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Rebellion of fate
Mysterious dream
1916-during World War I.
At the University of Vienna, lectures by Prof. Wagner Jaré, who was a prominent psychologist at the time,
There was a young Lieutenant Lieutenant Lieutenant listening eagerly.
He had escorted the victim to the Viennese hospital from the Regimental Field Hospital.
Taking advantage of the opportunity, Ja who had wanted to touch a cough once for a short vacation
I was in the classroom of Professor Legg.
[Young Lieutenant-He was still 23 years old, but somehow wants to get a little more vacation
I was struggling.
I felt like I wanted to listen to Professor's lectures a little more, but that was not all. He,
When I came to Vienna, I met a woman in my first love unexpectedly. The woman
A passionate blonde and beautiful. She is a language teacher and was from Saxony and Arian.
The two youngsters were completely engrossed in this strange occasion, and Lieutenant wanted to get married. There
I managed to extend my vacation somehow.
That night, he saw a strange da.
‘It ’s because his parents are sad about each other ’s miserable fate.
It was a dream.
The half-brother was about 30 years before that, like the University of Vienna.
And I was studying medicine. However, the half-brother is a blonde (just like him)
He became in love with a language teacher woman from Arian and Saxony.
Then the half-brother married the woman. The marriage was a complete failure. Married the woman
Because of this, it would be necessary to give up taking the doctor's national exam, and more
The misfortune was awful. His marriage had a disastrous consequence. These things give birth to a lieutenant
I didn't know the details of what happened before. I almost listened to it when I was a child.
It was an event that didn't even go out.
But why did you see such a da?

尉 The midsummer who greeted the daybreak is thinking of this dream that is strangely born.
Later, he was stunned as if he had touched electricity. What's the secret 1 too?

1.
But he was intuitive.
This is not a coincidence! He unconsciously tried to overturn the fate of this half-brother.

It is!
But why? He thought desperately.
He was a psychiatric doctor. Learn psychology, "Unconscious consciousness" deep in human mind
Knew how it worked. This must have been the work of that “unconscious consciousness”.
He feared rebellion of this fate. Where did the rebellion of this fate begin?
I felt intuitive that I could n’t ride
He wanted to use this unconscious consciousness with his strong will and reason. And
He decided to leave Vienna immediately after declining his attachment. That day, he
Returned to the regiment.
--- This was a wise action. If this young lieutenant is about their marriage,
Perhaps this revelation would have come down if I had issued a written inquiry to me
?
This marriage is not possible. It is a disastrous result. Stop it.
There is a united Buddha spirit that seems to be a half brother. Because of this mental disability
There is a risk. Immediately provide explanations, resolve spirits, make a connection, and rebellious fate
Avoid.

This young lieutenant, who sensed the rebellion of this miserable fate without demonstrating it,
It should be an extraordinary person. This young lieutenant -1 later became a global psychologist
Ry, Freud, Jung after the new psychology "fate psychoanalysis, family depth
Dr. Lipo ”Tosonday, the founder of“ Kawashingawa Manabu ”, was one of them.

He pursued the mysterious experience of his youth as his academic theme and finally completed it.
Deeply in the heart of human beings, there is a mentally unconscious mind, and the idea that this mind is actually moving humans is scholarly proved, and these are called “unconscious consciousness, The reader already knows that the psychology being studied is called “deep psychology”.
This deep psychology began with Freud's psychoanalysis.
The psychoanalysis was born in 1900 according to Freud. However, in less than a decade, the first break-up occurred. It was Adler's retreat movement in 1901. This was organized as "Individual Psychology".
Subsequently, the second separation was performed by Jung.
This happened in Munich in 1913 and became “conflict psychology” or “analytic psychology”.
Since then, deep psychology has been expanded and developed into Freud's mainstream and two sidestreams.
However, over time, Adler's “personal psychology” gradually moved away from unconscious values ​​and naturally left the framework of deep psychology.
However, Jung's analytical psychology is far more faithful to unconscious theories.
In addition, I gathered new knowledge that is regarded as the basis of general deep psychology.
Therefore, deep psychology as an unconscious theory proceeded into two layers of research after Adler's departure.
That is,
1 、 Freud's personally suppressed unconscious layer
2. Collective unconscious layer of Jung
These are two.
From now on, it is the personal river and the crowd.

