明日歌の部屋

理神論（りしんろん、英: deism）は、一般に創造者としての神は認めるが、神を人格的存在とは認めず啓示を否定する哲学・神学説。

神の活動性は宇宙の創造に限られ、それ以後の宇宙は自己発展する力を持つとされる。人間理性の存在をその説の前提とし、奇跡・予言などによる神の介入はあり得ないとして排斥される。18世紀イギリスで始まり、フランス・ドイツの啓蒙思想家に受け継がれた。



目次 [非表示]
1 起源
2 理神論論争
3 フランスとドイツ
4 参考書籍
5 関連項目


起源[編集]

16世紀のソッツィーニ派によって、すでに宗教上の意見の相違を迫害によって解決することが罪であるという考えが提出され、イギリスではその見解はユニテリアンと呼ばれる人々によって擁護された。ユニテリアンは1840年代になるまで市民権を得られなかったとはいえ、その他のプロテスタントでも信仰の基礎を教会の権威にではなく、論証の上に築くことを目指す。そのさい神学者たちが根拠としたのは、聖書とならんで理性であった。

1624年チャーベリーのハーバート卿は『真理について』を公刊して、自然宗教の5つの基本命題をあげた。それは(1)神の存在、(2)神を礼拝する義務、(3)経験と徳行の重要性、(4)悔悟することの正しさ、(5)来世における恩寵と堕罪の存在を信じること、などである。

50年後にスピノザが『神学政治論』において、(1)神の存在、(2)単一性、(3)遍在性、(4)至高性、などの箇条を列挙して、「神は博愛心と正義心によって崇拝されなければならず、神に従うものは救われ従わないものは滅びるが、悔い改めるものの罪は必ず許されるであろう」ことを主張した。

ハーバート卿とスピノザの宗教は、とくにキリスト教だけに当てはまる条件ではないところに問題があると、神学者たちは考えた。では旧来のキリスト信仰とこの新しい普遍宗教は矛盾がないのだろうか、またキリスト教の唯一の基礎である聖書の記述は、普遍宗教の条件から見て真理を現しているといえるのか。

スピノザは『神学政治論』で、聖書それ自体も同じように歴史的批判にさらされなければならないことを提唱し、理神論への道を開いた。しかしスピノザは生前は無神論者であるという人身攻撃を受け、イギリスではいわゆる「理神論論争」が始まった。

理神論論争[編集]

1695年にロックが『キリスト教の合理性』で、理性の権威と聖書の権威が両立することを証明しようと努めたが、それでも「救済の条件を不当に低めて、異端者が救われるようにした」というとがめを受けた。ロックが知性の力で支持できない教説の地位を下げたことをさらに進め、1696年にジョン・トーランドが『キリスト教は秘蹟的ならず』を著し、キリスト教の本質は道徳の掟に他ならず、後世の教会が設けた教義はキリスト教の信条を独断的に改ざんしたものである、と主張した。キリスト教から秘蹟を追放しようとする彼の企ては、人間の認識というものが神に関する知識におよぶものなのか、それともロックやトーランドの反対者が言うように「神の存在とは理性を超えるもの」なのかという問題を提起し、ヒュームの懐疑主義により「神が存在するかどうかは、人間には認識できない」という形で一時は解決する。

理神論論争における論敵同士は、自然法則を再構成する能力を理性に認める点で一致している。理神論者の多くは、聖書が神に由来するものであることを認めた。つまり立派なキリスト教徒でなおかつ理神論者であることは可能であった。これらの似たもの同士で行われた論争は1750年より以前に終熄し、『政治的正義』の著者で無政府主義者のゴドウィンは「騒ぎから50年たった今では、過去にまるで論争がなかったのと同じである」と言うことができた。

フランスとドイツ[編集]

イギリス理神論をフランスで嗣いだのはヴォルテールである。イギリスでは論争になるだけの見解でも、カトリック教会が権威をもっているフランスでは異端邪説となった。ヴォルテールは「神がもし存在しないなら、創り出す必要がある」と言った奇妙なキリスト教徒であった。彼はキリスト教にまつわるさまざまな伝説・聖物を笑いものとし、無神論の手前まで進んだ。コンディヤック、エルヴェシウス、ドルバック、ラ・メトリなどはデカルトの機械論を受け継いでおり、理神論者とほとんど区別がつかない。彼らは人間を機械の一種と見なしているのでそれを最初に創造した機械工（神）を想定しないわけに行かないからだ。

