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2015年10月25日

地球市民新聞・95号・【Part3】本当の強さとは。 人生の本質に気づく言葉







心のプレーゼンテーション・人間寺




95号・のことわざ


歩く足には棒当たる

あるくあしにはぼうあたる 意味外出したり活躍したりすれば、

それだけ災いや障害につき当たる率も多いが反面では意外の幸せをつかむことも多いというもの。

つまり動きまわっておれば、よいことにも悪い事にも逢うが、家にひっこんでいたのでは、

大した生き甲斐も生まれないということ。類義語歩く足には泥がつく


本日の癒しの動画 ・コレクションミュズィクを楽しみながら記事を読んでいただければ幸いです



本日も心のプレゼンをはじめましょう。


心のきれいな生活を送る方法


菩薩行道 以下の記事に付いて

固定観念と固定概念からの自立




[心の使い分け]


【1】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。

【2】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。

述べているのが解脱つまり御本人が元もと持っている 本当の自分の心を理解する意味です。

ここでのべる主観と客観の違いは何か
主観は相対的な事実を現したものです。

つまり、個人的な見方に染められた世界観で、姿形によって識別したり、個人的な推測によって解釈したり、誤った知識のとらえ方や、原則的な道徳に対する無明さや、おごり高ぶりや、未知のものへの恐怖心、などをもとに理解するように仕向けられてた、私たちの見方です。

この主観のもとに喋る人は、世界を有りのままで見ることができず、この世界についての自分勝手な億説を説明しているだけになります。

それに比べて客観は、ありのままの世界を偏りなく見ます。この世界との関わり方は、虚偽や偽善が全くない、時間をかけて証明された、

原則のある道徳にもとづいています。これは、人が究極の真理(真諦)を見つけ出したいと、
切望することから起こるものです。

そして、客観を理解することで、結果的に、存在するもの全ては多様な関係によって、

相互に繋がっていることが分かります。

その多様な関係とは、本当の自分、自己判断した自分の人格、交際相手、友人たち、

そして常に変動する環境や、身の回りで起こるあらゆる種類の現象などです。

主観で物事を見ていると、なんらかの争い事に向き合った時、大体は自分の思う結果へ、物事を操りたがるので、おのずと競争的な付き合い方になったり、うまくいかない場合は嫌々妥協するものです。

ですから、全ての物事を客観的に見る心を養うほうが、遥かに徳です。


いい慈悲の言葉は人の心に活力を与える
くじけない心を育て、
前向きにさせてくれる言葉


解説・土肥六実

本当の自分の本質に気づく言葉【Part3】


勝ったかどうかで、強いかどうかが決まるのではありません。

勝利は、実力もありますが、偶然勝ってしまうことがあります。

天候やタイミングに左右されることもあります。

本当の強さとは、諦めないかどうかで、決まるのです。

諦めないのは、偶然ではありません。

本人に強い信念や精神力がなければ、果たせないことです。

負けても負けても、諦めない。

100回負けても、諦めない。

これは、勝っている人以上に強いことです。

諦めるのは簡単ですが、諦めないのは難しい。

落ち込んだ気持ちを立て直すのは、強いパワーが必要です。

だから、本当の強さとは、諦めないことを言います。

強くなりたければ、諦めないことです。

たとえ負けたとしても、諦めなければ、あなたは強いことになります。



人間万事塞翁が馬

にんげんばんじさいおうがうま

【人間万事塞翁が馬の解説】
【注釈】

昔、中国北方の塞(とりで)近くに住む占いの巧みな老人(塞翁)の馬が、胡の地方に逃げ、

人々が気の毒がると、老人は「そのうちに福が来る」と言った。

やがて、その馬は胡の駿馬を連れて戻ってきた。

人々が祝うと、今度は「これは不幸の元になるだろう」と言った。

すると胡の馬に乗った老人の息子は、落馬して足の骨を折ってしまった。

人々がそれを見舞うと、老人は「これが幸福の基になるだろう」と言った。

一年後、胡軍が攻め込んできて戦争となり若者たちはほとんどが戦死した。

しかし足を折った老人の息子は、兵役を免れたため、戦死しなくて済んだという故事に基づく。

単に「塞翁が馬」ともいう。

「人間」は「じんかん」とも読む


.(悲しみの朝の後には喜びの夕べが訪れる)
【出典】

『准南子』人間訓 から

【注意】

「が」は所有を表す格助詞だが、「塞翁の馬」とはいわない。






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2015年10月24日

地球市民新聞・94号・その,7(完)ぶれない「強い自分」に変わる







心のプレーゼンテーション・人間寺




94号・のことわざ

愛してその悪を知り、憎みてその善を知る

意味
人を愛しても、その人の欠点を認め、また、人を憎いと思っても、 その人の長所を認めるべきである、
という教え。


解説
人には、必ず長所もあれば、短所もあるはずです。

だから、 人を好きになるのは、その人の長所を見て好きになるのですが、 その人にも、どこかに悪い面もあるはずですから、そこを認めるべきである、と教え。

また、人を憎いと思うのは、その人の悪い面を知って憎むのですが、その人にも善となる 長所も必ずあるはずですから、それを認めるべきである、という教えのようです。

愛や憎しみは、感情だけで、相手を判断してしまいますが、冷静に相手のことを 確かめ、認める必要がある、ということのようです。

現実的には、なかなか難しいことですが、 響きのきれいな、ことわざだと思います。音吉は、このことわざを今回始めて、知りました。


重要語の意味
愛する=よいところを認めて、好きになったり、大切にしたいと思う。

悪=わるいこと。わるい行い。

憎む=「にくむ」と読み、悪いところを知って、きらいになる。 善=「ぜん」と読み、よいこと。よい行い。 知る=あるということを心で認める。

長所=「ちょうしょ」と読み、よいところ。優れているところ。

短所=「たんしょ」と読み、悪いところ。欠点。劣っているところ。

礼記=「らいき」と読み、儒教の礼に関する内容を集めた書物。

大学、中庸、曲礼、内則、王制、月令、礼運、楽記、しい、などがある。


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心地よいカバー曲集2~Little whisper~





本日も心のプレゼンをはじめましょう。



心のきれいな生活を送る方法


菩薩行道 以下の記事に付いて

固定観念と固定概念からの自立




[心の使い分け]


【1】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。

【2】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。

述べているのが解脱つまり御本人が元もと持っている 本当の自分の心を理解する意味です。

ここでのべる主観と客観の違いは何か
主観は相対的な事実を現したものです。

つまり、個人的な見方に染められた世界観で、姿形によって識別したり、個人的な推測によって解釈したり、誤った知識のとらえ方や、原則的な道徳に対する無明さや、おごり高ぶりや、未知のものへの恐怖心、などをもとに理解するように仕向けられてた、私たちの見方です。

この主観のもとに喋る人は、世界を有りのままで見ることができず、この世界についての自分勝手な億説を説明しているだけになります。

それに比べて客観は、ありのままの世界を偏りなく見ます。この世界との関わり方は、虚偽や偽善が全くない、時間をかけて証明された、

原則のある道徳にもとづいています。これは、人が究極の真理(真諦)を見つけ出したいと、
切望することから起こるものです。

そして、客観を理解することで、結果的に、存在するもの全ては多様な関係によって、

相互に繋がっていることが分かります。

その多様な関係とは、本当の自分、自己判断した自分の人格、交際相手、友人たち、

そして常に変動する環境や、身の回りで起こるあらゆる種類の現象などです。

主観で物事を見ていると、なんらかの争い事に向き合った時、大体は自分の思う結果へ、物事を操りたがるので、おのずと競争的な付き合い方になったり、うまくいかない場合は嫌々妥協するものです。

