読書一口メモ

無量義経の十功徳品第三には、
「諸の慳貪の者には布施の心を起さしめ、

憍慢多き者には持戒の心を起さしめ、

瞋恚盛んなる者には忍辱の心を起さしめ、

懈怠を生ずる者には精進の心を起さしめ、

諸の散乱の者には禅定の心を起さしめ、

愚癡多き者には智慧の心を起さしめ」
（『真訓両読妙法蓮華経並開結』平楽寺書店 ３３頁）
との文があります。

「布施」「持戒」「忍辱」「精進」「禅定」「智慧」の六波羅蜜が出てきています。自分自身に当てはめてみながら、考えていきましょう。

【布施】
人のものを施すことですが、寄付だけでなく、譲る気持ちも布施といえるでしょう。

例えば、自動車を運転している時、他の車に道を譲るという行動などは、布施の振る舞いといえるでしょう。

ちょっとしたことですが、余裕のあることが布施といえるでしょう。

【持戒】
自分で自分に対する戒律を作ると分かりやすいかもしれません。

私の場合、数年前に酒をやめました。

また、同じく煙草もやめました。

これは、私が勝手に自分に課した戒律です。

そのおかげで、ゲロゲロ吐くこともなくなり、痰がからむこともなくなりました。

すっかり快調になりました。

【忍辱】
私の場合、まだまだですが、以前に比べると、意識しているせいか、少しは瞋りの感情をコントロールできるようになりました。

ただ、忍辱の心の次元には至っていないですね。

これからといったところです。

【精進】
一応、読書を心掛け、精進しているつもりですが、まだまだ、隙が多いかもしれません。

怠け癖もありますから、ひとつひとつ克服することでしょうね。

【禅定】
あれこれと雑念が多いのが人間ですが、私も振り返ってみると雑念が多いように思います。

心を落ち着けて冷静になることが必要ですね。

どうでもいいことを考えるのではなく、重要なことを考える癖を付けておきたいものです。

【智慧】
若い時に比べると、断然、智慧は出てきていると思います。

ある意味、ものの考え方は、若い時とは正反対になっているという感じですね。

いい意味で大人になったのかもしれません。

ただし、仏の次元からすると、まだまだですから、心構えとしては、いよいよといったところでしょうか。

六波羅蜜が身に付くと境涯が上がります。

法華経の従地涌出品第十五には、
「忍辱の心決定し　端正にして威徳あり」
（『真訓両読妙法蓮華経並開結』平楽寺書店 ４１３頁）
との文があります。

六波羅蜜のひとつである忍辱の心がある人には、威徳があるということです。

やはり、人間にはそれなりの威徳が必要です。

威徳は、政治的な言葉でいうと「権威」と言い換えられるでしょう。

では、権威がなくなるとどうなるか。

ジョン・ロックの言葉を見てみましょう。

「端的に、国王が権威をもたない場合には彼は国王ではなく、これに抵抗してもよいということに他ならない。なぜならば、権威が消滅する場合には、常に国王も国王ではなくなり、権威をもたない他の人間と同格になるからである」（ジョン・ロック『統治二論』加藤節訳 岩波文庫 ５８３頁）

権威がなくなるということは、単に国王が国王でなくなるだけでなく、国そのものが混乱し、秩序がなくなることを意味しています。

非常に好ましくない状態ですね。

このように考えますと、権威は、あまりにも重要です。

この権威も威徳も、所詮は、一人一人の人間の心から発生するものです。

先にあげた六波羅蜜をいかに自らのものとしていけるかどうか。

それが大切なことですね。

法律的な観点からいっても、六波羅蜜を身に付けた人が多ければ、ほとんどトラブルなど起きません。

逆に、六波羅蜜を身に付けていない人は、法的な面でトラブルメーカーになりやすいですね。

「近代財産法の本来的な姿は、権利の相互的承認を通じて権利がいわば自然的に確保・実現されることである（「強制執行は社会の零落者や鼻つまみに対して存在するにすぎない」旨、エールリッヒ）」（広中俊雄『債権各論講義』第６版 有斐閣 ５０８頁）

権利、権利と叫ばなくとも六波羅蜜を身に付けた者同士であれば、権利も自然に確保・実現されます。

しかし、六波羅蜜を身に付けていない人は、強制執行を受ける憂き目にあうことがあるわけですが、エールリッヒに言わせると、このような人は、「零落者」であり「鼻つまみ」ということらしい。

散々な言われようですが、身から出た錆ですから、どうしようもありませんね。

やはり、人間たる者、六波羅蜜を身に付けたいものです。