2018年08月10日
一緒に学ぼう世界史のポイント 22 《中国・古代 富国強兵時代》
私のクラゲ水槽
一緒に学ぼう世界史のポイント 22 《中国・古代 富国強兵時代》
中国・古代 富国強兵時代
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１ 諸国の富国強兵
春秋時代の末期から戦国時代になると、各国間の戦いも日常的になって来ますからウカウカしていると他国に併合され国が滅びます。そこで、懸命に富国強兵策をおこなう。どの国も富国強兵で必死。色々な話が伝えられています。
例えば趙の武霊王。この人は軍隊を強くする為に騎馬遊牧民族の戦法を導入したんです（前309）。それが、何だ！なんて思わないでね。これは大変なことだったんですよ。基本的に中国の戦法は歩兵か戦車を使う。馬に跨る事は無い。そもそも、中国人の服はユッタリしている。袖は袂が広くて裾は足を大きく広げることができません。乗馬に適していないのです。
だけれども、遊牧民の騎馬戦術は、機動力があって強いから武霊王はこれを導入しようとした。その為には、先ず服装の改革をしなければなら無かった。貴族達に遊牧民の服装をさせようとした訳だ。処が、これが貴族達の猛反対にあった。理由はと云うと、遊牧民の様な野蛮人の服は着たく無いと云う事です。文明人は誇り高いからね。
遊牧民はどんな服を着ているかと云うと、基本的に今の君たちの服と同じです。馬に跨る様に足をガバッと広げられるズボン。弓を引き易い様に袖も真っ直ぐな筒袖。我々が今着ている服はヨーロッパから来たのですが遊牧文化起源のものです。で、これは野蛮人の服なのです。当時の中国人に取ってはね。
結局、武霊王は貴族達の反対を押し切って改革をしました。騎射胡服の採用と言います。誇り高い中国文明の人が遊牧民の真似をすると云うのは凄い事なんですよ。それだけは理解して置いてください。戦国の厳しさが反映していると思います。
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国を強くする為には武霊王の様に改革をドンドン行わなければならないね。しかし、従来の支配者階級、卿・大夫・士などの貴族達は何もしなくても名門ですから積極的に改革に取り組もうとしないし、取り組むだけの才覚のある人材も少ない。
庶民出身でも優秀な人材は居る訳で、こう云う者達を使わない手は無い。出身・身分に囚われない能力主義の人材登用が行われる様になります。当時の諸国の諸侯たちが人材登用に熱心だったことを表す話は沢山あります。
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有名なのが「まず隗（かい）より始めよ」私の高校時代にこの話、漢文の教科書に載っていましたね。燕の昭王（前３世紀初）の時です。昭王は何とか優秀な人材を集めて国を発展させたいと思った。処が燕の国は現在の北京の辺りにあるのですが、当時は北の辺境、田舎の国です。
こんな辺境の寒い国にどうやったら有能な人材が来て呉れるだろうかと悩んだ。そこで、大臣の郭隗と云うものに相談するんです。すると郭隗が言ったセリフが「先ず隗より始めよ」。何を言っているかと云うと「私に沢山の褒美を与えなさいと云う事です」「私の為に宮殿を造って呉れ、それから一杯褒美として財宝を呉れ、そして、私を先生として敬いなさい」と云う。
昭王がそれはどう云う事か聞くと、郭隗はこう云う。「私は大した人物では無いし、才能も余りない。しかし、この凡人の郭隗にすら昭王が莫大な褒美を与えて先生として敬っていると云う噂は直ぐに全土に広まるでしょう。そうすれば、私よりも才能のある人々がもっと良い待遇を与えられるに違いないと沢山燕の国に訪れるに違いない」とね。
昭王は成程と思う。郭隗の云う通りにしてみたら、中国全土から優秀な人材が沢山集まって来たそうです。こんな具合に諸侯達は人材獲得に情熱を注いだ訳だ。
