神仏への道

東郷平八郎命


神格ー軍神
神徳ー必勝祈願や良縁祈願など
異名ー淡島明神・婆利塞女（ばりさいじょ）など
有名神社ー東郷神社(東京渋谷・福岡福津)・秩父御嶽神社

日本の神様としては新しいけれど
横須賀で戦艦三笠を見物したので
記します。

東郷平八郎

戊辰戦争から船に乗る歴戦の将軍でした。
当初、舞鶴鎮守府を守っていましたが
山本権兵衛により日本海海戦の責任者となり
ロシアに勝利し元帥となり
昭和天皇の学問所の総裁をされ
御徳を後の世に伝えるため「神」として祀られた。

東郷平八郎の神格化に対して

生前、神格化される計画があると聞き
当の本人は驚き、「やめてほしい」と強く懇願したとされる。

海外でも敬愛されている

海外でも多く敬愛されていて
タバコ・ビール・カワゲラの名前にもなっている。
戦艦三笠が保存された経緯は
「東郷平八郎」への海外での敬愛があり
神がかりと言えるような復活劇を起こしている

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淡島神


神格ー医薬の神・お灸の神・女性を助ける神
神徳ー婦人病平癒・病気平癒・女性に関するあらゆること
異名ー淡島明神・婆利塞女（ばりさいじょ）など
有名神社ー淡島神社・宮地嶽神社奥宮恋の宮・八幡山浄光院森巖寺

正体不詳の神

・少彦名神
・国生みの際「蛭子」と同じに流された「淡島」
・住吉明神の后神　住吉神の妃神が婦人病にかかり流されたという
・婆利塞女（ばりさいじょ）

少名彦以外は病気や不完全を理由に
流されたという不幸な話が背景にあります。
その後、婦人病を救う、障りを除いたことなどから神とされています。

江戸時代には腰痛で悩む人のために和尚が祈願したら夢に現れ
指示のとおりに灸をしたら治ったという、その地は世田谷の淡島です。

誰であれ、病気や女性の苦をとる神様として信仰されています。

淡島とは

「島に満たないもの」と解釈することもあり
兵庫県林崎沖にある微小島群と推定されています。
ただ、この神様のことを書いていると
国生みの際に流された「オノコロ島」のことを思い出します。
「オノコロ島」の推定地の淡路島、沼島、絵島、阿波志摩と近くにあり
古くから「淡道」「淡路洲」と書かれていることから
このあたりのことと、推測できます

淡島願人

御師のようなもので、
江戸時代に淡島信仰の根拠地、
和歌山市の加太神社(淡島神社)の
女性に縁の深い神様として、
各地を解いて回わり全国に信仰が広がりました。

現在では、医療や、女性全般の神様として知られています

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倭建命
神格ー武神・農業の神
神徳ー国土平安・五穀豊穣・商売繁盛
異名ー日本武尊・小碓尊・倭男具那命
有名神社ー熱田神宮・大鳥神社・焼津神社・白鳥陵・建部大社

伝説

熊襲を討ち、草薙の剣を持って東国を平定した
武の象徴です。
父、景行天皇から疎まれ追われるように戦を命じられ
熊襲から東国へと駆け回りますが


伊勢神宮の御杖代となり斎宮のはじめとされる倭姫命にグチり
草薙の剣(天叢雲剣)をもらい、弟橘姫と進軍しますが
浦賀水道で弟橘姫を失うと精細を欠き
最後は伊吹山で神のたたりで倒れています。


各地を平定した英雄として、
父の疎まれ、妻を失い、自らも神のたたりで病に倒れる
悲劇性ヒーローとして
いまも歌舞伎などで愛されています

伝説の意味

天叢雲剣を倭姫から授けられたのは
天照大御神の神聖な使いとして
英雄的姿は王権の軍事的象徴として
神格化されました。

補足

ちなみに子供は熊襲征伐に出かけた仲哀天皇。
仲哀天皇の妻と子は神功天皇・応神天皇として
武神として続いています。

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東伏見稲荷神社


御祭神　宇迦之御魂神　稲荷大神として知られている

　　　　　　　　　　　人々の生活を豊かに楽しく

　　　　　　　　　　　守り導いてくださる衣食住の大祖神さまです

　　　　佐田彦大神　　猿田彦のこと　人々の行なう事を良いほうに導く

　　　　大宮能売大神　宮殿の平安を守る神　長寿また愛嬌の神さま

創建　　1929年(昭和4年)





