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2015年10月20日
地球市民新聞・85号・宗教のトラウマの開放
心のプレーゼンテーション・人間寺
85号・朝のことわざ
遠くて近きは男女の仲
（とおくてちかきはだんじょのなか）
【意味】
男女の間柄は、まったく縁がなさそうなほど遠く離れているように見えても、意外と結ばれやすいということ。
安らぎの音楽 『心の情景』 吉田由利子
吉田由利子のボーカルアルバム「心の情景」の中の6曲を、美しい映像とともにご紹介し-ております。
「心の情景」の全曲試聴はこちらです
本日も心のプレゼンをはじめましょう。
心のきれいな生活を送る方法
菩薩行道 以下の記事に付いて
固定観念と固定概念からの自立
[心の使い分け]
【１】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。
【２】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。
述べているのが解脱つまり御本人が元もと持っている 本当の自分の心を理解する意味です。
自由の本質が声を上げます。
この世界市民新聞は宗教のトラウマの開放を
目的としているため宗教のうらがわを紹介したい（特別記事）
日本征服計画・創価学会を悪魔教日本出張所として利用せよ
公称1,000万人と言われる巨大組織創価学会の中で、自分達の組織が既に世界支配者層のコントロール下にあることに気が付いている学会員はどれほどいるだろうか？恐らく、殆どいない。それほど、彼らの創価学会乗っ取りの手口は巧妙で、鮮やかだった。
1958年（昭和33年）4月2日の戸田城聖第二代会長逝去を境に、創価学会は変節した。以来、巨悪の支配下で50数年間創価学会の成してきたこと。それは本来彼らの信仰母体であるべき日蓮正宗への執拗な攻撃と、日本民族売り飛ばしだった。日本民族は、創価学会を背後で操る巨悪の正体を見破り、彼らの日本民族征服計画を阻止できるのだろうか？
（公明党による政界混乱を始め、司法、立法、行政各省庁、皇室にも及ぶ、創価学会の浸食：雅子皇太子妃の父親小和田 恆（おわだ ひさし）氏は大鳳会（おおとりかい：外務省内にある創価学会員グループ）メンバー。世界支配者層イルミナティ・フリーメーソンの手先となって「ひざまづき外交」で日本を売り飛ばす。）
この記事を通して、「創価学会を支配、利用する者の正体」、「創価学会は何故支配されなければならなかったのか？」、「創価学会はどのようにして乗っ取られたのか？」、「彼らは創価学会をどのように利用して来たのか？」、そして「今後彼らは創価学会をどうして行くつもりなのか？」、しばし創価学会問題の本質について、思いを馳せて頂ければ幸いである。
真摯にこの問題と向き合う時、世界支配者層の、日本民族征服にかける並ならぬ執念とその動機が浮かび上がってくる。彼らは日本民族に対して全力で戦争を仕掛けているが、日本人はそのことに全く気が付いていない。１千万会員創価学会征服に使われた戦略はさらに進化発展して、日本民族完全征服戦争にも、硬軟織り交ぜて全世界規模で応用、実行されている。その事に真っ先に気付くべきは創価学会員である。「自分達創価学会員は、５０年以上世界支配者層によって、日本民族征服のため利用されて来た。自分達が流した血と汗は、全て彼らが目指す『日本民族征服計画』のために使われた。我々は騙されていた。闘うべき相手を誤っていたのだ。」と。
（以下、記事本文）
世界支配者層のアジア征服戦略の要（かなめ）は、日本民族の抹殺。彼らとしては、日本人の精神を徹底破壊し、最終的には、古代インカ帝国の民のように、自ら喜んで生け贄となり、文字通り身も心も悪魔に捧げる民族となるよう、洗脳したい。日本が落ちれば、アジアは熟れた果実のように自動的に落ちるだろう。どれだけの時間と労力を費やそうとも、日本民族だけは何としても、完全に征服しなければならない。
日本人個々の洗脳は、マスメディアと学校教（狂？）育の網にかけ、ニセ情報と嘘の知識を骨の髄まで染み込ませよう。これぞ文字通り「一網打尽」。しかし、その網にかからない、つまり世界支配者層の洗脳作戦から漏れる日本人をどうするか。マスメディアも学校教（狂？）育も及ばない、日本古来伝統の宗教を信仰する者達。
こいつらを叩きつぶそう。第一に血祭りにあげるべきターゲット、それは日本最大の宗教団体、創価学会。創価学会を悪魔教の配下に置き、徐々に教義を悪魔教（悪魔の法典タルムード）に改変して会員を完全洗脳。憎しみ、恨み、嫉み等ネガティブな感情のはけ口を、彼らの信仰母体日蓮正宗に向けさせる。醜い内部紛争の形を装い、創価学会自らの手によって、彼らの信仰母体日蓮正宗を叩きつぶす。ここまで成し遂げられれば、残る日本の宗教団体は元々積極的布教活動をするような元気は無い。組織立った抵抗勢力は消え去り、日本人全てが世界支配者層の従順な家畜となるのは時間の問題となるだろう。