ですから、全ての物事を客観的に見る心を養うほうが、遥かに徳です。


いい慈悲の言葉は人の心に活力を与える
くじけない心を育て、
前向きにさせてくれる言葉


解説・土肥六実

本当の自分の本質に気づく言葉その・2

本当の反省とは。

うっかり人に迷惑をかけてしまったときは「申し訳ないことをした」と思います。

配慮不足、注意不足、力不足など、ふがいない自分を責めてしまうでしょう。

人間ですから、ミスはあります。

しかし、やみくもに自分を責めてばかりでは、何の成果も得られません。

落ち込んで、自分を責めるだけでは、相手も迷惑になるでしょう。

自分を責めてばかりでは、不毛です。

誰かに迷惑をかけて自分を責めるのなら、まずいいことをしましょう。

1つ迷惑をかければ、その3倍、人にいいことをします。

1つの迷惑につき、3つの善行です。

困っている人を助けたり、人に優しく接したり、今後の改善に尽くしたりします。

これからの善行によって、罪の気持ちを晴らします。

それで、すべての罪が消えるわけではありませんが、今できることの中で、最も建設的です。

自分を責めてばかり生きるより、はるかに意義があります。

それが、本当の反省です。


ぶれない「強い自分」に変わる


犀の用にパワフルに!「自分の道」を突き進め!

その,7(完)

こう考えれば、もう傷つかない、怒らない。

そして、最強の自分に変わる


今の人々は自分の利益のために、人とつき合おうとする。

他人のために尽くすのも、本心では自分の利益のためだ。

犀の角のように、ただ独り歩め。


「蛇の章・犀の角」

解説・土肥六実


犀の角はこんかいがラストです

さて、はじめましょう。

ブッダは、はるか昔に生きていた人です。

ですからブッダが「今の人」と、いうとき、の人たちも、はるか昔の人々のことを指しています。

とは言いながら、この言葉は、二十一世紀の現代社会でも、そのまま当てはまるのではないでしょうか。

人々は「自分の利益」のことばかりに意識を奪われているように思われます。

企業内でも、表面的には協力し合って仕事をしているのですが、頭のかでは「自分の利益矢出世」のことしか考えない人は、まだまだ多いかもしれません。

学校でも、一見、仲よさそうにしていますが、裏では「あんな人は友だちではない」などと意地悪をいっている人もいるのではないでしょうか。



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輝く太陽の下でアクティブに楽しみたい!
だけど肌ダメージからはお肌を守りたいという想いから誕生いたしました。
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https://fanblogs.jp/fs6jcing/archive/92/0?1445628101


2015年10月23日

地球市民新聞・93号・その,6・ぶれない「強い自分」に変わる



心のプレーゼンテーション・人間寺




93号・のことわざ

愛、屋烏に及ぶ
あい、おくうにおよぶ

意味
人を激しくまた真剣に愛すると、その愛する人が住んでいる家の屋根に留まっている烏をも愛するようになる。
つまり、愛する相手自身だけでなくその人に関係するすべてのものに愛情を注ぐようになること。

類義語
屋烏の愛 / 愛は屋上の烏に及ぶ

対義語
坊主憎けりゃ袈裟まで憎い


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バッハ 名曲メドレー 25曲 高音質



ヨハン・ゼバスティアン・バッハは古典派のソナタにも比すべき論理性と音楽性を持つフ-ーガの巨匠として名高いドイツの作曲家です。現代においてもなお新鮮さを失うことなく-、ポップスやジャズに至るまで、あらゆる分野の音楽に応用され、多くの人びとに刺激を-与え続けています

(1) J.S.バッハ:G線上のアリア - 管弦楽組曲 第3番 ニ長調

(2) J.S.バッハ:カンタータ 第147番 「主よ、人の望みの喜びよ」

(3) J.S.バッハ:小フーガ ト短調

(4) J.S.バッハ:メヌエット ト長調 ト短調 115(ギター版)

(5) J.S.バッハ:平均律クラヴィーア曲集 第1巻 第1曲 プレリュード

(6) J.S.バッハ:平均律クラヴィーア曲集 第1巻 第24番 ロ短調

(7) J.S.バッハ:2つのヴァイオリンのための協奏曲 ニ短調 第1楽章

(8) J.S.バッハ:2つのヴァイオリンのための協奏曲 ニ短調 第2楽章

(9) J.S.バッハ:2つのヴァイオリンのための協奏曲 ニ短調 第3楽章

(10) J.S.バッハ:イギリス組曲 第2番 イ短調 第1曲 プレリュード

(11) J.S.バッハ:イタリア協奏曲 ヘ長調 第1楽章

(12) J.S.バッハ:管弦楽組曲第2番 ロ短調 第7曲 《バディネリ》

(13) J.S.バッハ:無伴奏チェロ組曲 第1番 ト長調 『プレリュード』

(14) J.S.バッハ:無伴奏ヴァイオリンのためのパルティータ 第3番

(15) J.S.バッハ:無伴奏ヴァイオリンのためのパルティータ 第2番

(16) J.S.バッハ:ピアノ協奏曲第1番 ニ短調 第1楽章

(17) J.S.バッハ:ピアノ協奏曲第1番 ニ短調 第3楽章

(18) J.S.バッハ:ピアノ協奏曲 第5番 ヘ短調 第2楽章 《アリオーソ》

(19) J.S.バッハ:フルートソナタ第2番 変ホ長調 第2楽章 《シチリアーノ》

(20) J.S.バッハ:ゴールドベルク変奏曲 2. アリア

(21) J.S.バッハ:インヴェンション 第1番 ハ長調

(22) J.S.バッハ:リュート組曲 第3番 イ短調 第5楽章 ガヴォット

(23) J.S.バッハ:羊は安らかに草を食み 《狩のカンタータ》

(24) J.S.バッハ:マタイ受難曲 第39番 「憐れみたまえ、わが神よ」

(25) J.S.バッハ:最愛のイエスよ、我らここに集いて



本日も心のプレゼンをはじめましょう。



心のきれいな生活を送る方法


菩薩行道 以下の記事に付いて

固定観念と固定概念からの自立






自由の本質が声を上げます。


[心の使い分け]


【1】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。

【2】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。

述べているのが解脱つまり御本人が元もと持っている 本当の自分の心を理解する意味です。

ここでのべる主観と客観の違いは何か
主観は相対的な事実を現したものです。

つまり、個人的な見方に染められた世界観で、姿形によって識別したり、個人的な推測によって解釈したり、誤った知識のとらえ方や、原則的な道徳に対する無明さや、おごり高ぶりや、未知のものへの恐怖心、などをもとに理解するように仕向けられてた、私たちの見方です。