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斉の宣王（前４世紀末）は矢張り人材を集め捲ります。学者であればドンドン召し抱えて都・臨シ（リンシ）には学者街が出来た。臨シには稷門（しょくもん）と云う城門があってその近くに学者達が集まって住んだので「稷下の学」と呼ばれた。
学者達は特に仕事がある訳では無くて、一日中ワイワイガヤガヤとフリーディスカッションをするんです。その中から良いアイデアがあれば斉の国政に反映されると云う事だったらしい。こう云う状況は庶民の側からすると才能さえあれば自分を売り込むチャンスですね。
生まれは関係ない、身分も関係ない、有能な人材だと認められれば何処かの国で高い地位に就いて財産を蓄える事も出来る訳です。だから色んな学問を身に着け、特技を持ち、諸国を遍歴して就職活動する政治家志望の連中が沢山現れる。
２ 商鞅の変法
能力主義的な人材登用で大成功したのが秦です。秦の孝公（前361〜前338）の時に「商鞅の変法」が行われました。
商鞅（しょうおう）と云うのは人名です。衛の国の出身です。政治家志望なんですがナカナカ自分の才能を認めて貰えない。或る時秦の国で人材を求めていると聞き出かけて行きます。フラッと出かけていっても外国出身なので秦の有力者に簡単に会える訳では無いと思います。商鞅は色々な伝手を頼って孝公に面会することが出来ました。孝公は商鞅を非常に気に入った。今で言えば総理大臣に行き成り抜擢して政治を全面的に任せる事にしたんです。
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これには秦の貴族達は驚いた。他所者が行き成り王の信頼を得て国政を任される訳だから、代々秦に仕えて来た貴族達は面白く無いわな。自分達が無能と思われているのと同じだからね。しかし、王様に逆らう訳にも行かないので一先ずは商鞅のお手並み拝見です。
自分の周りが好意的では無い事は商鞅も充分判って居る。貴族達は反感を持っているし、そうでは無い一般民衆にしても商鞅なんて云う男を知ら無い訳で、商鞅が色々な改革を行おうとしても素直に命令に従うかどうか分かったものではない。だから商鞅は先ず自分を売り込みます。
秦の都には市場がある。当時市場は塀で囲われていて門が幾つかついているんです。市場は民衆が集まる所だから政府の命令など国民への「お触れ」はこの市場の門の前に掲げられたらしい。
商鞅はこの市場の南門に材木を一本立てた。そして「この材木を市場の北門に移した者に金十斤与える。大臣商鞅」と触書を出した。皆この御触書を読んでワイワイ噂をするんですが、何だか怪しい触書でしょ、商鞅と云う男もどんな大臣だかわからない。下手なことをして罰せられては適わないので誰も材木を移しません。
何日か経っても誰も動かさないので、商鞅は賞金を５倍の五十斤にしました。金17キロ位。そうしたら、要約一人の男が材木を北門に移したんだ。勇気があるのか軽率なのか皆注目している中でやったんでしょう。早速彼は商鞅に呼ばれて、約束通り金五十斤を賞金として貰ったんだね。アッという間に商鞅の評判は広まった。新しく来た大臣の商鞅は言ったことはやるぜという感じでしょう。貴族達も一先ずは彼にやらせるしかないと思ったろうね。
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商鞅の政治改革は「変法」と呼ばれます。どんな改革をやったか。先ず「什伍（じゅうご）の制」国民を五軒、十軒毎に隣組を作らせる。隣組と云うのは解るかな。納税や防犯の連帯責任を取らせる為に組を作らせるんです。例えばその中の何処かの家が犯罪者を匿ったりしたら隣組全体が罰せられる。税金を納めたり兵士や人夫を出したり、兎に角政府との関係で連帯責任を持たされる。
更に農家の分家を強制的にヤラせます。当時秦の国では大家族制度だった。一つの家の中に結婚して子供もいる兄弟たちが同居しているのです。これでは生産力の無駄なので、次男坊以下は強制的に分家させて未開の土地に入植させた。これによって耕地が拡大して戸数も増えるし国家収入も増えた。