（写真下：ローマクラブ設立者の一人、アウレリオ・ペッチェイ Aurelio Peccei 氏と肩を抱き合う池田大作氏。）
池田氏はローマクラブの正体を知ってか知らずか、ローマクラブの環境問題解決への提言の陰に隠れた「生物化学兵器のエイズ、エボラ出血熱、鳥インフルエンザ、豚インフルエンザ等の人工ウィルス、ペット用断種剤入り子宮頸癌ワクチンばらまきによる手段を選ばぬ人口削減政策」に全面協力している。
国際ジャーナリスト中丸薫氏は『ローマクラブ会長のアウレリオ・ペッチェイにも会った。ローマクラブはとんでもないクラブだと分かった』（「この国を支配する者達」P.302）と言っているのはその事だ。
中丸薫 Website
創価学会は1958年（昭和33年）4月2日、第二代会長戸田城聖氏の逝去以来、本来の日蓮正宗信徒団体としてのアイデンティティーを失っている。創価学会員はイルミナティ・フリーメーソンのマインドコントロール下にあり、彼等の奴隷として働かせられている。世界支配者層にとっては大変喜ばしいことである。
（写真下：1958年、昭和33年3月1日大石寺大講堂落慶法要の際の戸田城聖氏。この頃既に体は非常に衰弱しており、同年4月2日逝去。画像クリックで当時の記録動画。動画の中で述べられている「戸田会長は池田大作を後継者に指名」というのは嘘。）
この世界を支配する悪魔教宗団は『我こそは、悪魔である。世界の支配者だ！』等とバカ正直に、正体むき出しの姿で現れることはあり得ない。彼等の言葉を借りれば「ジェンタイル・フロント（gentile front：異民族第一線主義）」という方針に従って、自身は舞台裏の暗闇に身を潜め、無数の外郭団体を媒介物としてスポットライト華やかな表舞台で働かせる（参考：「シオン長老の議定書」）。
創価学会の機関誌聖教新聞や大白蓮などの記事に登場するローマクラブや国際連合等は、知る人ぞ知る、典型的な悪魔教宗団のジェンタイル・フロント。創価学会員達、特に婦人部等は『創価学会は国連と共に世界平和に貢献しているのよ。すごいでしょう！』とか単純に喜んで、機関誌片手、ご近所に触れ回っている。
これが布教活動の一環なのだそうだ。知らないということは恐ろしい。あのオバサン達、悪魔の手先として日本滅亡のため利用されていることに全く気が付いていない。戦前は国際連盟、戦後は国際連合と名を変えて、悪魔教集団が世界統一政府を樹立するためにつくった組織、という認識が、彼等にはまるで無い。
解説：United Nations （国際連合）の正体
「日本では国連が世界平和と人類安寧の旗手だと考えている人が多いが、実はその逆である。まず創設の契機が、『二度と世界大戦などが発生しないように』などではなく、国連創設の口実となるように、無数の犠牲を伴う大規模な世界大戦が企画され、その通りに実行されたのである。誤解してはならない。
国連の目的は、各民族国家を廃止して一握りの世界的な財閥が全人類を支配する体制の構築である。一見、民族国家がなくなれば、戦争などはなくなり、恒久的な世界平和が訪れるような印象を与える。
しかし数百年来、各民族国家を裏から操り、相互に抗争させてきたのは、国際連盟、そして国連を構想したのと同じ家系の人々なのである。そして、これらの人々による支配は、日に日に強まり、巧妙な全人類と全世界の支配体制の完成はすぐそこまで来ている。」
（『この地球を支配する闇権力のパラダイム』中丸薫著p.423、１行目）
良識ある米議会は、第１次世界大戦後創設された国際連盟の欺瞞を見抜き、米国は国際連盟に加入しなかった。そこで世界支配者層は国際連合を設立し有無を言わさず米国を始めとする全世界各国を加入させるため、空前絶後の八百長戦争、第2次世界大戦を企画、実行に移した。
善玉は連合国、悪玉は日本を含む枢軸国。憎むべき悪役はヒトラー、ムッソーリニ、真珠湾騙し討ち攻撃の山本五十六等、キャスティングも完璧なその壮大なドラマに世界は引き込まれた。
（ヒトラーと山本五十六は悪役の演技を終えた後、別人を身代わりにして殺し、自らは生き延びた。）大量殺人が合法的に許される一大イベント「世界大戦争」で世界支配者層に叛く国家や民族が潰され1945年8月15日日本の無条件降伏で終結。「やっと平和が戻った！」歓喜と安堵に浸る人々に満を持して国際連合が提案され、1945年10月24日正式に発足。「これで世界から戦争は消えるだろう！」戦後の高揚感に浸る人々に、国連の正体を訴える声は届かなかった。世界から戦争を無くすために国際連合が設立されたのではない。
