2018年09月06日
一緒に学ぼう世界史のポイント 52 《ルネサンス（１）》
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ルネサンス（１）
ルネサンスとは
14世紀頃から16世紀頃にかけてヨーロッパ文化が新たな展開を迎えます。これをルネサンスといいます。ルネサンス期は天才的な芸術家が一杯出た。文化史上実に刺激的な時代です。ルネサンスの以前と以後ではヨーロッパ人のモノの見方、考え方ががらっと変わる。
ルネサンス以前のマンドラゴラ草プリントの絵を見てください。これはルネサンス以前と以後の植物図鑑の絵です。マンドラゴラ草を描いているんですが、ルネサンス以前の絵はどう見ても変でしょ。この根は薬草として使われたのですが、人間の形に描かれている。根には魔力があって危険なので根っこを採集する時には犬に紐を括りつけて引き抜いたという言い伝えがあるのですが、この絵にはご丁寧に犬まで描いている。こんな形の根がある筈ないし、描いている人も知っている筈だと思うのです。なのに、なぜこんな絵を描くのか。
当時の人たちは図鑑に植物のあるがままの姿を描こうとは始めから考えていなかったのではないか。そうとしか思われないのですよ。みんなが信じているように描く、そうあるべき形に描く。魔力的な効能を持つ薬草マンドラゴラの根っこは、摩訶不思議な形をしているべきなのね。本当はどういう形なのかは問題ではない。そういう一方的な思い込みの中で世界を見るのがルネサンス以前の目です。
ルネサンス以後の植物図鑑処が、ルネサンス以後の植物図鑑では、同じマンドラゴラ草がなんでもない植物として描かれています。私は本物のマンドラゴラ草を見たことないから、こっちの絵が正確かどうかは知りませんけどね、でもこちらは本当の姿に似せようとしているね。
同じように、王の肖像画やイエスやマリアを描いた宗教画もルネサンス以後では明らかに描き手の「本物に近く、できるだけリアルに」という気持ちが感じられるようになります。これがルネサンスの精神です。
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迷信とか思い込み、そういうものを捨て去って、真っ新な気持ちで世界を見たらどう見えるか、先入観なく見たもの感じたものをそのまま表現する。そういうことがはじまるのです。で、この時代のヨーロッパ人にとって、迷信とか先入観の最たるものは何かわかりますか。ヨーロッパ人の発想を縛っているもの。それは、キリスト教なの、もっと具体的に言うとローマ教会ですね。ローマ教会が教えるキリスト教的な世界観を捨て去って世界を見ることからルネサンスは始まりました。
さて、ルネサンスは「再生」という意味です。何を再生するのか。ローマ=カトリックが広がることによって、何時のまにか消え去ってしまったキリスト教以前の文化です。キリスト教以前にどんな文化があったか。ギリシア・ローマ文化です。
古代ギリシア・ローマ文化の研究が先ずイタリアで行われる様に為り、ここからルネサンスが生まれることになります。十字軍などによってビザンツ帝国との交流が頻繁になってくるでしょ。ビザンツ帝国はローマ帝国の後継者だし、その領土はギリシアを含んでいるからギリシア・ローマ文化を引き継いでいるのです。
ビザンツからイタリアに学者が来てイタリア半島では失われてしまったギリシア文化を教えたりする。また、イスラム世界でもアリストテレスの哲学などは翻訳研究されていて、東方との貿易が活発になってくるとそれらも輸入されてきます。
そうなってくると、古代ローマ・ギリシア文明は凄かったなあと云う事になる。処が、もともとイタリアは古代ローマ帝国の本拠地なわけで、ローマ市内を散歩していればゴロゴロ昔の遺跡が転がっているのですよ。ああ、ここにあったんだ、と思うと失われた文化を研究してそれを再生させようという情熱が一気に高まってくるんだね。こういう古代ギリシア・ローマの文化研究のことをヒューマニズムといいます。日本語では人文主義と訳す。
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古代ギリシア・ローマの学問や芸術はキリスト教以前のものですから、原罪とか最後の審判とか復活とか、そういう生まれる前か死んだ後のヤヤコシイ教義とは関係ない。イタリア人にはそれが新鮮な驚きなのです。人間中心主義、合理主義、現実主義、そういった思考方法をイタリア人たちは学んでいった。
現在「人間性の尊重」とか「人道主義」とか訳されているヒューマニズムという言葉はここから生まれたものです。
