2018年08月10日
一緒に学ぼう世界史りポイント 28 《三国時代》
一緒に学ぼう世界史りポイント 28 《三国時代》
三国時代
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後漢末の情勢
後漢は２世紀以後、幼い皇帝が続き大人の場合でも覇気の無い皇帝が多い。すると前漢の末期と同じで外戚や宦官が権力を握る様に為った。特に後漢の場合は宦官が力を持って宮廷を牛耳った。官僚に取っては面白く無い。官僚は皆儒学を修めて居ますからね、学問の無い宦官が政治に関わる事は理念的に許され無いのです。
宦官に阿(おもね)って出世しようとする官僚も居ましたが、彼等の専権に抵抗して後漢の政治を真っ当な姿にしようとする理想家肌の官僚達も可成居ました。こう云う官僚の事を「清流（せいりゅう）」と言いました。清流官僚達は宦官を批判し世論も彼等の味方をして来る。
こう為って来ると宦官としては捨てては置け無い。清流官僚に対する大弾圧を行いました。これを「党錮（とうこ）の禁」と云う。(166〜169）清流官僚達のグループを政界から永久追放した、中には殺された者も居ました。
清流官僚と云うのは後漢の国家運営に対して責任感を持った真面目な連中でしょ、彼等を潰すことで後漢の宮廷は官僚達の支持を集められ無く為る。後漢の政府は豪族の連合政権の様なものだったね。官僚と云うのは中央政界では官僚だけれど出身地に帰れば皆豪族なんです。彼等は二つの顔を持って居るのです。
彼等が儒学を教養として身に着けて真面目に皇帝の為に働いて居れば国家は安泰ですが、党錮の禁で彼等は後漢の政府を見限ってしまう。官僚としての顔を投げ捨てた豪族達がどう云う態度を取ったかと言うと、豪族としての私利私欲の追求に走る様に為ります。若しくは世捨て人みたいに為って精神世界の追求に入ってしまう。このタイプの人を「逸民（いつみん）」と云う。この逸民的な生き方が結構ブームに為ったりもするんです。これに関しては何れ話をします。
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地方で豪族が私利私欲に走るとどう為るか。彼等はドンドン土地を独占して行く。後漢の政府はもう地方の水利工事なんて遣ら無く為りますから、自作農は経営が不安定に為って一寸した天候の不順で直ぐに没落する。やがては豪族に土地を奪われて小作に為ったり奴隷に為る。それでも生きて行ければ未だ増しで、多くの農民達が生活の基盤を失って流民と為るのです。
こう云うギリギリの状態で生活している農民達は頼れるものが欲しかった。彼等が頼ったのが宗教でした。この時代宗教が大流行する。宗教結社の活動が活発化して来るんです。
宗教結社は二つ。太平道（たいへいどう）、五斗米道（ごとべいどう）です。これ等は後に道家の思想と結びついて道教と云う宗教の源流に為って行きます。二つとも病気を治すと言って民衆の人気を獲得したと云うんですが、特に五斗米道の活動は興味深いよ。信者に為るには五斗の米を教団に納めます。信者に為れば祈祷やお札で病気を治して貰えるだけでは無い。
この宗教結社は「義舎」と云う施設を作って居るんです。これは、無料宿泊所です。信者が流民に為って行く所が無くなったらここに泊まれて食事も出る。五斗の米を出せ無い様な貧しい民衆でも利用出来る。その場合は労働奉仕をすれば好いのです。橋を治したり道路の補修をしたり堤防を修築したりする労働です。
本来、政府や農村の共同体がするべき仕事だね。だけど、政府は腐敗して居るし共同体は豪族の私利私欲で崩壊して居る。それを五斗米道の教団組織が担って居た訳だ。こんな教団が人気が出ない筈が無い。最終的には現在の陜西省から四川省に掛けて独立国の様なものにまで発展して行きました。
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太平道の方は、五斗米道の様な具体的な活動は判りませんが多分似た様な活動をして居たのでしょう。中国の東部を中心に数十万の信者が出来ました。政府の無策と豪族の横暴が続く限り、困窮した農民達がドンドン信者に為って行く訳です。