国際連合を設立するために世界大戦が起こされ、関連事件を含めると1億人以上の人々が命を落とした。真実は一般常識とはまるで逆なのだ。この事実を創価学会員は全く知らず、コロリと騙され、自ら喜んで悪魔の組織国連が目指す、単一世界独裁国家設立のため、多大な貢献をしている。
イルミナティ・フリーメーソンの使い走りとして、創価学会（＝公明党）は世界支配者層の目的、NWO（New World Order：新世界秩序、少数の支配者層が大多数の庶民を家畜として所有する超独裁国家体制）実現のため働く。
最近では秘密保護法案、消費税増税法案、ＴＰＰ法案、郵政民営化法案など、日本国とその国民を世界支配者層に売り飛ばす法案を次々と成立させている。シオニストユダヤのプロパガンダ「アンネの日記（ゴーストライター、メイヤー・レビンによる捏造日記小説）」の宣伝も忘れない。
公明党という政党を所有する創価学会は、イルミナティ・フリーメーソンにとっては非常に便利で役に立つ、都合の良い奴隷なのだ。
地方議会では公明党議員がまるでロボットのように働く。国の宝、未来ある若い日本人女性300万人に、世界支配者層の外郭団体ローマクラブが放つ生物化学兵器、ペット用断種剤入り猛毒子宮頸癌ワクチン接種をいの一番に呼びかけたのは公明党議員。彼等は自分では何も考えないクローンなので、給料さえもらえれば、世界支配者層の人口削減政策に、何の躊躇もなく喜んで協力する。
創価学会公式サイト、SOKAnetによれば http://www.sokanet.jp/hbk/heiwa.html
「創価学会は1981年から国連広報局ＮＧＯとして登録されている。また、ＳＧＩ（創価学会インタナショナル）は1983年から国連経済社会理事会との諮問資格を持つＮＧＯとして登録され、ニューヨークとジュネーブに国連連絡所を設置。地球的問題群解決に向けて、様々な意識啓発活動を行っている。」
創価学会は国際連合というイルミナティ・フリーメーソンがNWO実現に向けて設立した組織に属しているという。これは文字通り、悪魔教の手下ということだ。一体、創価学会員達はこのことを理解しているのだろうか？恐らく、何も理解していない。何とおめでたい人達だろう。
大白蓮華2012年5月号には「ローマクラブ名誉会長 リカルド・ディエス＝ホフライトネル博士インタビュー」という記事：
http://seikyobs.jp/shop/ProductDetail.do?pid=795360
SEIKYO onlineには「池田ＳＧＩ副会長 ホフライトネル名誉会長と会見」という記事：http://www.seikyoonline.jp/news/headline/2011/10/1198408_2470.html
ローマクラブも勿論、純然たるイルミナティ・フリーメーソンの組織。世界人口削減を叫び、人工生物兵器HIV（エイズ）の極秘開発他、あらゆる人口削減政策に関わっている。道理で、公明党が積極的に、断種ワクチンである子宮頸癌ワクチンを日本の女の子達に接種させる訳だ。
創価学会はローマクラブのいいなりに動いている事がよくわかる。（公明党が子宮頸癌ワクチン接種を呼びかける3年以上も以前から、アメリカでは接種した女の子たちに深刻な問題が生じていた。写真は接種によって廃人のようになった17歳の女の子とその母親。全国の公明党議員は言い出しっぺの責任を取って少なくとも給料全額返上、もしくは辞職すべきだろう。）
創価学会が輝いていたのは、戸田会長の時代、1951年（昭和26年）の会長就任から彼が亡くなる1958年（昭和33年）までである。それ以降は創価学会本来の活動はなりを潜めている。「人間第一主義」等と本来仏の教えに無い事を訴えれば会員は感激に涙する、訳の分からない集団になった。
創価学会の現在の本業、それは本来自分達が信仰の根本として外護すべき母体であった日蓮正宗の破壊と、日本民族売り飛ばし。それが、過去50年以上にわたって、世界支配者層の下で行って来た、創価学会の主な活動内容だ。
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地球市民新聞・84号・その,1・ぶれない「強い自分」に変わる
心のプレーゼンテーション・人間寺
84号・朝のことわざ
時の氏神
（ときのうじがみ）
【意味】
喧嘩や争いごとが起きた際、
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挨拶は時の氏神。
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心のきれいな生活を送る方法
菩薩行道 以下の記事に付いて
固定観念と固定概念からの自立
[心の使い分け]
【１】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。