But I,
In 1937, in addition to the research of these two layers, the research direction of the third layer appeared.
”It was founded by Ripot Tosundi,“ Fate Analysis Sicksalanalyse,
It is a theory of deep psychology. (Why I've written a seemingly joke about the trend of deep psychology so far, I need to clarify the academic position of fate analysis L psychology. Because I thought there was
in short,
Deep psychology has been the subject of research until recently, Freud's individual unconscious layer, Yugg's collective unconscious layer (crowd psychology) and these two “layers”. That's what it means.
However, Sondy's “Destiny Analysis” psychology targeted “the unconscious third castle, a family unconscious” in the middle of those layers.
That is, “Family” was found between “Individual” and “Crowd”. This is a great table, and humans can be divided into three groups: individuals, crowds, and families.
Thus, Sondy filled the missing part between Freud and Jung.
So, this is Sondi's "What is the theory of fate analysis psychology L? In short, it is as follows.
That is,
“The desire of an ancestor who is suppressed in an individual becomes an unconscious choice behavior in love, friendship, occupation, illness, and death (of their descendants) and determines the fate of the individual.
That's it.
In simple terms,
The strong desire that an ancestor had had become a repression in the unconscious consciousness of a particular offspring, and the consciousness of the repression is the form of love, friendship, occupation, illness, death, And decide the fate of its descendants.
In short, the heart of a certain ancestor's strong desire leads to the deep consciousness of a certain offspring, and the heart of that desire causes all the actions of that offspring to select and determine the life of that offspring.

Therefore, I, the phenomenon of “rebellion of fate L” that occurred before, occurs.

If you follow the ancestors, you will repeat the same fate.

This theory seems to be a perfect theory based on Sondy's own experience. But the question is, what is the best desire for a certain ancestor to influence the deep consciousness of a particular offspring? That's what it means. Is this the most common issue? Perhaps readers will be interested in it. That was true for me. Now let ’s take a look at Sondy ’s explanation.

The ghost of Dostoevsky

Sondy is like this.
“Based on analysis of choices in love, friendship, occupation, illness and death, the source of choice is unconscious”

In other words, the choice behaviors that form an individual's destiny are not made by conscious and rational decisions as normally thought, but the choice behavior is an impulsive act and it chooses impulsively. It is driven by unconscious things. Thus, where the impulse comes from is that the family (ancestors) have a soft relationship.
In this regard, Sondy gave the following examples in papers published in 1937 and 1944.
A man fell in love with an apparently “healthy” woman and got married, but this woman was just a couple of years after her marriage and her mother had been suffering for over a decade now. He expressed his compulsive thought that he would poison him.
Sondy contacted this case and asked himself the following questions.
“Why did this man really fall in love with a woman who has the same symptoms as his mother and did not feel love for other women?
It is I, in this man's unconsciousness, that his mother's morbid predisposition works dynamically.
The potential family qualities in this man's unconsciousness are fatefully

運命の反覆
ふしぎな夢
一九一六年−第一次世界大戦の最中であった。
ウィーン大学で、当時著名な心理学者であったワグナー・ジャレ″グ教授の講義を、毎日、
熱心に聴講している一人の若い軍医中尉があった。
かれは、連隊の野戦病院から、傷病者を、ウィーンの病院に護送してきたのであったが、こ
のチャンスを生かして、わずかな休暇を、かねてから一度回咳に接したいとねがっていたジャ
レッグ教授の教室にかよっていたのである。
若い中尉−かれはまだ二十三歳だったが、なんとか休暇をもうすこしのばしたいものだと
苦心していた。
教授の講義を、もうすこし聴きたいという気持であったが、それだけではなかった。かれは、
このウィーンにきて、すぐ、思いがけなくも初恋の女性にめぐり会ったのだった。かの女は、
情熱的なブロンドで、美しかった。語学教師をしており、ザクセンとアリアンの出身だった。
この奇遇に若い二人はすっかり夢中になって、中尉はぜひ結婚したいと思ったのだった。そこ
で、なんとかもうすこし休暇をのばしたいと思ったのである。
そんなある夜、かれは奇妙なダをみた。
それは、かれの両親が、かれの異母兄の悲惨な運命について、悲しそうにかたり合っている
夢であった。
その異母兄というのは、その頃から三十年ほど前に、かれとおなじようにこのウィーン大学
で、医学を勉強していたのであった。ところが、その異母兄は、（かれとおなじように）ブロンド
の髪の、アリアンとザクセンの出身である語学教師の女性と愛し合うようになったのである。
そうして異母兄は、その女性と結婚した。その結婚は完全に失敗であった。その女性と結婚し
たために、医師国家試験の受験を断念しなければならないようなことになり、さらにいろいろ
な不幸がかさなった。かれの結婚は悲惨な結末をむかえた。これらのことは、中尉が生まれる
前に起きたことで、くわしいことは知らなかった。幼時のころに耳にしたまま、ほとんど思い
出しもしないようなできごとだった。
だが、どうしてこんなダをみたんだろうか？