この主観のもとに喋る人は、世界を有りのままで見ることができず、この世界についての自分勝手な億説を説明しているだけになります。

それに比べて客観は、ありのままの世界を偏りなく見ます。この世界との関わり方は、虚偽や偽善が全くない、時間をかけて証明された、

原則のある道徳にもとづいています。これは、人が究極の真理(真諦)を見つけ出したいと、
切望することから起こるものです。

そして、客観を理解することで、結果的に、存在するもの全ては多様な関係によって、

相互に繋がっていることが分かります。

その多様な関係とは、本当の自分、自己判断した自分の人格、交際相手、友人たち、

そして常に変動する環境や、身の回りで起こるあらゆる種類の現象などです。

主観で物事を見ていると、なんらかの争い事に向き合った時、大体は自分の思う結果へ、物事を操りたがるので、おのずと競争的な付き合い方になったり、うまくいかない場合は嫌々妥協するものです。

ですから、全ての物事を客観的に見る心を養うほうが、遥かに徳です。



いい慈悲の言葉は人の心に活力を与える
くじけない心を育て、
前向きにさせてくれる言葉


解説・土肥六実

本当の自分の本質に気づく言葉その・1

本当の感謝とは。

笑顔が大切です。

無表情で「ありがとうございます」と言われても、決まり文句のように感じます。

感謝は感謝ですが、あまり嬉しくありません。

心がこもっていない言葉は、言われても感動しません。

本当の感謝とは、言葉より表情です。

笑顔なのです。

感謝をするときには、笑顔になって「ありがとうございます」と言いましょう。

歯を見せましょう。

たくさんしわを作りましょう。

頭を下げましょう。

相手が一番求めているのは、その嬉しそうな表情です。

にこにこした笑顔で「ありがとう」と言うとき、最も感謝が伝わります。

笑顔に勝る感動はありません。

これが、本当の感謝です。




対人関係のストレスが小さくなる30のレッスン


その1

小さくてもいい。
まずは明るくなることから始めよう。
小さくてもいい。まずは明るくなることから始めよう。


人間は、光が大好きです。
明るいものが大好きです。

人に好かれたいと思ったら、まず明るさを心がけることです。

当たり前のことですが、これが一番大切です。

明るいことがあって笑うのではなく、笑うから明るいことがやってきます。

性格を変えるのは難しいですが、にこにこするくらいなら、簡単にできるはずです。

とにかくいつもにこにこしていれば、その明るさに引かれて、人が集まってきます。

にこにこしていれば、つまらないことも楽しく思えてきます。

最初は、顔が引きつることもあるでしょう。

小さな笑顔からで結構です。

慣れない愛想笑いを浮かべてしまうかもしれませんが、板に付けば簡単です。

いつでもにこにこしている笑顔の達人になることが、対人関係をスムーズにする一番単純な方法なのです。



ぶれない「強い自分」に変わる
犀の用にパワフルに!「自分の道」を突き進め!


その,6

非常識とは違います。

世間に「迎合しない、背きもしない」というスタンス


慈しみと、平静と、慈悲の心と、自分らしい言い方と、

生きる喜びを自分のものとして、

世間のすべてのものに背くことなく、

犀の角のように、ただ独り歩め。

「蛇の章・犀の角」

解説・土肥六実

ここでのブッダの大切な教えは、「世間のすべてのものに背くことなく」と、いう言枼にあると思います。

「犀の角」野章の中で、ブッダは繰り返し、「一人で生きていきていきなさい、自分の人生は、自分の力で切り開いていく覚悟を持ちなさい」と、教えています。

しかしブッダのいう「一人で生きる」とは、決して「世間に背を向けて、反抗的な人間になる」ことを意味しているのではありません。

「独力で生きていく」にしても、法を犯するようなことをしては、いけません。

世の中の常識やルールは、当然、守っていかなければならないのです。

自分勝手な言動は慎み、社会と協調しながら生きていく。

つまり、世の中に溶け込みながらも、「個人としての自由を失わないでいる」と、いうのがブッダの言う「一人で生きる」」ことの意味でしょう。

それはたとえば、会社で常識的に働きながらも、組織の歯車となってしまうのでなく、個性を失わずにいる、という意味です。

友と助け合いつつ、お互いに立立して自分らしく生きていくという意味です。

そのように世の中の一員としての自分と、自分らしい生き方を追求する自との、

バランスがうまく取れたときに、「平静と、慈悲の心と、自分らしい生き方と、生きる喜び」を得られるのだと、ブッダは教えています。


◎世間や常識に背かなくても、幸せを追求することはできる。







エステの知恵袋
Q&A


Q体験者からのメッセッセイジ
エルセーヌで脱毛をしてみようと思っていますが、どのくらいで脱毛完了しますか。
エルセーヌで脱毛をしたいと思っているのですが、
まずは体験脱毛から始めたいのですが、体験コースはあるのでしょうか。
あるとすれば料金はどのくらいですか?
それと、実際に通い始めた場合の料金はどのくらいなのでしょうか?
またどのくらいの期間・回数で脱毛が完了するのかなど、
詳しい事を教えていただけると助かります。
ちなみに、毛の量はかなり多い方だと思います。

A
合計マイナス8cmやせる体験キャンペーン【エルセーヌ】
ウエスト・ヒップ・下半身をまとめて細く!キレイになりたいあなたを応援いたします。
両二の腕、ウエスト、下腹、ヒップ、両太もも、両ふくらはぎ、両足首の合計サイズでマイナス8cmが目標です。


1、カウンセリング *太った原因を突き止めます
2、施術前の採寸 *二の腕から足首まで対象となる部分を計測
3、遠赤外線ドーム *血行促進を行う
4、多彩なハンドメイク技術 *リンパマッサージや脂肪を柔らかく
5、パルスウェーブ※普段使わない筋肉を刺激しリフトアップを目指します
6、施術後の採寸 *コースの効果を確かめましょう!

<体験後、履いてきたパンツなどがゆるくなる場合があるのでご注意!>

また、美しくやせ、エステティックの効果を高めるポイントをエステティシャンがアドバイス!
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2015年10月22日

地球市民新聞・92号・その,5・ぶれない「強い自分」に変わる



心のプレーゼンテーション・人間寺



92号・朝のことわざ

竹馬の友


(ちくばのとも)

【意味】

幼い頃に竹馬に乗って一緒に遊んだ友という意味から、

幼年時代からの親しい友人のこと。



本日の癒しの動画 ・コレクションミュズィクを楽しみながら記事を読んでいただければ幸いです



北海道のほぼ中央に位置し、東西に貫流する空知川に沿った緑豊かな森林で 形成されている富良野。四方が山に囲まれその大部分は自然そのままの豊かな森林からな-っている。また「森林生態系の持続的・順応的管理」を達成するため、広大な東京大学北-海道演習林もあり、2014年には林業遺産にも選定された。



本日も心のプレゼンをはじめましょう。


心のきれいな生活を送る方法

菩薩行道 以下の記事に付いて

固定観念と固定概念からの自立




自由の本質が声を上げます。
[心の使い分け]

【1】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。

【2】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。

述べているのが解脱つまり御本人が元もと持っている 本当の自分の心を理解する意味です。

ここでのべる主観と客観の違いは何か
主観は相対的な事実を現したものです。

つまり、個人的な見方に染められた世界観で、姿形によって識別したり、個人的な推測によって解釈したり、誤った知識のとらえ方や、原則的な道徳に対する無明さや、おごり高ぶりや、未知のものへの恐怖心、などをもとに理解するように仕向けられてた、私たちの見方です。

この主観のもとに喋る人は、世界を有りのままで見ることができず、この世界についての自分勝手な億説を説明しているだけになります。

それに比べて客観は、ありのままの世界を偏りなく見ます。この世界との関わり方は、虚偽や偽善が全くない、時間をかけて証明された、

原則のある道徳にもとづいています。これは、人が究極の真理(真諦)を見つけ出したいと、
切望することから起こるものです。

そして、客観を理解することで、結果的に、存在するもの全ては多様な関係によって、
相互に繋がっていることが分かります。

その多様な関係とは、本当の自分、自己判断した自分の人格、交際相手、友人たち、

そして常に変動する環境や、身の回りで起こるあらゆる種類の現象などです。

主観で物事を見ていると、なんらかの争い事に向き合った時、大体は自分の思う結果へ、物事を操りたがるので、おのずと競争的な付き合い方になったり、うまくいかない場合は嫌々妥協するものです。

ですから、全ての物事を客観的に見る心を養うほうが、遥かに徳です。



いい慈悲の言葉は人の心に活力を与える
くじけない心を育て、
前向きにさせてくれる言葉

解説・土肥六実

困難な問題からも見をそらさないで!