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自らを灯明・法を灯明の説<明の一部分の紹介
人との出会いを輝かせる慈悲喜捨の言葉
本日は
未来をすーっと切り開くその7。
うを水をゆくに、
ゆけども水のきはなし
魚が泳ぐとき、「あそこまで泳ごう」
という目標は持っていない。
夢や目標二縛争らレズ、競争もせず、自分は自分らしくいましょう。
最近の社会の風潮のとつとして、「夢や目標を持って今日を生きろ!」「目標に向かって計画を綿密に立て、
それを毎日クリアしょう」などといったことが目立つような気がします。
確かに、毎日を無目的で過ごすことは、とても非効率に感じてしまいます。
目標達成を第一に考えて、計画を愚直にこすほうがよいように思えます。
でも、毎日のノルマ（目標）に追われ、季節を感じる余裕もなく、人との出会いも疎かになってしまうことが、
本当に幸福なことなのでしょうか。
ときには目標を離れ、目の前のたわいないことに夢中になる日や、
のんびりと?節の風を感じる日があってもいいはずです。
誰でも、夢や目標に?らレズ、競争のない日を過ごしていいのです。
ありのままの自分で、穩やかに過ごす日を大切にしましょう。
その,1
ぶれない「強い自分」に変わる
勉強、運動、芸、人生・・・・・を極める
一番の近道
学ぶべきことがたくさんあって、正しいこと知り、
志があり、すぐれている友とつき合え。
自分が疑問に思っていることを解決したら、
犀の角のように、ただ独り歩め。
「蛇の章・犀の角」
解説・土肥六実
古典芸能の世界に「守・破・離」（しゆ・は・り）という言?があります。
芸能を志す人は、修業の途中で「どうすれば、うまくいくのか」と迷うことがあったとき、
その道のもとへいき、教えを乞います。
そして、師匠から教えられたとおりにすることで、悩みを解決します。
これが「守」であり、その道の達人が考え抜いた末の技法を、最速で学べる近道です。
どんな物事を学ぶときにも、そのまま守っているだけでは、師匠以上の存在にはなれません。
ですから、「守」の段階を経た次の段階として、自分なりに師匠とは違うやり方を試してみるのです。
それが「破」です。
そして最後には、師匠の教えから完全に離れ、自分オリジナルの流儀を完成させます。
それが「離」です。
ブッダも、「自分よりもすぐれた人と出会ったときには、その人から積極的に学びなさい」と教えています。
そして、学び終えたときには、その人の元を離れて「犀の角のように、ただ独り歩め」と教えています。
つまり、自分ならではの人生観を確立しななければ、人間として、真に完成した存在にはなれない、
悟りの境地に達することができないと教えるのです。
◎「守・破・離」で真の人生観が確立する。
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地球市民新聞・83号・その,7「自立する」と、こんなに自由で気分がいい!(完)
心のプレーゼンテーション・人間寺
83号・忘れているかもしれないことわざ
朋有り遠方より来たる
（ともありえんぽうよりきたる）
【意味】
孔子（こうし）の「論語」の言葉で、遠いところから学友
（朋）や志を同じくする友人が訪ねて来て語り合うことは楽しいことだということ。
遠方から仲の良い友人が訪ねて来てくれてうれしいということ。
本日の癒しの動画 ・コレクションミュズィクを楽しみながら記事を読んでいただければ幸いです
自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介
人との出会いを輝かせる慈悲喜捨の言葉 本日は
人との出会いを輝かせる慈悲喜捨の言葉 本日は
未来をすーっと切り開くその6
人は必ず
?を修すべし
人は、必ず人知れず徳を積むべきである。
経済社会では難しいなどといわないで、実行しましょう。
ほめられるのは、とても気持ちのいいことです。
ほめられると「またがんばろう!」と、いう心が生れてきたりしますね。
でも、それは人が見ていてくれたからこその結果に過ぎません。
誰かが気がついてくれたから、ほめてもらえたわけです。
個人や社会に対して、誰も見ていないところで誰の手柄になるかもわからないことを一生懸命行う「個人的なボランティア活動」は、実はとても難しいことかもしれません。
慈悲の言葉では「陰徳」のような無償の働きは人前で行うのではなく、人知れず行うことを勧めています。
そうしなければ、自分の徳にならないというのです。
人の見ているところでは相手に負い目を感じさせてしまう可能性があるからです。
相手に対する優越感からくる自己満足を戒めるためにも、人知れず行いたいものです。
称賛やお金など目先の利益や損得で動く人は、結局称賛もお金も得らわれないのです。
「自立する」と、こんなに自由で気分がいい!