人文主義がすすんでキリスト教的な世界観から自由になってみると、実に人生は素晴らしい、美しい、喜びにあふれたものとして感じられる。キリスト教では生きることは憂鬱で暗いのが当たり前だったからね。人生は原罪をつぐなってあの世で救われるための準備期間で、楽しむものではなかったのです。
ルネサンス期のイタリア人でロレンツォ＝デ＝メディチ(1449〜92)という人がいます。この人の詩。
♪青春はうるわしくも あわれはかなきかな 今をこそ楽しみてあれ 何ごとも明日ありとは定かならねば
見事にルネサンスの精神をあらわしている。「今をこそ楽しめ！」と言っているんですよ。来世ではなく。次はドイツの詩人のフッテン(1488〜1523)の言葉。
♪オオ世紀よ、芸術は栄え 知識はよみがえる 生きることは喜びなるかな
「知識はよみがえる」具体的に何かはもうわかりますね。古代ギリシア・ローマの知識ですよ。そして、「生きることは喜び」と続く。パーッと目の前の霧が晴れて世界が鮮明に明るく見えて来る。近視の人がはじめて眼鏡をかけたような気分でしょうかね。これがルネサンスの精神です。ハッキリと世界が見えて来るとこれをトコトン見極めて、自分の持てる力を最大限発揮して更に世界を広げよう、という発想も生まれて来る。人間が自然を征服することだって不可能ではないかもしれない、とも思えてくる。
レオナルド＝ダ＝ヴィンチ 何でも出来る「万能の天才」と呼ばれる人がルネサンス期の理想的な人間像になる。又そんな人が登場して来ます。その代表がレオナルド＝ダ＝ヴィンチ(1452〜1519)です。ダ＝ヴィンチの『モナリザ』は知っているね。画家として超有名ですが、あの人は画家じゃないんですよ。少なくとも本人はそう思ってはいなかった。
自分では「万能の天才」と思っている。自分を領主に売り込むための推薦状が残っているんですが、敵の城壁を打ち破る大砲が作れるとか、色々自分の得意な技能を紹介して最後に絵も描けます、と付け足しみたいに書いている。
実際に彼の残したスケッチを見ると、飛行機や潜水艦にヘリコプターの設計図、一遍に沢山の弾を発射できる大砲の絵とかが描いてある。不思議なのがこれ、プリントに張ってある絵ですが、胎児だね。どう見てもこれは生まれる前ですね。赤ん坊は丸くなった姿勢でへその緒がくっ付いています。何故、こんな絵を描いたんだろう。しかも何を見て描いたのか。
実はダ＝ヴィンチには人体のスケッチが結構あって、資料集にも載っていますが筋肉や腱が骨とどうつながっているか熱心に描いている。ダ＝ヴィンチは人間を描く時出来るだけ正確に描こうと思う。そうすると、皮膚の内側が気に為ってくるのね。筋肉ってどう為ってるんだろうとか。気になると、見てみたくて仕方がない。人体解剖をすれば見られるわけですよ。でも、そんなことできないです。
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それでも好奇心を抑えられないダ＝ヴィンチは、新しい死人が出たと聞くと真夜中に墓場に行って、墓を暴いて死体を解剖したのです。で、ランプの光で必死にスケッチをする。見つかったら死刑か八つ裂きの刑ですよ。なんだか鬼気迫る光景ですね。30数体の解剖をしたと云う。
この胎児の絵も、好奇心に駆られたダ＝ヴィンチが臨月で死んだ女性を解剖してスケッチしたのかもしれませんね。多分、そうだね。法律や常識なんか吹っ飛ばしてしまうこの好奇心とバイタリティーは凄い。才能もある。このダ＝ヴィンチが「ルネサンスが生んだ最大の天才」と呼ばれるのです。
ルネサンスは14世紀から16世紀と長いですが、ダ＝ヴィンチに代表されるような新しい精神を持っていればルネサンス期の人物として分類しています。大航海時代の背景にも同じような好奇心があったと思います。コロンブスやマゼランもそういう意味ではまさしくルネサンスの人物です。
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ルネサンスの背景
ルネサンスの文化が生まれ発展した背景を見て置きます。
１十字軍によるイスラム・ビザンツ文化との接触 これが、ヨーロッパ人を大いに刺激した。イスラムやビザンツの文化に対する憧れが生まれます。
２ビザンツ帝国の滅亡による学者のイタリアへの亡命 イスラム教のオスマン帝国によって1453年にコンスタンティノープルが陥落しビザンツ帝国は滅亡しました。イスラムの支配を恐れたビザンツ帝国の学者たちがイタリアに亡命してきます。かれらはギリシア・ローマ文化を受け継いでいたのです。そこで、イタリアでギリシア・ローマの古典の勉強がブームになりました。多くのイタリア人がギリシア語の講義とかを聞きに行くようになる。