へレン・ケラーの言葉


決してうつむいてはいけない。

頭はいつも高く上げていない。

しっかりとまっすぐ世界を見るのです。

目の前に辛いこと、面倒なことなどが待ち構えているとき、ついついそれらを後回しrにしてしまうことはありませんか?

辛いことから逃げたいと思うのは当たり前の感情。

でも、現実逃避をしていては、問題はいつまで経っても解決しません。

ヘレン・ケラーの名言は、辛いことに立ち向かう勇気を与えてくれます。

?病で視覚と聴覚、しゃべる能力を失ってしまった彼女ですが、困難を乗り越えて大学へ進学。

身体障がい者の致育や福祉のために尽力しました。

壁のどこかに、登れる場所がある

では、問題を後回しにしたと思ってしまうのはなぜなのでしょう。

解決するには時間が足りない?

ひとりでは手に負えない?

ただ面倒なだけ?

もし、あなた一人では解決が難しいというのが理由なら、誰かの協力があれば打開できるかもしれません。

ヘレン・ケラーを指導した家庭教師、アン・サリバンのように、

周りに信頼できる仲間がきっといるはずです。

問題と向き合い、後回しにしたい理由をさぐりましょう。

理由がわかれば、解決方法も見えてきます。



ぶれない「強い自分」に変わる

犀の用にパワフルに!「自分の道」を突き進め!

その,5

イメージすれげうまくいく!


「?子のように、風のように、蓮の花のように」

大きな音に動じない獅子のように、

網に捕ちれることのない風のように

泥れない蓮の花のように、犀の角のように、ただ独り歩め。

「蛇の章・犀の角」

解説・土肥六実


ブッダは、獅子、風、蓮のたとえを用いて、「動じない生き方」「とらわれない生き方」という三つの生き方を提案しています。

「動じない心」とは、たとえば誰かから「このままでは、あなたは大変なことになる」などと脅えていることです。

そういう生き方は、自分の生方や、考えに強い自信がなければできないでしょう。

「とらわれない生き方」とは、偏見や、誤った常識、移り変わりの杲い流行に左右されることなく、自分らしく自由に生るということ。

他人の言?矢思惑に影響されることなく、自分の心の動きに素直に従って生るということです。

また逆に、自分らしさに執着せず、自在に自分を変えるという意味もあります。

「汚れない生き方」とは、にごった泥の中でも、白く美しく咲くく蓮の花のように、、、たとえ自分のまわりにいる入たちが、みんな怠け者で、よからぬことばかり考えている悪者ばかりでも自分一人だけは清らかな人間でいる、と、いう意味です。

このような生き方をしていけば、自分を嫌いなることや、人生に後悔することなどもないでしょう。

大きな喜びとともに、生きていくことができるでしょう。


◎獅子、風、蓮の花のように生る。






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お気に入りのゲームがきっと見つかる

Yahoo!モバゲーに今すぐ登録!


この度、ブログサービス【Yahoo!モバゲー】にて新ゲーム・
人気ゲームをご紹介とらせて頂きます。


進撃の巨人 〜盤打〜 ATTACK ON TYPING



「進撃の巨人 〜盤打〜」の公式プロモーション動画です。



●進撃の巨人〜盤打〜

http://yahoo-mbga.jp/game/12023287/detail

進撃の巨人がタイピングゲームに!

「戦わなければ勝てない…!」

仲間と共に、タイピングで巨人どもを駆逐せよ!




●信長の野望 201X

http://yahoo-mbga.jp/game/12023094/detail

あの「信長の野望」が、RPGとなって甦る!

舞台は、201X年の日本! 現代兵器を使いこなして、戦国武将が大活躍!

簡単操作で奥深い戦闘が楽しめる3×3のフォーメーションバトル!

突如出現した幽魔(UMA)から、現代の日本を守り抜け!




●目指せセレブ婚! 合コンのススメ

http://yahoo-mbga.jp/game/12023599/detail

「いい男捕まえて、元カレを見返してやりなさいよ」

と親友の元太に誘われて行った合コンで待っていたのは想像以上のセレブたち。

アナタはどのセレブとの恋を選びますか?

★人気沸騰! 定番ゲームから人気ゲームが200種類以上★


●100万人の信長の野望

http://yahoo-mbga.jp/game/10051600/detail

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2015年10月21日

地球市民新聞・91号・その,4ぶれない「強い自分」に変わる



心のプレーゼンテーション・人間寺










91号・朝のことわざ

忠臣は二君に仕えず

(しゅうしんはにくんにつかえず)


【意味】

忠義を尽くす家来は、一旦仕える主君を決めたら他の主君に仕えることはなく、

一人の主君に一生仕えるということ。




本日も心のプレゼンをはじめましょう。人間寺




自由の本質が声を上げます。
心のきれいな生活を送る方法

菩薩行道 以下の記事に付いて

固定観念と固定概念からの自立


[心の使い分け]

【1】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。

【2】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。

述べているのが解脱つまり御本人が元もと持っている 本当の自分の心を理解する意味です。

ここでのべる主観と客観の違いは何か
主観は相対的な事実を現したものです。

つまり、個人的な見方に染められた世界観で、姿形によって識別したり、個人的な推測によって解釈したり、誤った知識のとらえ方や、原則的な道徳に対する無明さや、おごり高ぶりや、未知のものへの恐怖心、などをもとに理解するように仕向けられてた、私たちの見方です。

この主観のもとに喋る人は、世界を有りのままで見ることができず、この世界についての自分勝手な億説を説明しているだけになります。

それに比べて客観は、ありのままの世界を偏りなく見ます。この世界との関わり方は、虚偽や偽善が全くない、時間をかけて証明された、

原則のある道徳にもとづいています。これは、人が究極の真理(真諦)を見つけ出したいと、
切望することから起こるものです。

そして、客観を理解することで、結果的に、存在するもの全ては多様な関係によって、
相互に繋がっていることが分かります。

その多様な関係とは、本当の自分、自己判断した自分の人格、交際相手、友人たち、

そして常に変動する環境や、身の回りで起こるあらゆる種類の現象などです。

主観で物事を見ていると、なんらかの争い事に向き合った時、大体は自分の思う結果へ、物事を操りたがるので、おのずと競争的な付き合い方になったり、うまくいかない場合は嫌々妥協するものです。

ですから、全ての物事を客観的に見る心を養うほうが、遥かに徳です。



自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介
人との出会いを輝かせる慈悲喜捨の言葉
本日は

未来をすーっと切り開くその9

須らく回光返照の

退歩を学すべし

外を見る目を自分自身に向けて、

内面と向き合いなさい。

後ろ向きな気持ちでなく、前向きに振り返ってみましょう。

若い頃から、ずっと前だけを見て全力で進んできたという人でも、

ときには自分の歩んできた道を振り返ることが必要です。

じっと目を閉じて、静かにときを過ごしてみてください。

前進すること、進歩することばかりに気を取られて、自己を見失い、

大切なことを置き去りにしてきた、ということはありませんか?