太平道の指導者は張角と言います。彼は、農民信者の支持で自信を持ったんでしょう。後漢を滅ぼして新しい国を建設しようとしました。信者を軍隊組織にして大農民反乱を起こした。これが黄巾(こうきん)の乱（184）です。
黄巾の乱に取って敵は誰か、それは後漢王朝と農民を苦しめる豪族ですね。後漢政府は頼りに為ら無いから、豪族達は夫々に私兵を組織して黄巾の乱と戦いました。所謂、群雄割拠(ぐんようかっきょ)の状態に為って行くんです。
この時に兵を挙げるのが三国志のお話で有名な曹操や孫堅に劉備その他の英雄達なのね。三国志の物語では彼等が英雄で黄巾の乱は農民を苦しめる悪い連中と云う事に為っているけれど、農民の視点から見れば曹操達は農民を苦しめる阿漕(あこぎ)な豪族で、止むに止まれず立ち上がった農民反乱を更にブッ潰そうと云う飛んでも無い奴と云う事に為ります。
豪族達の奮戦で黄巾の乱は鎮圧されますが、後漢政府は事実上無力化します。只、政府はこの時活躍した豪族達に官職を与えて名目的には生き永らえて行きます。後漢が名実ともに消えるのは220年です。
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三国時代
後漢滅亡後、中国は長い分裂時代に入って行きます。一時的な統一の期間はありますが、大体350年程分裂が続きます。その最初が三国時代です。
魏・呉・蜀と云う三つの国に分裂します。話としては面白い処で皆の中にも好きな人多いでしょ。私も好きでね「三国志」と云うシュミレーションゲームをしたいが為にその昔にPC88と云うコンピュータを買ったり、ファミコンを買ったりしました。「捜索」のコマンドで必死に諸葛亮を探した。見付かったら「オーっ！」何て。それはそれとして。
先ず魏（220〜265）です。都は洛陽。これが後漢に取って代わった国です。
中国北部を支配した三国の中で最大最強です。建国者は曹操と曹丕（そうひ）。事実上は曹操が作った国ですが、彼は皇帝に為らずに死んで息子の曹丕の代に為って後漢最後の皇帝から位を奪って魏の初代皇帝に為る。だから一応形式的には建国者は曹丕。
曹操は勿論豪族ですね。お爺さんが宦官で財産を築いた。宦官でも養子を取って家を残す事があるのです。黄巾の乱の鎮圧で頭角を現わしてその他大勢の豪族を傘下に収めます。三国志の物語に出て来る彼の部下や武将や参謀アレは皆豪族だからね。夫々手勢を率いて曹操の配下に加わって来るのです。
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曹操が強かった理由は色々ある。例えば、後漢末の群雄割拠の時代に呂布（りょふ）と云うスーパーマンみたいに強い豪傑が居るんですが、何故彼が強いかと云うと匈奴兵を率いて居たんですね。彼自身も現在の内モンゴル出身で遊牧民族の血を引いていたのかも知れない。遊牧民は騎射に優れて勇猛です。
その呂布が死んだ後、その軍隊を曹操はソックリそのまま自分の軍隊に吸収します。それから青州兵と云う黄巾軍の残党まで自軍に編成して居ます。何でも利用出来るものは利用します。
三国時代で曹操は一番魅力的な人物です。彼の魅力の根本は、従来の儒学の道徳から解き放されて居る処にある。曹操は法家だとも言われます。先程、党錮の禁以来「逸民」的な生き方がブームに為ったと言ったけれど、逸民と云うのは世間から逸脱（いつだつ）して居るのです。この逸脱と云う事の中身には儒学的な道徳からの逸脱と云う事も含まれて居る。そう云う意味では法家的な曹操も逸民と同じ根っこを持っています。だから、その行動にも大胆不敵で爽快なイメージが付き纏います。
政治、軍事だけで無く文学の才能にも溢れた人でした。曹操だけで無く息子の曹丕や曹植（そうしょく）も文才があって「建安の文学」と言って中国文学史上黄金期の一つに数えられる時代です。彼等は皆その「建安の文学」を代表する詩人でもあります。曹操の詩をひとつ紹介して置こう。
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短歌行 曹操
酒に対わば当に歌え さけにむかわばまさにうたえ
人生幾何やある ひとのいくるやいくばくのときやある
譬えば朝露にも如たり たとえばあさつゆにもにたり
