2018年08月10日
一緒に学ぼう世界史のポイント 27 《新から後漢》
一緒に学ぼう世界史のポイント 27 《新から後漢》
新から後漢
１ 新
武帝の死後、地方での豪族の成長が目立って来ます。彼等は、奴隷や小作農を沢山使って大農場経営を行った。教科書や資料集をみると豪族の館の写真が出ているね。これは、豪族の墓から出土する塼(せん)と呼ばれる瓦の絵です。当時の生活などが描いてある。館の周りは塀を巡らせてあって物見櫓もある。鎌倉時代の武士の館に感じが似ている。実態も案外それに近いんではないかな。
但し、漢では郷挙里選と云う官吏登用制度が行われて居ましたね。豪族の子弟はこの制度によって官僚として中央政界に進出した。ここが鎌倉武士と違う処。サテ、武帝死後の漢の宮廷では権力闘争が盛んに起こる。権力闘争の主役は宦官と外戚です。
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宦官に付いては以前も出て来ましたね。男性の性器を切り取られた身分の低い者達です。奴隷に近い身分なんですが、彼等は皇帝の身近に仕えて身の廻りの世話とかをするので自然に政治的な機密に触れる様に為る。皇帝の立場から考えてみると、彼等は皇帝が幼い時から一緒に遊んで呉れたりした近しい存在でしょ。
武帝の様な確りした皇帝でないとツイツイ彼等に政治的な細々とした事を任せたりする。宦官は本来政治に関わるべきでは無いから官僚からすれば腹立たしいですが、皇帝の信頼を得ている宦官に逆らえ無い、こんな雰囲気に為ると真面な政治は行われ難く為ります。
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外戚と云うのは皇帝の母方の親戚の事です。年少の皇帝が即位すると政治的な事は母親やお祖母さんがするんですが、そう為るとその親族が高い位を独占して行くのは当然の成り行きですね。この外戚も皇帝の親族と云う特権を振り翳して政治に関わって来ます。
別々の背景から権力を持つ宦官と外戚は当然仲が悪い。宮廷で両勢力の権力闘争を繰り返して居る間に地方では豪族勢力が着々と勢力を蓄えて行く。これが前漢後半からの中国史の大きな流れです。
王莽王莽（おうもう）と云う人物が居ました。この人は前漢第十代皇帝元帝の皇后の甥に当たる。ヤヤコシイね。要するに外戚です。コネを利用して高い地位に就く訳ですが、この人は儒学の学者として行いが立派だったので評判が好かったのです。そこで王莽は遂に自ら帝位に就いてしまいました。
この時王莽は前漢最後の皇帝から位を譲って貰う形を取ります。この形式を禅譲（ぜんじょう）と云う。平和的に帝位が移動した訳です。前漢の皇帝家は劉家ですが王莽はその親戚だけれど王家出身です。皇帝の家が変わるので国号も変えた。王莽の王朝を新（しん・8〜23年）と云う。
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王莽は学者としては評判が好かったが、皇帝に為ると政治は一気に混乱しました。王莽は儒学の権化（ごんげ）の様な男で儒学の理想を強引に現実社会に当て嵌めようとしたからです。理念を押し着けるだけの政治で世の中が動く訳が無い。
地方で豪族や農民の反乱が起こります。豪族反乱が緑林の乱・農民反乱は赤眉の乱と云う。これは反乱農民達が自分達の目印として眉毛を赤く染めていたから着けられた名前です。こう云う反乱の中で王莽の政府は崩壊しました。
２ 後漢
劉秀・光武帝新滅亡後の混乱を収拾して新しい王朝を建てたのが劉秀。皇帝としてのおくり名は光武帝。国号は漢で都は洛陽。一般には後漢と云う。
劉秀は前漢皇帝家である劉氏の血筋を引いているから漢を復興したと云う事に為る訳です。彼自身当時は地方の豪族で、豪族反乱軍のリーダーから皇帝にまで昇り詰めた。豪族勢力の協力や支持が無ければ後漢は生まれ無かった。だから、後漢の政府は豪族の連合政権と言っても好い。
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甘英後漢の政治は前漢と同じで特に云うべきことは無い。只、対外政策や西域経営に関しては有名です。後漢の初期には班超と云う人がシルクロード沿いのオアシス諸都市国家を後漢に服属させて西域都護として大活躍しました。
この班超の部下に甘英（かんえい）と云う人が居る。甘英は班超の命令で西の方向に使者として派遣された。行ける所まで行って来いと云うのが班超の命令。で、甘英はドンドン西に向かって旅を続け最後に海に突き当たった。これ以上西に進め無いと云うので引き返して来たんです。
甘英が何処まで旅をしたのかと云うのが興味深い処で、甘英によると海があった国は大秦国（だいしんこく）でこれはどの国を指すのか。甘英が辿り着いた海は何かと云う事が焦点に為る。
これには二説あって、一つはカスピ海と云う説。湖だけれど知ら無い者がみれば海と思うでしょ。もう一つが地中海と云う説。シリアの海岸まで辿り着いて引き返したと云う訳だ。で、どちらかと云うと、地中海説が有力のようです。だとしたら大秦国と云うのは何かと云うと、ローマ帝国と云う事に為る。後漢の軍人がローマ帝国まで旅行したとすればスケールの大きな話ではないですか。