東京　西東京市

このあたりは古代より発展し

大正時代より鉄道が敷設され

ベッドタウンとして

また、軍需産業が多く開設されるようになりました。



その頃、江戸期より多くの信者のいる関東地方から

東京にも京都の伏見稲荷大神のご分霊を奉迎して

その御神徳に浴したいとの熱望が高まり、

京都伏見稲荷大社の協力で、昭和４年に創建されました。

感想

お参りしただけだとわからないですが
「京都の大社」から特別に勧請されているせいか
格の高い神様をお参りすると感じるエネルギーです。
神璽をお迎えしたくなりましたが
落ち着いて、今回は神札にしました。


場所にもよりますが
お参りするにつれ
神様が扉を一枚一枚あけて
奥に引き入れてくれます。
ここも今回、また、扉を開いてくれました。

アクセス
「西武柳沢」行きに乗り「東伏見稲荷神社」で下車、青梅街道をわたってすぐです。

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神日本磐余彦天皇（かんやまといわれびこのすめらみこと）
神格ー建国の神
神徳ー国家安泰・困難克服
異名ー彦火火出見（ひこほほでみ）・狭野尊（さののみこと、さぬのみこと）
有名神社ー橿原神宮・宮崎神宮

初代天皇

初代天皇として知られ
東征により日本を建国したとされています。


学問上の天皇の歴史が始まったのは
主権が国民に移った戦後からですが
欠史八代として実在性は不透明とされています。

神武東征

塩土老翁が語った
「青山が四方を巡り、
その中に天磐船に乗って天降った神がいる」地を
「天下を治める事に適した場所」であろうと
彦火火出見尊の発案で東征が始まったが
岡山や大阪近辺、熊野で試練があったが
平定し、天皇となった。

神様として

天津神の代表として、国津神との合一を果たし
日本国の正当な統治の創始者され
その意味は
神や人ばかりか、
山や海といった大自然の系譜もとりこみ
日本というアイデンティティを担いました。
皇祖神、国父の役割から国家安泰。
試練の数々から困難克服の神として
今に至っています。

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鸕鶿草葺不合尊ウガヤフキアエズ
神格ー農業の神
神徳ー五穀豊穣、夫婦和合、安産守護
異名ー彦瀲尊
有名神社ー知立神社、菅生石部神社、鵜戸神宮、宮崎神宮

名前の由来と生誕

羽を草（かや）としてふいたが、
屋根の頂上部分をいまだふき合わせないうちに鵜戸神宮で生まれ、

草（かや）につつまれ波瀲（なぎさ）にすてられた。
これにより、母親の豊玉姫が名付けたという。


産屋が未完成の状態で生まれるという
特別な生まれであることから、
「生まれながらに常人と違った聖なる資質と絶大なる威力」を
備えていることを強調しています。

架空の存在?

歴史的に鵜葺草葺不合命は天照大御神の家系を
神武天皇に合わせるための
「架空の神様ではないか」と言われています。

ウガヤフキアエズノミコトは
山と海の霊力を組み合わせた特別な存在として、
皇室の支配力の象徴として
新たな皇祖神の系譜に加えられたという説があります


信仰上は鵜葺草葺不合命は存在しています。
神道や仏教は教義としてだけでなく
実際のエネルギーとして存在させることができるのです。

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石膏ボードにピンでもつけられるので
賃貸でも格好良く使えます

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豊玉姫
神格ー海神・水神
神徳ー安産・子孫繁栄・農業守護
異名ー豊玉毘売・豊玉毘売命
有名神社ー海津神社・豊玉姫神社・