去日苦も多きことよ すぎにしひびさてもしげきことよ
慨らば当にもって慷け おもいたぎらばまさにもってなげけ
憂思忘れ難し こもれるおもいわすれがたし
何に以てか憂を解さん なにによりてかむすぼれるおもいをけさん
唯杜康有るのみ ただうまざけあるのみ
・・・
山 高きを厭わず やま たかきをいとわず
海 深きを厭わず うみ ふかきをいとわず
周公哺を吐きたれば しゅうこうたんをはきたれば
天下心帰せたりとかやし あまがしたこころよせたりとかや
・・・
（竹内実・吉田富夫編訳「志のうた」中公新書より）
・・・人生 何て言うのは朝露の様に短く儚(はかな)いものだけれども、振り返ってみれば色々な出来事が思い出されてゴツゴツと胸に引っ掛かる。そんな時には美味い酒を飲んで歌おうではないか。
山は高いことを嫌がら無いし海は深いことを嫌がら無い。周の建国の功臣の周公旦（しゅうこうたん）は仕官したい者や政治について意見を持つ人が遣って来れば、食事中であっても口の中のモノを吐き出して迄も直ぐに面会した。だから皆が心服したんだ。
・・・そんな意味です。周公旦に自分を重ねて居るのは判りますよね。山が高い様に海が深い様に、周公旦がそうである様に、俺、曹操もその様にあるのだ。彼の気概が伝わって来る様だね。
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魏の制度では屯田制と九品中正法を覚える。屯田制は後漢末の戦乱で混乱した農業生産を回復させる為の土地制度です。九品中正法は漢の郷挙里選に代わる官吏登用制度です。地方に中正官と云う役人を置いて、これが地方の人物を九等級に分けて中央に推薦する。中央政府はこれに基づいて役人を採用して行きます。
後漢末、中国北部を統一した曹操は南方に攻め込みます。これを迎え撃ったのが孫権と劉備の連合軍。長江中流域で決戦に為るのですが水軍に慣れ無い曹操軍は大敗する。これが有名な赤壁の戦いです（208）。この敗北で曹操は統一を諦め中国の分裂が決定的に為りました。
孫権 孫権が長江下流を中心に建国したのが呉（222〜280）。首都は建業現在の南京です。この国も南方土着豪族の勢力を結集して作られました。
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劉備劉備が現在の四川省を中心に建てたのが蜀（221〜263）。首都は成都。この人は有名な『三国志演義』と云う物語の主人公。 関羽や張飛の豪傑を従えて黄巾の乱の鎮圧に活躍してヤガテ諸葛亮と云う軍師を迎えて蜀の君主に為る。
物語も現実もこう云う筋書きは同じです。ですが、彼等の歴史上の実像よりも物語での活躍の方が有名に為ってしまって虚像が一人歩きしている感じだね。中国でも古くから講談や演劇の題材に為り今でもテレビドラマや映画に為って居る。
関羽特に劉備の武将関羽は人気があって神様として祀られています。関帝廟と云うのがそれで蓄財の神様に為ったり、横浜の中華街にもあります。軍師の諸葛亮は、物語の中では物凄い知謀の持ち主で彼の建てた作戦や政策はピタリと的を着いて劉備を一国の君主に押し上げて行く訳ですが、劉備が諸葛亮を自分の家臣にするのにこんなエピソードがある。「三顧（さんこ）の礼」と云うのです。
劉備は、早くから関羽や張飛等と一旗揚げて活躍し有名に為って行くのですが、ナカナカ曹操や孫権の様に一国一城の主として自分の地盤を作れ無い。アチコチの地方の太守の居候（いそうろう）客将暮らしをしているのです。そんな時、諸葛亮と云う知謀の士が居ると聞く。彼を部下に出来れば大きく発展することが出来るだろうと云うんだね。諸葛亮は田舎に籠って誰にも仕えていない。
そこで劉備は諸葛亮の隠遁場所に訪ねて行く。処が諸葛亮は留守。劉備は諦め切れ無いので、もう一度自ら出向いて行くんですが又もや留守。普通ならこれで諦めるのですが、どうしても自分の参謀に迎えたいのでもう一回訪ねて行きます。これが三回目。
そうしたら今度は居た。処が、諸葛亮はお昼寝の最中だった。劉備は昼寝の邪魔をしては諸葛亮先生に申し訳無いと言って彼が目覚めるまでじっと待っているの。やがて、諸葛亮目が覚める。三度も自ら訪ねて来て呉れてしかも自分が寝ているのを起こそうともせずに待って居て呉れたと云うので、スッカリ感激して劉備に仕える事に為った。これが三顧の礼。三回訪ねて隠遁している先生を引っぱり出して来たと云うのだ。