外界に振りまわされず、自己の内面と向き合う。

今まで行ってきたことを、光の当て方を変えるように考え方を変えて見てみるのです。

「退歩を学すべ氏」とは、退化するというような後ろ向き気持ちではなく、我をもう一度見詰め直すということです。

そして、方向転換の必要があれば、ポジティブな気持ちで道を選び直したほうがいいのです。

国も同じだと考えます。

未曾有の大災害に対して、先進国である我が日本は「退歩を学すべ氏」だと考えるのは、
おかしいことでしょうか。(完)


ぶれない「強い自分」に変わる

犀の用にパワフルに!「自分の道」を突き進め!

その,4

仕事ができる人が、

筋トレに熱心な秘密


最高の目的を達成するために一生懸命になって努し、

心をひるませることもなく、怠けることもなく、信念のある行動をして、

休力知力ともに充実させ犀の角のように、ただ独り歩め。

「蛇の章・犀の角」

解説・土肥六実


何を成し遂げるにも,大切になってくるのが体力です。

そして知力です。

この二つの力を充実させておかなければ、高い目標を達成することはできないでしょう。

休力がないと、ちょっとしたことで落ちこみますし、未来を悲観的に考えるようになるものです。

また、どんなに意志を強く持とうと思っていても、ふんばりがきかず、努力が長続きしません。

「怠けたい」という気持ちも強くなります。

交渉術に長けた老獪な政治家でも.体力のある若い政治家との交渉ごとで長期戦にもつれこむと、

辛抱が聞かず、根負けしてしまうことが多いと聞きます。

心と体はつながっているのです。


体力、知力をともに充実させてこそ、ビッグなチャンスもつかめます。

◎体力、知力を充実させておく。



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2015年10月20日

地球市民新聞・90号・その,3、ぶれない「強い自分」に変わる



心のプレーゼンテーション・人間寺








90号・朝のことわざ

提灯持ち

(ちょうちんもち)


【意味】

「提灯持ち」とは、提灯を持って先頭に立ち、足もとを照らして行く役目のことから、

他人の長所などを宣伝してまわってご機嫌をとろうとしたり、他人の手先に使われるような人のことを嘲笑することば。

本日の癒しの動画 ・コレクションミュズィクを楽しみながら記事を読んでいただければ幸いです




本日も心のプレゼンをはじめましょう。人間寺




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心のきれいな生活を送る方法


菩薩行道 以下の記事に付いて

固定観念と固定概念からの自立


[心の使い分け]

【1】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。

【2】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。

述べているのが解脱つまり御本人が元もと持っている 本当の自分の心を理解する意味です。

ここでのべる主観と客観の違いは何か
主観は相対的な事実を現したものです。

つまり、個人的な見方に染められた世界観で、姿形によって識別したり、個人的な推測によって解釈したり、誤った知識のとらえ方や、原則的な道徳に対する無明さや、おごり高ぶりや、未知のものへの恐怖心、などをもとに理解するように仕向けられてた、私たちの見方です。

この主観のもとに喋る人は、世界を有りのままで見ることができず、この世界についての自分勝手な億説を説明しているだけになります。

それに比べて客観は、ありのままの世界を偏りなく見ます。この世界との関わり方は、虚偽や偽善が全くない、時間をかけて証明された、

原則のある道徳にもとづいています。これは、人が究極の真理(真諦)を見つけ出したいと、
切望することから起こるものです。

そして、客観を理解することで、結果的に、存在するもの全ては多様な関係によって、
相互に繋がっていることが分かります。

その多様な関係とは、本当の自分、自己判断した自分の人格、交際相手、友人たち、

そして常に変動する環境や、身の回りで起こるあらゆる種類の現象などです。

主観で物事を見ていると、なんらかの争い事に向き合った時、大体は自分の思う結果へ、物事を操りたがるので、おのずと競争的な付き合い方になったり、うまくいかない場合は嫌々妥協するものです。

ですから、全ての物事を客観的に見る心を養うほうが、遥かに徳です。





自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介
人との出会いを輝かせる慈悲喜捨の言葉
本日は

未来をすーっと切り開くその9


須らく回光返照の

退歩を学すべし

外を見る目を自分自身に向けて

内面と向き合いなさい。

後ろ向き名気持ちではなく、前向きに振り返ってみましょう

若い頃から、ずっと前だけを見て全力で進んできたという人でも、

ときには自分の歩んできた道を振り返ることが必要です。

じっと目を閉じて、静かにときを過ごしてみてください。


前進すること、進歩することばかりに気を取られて、自己を見失い、大切なことを署き去りにしてきた、ということはありませんか?

外界に振りまわされず、自己の内面と向き合う。

今まで行ってきたことを、光の当て方を変えるように考え方を変えて見てみるのです。

「退歩を学すべ氏」とは、退化するというような後ろ向きな気持ちではなく、

我をもう一度見詰め直すということです。


そして、方向転換の必要があれば、ポジティブな気持ちで道を選び直したほうがいいのです。

国も同じだと考えます。

未曾有の大災害に対して、先進国である我が日本は「退歩を学すべし」だと考えるのは、
おかしいことでしょうか。




ぶれない「強い自分」に変わる

犀の用にパワフルに!「自分の道」を突き進め!


その,3

大丈夫。

どれだけ失敗した人でも、

人生は挽回可能!

以前経験した喜びと苦しみを投げ捨てて、

そしてまた、心地よさと憂いを投げ捨てて、


清られな安らぎを得て、犀の角のように、ただ独り歩め。

蛇の章・犀の角」

解説・土肥六実


ここでブッダが教えていることは、次の三つです。

・過去の栄光にしがみついて、「昔はよかった」と口にしない。

・過去の失敗をいつまでも悔やまない。

・ 今に向き合う。

「昔の私は、すごかったんだ」「あれを、やったのは私だ」などと、
自分の「過去の栄光」を自慢する人がいます。


過去の栄光にこだわるのは、裏を返せば、今に満足できていないということでしょう。

そしてまた、?来荷も期待できることがないから、つい後ろばかり見てしまい、

「昔はよかった」という言葉がでてしまうのでしょう。


しかし、過去の栄にしがみついたところで、人生は好転していきません。

ブッダは「過去の栄光」も、そして「過去の後悔」も一緒にキッパ里捨ててしまいなさい、と教えます。

「今に真正面から向き合いなさい。今が勝負だ」ということです。

これは、「厳しさ」と「チャンス」に満ちた言?です。

「過去の輝かしい実績があっても、それがなんであろう?それに安佳すれば未来は暗転する。

人生は、常に今この一瞬が勝負なのだ」と、いう厳しさ。

そして、
逆に、「過去にどんな失敗があっても、今を真剣に生きることでいくらでも挽回できる」と、いう希望。

誰にとっても、今、この瞬間の生き方が、すべてなのだと気づかせてくれる言葉です。




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88号・朝のことわざ

亭主の好きな赤烏帽子


(ていしゅのすきなあかえぼし)