３イタリアの都市国家の成長。諸都市の有力者による学問・芸術の保護 誰が、ビザンツの学者のパトロンになったかというと、商人たちです。イタリアでは統一国家が生まれずに都市国家どうしが戦国状態です。ヴェネツィア、ピサ、ジェノバなどの海上貿易でさかえる都市のほかに、ミラノ、フィレンツェという毛織物工業で発展していた都市もあって、おおむねイタリア北部の諸都市は裕福で、商人階級は経済的にゆとりがあった。
学問文芸を保護することが、一流の商人のステイタスのようになっていきます。そこで、豪商や諸都市が争って才能ある学者を招いたり、一流の芸術家に教会を作らせたり肖像を作らせたりするようになる。
たとえば、先ほど紹介したロレンツォ＝デ＝メディチはフィレンツェを支配した豪商です。ルネサンス芸術のパトロンとして、フィレンツェのメディチ家は覚えておいてください。
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ルネサンス期の人と文化
先ず、イタリアから ペトラルカ(1304〜74) 著書『叙情詩集』人文主義の先駆けの一人。ラテン語やギリシア語の古典研究者です。ラテン語と云うのは古代ローマの言葉ですよ。ペトラルカは古典研究よりも、初めて近代的な登山をしたことで有名です。
近代的な登山とは何か。昔から世界中で人間は山に登っているんですが、登山の目的はちゃんとあるのね。薬草を摘みにいくとか、羊の放牧とか、一番多いのが信仰登山です。ところがペトラルカの場合は、そういう目的はないのです。ただ、登ってみたくなったから登ってしまった。これが近代登山です。
彼は、ある日突然広々とした景色を見てみたいという衝動に駆られた。それで、弟を連れてヴァントゥー山という山に登ろうと思い立った。ずんずん歩いていって山の麓までいくと羊飼いのお爺さんが居た。山頂までの道を聞くと、ここから先に行ったものはいないから引き返しなさいと諭されるんですね。誰も登山なんてするものはいないのです。
それでも、ペトラルカと弟は登って行った。ペトラルカ、山頂に着いた。そこで何をするかというと、風に吹かれながら一時読書をする。アウグスティヌスの『告白』のこんな一節です。「そして人々はそこへ行き、高山と広い潮と力強くざわめく流れと大洋と天体の運行に感嘆して、我を忘れる」
彼は山の上で宇宙を感じているのですね。何か粋でしょ。こういう探求心、好奇心がルネサンス的なんです。新しい登山がここに始まりました。そこに山があるから登るのね。人から見て、無意味に見えても本人に意味があれば、いいんです。
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ダンテ(1265〜1321) 『神曲』と云う小説を書きます。ダンテ自身が主人公で、地獄・煉獄・天国と云うあの世の三世界を旅する話。煉獄と云うのは、天国に行ける程善人でも無いけれど地獄へ行く程悪くも無い人が、天国へ行く修行をする世界です。
で、作品中で地獄と煉獄を案内するのがヴェルギリウス。ヴェルギリウスと云うのは古代ローマの大詩人。ダンテはこの詩人に憧れて居た訳で、ルネサンスですね。
ダンテはこの作品をトスカナ語で書いている。これは受験的には結構出る。トスカナ語と云うのは現在のイタリア語につながる当時の方言のひとつです。これが、どうして重要かというと、当時学者文人が文章を書く時はラテン語で書くのが当たり前。文章と言えばラテン語を指していた。トスカナ語のような俗語で文を書くと云う事は恥ずべきことなのです。でも、ダンテは平気でトスカナ語を使った。自分の表現の為には常識を無視した。ルネサンス的でしょ。
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ボッカチオ(1313〜75) 著作は『デカメロン』デカと云うのはデシリットルの「デ」と同じで10と云う意味です。『十日物語』と訳す事もありますね。物語は、ペストの大流行で病気を避けて貴族の男女10人が郊外の別荘に逃れる。そこは田舎でやることもなく暇でしょうが無い。で、暇潰しに十人が十日間、物語りをするんです。だから『デカメロン』。色々な話が次々に展開して行くという内容で、構成的には『アラビアンナイト』の真似ですね。
話の中身では、キリスト教会をオチョクッテいて聖職者のセックススキャンダル話が沢山ある。従来の権威に楯突いている処がルネサンス的。
絵画に行きましょう。ボッティチェリ(1444頃〜1510) 代表作が『春』『ヴィーナスの誕生』 世界的な名画だから見たことはあると思います。