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これは物語の山場のひとつなのですが、実際にもあった話らしい。しかし、考えてみると変な話で、劉備は一度も会ったことも無い諸葛亮をどうしてそんなに家来にしたかったのか。マダマダ、勢力は小さいとは言え、劉備は既に有名人で将来は大きな野望を持っている訳でしょ。軽々しく自分から無位無冠のしかも年下の人間を腰を低くして迎えると云うのは、自分の値打ちを下げる様な行為なのです。特にメンツを重んじる中国的な発想ではね。
この三顧の礼の背景にはこんな事情があったんです。劉備とは一体何者か。彼は漢の皇帝家の血筋を引いていると言っていますが、こんなのは大体ハッタリで何の身分も無い庶民出身です。田舎では筵（むしろ）売りを遣って居たと云う。黄巾の乱でチャンスをモノにして成り上がって行くのですが所詮身分が低い。
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後漢が崩壊して行く過程で地方権力を打ち立てて行くのは皆豪族だったでしょ。曹操も豪族で孫権も豪族。でも劉備はそうじゃ無い。だから、どうしても彼等の仲間入りが出来ないのです。諸葛亮は一体何者だったのか。彼は大豪族の一員なんですよ。諸葛家と云うのは中国全土に知られた大豪族だった。
諸葛亮にはお兄さんが居るんですが、兄さんは呉の孫権に仕えて居るのです。大臣にまで為って居る。又従兄弟（またいとこ）が居て、こっちは曹操に仕えて居る。詰まり、魏や呉に取っても諸葛一族は自分の味方にして置きたい様な大豪族。諸葛亮はそう云う豪族の一員なんです。詰まり、劉備が諸葛亮を家臣に出来れば「アア、あの諸葛一族の諸葛亮が劉備に仕えたのか。為らば、劉備も豪族仲間の味方と考えて遣ろう」と全国の豪族達が思って呉れる。豪族勢力に認知されると云う事に為るのです。
例えて言えば、私が銀行に行って一億円貸して呉れと言っても絶対ダメだけれど、ソニーかトヨタの社長さんが保証人に為って呉れれば直ぐに借りられる様なモノです。
実際、諸葛亮を迎えてからの劉備はトントン拍子で蜀の国を建てます。蜀の地方の豪族達が、彼を君主として仰ぐ事に賛同した背景には諸葛亮の存在は大きかったと思います。これ程に、豪族の力を無視しては何も出来なかった時代だったのです。逆に言えば、誰も全国の豪族勢力を一つにまとめられ無かったから中国が分裂したのでした。
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参考図書紹介・・・・もう少し詳しく知りたい時は
世界の歴史〈7〉大唐帝国.河出文庫 宮崎 市定著。河出書房の「世界の歴史」シリーズなのに、河出で文庫化される前に中公文庫から出版されてしまったほどの名著。「大唐帝国」と云う題名だが、唐についての叙述は付け足し程度。唐が成立する迄の後漢末から南北朝時代の大きな歴史のうねりが主題。
魏晋南北朝と言われる時代は、教科書では直ぐに終わってしまうが、実は中国史上一二を争う重要で興味深い。 三国志人物縦横談 高島 俊男著。無条件に楽しめて、しかも賢くなった気がします。文学畑から見た三国志の読み方。三国志ファンは必読。
志のうた―中華愛誦詩選...中公新書 竹内 実, 吉田 富夫 著。本文中に「志のうた」という本から曹操の詩を引用していますが、この詩集 は中国の詩を時代を超えて集めたものです。大胆な読み下し文で一読して意味 が取れるように工夫されています。
日本人は漢字をみて何と無く意味が判るので「志のうた」では翻訳の醍醐味を味わうことも出来ます。お薦めの本です（入手し難いですが）曹操は「歩出夏門行」と云う詩も載っていて、私はこちらの方が好きなんで すが、本文では長さの関係で授業では「短歌行」を紹介しました。
三国時代 おわり 次のページへ 《魏晋南北朝》
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