【意味】

公家や武士の帽子である烏帽子は黒塗りが一般的であるが、一家の主が赤い烏帽子を好めば、家族はそれに従わなければならないということ。

どんなに非常識と思えるようなことであっても、一家の主の言うことには同調せざるとえないということ。


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未来をすーっと切り開くその8

木鶏子に嗚く

努力を重ねた本当に強い人は、

自然体でいるだけでも勝てる。

本当の強さを知り、本物と呼ぱれるその日に向けた努力を

昔、中国で闘鶏を育てる名人が王の依頼を受けて、鶏の訓練をしていました。

王が「そろそろほかの鶏と戦わせて見たいが、どうだ」と、尋ねる度に、名人は「鶏が虚熱を張るから」

「ほかの鶏を見て興奮するから」「気負い立っているから」などといって断ります。

それからしばらくして、ようやく王に鶏を献上しました。


その鶏は、まるで木で作られた鶏のように無為自然。

虚熱を張ったり、ほかの鶏を見て興奮したり、気負ったりすることはまったくありませんでした。

強そうに見えるだけでは、まだまだ本物ではないということ。


ただ自然にしているだけで相手の敵対心がなくなり、戦わずして勝てる。


これこそが本当の強さなのです。

人間も同じです。

肩書きや持ち物、着ているものや言動によって、相手を打ち負かそうとしているうちはまだまだです。

本当に強い人間は、みなが寝静まった誰にも見えぬところで精進、努を重ね、

どのようなときも泰然自若(大全じしゃく)でいられるものなのです。


ぶれない「強い自分」に変わる

犀の用にパワフルに!「自分の道」を突き進め!


その,2

釣り針が隠されています。

うっかり呑みこんで、釣りあげられないで!


「これは執着である。

ここには楽しみはなく、心地よい味わも少なく、苦しみが多い。

これは魚を釣り針である」



と知って、賢者は犀の角のように、ただ独り歩め。

「蛇の章・犀の角」

解説・土肥六実

大きな仕事をやり終えた自分へのご褒美に、贅沢なショッピングを楽しむとか、あるいは、お酒を飲んだりパチンコやマージャンをしたりすることは、ちょっとした気晴らしという意味では、いい効果があると思います。

すべてを否定するつもりはありません。

ただし、このような楽しみは「たまに」にしておくのがいいのでしょう。

そのような遊びに、のめりこんで執着すると、ストレスの解消になることが、逆に苦しみを増やすことになると、ブッダは教えているのです。

夢中になってゲームに興じていたら、明け方近くなっていた。

そのために寝不足になれば、仕事や勉強に集中できなくなり攴障をきたします。

また、贅沢品を買いあさることに熱中しすぎて、ローンに追われれば、

それらは「苦しみ」になってしまうのです。

ブッダは、ストレス解消となるような楽しいことは、「魚を釣る。”釣り針・でである」といっています。


「ちょっと味わうだけならいい。だが、そこは、執着という針が隠されている。

その罠に気づがずに、完全に呑みこんでしまえば、釣り上げられて、ひどい苦しみを味わうことになる」と
いう意味です。

そういう危険もあると意識して、ほどほどに上手に楽しめばいいでしょう。

◎執着すれば、楽しいことも苦しみに変わる。





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進撃の巨人 〜盤打〜 ATTACK ON TYPING



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進撃の巨人がタイピングゲームに!

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●信長の野望 201X

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87号・朝のことわざ

戸板に豆


(といたにまめ)

【意味】

戸板の上に豆を転がすとよく転がるということから、淀みなくスラスラと早口でしゃべる様子のこと。

物事がどんどん進展していくこと。立て板に水。戸板の上を転がる豆は扱いにくいということから、

男女の仲が思うようにならないということ



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本日は

未来をすーっと切り開くその7

うを水をゆくに、

ゆけども水のきはなし


魚が泳ぐとき、「あそこまで泳ごう」

という目標は持っていない。


夢や目標二縛争らレズ、競争もせず、自分は自分らしくいましょう。


最近の社会の風潮のとつとして、「夢や目標を持って今日を生きろ!」
「目標に向かって計画を綿密に立て、それを毎日クリアしょう」などといったことが目立つような気がします。

確かに、毎日を無目的で過ごすことは、とても非効率に感じてしまいます。

目標達成を第一に考えて、計画を愚直にこすほうがよいように思えます。

でも、毎日のノルマ(目標)に追われ、季節を感じる余裕もなく、人との出会いも疎かになってしまうことが、本当に幸福なことなのでしょうか。

ときには目標を離れ、目の前のたわいないことに夢中になる日や、のんびりと?節の風を感じる日があってもいいはずです。

誰でも、夢や目標に?らレズ、競争のない日を過ごしていいのです。

ありのままの自分で、穩やかに過ごす日を大切にしましょう。



ぶれない「強い自分」に変わる

犀の用にパワフルに!「自分の道」を突き進め!


その,1

勉強、運動、芸、人生・・・・・を極める

一番の近道

学ぶべきことがたくさんあって、正しいこと知り、

志があり、すぐれている友とつき合え。

自分が疑問に思っていることを解決したら、

犀の角のように、ただ独り歩め。

「蛇の章・犀の角」

解説・土肥六実

古典芸能の世界に「守・破・離」(市湯・は・り)という言?があります。

芸能を志す人は、修業の途中で「どうすれば、うまくいくのか」と迷うことがあったとき、その道のもとへいき、教えを乞います。

そして、師匠から教えられたとおりにすることで、悩みを解決します。

これが「守」であり、その道の達人が考え抜いた末の技法を、最速で学べる近道です。

どんな物事を学ぶときにも、そのまま守っているだけでは、師匠以上の存在にはなれません。

ですから、「守」の段階を経た次の段階として、自分なりに師匠とは違うやり方を試してみるのです。

それが「破」です。


そして最後には、師匠の教えから完全に離れ、自分オリジナルの流儀を完成させます。

それが「離」です。


ブッダも、「自分よりもすぐれた人と出会ったときには、その人から積極的に学びなさい」と教えています。

そして、学び終えたときには、その人の元を離れて「犀の角のように、ただ独り歩め」と教えています。

つまり、自分ならではの人生観を確立しななければ、人間として、真に完成した存在にはなれない、
悟りの境地に達することができないと教えるのです。


◎「守・破・離」で真の人生観が確立する。






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理由としてクレジット会社が、会社(企業)に対し保証を出さない為、
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疲れた現代人に向けた、世界初!?の超癒し系のソーシャルゲームです。


地球市民新聞・87号・自由の本質が声を上げます。



心のプレーゼンテーション・人間寺







87号・朝のことわざ


同気相求む

(どうきあいもとむ)

【意味】

気の合う者同士は自然と親しくなって、寄り集まるものであるということ。

類は友を呼ぶ。




本日の癒しの動画 ・コレクションミュズィクを楽しみながら記事を読んでいただければ幸いです


カフェミュージック!勉強+集中用にも!ゆったりカフェ気分でリラックス!