明けがたヽ目をさました中尉は、そう思って妙に生ま生ましいこの夢を思いかえしているう
ちに、電気にふれたように愕然となった。なんという暗合１・　あまりにもま？

ないか１・
しかしかれは直感した。
これは偶然の暗合ではない！　かれは無意識のうちに、この異母兄の運命を反覆しようとし

ているのだ！
だが、なぜ？　かれは必死に考えた。
かれは精神科の医師であった。心理学を学び、人間のこころの深層にある「無意識の意識」
のはたらきをよく知っていた。これこそその「無意識の意識」のはたらきにちがいなかった。
かれはこの運命の反覆をおそれた。どういうところからこの運命の反覆がはじまったのかは
士流れ乗はいけないだけは直感的に感じた
かれはつよい意志と理性をはたらかせて、この無意識の意識の強制とたたかった。そして、
断ちがたい愛着をたち切り、ただちにウィーンを去ることに決意した。その日のうちに、かれ
は連隊にもどった。
−―これは１ことに賢明な行動であった。もしもこの若い中尉が、かれらの結婚について、
わたくしにお伺い書を出したならば、おそらくは、こういう御霊示が下がったのではなかろう
か？
この結婚は不可。悲惨な結果におわる。やめよ。
異母兄と思われる不成仏霊一体あり。この霊障により、この仏とおなじ不幸な人生を歩
むおそれあり。ただちに解説供養をして霊障を解き、因縁切りの行をして、運命の反覆
を避けよ。

御霊示なくしてこの悲惨な運命の反覆を察知し、これを断ちきったこの若い中尉は、まこと
に非凡な人物というべきであろう。この若い中尉−１かれこそ、のちに世界的な心理学者とな
り、フロイト、ユングのあとをうけてあらわれたあたらしい心理学「運命心理分析・家族的深
川心川学」の創始者となったリポ″トーソンデイ博士、そのひとだったのである。

かれは、この若いころのふしぎな体験を、自分の学問のテーマとして追及し、ついにこれを完成したのである。
人間のこころの深奥に、自分自身の意識しないこころがあって、このこころがじっさいに人間を動かしているのだという考えが学問的に立証され、そのここらを「無意識の意識とよび、それを研究する心理学を「深層心理学」とよぶ、ということくらい、すでに読者はご存知であろう。
この深層心理学は、フロイト（一八五六一一九三九）の精神分析からはじまった。
精神分析が誕生したのは、フロイトによれば、一九〇〇年であるという。しかし、それは、十年もたたぬうちに、最初の離反分裂が起こった。一九一〇年の、アドラーの離反運動である。これは「個人心理学」として組織されていった。
つづいて、第二の離反が、ユングによっておこなわれた。
これは、一九一三年、ミュンヘンに起こり、「葛藤心理学」もしくは「分析心理学」となった。
それ以来、深層心理学は、フロイトの主流と、二つの傍流とに拡張され、発展した。
けれども、アドラーの「個人心理学」は、時がたつにつれて、しだいに無意識の価値をみとめないような傾向に向かい、自然に深層心理学の枠から離脱していった。
しかし、ユングの分析心理学のほうは、無意識の理論にたいしてどこまでも忠実で、さ
らに、一般深層心理学の基礎とみなされるあたらしい知見をふかめていった。
そこで、無意識の理論としての深層心理学は、アドラーの離脱以後、二つの層次研究にわかれてすすんでいったのである。
すなわち、
１、フロイトの、個人的に抑圧された無意識の層
２、ユングの、集合的無意識の層
の二つである。
これより、個人の川と、群衆の層、である。

