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お墓参りの基礎知識_施餓鬼（せがき）

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お墓参りの基礎知識_施餓鬼（せがき）
仏教における法会の名称。
または施餓鬼会（せがきえ）の略称。

★用意するもの_感謝の笑顔と真心


概説

餓鬼道で苦しむ衆生に食事を施して供養することで、またそのような法会を指す。特定の先祖への供養ではなく、広く一切の諸精霊に対して修される。
施餓鬼は特定の月日に行う行事ではなく、僧院では毎日修されることもある。
日本では先祖への追善として、
盂蘭盆会に行われることが多い。

盆には祖霊以外にもいわゆる無縁仏や供養されない精霊も訪れるため、
戸外に精霊棚（施餓鬼棚）を儲けてそれらに施す習俗、これも御霊信仰に通じるものがある。
また中世以降は戦乱や災害、飢饉等で非業の死を遂げた死者供養として盛大に行われるようにもなった。
水死人の霊を弔うために川岸や舟の上で行う施餓鬼供養は「川施餓鬼」といい、夏の時期に川で行なわれる。


由来

釈迦仏の十大弟子で神通第一と称される目連尊者が、神通力により亡き母の行方を探すと、餓鬼道に落ち、肉は痩せ衰え骨ばかりで地獄のような苦しみを得ていた。
目連は神通力で母を供養しようとしたが食べ物はおろか、水も燃えてしまい飲食できない。
目連尊者は釈迦に何とか母を救う手だてがないかたずねた。

すると釈迦は
『お前の母の罪はとても重い。生前は人に施さず自分勝手だったので餓鬼道に落ちた』として、

『多くの僧が九十日間の雨季の修行を終える七月十五日に、ご馳走を用意して経を読誦し、心から供養しなさい。』

と言った。
目連が早速その通りにすると、目連の母親は餓鬼の苦しみから救われた。
これが盂蘭盆の起源とされる。


施餓鬼法

不空訳『救抜焔口陀羅尼経』に基づく修法で、池の畔、樹木の下などの静かな場所で東方に向かい３尺以下の壇を儲けて修する。
陀羅尼と五如来（宝勝・妙色身・甘露王・広博身・離怖畏）の名号念誦の加持力によって、餓鬼の罪障を滅し、飢渇を除き、天人道や浄土へと往生させる。
なお餓鬼は夜間に活動するとされるので、日没以降に行う。

また吉祥木である桃・柳・石榴の側では行わない。
本堂内陣では行わない。
灯明をともさない。
香華を供えない。
鐘を鳴らさない。
数珠を摺らない。
声高に真言を唱えない。
作法終了後は直ちに後ろを向いて振り返らない、

など独特の禁忌のある作法を本義とする。
これらの決まりは餓鬼が吉祥木や灯明、香華、鐘や数珠の音、大声や人の視線を嫌うことに由来する。
このような施餓鬼法は密教系の修行道場では、行者の修行が円満に成就するようにと毎夜行われる。
ただし中世以降は盂蘭盆行事等と習合したことで施餓鬼は日中に盛大に行われるようになり、上記のような禁忌のない作法が行われようになる。
このような法
会には餓鬼は直接列することができないので、供養した食物は本義に従って水中や山野に投じて餓鬼等に施すのを常とする。
施餓鬼は多大な功徳があるとして、その功徳を先祖へと回向する追善として行われるようになり、これらから盂蘭盆行事となっているが、両者は混同してはな
らないとされる。