三匹のおっさんの雑談

そもそも三国志とは何か、いかにして後世に伝えられたのか、英雄たちの実像がいかなるものだったのか、基本を知りたいという方も多いだろう。
ひとつは、14世紀の明の時代に羅貫中がまとめた小説『三国志演義』。
三国志は魏・呉・蜀の三国が争った時代ですが、『演義』は劉備が樹立した蜀を正統な王朝とします。
『演義』の特徴として、「奸絶 （奸のきわみ）」である曹操、「智絶 （智のきわみ）」である諸葛亮に、「義絶 （義のきわみ）」である関羽を加えた三人が、物語の中心に位置づけられていることがあります。
清の史家は『演義』を、「七分の史実に、三分の虚構」と評していますが、まさにその通りで、大筋は史実に基づいていながら、巧みに虚構も取り入れている。
『正史』は、勝者である魏を、正統な王朝とします。
そのため、魏の礎を築いた曹操に関する悪いことは隠そうとし、蜀と呉を貶めるというのが基本的スタンスで、全てが正しいとは限らないのです。
『正史』は紀伝体という形式で記され、皇帝の年代記である本紀、臣下の伝記である列伝から成り、劉備も孫権も列伝に記され、名目上は魏の臣下とされています。
この文章は、『正史』の先主 伝の中には入っているのですが、曹操の息子で魏の初代皇帝となった曹丕の本紀には、意外なことに入っていません（後世の史家が、注釈では補っています）。
とはいえ、魏を否定するのは、西晋の正統性を否定することにもつながり、それを表立ってすることはできません。
余談ですが、『正史』は呉の記述に関しては不十分な面がありました。
『演義』が蜀を正統としたのにも、理由があります。
『演義』がまとめられた明の時代は、朱子学が官学でした。
彼が生きた12世紀後半は、漢民族が異民族に圧迫されて華北を失った時代で、そうした境遇を、蜀と重ね合わせていたのです。
『演義』の作者である羅貫中も、朱子学に影響されて蜀を正統とし、正義である蜀が敗れていくという「滅びの美学」を描いた文学として昇華させたわけです。

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