本日も心のプレゼンをはじめましょう。

心のきれいな生活を送る方法

菩薩行道 以下の記事に付いて

固定観念と固定概念からの自立




自由の本質が声を上げます。
[心の使い分け]


【1】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。

【2】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。

述べているのが解脱つまり御本人が元もと持っている 本当の自分の心を理解する意味です。



自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介
人との出会いを輝かせる慈悲喜捨の言葉
本日は


未来をすーっと切り開く

百尺竿頭に一歩を進む

(ひゃくしゃくとうにいぽをすすむ)

限界に逹している状態でも、

さらに一歩進むこと。

もうだめだ!

と、思った瞬間に、一歩と思う気持が大切

百尺とはおよそ30メートルですが、ここではその竿の長さを問題にしているのではありません。

さまざまな解釈がありますが、わかりやすくいうならば、人がそれぞれ感じている自分の「限界」がこの尺度で表されています。

そして.「一歩を進む」とは、「この長い竿の先端からさらに踏み出しなさい」と、いうことです。

その先の―歩を踏み出し他後、果たしてどうなるのかの促証はありません。

でも、臆病にならずに、限界から一歩を踏み出す勇気を持ちなさい、と教えています。

アメリカのある名門私立大学に通う学生から聞いた言葉です。

「自分が勝手に考えていた”限界”は、そのまわりの環境や状況によってどんどん打ち破ることができます。

まるで、リミッターのない車のように。

その後アクセルを踏むかどうかは、自分次第です。」

要するに、個人の概念で勝手に作れた「限思」を超えることで、人は成長していくのですね



この世界市民新聞は宗教のトラウマの開放を
目的としているため宗教のうらがわを紹介したい


イルミナティとは
キリスト教の聖書に登場する、もともと光の天使であったルシファーを崇める悪魔主義的秘密結社。
フリーメーソン、ビルダーバーグ倶楽部、ボヘミアングローブ、スカルアンドボーンズ、プロセス教会など各種秘密結社、悪魔教や魔女団体の上部組織。人類の完全支配のために世界統一(いわゆる新世界秩序)を目指しており、国際機関(国連やWHO等)を創設させたり、各国政府にマインドコントロールしたエージェントを派遣し操作、軍隊・諜報部にもエージェントを据えて統括させている(エリア51もそうである)。マスコミや教育機関のトップもほとんどがこの結社の息の掛かった人物であり、それによって大衆の知識情報の掌握を行っている。

また、この組織は突発的に支配欲に駆られ結社化した集団ではない。太古から地球上のあらゆる歴史的事実に関わっており、一方で歴史書の改竄や遺物の証拠隠滅(イラク戦争のひとつの目的)を行って、今でも着々と支配体制を構築している、いにしえの高度な知識を有した集団である。

http://www.armageddonconspiracy.co.uk/
この公式の元祖イルミナティを名乗る集団のホームページによると、上記のようなイルミナティは「闇のイルミナティ」あるいは「偽イルミナティ」とされる黒魔術団であるようだ。ここによると元祖イルミナティは上記のようなことを行う悪魔的イルミナティ同盟団(デーヴィッド・アイクのいう”ブラザーフッド”)が目指す「新世界秩序(New World Order)」は実際古くからある王侯貴族による支配体制であり「旧世界秩序(Old World Order)」と呼ぶもののようだ。

この項目では一般に謂われている形式で「イルミナティ」を説明したい。もちろんこういった「本物」のイルミナティが存在する可能性を否定するものではない。本物が存在したとしても悪魔的”偽イルミナティ”同盟団の存在(ビルダーバーグ倶楽部など)やその所業(ドル紙幣を使った世界的金融詐欺など)が虚構になるわけでも、またその罪が許されるものになるわけでもない。

それを踏まえた上で、元祖イルミナティの弁を引用して判断を仰ぎたい。


「古代のレジーム(旧世界秩序)は、悪魔の秩序なのです。

イルミナティの高貴で歴史的な任務は、悪魔の意思を受け継ぎ、人類を奴隷状態に置いている世界の王侯貴族たちを打ち負かすことによって、人間のより高い自己を解放することにあります。

彼ら貴族たちの不正は、フランスにおいて、その絶頂に達しました。

その悪魔的とも言える暴政は、破壊行為によって熟成してきたのです。

求められているのは、“スパーク”することです。

私たちは、“スパーク”なのです」。
−アダム・ヴァイスハウプト(バヴァリアイルミナティのグランドマスター)  1789


長崎の平和祈念像はバフォメット(悪魔)がモチーフである。

神戸の地震(国際地震学会がその時ちょうど大阪で開催)は、イルミナティ的世界支配のために強烈に有効な地球物理学兵器(人工地震兵器)の実用実験であった。

その成功を祝して今でも神戸の追悼儀式でイルミナティの象徴が使われているようである。

また、ピラミッド(彼等の支配体制の象徴)のオブジェも置かれた。


誰でも確認できる部分

この結社はアメリカの巨大財団ロックフェラー財団や、ヨーロッパのさらに巨大なロスチャイルド財閥によって運営されており、英王室やその他巨大資本家カルテルに組する家族が関わっている。

そしてこの結社は魔術結社であり、カバラ数秘術やその他儀式魔術用シンボルを扱う(使用方法は謎)。
彼らのシンボルを世間に布教するような形で、ドル紙幣に見るようなピラミッドの冠石にルシファーの左目を入れたものは「真実を見通す目」とか「プロビデンスの目」などと呼ばれ、現在あらゆる場所で発見できる。(例:地方ケーブル局のスターキャットなど)

ほかに聖書で獣の数字とされる「666」なども彼らのシンボルとしてあらゆるところで今日見ることが出来る。(例:聖書の記述通り「商売の可否」に関わっているバーコードなど)

他にも種々さまざまなシンボルがあるが、それらは実際、企業のロゴ、公共のモニュメント、服のデザイン、舞台、ゲーム、アニメやちょっとした国際的記述などにしばしば発見することが出来る。


たとえば考えられうる一例として、アニメ『ラーゼフォン』の”青い血”は、デーヴィッド・アイク氏のイルミナティ血族へのブラザーフッド・オブ・ブルーブラッド(青い血の兄弟団)という呼び名と重なるし、ラー・ゼフォンと分ければ、太陽神ラーと同化したグザファン(地獄の窯炊き)と読み取ることができ、ルシファーの化身の一つであるホルスの太陽神との同化ラーホルアクティに通づる。

カバラ数秘術として、チリの鉱山に閉じ込められた事件が興味深い。

フリーメーソンのスコティッシュライトの33位階にもあるように、33という数字が意味を持っており、それがいくつも散りばめている。ダンテの神曲にも繋がるだろう。

あの救出劇は映画化されるようであるがどういう意味を持つだろうか。

ディズニーの『ポカホンタス』は”地獄の霊”という意味も持つが、それはディズニー映画の33作品目となっている。



補足

ピクシブ内で氣になることは、「キラッ☆」「B★RS」。
(キラッ☆には悪魔教のシンボルが「手の形」と「☆」の2つ入っている。B★RSは「★」と「ロック」(悪魔教宣伝のために作られた音楽)。)
モノアイや、一時期投稿が増えていたサイレントヒルの三角頭、ポケモンのヒトカゲ(爬虫類)もイルミナティを示していると見ることも出来る。


隠されている部分(内部告発者による暴露)

目指しているのは人類の完全支配、民族浄化である。
この凶悪な思想活動は”アジェンダ”(彼らは支配計画をこの特別な言葉で表す)といい、実際はオブラートにくるんだ表現でストレートに示されることはない。