ルソーが『エミール』第4巻で披露する有神論は、理性ではなく感情に基礎をおいている。その自然宗教では特定の人間に示されるような啓示は必要ない、とされている。ルソーの「有神論」はロベスピエールに受け継がれ、フランス革命が過激化した時期に「理性の崇拝」に反対して挙行された「最高存在の祭典」にあらわれている。

ドイツにおける理神論の代表者はレッシングである。ただレッシングはキリスト教について固定した立場をとらず、「論証によって信仰を強制しよう」とする理神論者についても反対していた。戯曲『賢人ナータン』には、ユダヤ教・キリスト教・イスラム教のうち、どの宗教を選ぶかよりも「人間であることで十分だ」というテーマが扱われた。

カントは『純粋理性批判』で理神論者が使った神の存在証明すべてが無効であることを証明したが、『実践理性批判』では神は理性によって認識されるものではなく、意志によって要請される存在として考えられ、ヘーゲルはカントのこのような神の論証を「矛盾の巣」と呼んだ。理神論はカントの手によって一度は殺されて、彼自身の手で復活させられたわけである。

参考書籍[編集]
L.スティーヴン　『十八世紀イギリス思想史　上巻』　中野好之訳、筑摩書房、初版1969年
H.ハイネ　『ドイツ古典哲学の本質』　伊東勉訳、岩波文庫、ISBN 4003241851

関連項目[編集]
無神論論争
汎神論
汎神論論争



[隠す]

表・話・編・歴
哲学

西洋哲学 - 東洋哲学

歴史


古代哲学



インド哲学（ヒンドゥー哲学 - ジャイナ哲学） - 仏教哲学 - 中国哲学 - ギリシア哲学 - ヘレニズム哲学 - ペルシア哲学



中世哲学



キリスト教哲学（英語版）（スコラ学） - イスラーム哲学（初期イスラーム哲学（英語版）） - ユダヤ哲学（ユダヤ＝イスラム伝統哲学（英語版））



近世哲学



経験論 - 合理主義哲学



現代哲学



大陸哲学 - 分析哲学



一覧


概要 - 一覧（英語版） - 学派（英語版） - 用語（英語版） - 哲学者 - 運動（英語版）


分野




形而上学 - 存在論 - 認識論 - 論理学 - 倫理学 - 美学



テーマ別



行動（英語版） - 芸術 - 生物学 - 化学 - 映画（英語版） - 教育 - 経済学 - 環境 - 地理 - 情報（英語版） - 医療（英語版） - 歴史 - 人類学 - ユーモア（英語版） - 言語 - 法 - 文学（英語版） - 数学 - 心 - 音楽 - 存在 - 哲学 - 物理学 - 政治 - 心理学（英語版） - 宗教 - 科学 - 社会科学 - テクノロジー（英語版） - 戦争



学派（英語版）


アメリカ合衆国の哲学 - アフリカ系哲学（英語版） - アナキズム - アリストテレス哲学（英語版） - アヴェロエス主義（英語版） - アビシニズム（英語版） - 古典的自由主義 - 批判理論 - キュニコス派 - 脱構築主義 - 理神論 - 義務論 - 唯物弁証法 - 二元論 - 倫理的利己主義 - エピクロス主義 - 随伴現象説 - 実存主義 - フェミニズム（英語版） - 機能主義 - 快楽主義 - ヘーゲル学派 - 解釈学 - ヒューマニズム - 観念論 - 新カント主義 - 京都学派 - 法実証主義 - 論理実証主義 - マルクス主義 - 唯物論 - モダニズム - 一元論 - 自然主義（英語版） - ネオプラトニズム - 新哲学者 - ニヒリズム - 日常言語学派 - 個別主義 - 逍遙学派 - 現象学 - プラトニズム - ポストヒューマニズム（英語版） - ポストモダニズム - ポスト構造主義 - プラグマティズム - プレソクラティック - プロセス（英語版） - 精神分析学 - 独我論 - 実在論 - 相対主義 - スコラ学 - 懐疑主義 - ストア派 - 構造主義 - トマス主義 - 功利主義 - スコットランド常識学派 - 一覧（英語版）


ポータル - カテゴリ - 関係記事履歴