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これを補強する記録があって、班超や甘英の時代から少し後の166年、中国南部の日南郡と云う処に一隻の船が着いた。この船の乗員は大秦国王安敦（あんとん）の使者と名乗って居るのです。
大秦国がローマ帝国とすれば安敦とは誰か。当時のローマ皇帝を探すとピッタリの人物が居ましたね。マルクス＝アウレリウス＝アントニヌス帝です。五賢帝の最期ね。アントニヌスを音写して安敦にほぼ間違い無いでしょう。
只、ローマ側の記録にはマルクス＝アウレリウス＝アントニヌス帝が中国方面に使者を派遣したと云う記録は無いので、中国に遣って来た者達が一体何者だったのか、ローマ皇帝の名を騙った西方の商人ではないかとか言われていますが、兎に角この時期に東西の二大帝国が一寸ではありますが接触して居た事には代わりはない。世界史っぽく為って来たですね。
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３ 漢代の文化
前漢、後漢 ヒッ包(くる)めて文化に付いて触れて置きます。前漢では司馬遷（しばせん・前145？〜前86？）必ず覚えなければなら無い歴史家です。彼の書いた名著が「史記」です。神話や伝説の時代から彼が生きて居た前漢武帝の時代ま
での歴史が書かれている。
司馬遷この歴史書の書き方も重要。紀伝体（きでんたい）と云う形式で書いています。と云うより司馬遷が紀伝体と云う書き方を開発して、これが中国では歴史書の書き方の模範に為ります。大きく分けて本紀（ほんぎ）と列伝（れつでん）と云う二つの部分から出来ているので紀伝体と云う。
本紀は年表です。何年何月にこんな出来事があったと宮廷を中心に出来事が羅列してある。極端に言えば皆さんの世界史の教科書みたいなもんです。読んでも余り面白くない。
列伝は夫々の時代に生きた個性的な人物の伝記を集めたものです。歴史の中で翻弄される人間達の運命を物語的に書いてある。この列伝が面白いんです。授業で話した色々なエピソードの種本は皆此処です。アンマリ面白いんで沢山のバージョンでマンガ化されて居るね。
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司馬遷は前漢武帝に仕えた人です。史官と言って、宮廷の出来事を記録するのが彼の家の仕事でした。司馬遷の親父さんも史官として漢の宮廷に仕えていた。で、親父さんは史官としての仕事以外に自分のプライベートな仕事として歴史書を書こうとして居たんです。それが「史記」です。処がこれを完成させる前に親父さんが死んで、息子司馬遷がその仕事も引き継いだ。だから、司馬遷は宮廷勤めの傍ら情熱を傾けて「史記」を書いて居ました。言わばライフワークです。
そんな時或る事件が起こる。武帝は積極的に西域経営をして匈奴と戦争していたね。李陵（りりょう）と云う将軍が居た。この将軍も五千の兵を率いて匈奴との戦争に出掛けるんですが敵に包囲されて降伏した。
このニュースが長安の宮廷に届くと武帝は烈火の如く怒った。李陵将軍の一族は皆都に住んで居るんですが、武帝はその家族を皆殺しにしろと命じたんです。その時史官司馬遷はその場に居合わせた。司馬遷は李陵将軍の人と為りを知っていたので彼を弁護したんです。
「李陵将軍は立派な人物だから、降伏したのには余程の訳があったに違いありません、事情がハッキリするまで彼の家族を処刑するのはお待ち下さい」と云うのだ。武帝はこれを聞いて更に怒ってしまった「お前は史官の分際で皇帝の判断に口出しするか！司馬遷よ、お前も死刑だー!」
と云う事で司馬遷も死刑に為ることに為った。処が彼には親父さんから引き継いだ「史記」を書き上げると云う重要な仕事がある訳です。死ぬ訳にはいか無い。当時死刑と同等に重い刑で宮刑（きゅうけい）と云う刑があった。これは性器を切り取られる刑。宦官にされてしまう訳だ。司馬遷はどちらかを選択することが出来た。
死なずに済むのなら宮刑で好いじゃないか、と今の時代なら簡単に思うかも知れないけれど、時代が違うからね。何故宮刑が死刑と同じ位重いかと云うと、男性性器を切り取られると云う事は男でも女でも無く為る、要するに人間では無く為って人間界からオサラバする事を意味したからです。
当時の感覚では人間以下のものに為ってまで生き続ける事は、死ぬよりも辛い事だったのですよ。しかし、司馬遷は「史記」を完成させる為に宮刑を選びました。宮刑を選んでも実は生きていられるとは限りません。当時は医学も進歩していないしね。
スポンと性器を切り取るでしょ。その後黴菌(ばいきん)が入って死ぬかも知れないし、出血多量で死ぬかも知れない。手術後の生存率は可成り低かった様です。手術後は室温を高くしたサウナ室の様な部屋に一週間閉じ込められる。一週間後生き永らえてこの部屋から出て来たら助かったと云う事になる。中には傷が治る過程で尿道が塞がってしまってオシッコが出無く為って死ぬ事もあったらしい。