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商鞅の変法は伝統的な農民の生き方を無理矢理変えるものだから、随分抵抗もあったようです。或る時田舎の長老達が商鞅のところに面会に来た。商鞅に対して「政治が厳しすぎるもっと優しくして呉れ」と訴えたんです。商鞅はどうしたかと云うと、一般民衆の分際で支配者に文句を言うとは怪しからんと言って皆処刑してしまった。
彼のやり方は厳しいのです。処が商鞅の政治が軌道に乗って来ると治安も安定して、盗賊はいなくなる、道に財布が落ちていても恐れて誰も拾わ無いくらいになる。そうしたら、別の田舎の長老達が商鞅に面会に来た。今度は何かというと「商鞅様のお陰で安心して暮らせる様になった、有り難や」と商鞅を誉め称えに来たんです。
そうしたら、商鞅、どうしたと思いますか。今度も処刑してしまったの。庶民の分際で御政道を誉めるとは身の程を知らぬ、畏れ多い行いだと云うのが理由です。要するに商鞅は国民が政府を批評すること自体を許さ無かったんです。黙って支配されて居るべしと云う訳だ。厳しいでしょ。
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軍功による爵位制と云うのもやります。戦争の時に活躍した分だけ身分を上げる。爵位を呉れてやる。活躍と云うのは敵の首を幾つ取って来たかと云う事です。沢山殺したら身分が上がる。逆に先祖代々の貴族でも敵の首を取って来なければ爵位は与えられ無い。貴族には評判悪いですが。これ等の改革によって西方辺境の三流国だった秦は一躍戦国時代の主導権を握る大国に成長する事が出来たんですね。
処で、この商鞅ですが、益々孝公に信頼されてる。位は最高、15の邑を授かり、財産は王と並ぶ程、と云う絶好調が続くんです。やがて、頼りにしていた孝公が死にます。所詮商鞅は他所者で孝公の絶大な信頼があったから権力を握っていられたんですが、貴族達に敵は多い。
孝公が死ぬと、恨みを持つ貴族達が商鞅にデッチアゲの謀反の罪を着せた。新しい秦王はそれを信じるんです。こうなるとさしもの商鞅もどうしようも無い。追っ手から逃れて国外逃亡を図ります。国境近くまで逃げると夜に為った。近くの町の旅籠に泊まろうとした。ドンドン、と旅籠の扉を叩くと爺さんが出て来た。
「オイ、泊めてくれ」と商鞅が言うと、爺さん「通行手形を持っておいでか？」と聞く。商鞅は追ってから逃れて来ているんで通行手形なんか持っている訳ありませんからね。「持って無い」そしたら爺さんこう言った。 「商鞅様の命令で通行手形を持っていない方はお泊め出来ません」
「おやじ、そこをなんとか、頼む」と言うんですが、
「商鞅様の法は厳しいですから、泊めた私が後で首を刎ねられますんで・・・」と云う訳で結局商鞅は宿屋に泊めて貰えなかった。自分の法律が行き届いているのは嬉しいけれど、それで自分が困るとはね。喜んで好いやら、悲しんで好いやら。
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商鞅の外国逃亡は失敗して、最終的には反対派の貴族達に捕らえられて車裂（くるまざき）の刑で殺された。両手両足を別々の馬車に結わえられて身体が引き千切られる残酷な処刑です。
戦国時代の能力主義的な人材登用が無ければ商鞅は決して活躍の場を与えられることは無かったでしょう。そう云う意味で、いかにも時代の人です。
参考図書紹介・・・・もう少し詳しく知りたい時は
墨攻 新潮文庫 酒見賢一著。これは、小説ですが漫画で読んだ人も多いかもしれない。墨家の活躍や戦国時代のイメージが小説家の筆によって生き生きと描き出されます。小説から歴史に近づくというのも、魅力的なアプローチ。春秋戦国時代を舞台に宮城谷昌光氏も、たくさんの小説を書いていますが、現在私の一のおすすめは、酒見氏の「墨攻」で決まり！
酒見賢一には「ピュタゴラスの旅」集英社文庫 という本もあって、これは、古代ギリシアの哲学者達を主人公にしている。これは、泣ける。私の大好きなエピクテトスの話もあるのだ。
中国・古代 富国強兵時代 おわり 次のページへ 《諸子百家》
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