ところがＩ、
一九三七年に、この二つの層の研究のほかに、第三の層の研究方向が出現したのである。
それが、リポットーソンディによって創始された「運命分析Ｓｃｈｉｃｋｓalｓａｎａｌｙｓｅ よぶ、
深層心理学の理論である。（わたくしが、これまで、どうして深層心理学の潮流について冗筆のように思われる記述をしてきたのかというと、これから述べる「運命分析Ｌ心理学についての学問的立場を、まず明らかにしておく必要があると考えたからである）
要するに、
深層心理学は、大づかみにいって、それまで、フロイトの個人の無意識層と、ユッグの集合的無意識層（群衆心理学）と、この二つの「層」が、研究対象とされていたということである。
ところが、ソンディの「運命分析」心理学は、それらの層の中間にある「家族的無意識という、無意識の第三番目の領城を、研究対象としたのである。
つまり、「個人」と「群衆」の中間に、「家族」を発見したわけである。これはたいへんな卓見で、人間は大づかみに分けて、個人と群衆と家族、の三つに分類できるわけだから、当然、出てこなければならない領域だったのである。
こうして、ソンディは、フロイトとユングとの間の欠落した部分を埋めたのである。
では、このソンディの「運命分析心理学Ｌの理論とはどういうものか？　ひと口でいうと、それは、つぎのようになる。
すなわち、
「個人のなかに抑圧されている祖先の欲求が、（その子孫の）亦心愛、友情、職業、疾病、および死亡における無意識的選択行動となって、個人の運命を決定するＬ
というのである。
わかりやすくいうと、
ある先祖が持っていたつよい欲求が、特定の子孫の無意識の意識のなかに、抑圧となってつたわり、その抑圧の意識が、その子孫の、恋愛、友情、職業、病気、死亡の形式、まで選択させて、その子孫の運命を決定してしまう、というのである。
要するに、ある先祖のつよい欲求のこころが、ある子孫の深層意識につたわり、その欲求のこころがその子孫のあらゆる行動を選択させ、その子孫の人生を決定してしまうということである。

そこでＩ、前にのべた「運命の反覆Ｌという現象が起きることになるわけだ。つまり、そ

の先祖がたどったとおなじ運命をくりかえしてしまうというわけである。

この理論は、ソンディ自身のあのふしぎな体験をもとに、まさに完璧な理論であると思われる。ただ、問題は、では、ある先祖のつよい欲求が、ある特定の子孫の深層意識に、どのよいしてうとろにてつたわってゆくのか？　ということである。これが最もかんじんな論点ではなかろうか？　おそらく、読者もそこにふかい興味を持たれるであろうと思う。わたくしも、そうであった。では、それについてのソンディの説明をみてみよう。

ドストエーフスキーの持つ亡霊

ソンディはこういう。
『恋愛、友情、職業、疾病および死における選択の分析にもとづいて、選択の根源は無意識である』

これは、いいかえると、個人の運命を形成する選択行動は、ふつう考えられているように意識的、理性的な決断によってなされるのではなく、選択行動は衝動行為であり、衝動的に選択する無意識的なものによって動かされるのだということである。そうして、その衝動はどこからくるかというと、その家族（祖先）にふかい関係がある、というのである。
そのことについて、ソンディは、一九三七年と一九四四年に発表した論文のなかで、つぎのような例をあげてのべている。
或る男が、外見上「健康な」女性にひどく惚れこみ、結婚したが、この女は、結婚後数年たってから、その男の母親がすでに十数年間にわたって悩んできたのとまったくおなじ症状１自分がだれかを毒殺するのではないかという強迫思考をあらわしたのである。
ソンディは、この症例に接して、つぎのような問いを自分に投げかけたのである。
「なぜ、この男は、かれ自身の母親とおなじ症状につきまとわれるような女性にまさに惚れこみ、その他の女性には愛情を感じなかったのであろうか？
それはＩ、この男の無意識のなかには、かれの母親の病的な素質が力動的に作用してお
り、この男の無意識のなかにあるこのような潜在的な家族的な素質が、運命的に結婚の和手の