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司馬遷は死なずに済みました。しかし、惨めな身体で生き続ける屈辱に耐えなければ為らなかった。全ては「史記」を完成させる為でした。自分がこんな目に遭ったことを考えると、司馬遷は人間の生き方と云うものを考えざるを得ないんです。
李陵将軍を弁護した事は正しかったと司馬遷は考えた。しかし、武帝から屈辱的な刑を受けた。運命とは一体何だろうかと云う訳です。そう云う事を考えながら彼は歴史上の人物について伝記を書いた。自分の主義に忠実だった為にノタレ死にした者や、散々人殺しをしながら天寿を全うした大泥棒が列伝には出て来ます。 武帝に刑を受けながらもその臣下として生きている自分。その自分が書く漢の歴史、武帝の時代。色々な想いがギュっと凝縮されて「史記」の行間に迸(ほとぼし)って居ると云う訳で名著なのです。又、司馬遷は「史記」を書くにあたって宮廷の記録を利用するだけで無く各地を旅行して取材して居る様です。単なる書斎の人では無いのです。
余談に為りますが、先年亡くなった歴史作家の司馬遼太郎さん、彼の名前は司馬遷に遼（はるか）に及ば無いと云う意味で付けたそうですよ。
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後漢の時代には班固が「漢書」を書いています。形式は紀伝体で司馬遷の方法を踏襲して居ます。「史記」が前漢の武帝の時代で終わって居るので、班固は前漢の時代をその滅亡まで書きました。これ以後、後の王朝がその前の王朝の歴史を書く事が一般的に為って行きます。班固は西域都護だった班超のお兄さんです。
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漢の初め頃には人気の無かった儒学ですが、やがて経典が整備されます。『詩経』（しきょう）『書経』（しょきょう）『易経』（えききょう）『春秋』（しゅんじゅう）『礼記』（らいき）の五つです。全部まとめて五経（ごきょう）と云う。
これ等は、春秋時代から戦国時代に出来た書物ですから、漢の時代の人々にも意味が判り辛かった。そこでこれ等の経典の解釈学が発達しました。これを訓詁学（くんこがく）と云う。その代表的な学者が後漢の鄭玄（じょうげん・127〜200）です。儒学をそれなりにマスターして居る事が名士としての条件に為って来ますから、豪族の子弟達もこれで一所懸命勉強した訳だ。
紙の製造工程文化で忘れてはいけないのは紙の発明です。後漢の蔡倫（さいりん）と云う宦官が発明したと言われています。実際は蔡倫以前にも紙はあった様で、蔡倫はこれを実用的に改良した人。
紙の発明が、文化の発展普及にどれだけ役に立ったか想像出来ますか。中国で紙が発明される前は、竹や木を細長く短冊状に削ったものに字を書いていました。これを竹簡（ちくかん）木簡（もっかん）と言います。結構長くて一本50センチ位です。これ一本には長い文章を書け無いので、何本かの短冊（たんざく）を「すのこ」の様に糸で綴ってこれに文を書く。
「冊」という字はこの形はここから来ている。仕舞う時にはグルグル巻いて置くのです。これを「巻」と云う。今でも何冊か続きの本を一巻、二巻、と云うでしょ。ここから来ている訳。こんなんだから、一寸した本でも凄く大きく重たく場所を取る。豪族や官僚で無ければナカナカ個人で書物を持つ事は難しい。
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勉強したい人は読みたい書物を持っている人の所に重たい木簡抱えて行って、座敷にダーッと広げて写す訳です。コピーなんて無いしね。筆記用具は墨と筆でしょ。書き間違えたら短刀で木簡を削って書き直す。これが軽くて薄い紙に替わって書物を読んだり所有することが随分手軽に為ったのです。蔡倫さんに感謝。
参考図書紹介・・・・もう少し詳しく知りたい時は
古代中国の刑罰―髑髏が語るもの・中公新書 (1252) 富谷 至 著。今回の話で司馬遷の宮刑が出て来ます。宮刑の意味については、この本に基づいています。刑罰の在り方から古代中国 人の発想に迫る面白い内容です。例えば「女性に宮刑はあったか？」皆さんは どう思われますか。古来から諸説紛々の問題ですが冨谷さんはこの本の中で説得力に富んだ解答を展開しています。
こんな中国古代史に対するユニークなアプローチを、新書本で専門外の者にも判り易く読めるのは有難い限り。さすが中公新書！
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水を管理して一番に嬉しい事は その作業が成功して水が綺麗に輝く様に為った時ですね まるで水が光輝くのです・・・
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