あきらめない生き方　詳伝・伊藤野枝

文●ツルシカズヒコ


　一九二〇（大正九）年六月十五日に開かれた労働運動同盟会の例会で、岩佐作太郎が尼港事件のパルチザンを話題にした。

　大杉はパルチザンについてこう書いている。



　パルチザンの首領が何んとか云ふ無清酒主義者で、其の秘書官がやはり何んとか云ふヒステリイ性の食人鬼、女無政府主義者だ、と事ふ（ママ／※「云ふ」であろう）やうな事も、誰も問題にはしなかつた。

　厄介な手に負へない奴は、何処ででも皆な無政府主義者にして了ふのだ。

　ただ、皆んなの注意をひいたのは、パルチザンと云ふ戦術の一形式だ。

　パルチザンは正規軍ではない。

　即ち、ちやんとした組織のある、旗鼓堂々の、立派な軍隊ではない。

　二人でも三人でも、或は五人でも十人でも、一種の自由軍を形づくつて、敵のすきを窺つては不意打ちをし、それが済めば又知らん顔をして、家に帰つて働いてゐる、と云ふ、実際厄介な、ちよつと手に負へない奴等だ。

　嘗つてナポレオンがロシアに侵入したとき、モスコオで大火に会つて……遂に退却を余儀なくされた際……此の自由軍の不意打ちに会つて、散々悩まされた。

　其の事はトルストイの『戦争と平和』なぞにも詳しく書いてある。

　ロシアのボルシェヰ゛キは、赤衛軍と云ふ正規軍を造つて、外国軍や反革命軍に対抗してゐる。

　しかし、若し此のパルチザンが十分に発達すれば、革命にはそんな常備軍の必要ななくなるだらう。

　又、革命政府などと云ふものの必要もなくなるだらう。

　尤も、其のパルチザンで、こんどのやうな虐殺ばかりやるようでは、甚だ困りものだが。

（「パルチザンの話」／北風子の筆名で『社会主義』一九二〇年九月号に掲載／大杉栄全集刊行会『大杉栄全集 第四巻』）


　また大杉豊『日録・大杉栄伝』によれば、橋浦時雄が「大杉君は日頃無政府主義ではなく大杉主義だ、と言つているとのことだが説明してほしい」と質問すると、大杉は「僕は無政府主義だ。ただ外国の主義そのままではないということだ。多少はクロポトキンの思想を基にしているが」と答えた。





　この年の六月から七月にかけて、安谷寛一が大杉宅に寄寓していた。

　大杉豊『日録・大杉栄伝』によれば、大杉が安谷を呼び寄せたのは、安谷の勉強も兼ねて『昆虫記』の翻訳の手伝いをさせるためだった。

　大杉はこまめに辞書を引く主義だった。

　大杉が鎌倉に引っ越したのは贅沢をするためではなく、債稿（原稿料を前借りしてまだ仕上げていない原稿）を片づけるためだった。

　同志の出入りが多い本郷区駒込曙町の労働運動社では、集中して仕事ができないからだ。





　村木は、毎日お勤めのように出かけては夕方になると、私にとビールを一本持って帰って来た。

　材木座の氷屋とかに手伝いに行くのだと云っていた。

　私は辞書ひき、そして野枝さんの話し相手、つまり私達に仕事を持たせて話しかけさせない手段だった。

　それに野枝さんもダアウィンの『航海記』をひねりまわしていた。

（安谷寛一「晩年の大杉栄」／『展望』1965年9月・10月号）





　大杉の訳稿「蟷螂の話」は『新小説』七〜八月号に掲載され、「行列虫の話」は『改造』九月号に掲載された。

　ダーウィン の『航海記』を翻訳中の野枝について、安谷はこう記している。


　丁度その頃、野枝さんはダァヰンの航海日記の翻訳をしてゐたが、その傍で寝はらばつて雑誌を読んだり午睡したりしてゐる私に、その難解なヶ所をよく尋ねた。

　それが余り熱心なので、つひ引き入れられて、ほかの字引をひいて見たりもしたが、なんでもそれは船や航海上の専問（ママ）語のやうなものなので、たいてい好い訳語は見つからなかつた。

（安谷寛一「野枝さんを憶ふ」／『自由と祖国』一九二五年九月号）





　七月二日、野枝と大杉は新橋駅の楼上にある東洋軒で開かれた、山川均・菊栄夫妻の帰京歓迎会に出席した。

　山川夫妻は均の老母が重体のため、前年十二月に一家で倉敷の均の実家に帰省、四月に老母の死を看取り、半年振りに帰京したのである（山川菊栄『おんな二代の記』）。

　七月五日『読売新聞』（朝刊）に与謝野晶子、堺真柄、山川菊栄、望月百合子、伊藤野枝、岡本かの子、堺為子の集合写真が掲載されている。



※『ビーグル号航海記』


★『大杉栄全集 第四巻』（大杉栄全集刊行会・1926年9月8日）

★大杉豊『日録・大杉栄伝』（社会評論社・2009年9月16日）

★山川菊栄『おんな二代の記』（岩波文庫・2014年7月16日）



●あきらめない生き方　詳伝・伊藤野枝　index