その,7
その,7
仲間内で対立が起こったら
どうする?
悟りの境地に逹して、自分ならではの生き方を確立している人は
「以下に生きるか」と、論争し合う人たちには加わらず。
「私には知恵がある。もはや他人から教えを乞う必要はない」と、知って
犀の角のように、ただ独り歩め。
「蛇の章・犀の角」
解説・土肥六実
たとえば同じ会社のながで「積極的に新規事業へ打ってでるべきだ」と、する改革派と、「今手がけている事?を充実させていくべきだ」と、する保守派が対することがあります。
どちらも「もっと会社をよくしたい。会社で働く人たち、もっと働く喜びを与えてあげたい」と、いう思いは同じなのです。
しかし、そのやり方や方針をめぐって、激しい対立が起こります。
そして、この対立が激化していくと、社内は混乱し、社員は仕事への意欲を失い、結果的に、会社の業績を落とすことになってしまうことがあります。
ブッダは、「もし、仲間内で対立が起こったとしても、自分だけは対立に加わならないようにしなさい。
たとえ一人きりになったとしても、当初の目的を見失うことなく、その目的に向かって努力していきなさい」と、教えています。
そのような生き方ができれば、偉大な賢者になれる、というのです。
夫掃間であっても「幸せな家族を築きた」と、いう同じ目的を持ちながら、
子育ての方針などの違いで口論となることがあります。
同じ目的を持ちながら、その方法論で争うことほど、禺かなことはありません。
初心を思い出し、当初の目的を見失わないようにすることで、
意見の対立を乗り越えて仲直りもできるでしょう。
相手とうまく折り合ったり、誘導したりする知恵も湧いてくるでしょう
◎同じ目的を持つ仲間と対立しない。(完)
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織田信長、武田信玄、上杉謙信ら好きな大名につかえ、
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疲れた現代人に向けた、世界初！？の超癒し系のソーシャルゲームです。
地球市民新聞・82号・その,6「自立する」と、こんなに自由で気分がいい!
心のプレーゼンテーション・人間寺
82号・忘れてしまっているかもしれないことわざ
鳥なき里の蝙蝠
（とりなきさとのこうもり）
【意味】
鳥がいない場所で蝙蝠が威張って空を飛び回るということから、
強い者や優れた者のいない所で、つまらない人物が威張るということ。
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自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介
人との出会いを輝かせる慈悲喜捨の言葉
本日は
未来をすーっと切り開くその4
百尺竿頭に一歩を進む
(ひゃくしゃくとうにいぽをすすむ)
限界に逹している状態でも、
さらに一歩進むこと。
もうだめだ!
と、思った瞬間に、一歩と思う気持が大切
百尺とはおよそ30メートルですが、ここではその竿の長さを問題にしているのではありません。
さまざまな解釈がありますが、わかりやすくいうならば、
人がそれぞれ感じている自分の「限界」がこの尺度で表されています。
そして.「一歩を進む」とは、「この長い竿の先端からさらに踏み出しなさい」と、いうことです。
その先の―歩を踏み出し他後、果たしてどうなるのかの促証はありません。
でも、臆病にならずに、限界から一歩を踏み出す勇気を持ちなさい、と教えています。
アメリカのある名門私立大学に通う学生から聞いた言葉です。
「自分が勝手に考えていた”限界”は、そのまわりの環境や状況によってどんどん打ち破ることができます。
まるで、リミッターのない車のように。
その後アクセルを踏むかどうかは、自分次第です。」
要するに、個人の概念で勝手に作れた「限思」を超えることで、人は成長していくのですね
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「自立する」と、こんなに自由で気分がいい!
その,6
一瞬、想像するのです。
「自分はイソップの犬」になっていないか?
