような少年でしたし、香港映画には中学生の頃から親しんでいました(キョンシー映画に親しむのはもっと前ですね)。

中学三年生の時に私は漢検二級(高校卒業程度)を取得するのですが、コレは広東語や北京語の歌謡曲を歌詞カードを見ながら盛んに聴いていたからです。

同じポップスや歌謡曲でも、日本の楽曲よりも中国大陸や香港の楽曲の方が私は好きだったのですが、輸入盤で購入した広東語や北京語のCDには、歌詞カードに漢字しか使っていないので、

曲を聴きながら、中国語の真似をして声を出すだけで、漢検二級レベルの学力は充分に養えたわけです。

話が逸れましたが、十代の頃の私が盛んに吹聴していた「古典を読む」という行為は、世界文学・東西哲学の事を指すのであり、それは西欧文学、近代の名著、中国文学を乱読するという事でした。

そこには紫式部の源氏を初めとして、漱石や芥川や太宰が入り込む余地は一分もなかったのです(あくまで当時の話ですから、今は日本文学も読んでいます)。

私は在日ではなく、日本人として東京で育ちましたが、90年代に流行した日本のポップスには子供の頃、全く親しみを感じませんでした。

で、この傾向は文学や映画に対する好みも同じだったのです。

私のTwitterは、外国語と外国人の相互フォロワーで侵食されていますが、其処にも、日本的なモノには同調しにくい、そういう私の屈折した心情が現れているわけです。

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Posted by 評論家 at 12:25 | この記事のURL

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