地球市民新聞・59号・「苦しみを消しさる」奥義、その5・受け入れた瞬間、すごくラクになる: 地球市民新聞

2015年10月19日

地球市民新聞・59号・「苦しみを消しさる」奥義、その5・受け入れた瞬間、すごくラクになる

心のプレーゼンテーション・人間寺

朝の詩

栃木県足利市

神谷由里さん71歳の詩

青葉に

せんげん山は

小さな雑木山です

天辺は平らで

石の祠があります。

山の神様の

お祭りをしたのは

いつの頃でしょうか

神様の

お渡りのように

今青葉に

風が通ってゆきました

本日の癒しの動画・コレクションミュズィクを楽しみながら記事を読んでいただければ幸いです

【癒し系BGM】焚き火の音3時間版/自然音BGM

自らを灯明・法を灯明の説明の一部分の紹介
人との出会いを輝かせる慈悲喜捨の言葉
本日は

挨拶(あいさつ)

挨派積極的に迫ると、

拶は切り込んでいくということ。

もとは慈悲喜捨の修行のひとつ。

でも現代も通じるところがあります。

私たちが日常使っているこの「挨拶」という言葉も、実は慈悲喜捨の仏道修行の中で使われていた言葉なのです。

もともとは、慈悲喜捨の修行者が師に間題を持ちかけて

答えを求めること、またはその反対にお互いが丁々発止の問答を交わし、その力量などをはかる修行のひとつでした。

現代でいう、「挨拶」は、お互いの存在を確かめ合い、積極的に関係を築き上げていくための重要なコミュニケーション手法。

これはビジネスにも生かされているはずで、その意味から考えても実は真剣勝負の言?なのではないでしょうか。

しかし、そんなに重々しく考えなくても、朝の忙しい時間に近所の人に「おはようございます。

今日もいい天気ですね」、仕事帰りでクタクタなときに「お疲れ様でした。明日もがんばりましょう」などと声をかけられて、イヤな気持ちを持つ人はいないはずです。

かけたはうも清々しく、かけられた人も癒やされる、そんな挨拶を心がけたいものです。

この慈悲喜捨は四無量心（しむりょうしん）と申しまして、仏心や神の心のいかなるものかをいうのですが、
道を求めるものの修めなければならない四つの大きな心でもあります。

慈とは貪（むさぼ）りの心を無くし、人に幸福を与えようとする心。

悲とは瞋（いか）りの心を無くし、人の苦しみや悲しみを取り除いてやろうとする心。

喜とは苦しむ心を無くし、人の幸せを共に喜ぶ心。

捨とは恩や恨みの心を無くし、人々を平等に分け隔てなくみる心です。

わけへだてのない寛容な四の心・念・想・思・恩の自分の心のコントロールがうまくなるのが宗教目的であり弊害のない人間としてのあり方なのです。

水が自然に染み込むように、寛容な四の心・(慈)念・(悲)想・(喜)思・(捨)恩・四無量心の自分の心
・無理をしないでゆっくりと養いあなたの心を育てること。

彼れ是れ迷い他人のせいや物理的なせいはあなたの知識力の不足に気がつく瞬間のチャンスでもあるのです。

「苦しみを消しさる」奥義、その5

受け入れた瞬間、すごくラクになる

―――100パーセントの人が経験する学び

肉体的な若々しさは、多くの人たちにとって、喜ばしいものである。

しかし、肉体的な若さは、いつか衰えるのであり、

それゆえに「若さにこだわり続ける」人は、衰える自分が苦痛の原因となる。

「大きい章・二種の観祭」

解説・土肥六実

いつもでも若々しくあるために、肌の手入れをしたり、食事の栄養バランスに注意したり、適度な運動を心がけるのは、「いいこと」です。

ただしブッダは、「若さに執着すべきではない。

若さに執着すれば、苦しみが生まれるからだ」と説きます。

なぜなら、永遠に若くあることは、不可能だからです。

加齢とともに、肌にはシミができ、声にハリがなくなり、体力がなくなっていくのは、人間として、「自然な現象」なのです。

その「自然な現象」に逆らったことを望めば、鏡に映る自分の顔を見るたびに、絶望的な気分になるでしょう。

かといって、若さを保つことをあきらめて、おざなりに生活しろというのではありません。

「年を取ることを、前向きに受け入れて味割」と、いう生方をしてみてはいかがでしょう?

そのほうが、断然毎日が楽しくなり充実するはずです。

アメリカの実業家であり、詩人のサミュエル.ウルマンは、「青春」と、いう詩で「青春とは人生のある期間をいうのではなく、心のあり方をいう。年を重ねただけで人は老いない。

理想を失うときに、はじめて老いがくる。

すぐれた創造力、強い意志、燃え盛る情熱、怠け心を退ける勇敢さ、チャレンジ精神、そういう精神性を青春という」と、述べています。

肉体的な若さは失われても、精神的な若さは永遠です。

シワを気にする暇もないくらい、なにかチャレンジしてみませんか?

◎肉体的な若さへの報着を捨てる。

念・想・思・恩のコントロールがうまくなる方法

第十八章

失敗するのなら､中途半端より､完全がいい｡
失敗するのなら、中途半端より、完全がいい。

感情のコントロールがうまくなる方法

失敗の最大の効用は、教訓が得られることです。

弱点を改善するには、失敗するのが近道です。

失敗するから「なぜ失敗したのか」と考えることができます。

失敗によって原因の場所が分かり、ピンポイントで改善できます。

失敗による被害はありますが、改善がピンポイントになるため、必要最小限で済みます。

しかし、中途半端な失敗の場合、原因究明が難しくなります。

中途半端な失敗は、状態も中途半端であるため、どこに原因があるのか分かりにくいからです。

原因が曖昧になれば、改善すべきポイントも曖昧になります。

ピンポイントの改善ができません。

もしかすると、正常なところを問題と見なして、誤って改善してしまうかもしれません。

改悪になる可能性があるのです。

だからこそ、失敗するのなら、中途半端より完全にしたほうがいい。

完全に失敗すれば、それだけ痛みも被害も大きくなりますが「悪いのはここだ」と、はっきり分かります。

白黒はっきりさせたほうが、後の処理が簡単なのです。

失敗は大きくても、失敗の数を最小限に抑えられます。

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