あなたが欲望しているものは、あなたにとっては甘く、
美くし楽しいものであると感じられるだろう。
しかし、それは腫れ物であり、災いであり、病であると知って、
犀の角のように、ただ独り歩め。
「蛇の章・犀の角」
解説・土肥六実
イソップ童話に「肉をくわえた犬」という話があります。
肉をくわえた犬が、橋を渡ろうとしたとき、橋から川をのぞくと、水に肉をくわえた犬の顔が映っていました。
それは自分の顔だったのですが、それが理解できずに、その犬は水に?る肉がほしくなって、ワンと吠えました。
その瞬間、くわえていた肉が川のなかヘ落ちてしまいました。
「欲を書くと、論名ことがない」と、いうことを教えてくれる話です。
ブッダが教えているもの、それ似たことです。
何か偉大なことを成し遂げようと思えば、一方で、あきらめなければならないことがでてきます。
ですか、あらかじめなければならないものにかぎって「甘く、美しく、楽しいもの」と感じられるものです。
テストでいい点数を取ろうと思えば、遊びたいのをがまんして、勉強時間をふやさなけばなりませんが、
つい勉強をほうだして、一時的な快楽へ走ってしまう人もいるのではないのでしょうか。
ブッダは、一時的な快楽こそが、「腫れ物であり、災いであり、病」であり大きな不幸を招く結果になる、と教えています。
快楽に心を奪われそうになったら、自分にとって、今一番大切であることがなにかちょっとと考えてみることです。
◎一時的な快楽は不幸を招く」と知る。
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織田信長、武田信玄、上杉謙信ら好きな大名につかえ、
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日本野球機構承認プロ野球監督シミュレーションゲーム
●テルマエ・ロマエ ガチャ
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日本一の風呂屋を目指し、風呂トモ（お友達）のお風呂でわかしあいをしよう！
疲れた現代人に向けた、世界初！？の超癒し系のソーシャルゲームです。
地球市民新聞・81号・その,5「自立する」と、こんなに自由で気分がいい!
心のプレーゼンテーション・人間寺
81号・忘れてしまっているかもしれないことわざ
呑舟の魚枝流に游がず
（どんしゅうのうおしりゅうにおよがず）
【意味】
舟を丸呑みするほどの大魚は小さな川には棲まないということから、
偉大な人物はつまらない者と交わらないということ。
高い志を抱く人物は、些細な事にはこだわらないということ。
大魚は小池に棲まず。
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心のきれいな生活を送る方法
菩薩行道 以下の記事に付いて
固定観念と固定概念からの自立
[心の使い分け]
【１】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。
【２】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。
述べているのが解脱つまり御本人が元もと持っている 本当の自分の心を理解する意味です。
自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介
人との出会いを輝かせる慈悲喜捨の言葉
本日は
未来をすーっと切り開くその2
真玉泥中に異なり
(しんぎょくでいちゅうにいなり)
その前
真の玉は泥の中にあっても
異彩を放つ。
自分の居場所を嘆く前に、自分の実力を確かめましょう。
「あなたが本物の宝石なら、たとえ泥の中にいたとしてもその輝きは失われない」と説く、
慈悲喜捨の言葉です。
あなたの人生は、すべからく、さまざまな縁によって生じているはずです。
ですから現在、自分の置かれた家庭環境や経済状態、人間関係などの状況や境遇を悔やみ、不満に思ったり、不遇の身だと嘆いたりしても何もはじまりません。
「私の実力はこの場では生かせない、もっと別の環境であればいい結果になるはず」などといった考えは、あなたのネガティブな気持を増長させ、人生にさらなる悪縁を招いてしまうことになるかもしれません。
本物は、どこにいても本物なのです。
本物であれは、輝かない場所などありません。
与えられた環境の中で生き生きと異彩を放つような人生を送りたいものです。
「馬子にも衣装」の馬子が、たとえ殿様の衣装を身に着けたとしても、しばらくは、その殿様の衣装矢座っている玉座などの?威を示すものの力を借りて、力を発揮できるでしょう。
でも最初はごまかせるかもしれませんが、そのうちすぐにボロが出てしまう、はづずです。
会社での役職にしてもそうです。
人事異動で、ある程度の役職につけたとしても「自分の実力なら当然!同輩にも威張れるぞ」などといったおごりは持たないでください。
それは、本当に、自分の実力だけで勝ち取った地位なのでしょうか。
その人事異を.あなたの本当の実力を確かめる機会だと思うべきなのです。
つづく
「自立する」と、こんなに自由で気分がいい!