名前

豊玉姫ー玉は神霊、
姫は美名なので巫女的存在であったことを示しています。

神武天皇の祖母で、山幸彦の妻に当たります。
綿津宮(海の宮)に来た山幸彦の妻となり
綿津宮で3年間暮らしたあと
地上世界にはいる


鸕鶿草葺不合尊の出産の際に
「見てはいけない」と山幸彦に伝えたが
山幸彦は覗いてしまい
ワニの姿を見られた豊玉姫が
海の国へと戻った神話で知られています

この浦島太郎や、鶴の恩返しに似ている話は
世界中にありますが


「見てはいけない」のあとの悲劇は
日本神話には多く
女性が恥をかき、怒りまたは、消える。

黄泉平坂でのいざなぎの話も同じパターンです。
どちらも女性がしあわせになれていないのは残念です。

どたらも後に能力が受け継がれなかったと見る説があります。
この世を統べる三貴神は黄泉平坂のあとに生まれ
死者の世界の力を受け継いでいません。

鸕鶿草葺不合尊も母の海神の能力を受け継いでいません。

時代の転換点として豊玉姫(海神)から玉依姫(穀霊)へ
時代は移ったと考えられています。

その後の豊玉姫

恨みながらも火遠理命を恋しく思った豊玉姫は、
御子である鵜葺草葺不合命の養育のために
妹の玉依姫を送り
玉依姫が鵜葺草葺不合命の妻となり
神武天皇を産み、皇統へ繋がります

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彦火火出見尊　ホオリ
神格ー農業の神・稲穂の神
神徳ー諸産業隆盛・海上安全・勝運招来
異名ー火折尊・火遠理命
有名神社ー箱根神社・若狭彦神社上社・鹿児島神宮・白羽根神社
瓊瓊杵尊と木花開耶姫の子であり、神武天皇（初代天皇）の祖父。「山幸彦」として知られる。

名前

火の中で生まれた名前は、
「火」という神名は、それになぞらえ、火が照りはじめ、勢いを増し、
「衰える」=火折尊=ホオリを表しているとも
「稲の穂が折れる」=「実」という考え方もあります。
それゆえ、「ホ」は「火」ではなく「稲」と考えられている
その場合は、「穂穂手見命」であり、瑞穂の国の君主であるとも考えられています。
どちらも、彦火火出見尊の性格を表しています。

海幸山幸

海幸山幸の説話などの事績しかないが
ミクロネシアなどに「失われた釣針型」神話が原型と考えられるが

実際にあったのは
隼人族との抗争、または、兄弟間の跡目争いとも考えられ
「綿津見を味方につけて王権の確定した」
という側面があったのではないでしょうか。
そういう意味では、火照命(海幸彦)の不運を思ってしまいます。

豊玉姫

綿津見を味方につけ
姫である豊玉姫と婚姻し
高千穂の宮に住み580年統治したという。

豊玉姫との婚姻儀礼は
現実の即位儀礼と似ており
いまの大嘗祭や新嘗祭、神今食といった
祭りのもとになったとも推測されています
*資料不足

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木花之佐久夜毘売　コノハサクヤヒメ
神格ー山の神・火の神・醸造の神
神徳ー五穀豊穣・火難除け・醸造の神
異名ー神阿多都比売・神吾田津姫
木花之佐久夜毘売は別名とされている
有名神社ー富士山本宮浅間大社・一宮浅間神社・箱根神社
巫女と桜を名前にしています。
花の咲くような繁栄を象徴しています

天孫降臨した邇邇藝命の妻となり
邇邇芸は天津神から現人神となった。

出産の際、戸のない産屋に火をかけ三柱を産んだと言います。

木の花の栄ゆるが如く栄え坐さむ
「木花」を「花」とも「桜花」とも解釈していますが
修飾語とも考えられるけれど、
桜を「穀霊の依代」として農耕の豊穣を占う神聖な樹木であるので
繁栄の象徴との、成婚です。



この意味は、神と巫女との神婚を表していて
生まれてきた子は神聖な存在です。
しかし、生まれる子どもはその上に
火中で生まれるという
特別な天神の御子としての
神聖さや正統性が強調されています。

高千穂の神だが、信仰の中心は富士山。
それまで、地蔵・弁天・仙元大日神・大日如来など
広大な地域に影響を与えた国のランドマークだけに
進行の形も様々でした。


関ヶ原の戦いのあとに、儒学者の林羅山が
三島と富士は親子関係だからと
「富士の大神をば木花開耶姫」としました。
適当ですね。

ただ、結果的に富士と桜の美しさを強調し
絵画や文学的に秀逸です。

浅間は本来は火山のことですが
「桜の花の咲くように咲き栄える女性」と
名前にあった美しさです。

名前は後付ですが
400年に渡る木花開耶姫としての信仰は形作られ
その霊力は強大であったとする説があります。

かって、地蔵が祀られていたように
地獄の山と富士山は考えられていました。
300年に渡る火山を抑えているのは
鎮火の神としての木花開耶姫の力なのかもしれません。

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