2018年05月19日
明治維新 関連その4
明治維新 関連その4
明治維新異聞 幕府滅亡は家康の「因果応報」 から引用しています
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(参考: 司馬遼太郎著『燃えよ剣』新潮文庫刊)より
・・・幕末の京都。佐幕の急先鋒の会津藩・桑名藩の両藩は、最早薩摩藩に対し開戦せねば治まらぬ程の憤激を持って居た。
慶喜は既に将軍職を辞し、家康以来の内大臣の官位も返上し、京から遥か13里の大阪で『謹慎』して居る。にも関わらず、今度は途方も無い難題を持ち掛けて来た。幕府の直轄領300万石を朝廷に返納せよと云う。
既に慶喜は一大名の位置に落ちた。その上何の罪があって所領を返上せよと言うのであろう。大名が所領を返上せねば為らぬと言うのなら薩摩も長州も土佐も芸州も、そして三百諸侯も揃って返上すべきである。が、それは一切触れ無い。慶喜だけに返上せよと言う。
無茶である、理屈も何もあったもので無く、これには、京都に在って薩摩と共に天子の補佐をして居る土佐・越前・芸州の諸侯も猛反対した。が、公卿の岩倉具視や薩摩藩の周旋方・大久保一蔵等は、足った2人で『少数意見』を通そうと八面六臂の活躍をして居る。
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大久保の思案は、飽く迄『徳川家討伐』にあった。徳川家をその兵力と権威のまま残しては、薩長が考えている『維新』は完成しない。だから討つ。討つには名目が居る。
希世の策謀家だった大久保一蔵は、大阪城の徳川慶喜に領土返上と云う難題を持って迫り、もし承諾し無ければ朝敵として討つ・・・その積りで対朝廷工作を進めて居た。が公卿はその案に冷淡だった。土佐候を初めとする親朝廷派の諸侯も薩摩方式の『革命』には反対だった。
が、革命は少数意見が優勢な武力を握った場合に成立するもの。世論、若しくは所謂正論等は革命をする側に取っては屁の様なものである。
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その『悪例』は、徳川家の祖・家康自身が残して居た・・・二百数十年前、既に大阪で70余万石の大名の位置に墜ちていた豊臣家を滅ぼす為に、あらゆる無理難題を思い付いては押し着け、遂に豊臣家が起たざるを得無い様にして、大阪冬ノ陣・夏ノ陣を起こし、遂に討滅してしまった事だった。その宿命の城に今、徳川慶喜が居る訳だ。
慶喜の不幸は、水戸史観の徒(強く影響を受けた人間)であると云う事だった。水戸史観は、史上の英雄を 『朝敵』と『忠臣』に分類した史学である。彼は朝敵には為りたく無かったであろう、それが慶喜の態度を弱くした。
が、会津藩と一部の幕臣は強硬で、「薩摩討つべし」と慶喜に迫った。遂に、『討薩表』を掲げ天子に強訴すると云う形を執って大軍を京都に進める事に為った。幕府側は薩摩側の挑戦に見事に乗ったのである。その先例は、豊臣秀頼を挑発して滅ぼした家康にある、果応報する。
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幕軍は慶応3年12月の暮れ、老中格松平正質を総督として諸隊を部署した。その予備隊は数万。進撃部隊は1万6,400人と云う大軍であった。これを迎え撃つ京都側は、兵力未だ判ら無いが恐らく5千人は無かったであろう。兵数からみれば幕軍の側が圧倒的に優勢である。以上
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30数年振りに読んだ、新撰組副長『土方歳三』を主役にした司馬遼太郎著『燃えよ剣』の一部です。ご承知の様にこの戦いの結果は幕軍の大敗に終わり、慶喜は大阪からコッソリと船で江戸へ逃げてしまったのですネ。
維新の分水嶺はこの『鳥羽伏見の戦』にあったと言えます。勿論、薩長の近代化された軍備に幕軍の旧態依然とした装備では歯が立つ筈も無かったのですが。しかし、この『家康の因果応報』とは、将に言い得て妙ではあります。司馬遼太郎さんの真骨頂でしょうネエ。
司馬遼太郎は文壇デビュー8年目にこの長編を書いています。その前年『竜馬がゆく』を脱稿・出版して居ますから、司馬節勃興の期の作品ですネエ。土方の一途な生き方、新撰組と云う流浪の輩(やから)を束ね、幕府の一機関に押し上げた土方の生き方は、或る意味、人を束ね作業を遂行させるリーダーへの好い肥やしに為ったと記憶して居ます。(^.^)以上
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・・・確かに、強者・勝者に取っての正義は、何とでも理屈を作り上げられるもので、代わって敗者・弱者は正義も不正義も何も語られ無い立場に堕ちてしまう・・・それが歴史の冷たい現実だろう。勝った側の理屈は、00の為に00だからと幾らでも上げらるし、多くの人を黙って納得させてしまう程の強さも与える。何故かと言えば、歴史は勝者の利益の為に作られるものだから。
歴史の敗者に学ぼうとする者は、少数のひねくれ者だけだろうし、大した人間では無い・・・とするのが一般的だろう。が、実際に必要な事は、敗者の立場を研究しその敗因を分析する事こそが歴史を学ぶ最大の価値では無かろうか?歴史を学び同じ様な間違いを起こさない事・・・それが一番に歴史を学ぶ価値なのだ。
が、現実は複雑怪奇なのだ。失敗を失敗と認めない事・失敗の原因の分析を怠り自分の思考や希望的推測を交えてしまう事・起承転結を間違って解釈する事・予め何らかの思い込みを持って判断してしまう事・・・その他、色々な原因はあるだろうが、その結果勉強する人によって千差万別な結論が出てしまう事になる。
立場・見方で一つのものも幾通りにも解釈できるのも歴史であり、それが人間的でもあり当然の帰結だろう。だから「00は00だ・・・」と一つの見方のみを押し付ける事だけはしては為らない。それが賢い遣り方だと思う。歴史の転換点である明治維新はとても興味を惹く時代のエポックである。だから、多くの人達がその解析に参加しようと、小説を書いたり映画を作ったり解説本を出したり・・・と集まる一大歴史的問題なのである。今年は、その150年目に当たるそうで今後も取り上げて行きたいと思う。
つづく
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あなたの身近に・・・
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