その,5
賢い人は、
合わない者とは距離を置く
金細エでつくられた二つの黄金の腕輪を一本の?にはめれば、
ガチャガチャとぶつかって嗚るように、
会えばガチャガチャと言い争っている相手から離れよ。
犀の角のように、ただ独り歩め。
「蛇の章・犀の角」
解説・土肥六実
人には、相性というものがあり、それが人間関係を難しくしています。
お互いに才能に惠マレ他二人がブッタを組めば、相乗効果で、すばらしい成果が期待されるように思えます。
しかし、実際には、そうならないケースも多々あります。
たとえば、会社で新規プロジエクトを立ちあげるとき、仕事のできる社員ばかり集めたとしても、
成功するとはかぎりません。
お互いに激しく自己主張して一歩もゆずらず。
足の引っ張り合いをはじめたりしてチームワークがうまくいかず、あえなくプロジエクト画失敗するケースも少なくないのです。
ブッタは、有能な者同士であったとしても、会えばロゲンカばかりするような相手とは、
いいパートナーにはなれないといっています。
いくら有能でも、非協力的で口諭になるような相手なら、自分一人でがんばっていくほうが、
より大きなことを成し遂げられるというのです。
たしかに、そんな有能な相手と折り折り合いがいがつかず、万が一、
相手が敵になってしまったときは厄介です。
マイナスの結果にさえ、なるかもしれません。
パートナーを選ぶときは、相手の能力ばかりでなく、
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地球市民新聞・80号・その,4「自立する」と、こんなに自由で気分がいい!
心のプレーゼンテーション・人間寺
80号・朝のことわざ
呑舟の魚枝流に游がず
（どんしゅうのうおしりゅうにおよがず）
【意味】
舟を丸呑みするほどの大魚は小さな川には棲まないということから、偉大な人物はつまらない者と交わらないということ。
高い志を抱く人物は、些細な事にはこだわらないということ。大魚は小池に棲まず。
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心のきれいな生活を送る方法
菩薩行道 以下の記事に付いて
固定観念と固定概念からの自立
[心の使い分け]
【１】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。
【２】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。
述べているのが解脱つまり御本人が元もと持っている 本当の自分の心を理解する意味です。
自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介
人との出会いを輝かせる慈悲喜捨の言葉
本日は
未来をすーっと切り開くその1
知発にあらず
菩提心発なり
仏心を呼び覚ますのは
知ではなく菩提心。
過去のものにとらわず、心を柔軟にしましょう
ここでいう「知」とは、世間の常識やこれまで当たり前とされてきたルール、先人が残した学問によって得られる知識のことをいいます。
ただ、時代が移り変われば、その時々の価値観によって常識やルールは変化するものです。
世間に根ざした考え方にはかり頼っていては、未来を切り開いていくことは困難なのではないでしょうか。
そのような行き詰まったときにあなたを救うのは、あなた自身の「仏心(仏のように慈悲深い心)」です。
そして、それを呼び覚ますのが「菩提心(悟りを求めようとする心)」というわけです。
これは努力する心、これまでの自分から変化しようとする心ともいえますす。
修行は、人間の力を超えた特別な力を得るためのものではありません。
誰もが持っているはずの仏心を呼び覚ますためのものなのです。
雲に覆われた心を晴らすようなイメージですね。
よりよい未来へ向かうための方法は、誰もがすに持っているのです。
「自立する」と、こんなに自由で気分がいい!