民族浄化はアフリカの貧困層のための慈善事業(ビル・メリンダ財団)としてワクチンによって化学的に避妊化、短命化してしまうなどの形を持って行われる等である。

また色々な現実問題として浮上している、GM(遺伝子組み換え)食品やがん産業(『抗がん剤で殺される』船瀬俊介著)やアルミ(ヨーロッパでは禁止された)によるアルツハイマー、プラスチック容器による糖尿病、フッ素によるカルシウム欠乏症、ジオエンジニアリング(気象工学)のためと称してケムトレイルの撒布によって引き起こす種々の病気、人体に癌を発生させる周波数の電磁波を公共放送や携帯電話に利用など、枚挙にいとまがないが人口削減計画や大衆白痴化計画は一般人の訴追を免れて充分に成功を治めてしまっている。

マスコミ(TV、新聞)はあらかじめそのような計画の為に作られたものであり、ジャーナリズムという幻はすでに跡形もなく(例:たとえば郵政米営化を論じたNHKに爆弾が届けられたように)強力に緘口令が敷かれているし、生物兵器(ワクチンなど)製造に利用された生物学者は不審な死を遂げている者も多く、そのような口封じの事例はこれも枚挙に暇がない。

戦争、紛争、テロは彼等のカードの一枚にすぎない。

宗教対立等の理由はマスコミなどを使ったデマである。

また、一般に秘匿されている軍事研究にはマインドコントロール技術(例:MKウルトラ)、電磁波兵器

(例:HAARP)、地球物理兵器(例:HAARP)があり、それらは実用段階にある。ケムトレイルという言葉も一般の日本の納税者には極力周知されないように企てられている(が、先のCOP10名古屋で国際使用の合意がとられている)。

ちなみに税は彼等の財源となる(国際連帯税や環境税はほぼそのまま彼らへ渡るだろう)。

彼らは来るべき大災害に備え(2012年が注目されている)、既に太陽系内の他惑星(衛星)に住むためのプロセスを試みている(例:プロジェクト・ルシファー)。

またノルウェーのある政治家の話では、地球内部にイルミナティを出先機関とするような、異星人居住区があるらしく、多くの政治家はその事実を知っているとも言っている。しかし、あまりにもテクノロジーのレベルが違うため、その事実を知って異星人による地球支配に対し反旗を翻す”表面人”はほとんどいないようだ。

(完)




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86号・朝のことわざ

同舟相救う

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【意味】

同じ舟に乗り合わせた乗客は、舟が沈むなどの危機に直面すれば、お互いに助け合うものだということから、

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自由の本質


世界市民新聞は宗教のトラウマの開放を
目的としているため宗教のうらがわを紹介したい(特別記事その2)


世界支配者層の創価学会征服への道のり

戦後、日本民族白痴化プロジェクト推進過程で、世界支配者層の喉元に刺さったトゲがあった。
日本最大の宗教団体へと急激に成長しつつあった創価学会である。その折伏(しゃくぶく)と称する熱狂的な布教活動は、さすがの世界支配者層も度肝を抜かれた事だろう。
(以下は1951年、昭和26年当時の創価学会による折伏大行進の様子を伝える動画。池田大作氏のことを美化するなどかなり脚色されているが、当時の様子を伺い知ることができる。)


学会.png


毎日毎晩手弁当で、東京本部を拠点に、北海道だろうが沖縄だろうが、まるで軍隊のように出撃していく。もちろん、交通費は自分持ち。折伏は数名単位で行動し、実際、〇〇部隊等と軍隊のように呼ばれた。

これをそのまま放置すれば、日本民族白痴化プロジェクトの頓挫は元より、布教がアジアを始め、彼らのお膝元欧米にまで拡大すれば、これは由々しき事態に発展する。彼らのNWO(新世界秩序)実現計画までもが大幅な遅延を余儀なくされ、果ては自らの存在自体が危うくなる可能性が出て来た。

なんとしても創価学会の折伏大行進にストップをかけ、その母体である日蓮正宗を叩きつぶさねばならない!

彼らのプロトコル「世界中の全ての宗教の撤廃」を日本で実行するにあたり、イルミナティ・フリーメーソンは次のような作戦を計画し実行に移したと考えられる。


第一段作戦:カリスマ的指導者、創価学会を日蓮正宗の外護団体と認識する第二代会長戸田城聖を抹殺(おそらくは電磁波照射等のハイテク兵器による暗殺。彼らは暗殺対象者にあらゆる病気を発症させる技術を持っている。

田中角栄元首相や中川昭一元財務大臣、最近ではベネズエラのチャベス大統領がこの技術で暗殺されている。

或いは、古典的な、側近の裏切りによる毒殺。)次期会長に、彼らが操り易いタマ(金、女、権力、名誉への執着心が異常に強くその獲得のためならどんな悪事も行う、スキャンダルまみれの男)を据え、創価学会トップを完全に籠絡。悪魔教の血脈を注入する。

(写真下:大石寺第59世堀日亨上人と戸田城聖氏、画像をクリックすると動画「創価学会の会員は全て日蓮正宗の信徒である」)



第二段作戦:創価学会とその信仰母体日蓮正宗の間に紛争を起こし、折伏の勢いを止め、世界支配者層にとっての脅威を取り除く(日蓮正宗僧侶、特に法主のスキャンダルをでっち上げ、会員に広く流布し「宗門攻撃こそ重要な仏道修行」と煽る)。

第三段作戦:創価学会を悪魔教日本出張所として完全支配し、日蓮正宗を始めとする日本に存在する全ての宗教、思想集団を抹殺する(悪魔教謀略のノウハウを伝授。

日蓮正宗法主を暗殺し日蓮正宗の血脈を断絶させる)。見事悪魔教宗団に変貌した創価学会の行く手を阻む者は、手段を選ばず抹殺する(創価学会関連暗殺事件:東村山市議会議員朝木朝代氏、伊丹十三映画監督殺人事件等)。

現在のところ、第二段階までは世界支配者層の思惑通りに事が運んだように見える。しかし第三段階に関しては、予想を超える日蓮正宗の猛反撃に遭い、二つの宗教団体間の紛争を装った「日蓮正宗潰し」はうまく行かず「日本の全ての宗教団体を撤廃する」という目標の達成は大幅に遅れている


イルミナティ・フリーメーソンの悪魔教に破れた創価学会

創価学会にはかつて「折伏教典(初版発行昭和26年11月18日)」という必読書があり、会員はこれを携行し、日々研鑽して折伏(しゃくぶく:間違った法に固執する心を折り、正しい法=法華経に伏させる)活動に邁進したという。

「破邪顕正(はじゃけんしょう:邪義 を破り、正義を顕す)」を旗印に、他の宗教に対して活発に法論を挑む原動力ともなった。



しかし、この教典には一つ重要な事柄が欠落していた。
世界支配者層イルミナティ・フリーメーソンが信じる宗教「悪魔教」についての解説がただの一行も無かったのだ。


それが不幸の始まりだった。

今に至るまで創価学会員は、最も折伏すべき世界最強最悪の邪宗教の存在を知らない。それどころか、いつの間にか自分達創価学会員が拝む本尊が、その悪魔教の本尊ルシファーにすり替わってしまっている事にすら気が付いていない。


イルミナティ・フリーメーソンつづく





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進撃の巨人 〜盤打〜 ATTACK ON TYPING



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