『春』これが『春』。ルネサンスの象徴のような絵です。どこがルネサンス的か。まずは題材。ここに描かれているのはすべて神様です。キリスト教の神ではなくて、古代ギリシア・ローマの神々です。たくさんの女神が描かれていますが、みんな薄衣をまとっているだけでほとんどヌードでしょ。今では、別に何ということもありませんが、当時ではけっこう刺激的、スキャンダラスだったんではないでしょうか。
さて、この絵にはいろいろな意味が隠されている。神々に皆意味があるのです。一番右端。空中に浮かんでいる青白いこの男が西風の神「ゼフィロス」。西風というと日本では寒い冬の風ですが、ヨーロッパでは偏西風は暖かい春の風です。
西風ゼフィロスがフーッと春風を吹き付けているのが大地の女神ニンフ。ニンフは西風ゼフィロスにつかまれるのを振り払って、逃げようとしているようです。ニンフがゼフィロスの求愛を拒否しているとも取れる。拒否しているのですが、彼女の口を見てください。何かがこぼれ落ちているでしょ。これ、草花です。嫌がっていても春風にあたって思わず花が咲いてしまう、ということらしい。
ニンフの左は花の女神フローラ。フローラはニンフが変身した姿で、全身花におおわれている。どう転んでも春になってしまうのです、というメッセージのようです。フローラの横、一段と高いところに立って超然としているように見えるのが、愛と美の女神ヴィーナス、アフロディーテです。さて、その左には三人の女神が踊っているように手を組んでいる。これは、三美神といってそれまでもしばしば描かれていたテーマなのですが、ボッティチェリはこれに新しい意味を与えています。
三人の中で一番右にいるのが「美」の女神。左端が「愛」の女神。「愛」というと抽象的で分りにくいので思い切って「愛欲」、もうちょっとがんばって「肉欲」の女神と言ってしまいましょう。結った髪が乱れているでしょ。そういうことです。
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そして、真中が「貞節」の女神。これも意訳すれば「禁欲」の女神。この人はきっちりと髪を結って乱れがない。「愛欲」も「禁欲」も「美」と手をつないでいます。そして「愛欲」「禁欲」もお互いに手をつないでいるのですが、このつなぎ方は押し合っているようにも見える。そうなんです、この二人の女神は相容れないですから、お互いに押し合って勝負をつけようとしているのです。
作者ボッティチェリはどちらの応援をしているか。当然「愛欲」にエールを送っていると考えられるのです。根拠は二つ。ひとつは「禁欲」は絵を見るわれわれに背中を見せているのね。堂々とこちらを見ていない。
もうひとつは、画面中央のヴィーナスの上。ここに天使が浮かんでいる。これは恋のキューピット。キューピットは目隠しをして適当に矢を放つ。その矢にあたった人は恋に落ちるというんですね。ここに描かれているキューピットもお約束どおりに目隠しをして矢をつがえています。この矢の方向をテン、テン、テン、と追っていくと、ね、ちゃんと「禁欲」さんにあたる事になっている。「あんた、固いことを言わないで、もっと自由に生きなさいよ。」と「愛欲」さんに言われて「だめよ、だめよ。」と抵抗する「禁欲」さんですが、次の瞬間にはキューピットの矢があたって恋する女神に変貌することを暗示しています。ニンフがフローラに変身するのと同じテーマを描いているわけです。そして、中央のヴィーナスがすべてをつかさどっている。彼女は「愛と美」の女神の真打ですからね。
画面左端の男性ですがこれは戦いの神マーキュリーです。彼が、なぜここに描かれているのか、何をしているのか、これは諸説紛紛ではっきりした解釈がないそうです。とりあえずここでは無視しておきましょう。この絵の解釈はたくさんあって、今の説明が絶対のものではありませんが、大筋は同じようなものです。そして、この題名が『春』。
もうひとつの『ヴィーナスの誕生』では貝殻に乗った女神がフルヌードで近づいてくるでしょ。ボッティチェリはルネサンステンコ盛りです。
ルネサンスは「Renaissance」と綴るのですが、ローマ字式に無理やり読むと「レンアイサンセイ」。ルネサンスは「恋愛賛成」の時代を切りひらいたのです。
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【参考図書】 『ルネサンスの光と闇』、高階秀彌、中公文庫
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