その,4
群れを抜け、「別れ」を経験するほど、
大きく花が開きます。
自由に自分の行くべき場所へいき、
人を害する気持ちを持たす、今、手元にあるものに満足し、
苦しいことに塩えて、恐れることなく、
遲の角のように、ただ独り歩め。
「蛇の章・犀の角」
解説・土肥六実
学校を卒?すれば、仲のよかったクラスメートたちとも、それぞれ別の進路へ進んでいかなければなりません。
親友たちとの別れは、寂しく辛いものですが、ブッタは、「それでも、独り、なかには、友人と同じ学校に進学したいとか、恋人と同じ大学を目指したい,地元のみんながそこにいくから・・・・・・・などという理由で進路を決める人もいます。
一緒にいる友人が、人生の手助けをしてくれて、自分に、「満足いく人生」を運んできてくれるなんていうことは、ないのです。
もちろん、これは進路という大きな問顥にかぎらず、日常の小さな選択にもえることです。
新たなステージに進めば、そこまでまた多くの新しい友人が生まれるでしょう。
そんな新しい友と、時に協力し合い、時に竸い合いながら、困難を乗り越えて、自分の道を歩んでいくことが、人生です。
こうしてどんどん別れの辛さを乗り越えるたびに、あなたという花は、大きく咲き誇り、それをはるかにしのぐ喜びというご褒美が得られるでしょう
◎別れの辛さを困難を乗り越えて、自分の進むべき道をいく。
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79号・朝のことわざ
虎は死して皮を留め人は死して名を残す
（とらはししてかわをとどめひとはししてなをのこす）
【意味】
虎は死んだ後でも美しい毛皮を残すように、優れた人物は死後も永きにわたって
名前を残すということ。そのような生き方をすべきだということ。
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ボサノバ＋ジャズBGM！勉強、集中、作業などに！！ゆったり、まったりボサノバ！！
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【１】「客観的」は、第三者の視点に立って物事に対して自分を見ること。
【２】「主観的」は、自分だけの視点に立って物事を見ること。
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本日は
よしあしの中を流れ
清水哉(しみずかな)
「よしあし」中を流れても、
清水は染まることなく清純である。
右?左?しないで生るためには、よしもあしも経験しない。
「清き水は変わらない」と、いう現象を、清水が植物の葦(よし、あし)の間を流れるようすを見ながら、さまざまにたとえて、慈悲喜捨の言葉の教えなのです。
一般的には、人は清き心（悟りの境地）に達するためには「善の心」と「悪の心」の両方を休験することが必要だといわれています。
仏教で言う、「六道輪廻」(ろくどうりんね)のように、よい心と悪い心の間を煩悩によって揺れ動いていきながら、成長することができるというのです。
それは同時に「幸」と「不幸」にも置き?えられます。
幸せも不幸も経験することが悟りには大切なのだから、不幸なときも「これは経験を重ねるチャンスだ」と思えば不安には思わず、不幸に対して前向きでいられるのではないでしょうか。
最近は、どんなことにも白黒つけたがる傾向が強くなっていると感じます。
本来は「これが善で、これは悪」などと、決めつけられないものだと理解してください。
日常の何気ない状況をうまく活して、イメージトレーニングを積んでいるというわけですね。
この慈悲喜捨は四無量心（しむりょうしん）と申しまして、
仏心や神の心のいかなるものかをいうのですが、
道を求めるものの修めなければならない四つの大きな心でもあります。
慈とは貪（むさぼ）りの心を無くし、人に幸福を与えようとする心。
悲とは瞋（いか）りの心を無くし、人の苦しみや悲しみを取り除いてやろうとする心。
喜とは苦しむ心を無くし、人の幸せを共に喜ぶ心。
慈悲喜捨は四無量心（しむりょうしん）人間さしい本当の心のこと
「自立する」と、こんなに自由で気分がいい!
その,3
育てたら突き放す
―――これが自然界の常識
仲間と緖にいると、遊びと歓楽への誘が起こる
子どもへの情愛から、子どもにべッタリとなる親もいる。
愛しい子どもから離れるのは、辛いことが
遲の角のように、ただ独り歩め。
「蛇の章・犀の角」
解説・土肥六実
ブッタは「いい友人とつき合え。悪い友人とはつき合うな」と教えています。
「悪い友人」とは、たとえば「よくない遊びや歓楽へ誘惑する友人」です。
一生縣命仕事をしているときに、「息抜きに遊びにいこう」などと誘ってきて、邪魔をする人です
行為人のそばにいれば、どんなに自分が注意していても、どんどん歓楽の世界に引きずりこまれていって道を踏み外すことになります。
またブッタは、親に対しては、「子どもからも離れよ」と教えています。
最近は、「子離れできない親」が多く、子どもが成入していても心配して、子どもの就職試験につき添うような親もいるようです。
「子どもが心配」といいながら、じつは親自身が精神的に子どもへ依存しているのです。
親自身画「子どもがいないと生ていけない」状態になっているのです。
子どもを育てるのは親の義務ですが、それは成人するまでのこと。
親も、いつまでも生きていられるわけではありません。
虎が崖から我が子を突き落すように、燕が会えて差をやらないことで離たちの巣立ちをうながスように。
子どもが自分の力で、答えを見つけだし、決断し、稼ぎ、生きていけるようにするためには失敗や厳しい経験から学ばせせることも大切です。
◎子離れする
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実名選手カードを集め、自分だけのチームを作ってペナントレースを勝ち上がれ！
日本野球機構承認プロ野球監督シミュレーションゲーム
●テルマエ・ロマエ ガチャ
http://yahoo-mbga.jp/game/12008975/detail
日本一の風呂屋を目指し、風呂トモ（お友達）のお風呂でわかしあいをしよう！
疲れた現代人に向けた、世界初！？の超癒し系のソーシャルゲームです。
