仏教とは

親鸞聖人が流刑にあわれてまで徹底され、守られてきた
仏教の結論、
一向専念無量寿仏
ですが、親鸞聖人の長男の善鸞、最も明らかにしなければならないのに、
権力者にいじめられた、このこっぱ役人が、
眉毛がびびびびっと震えて曲げてしまった。

村人が良いですかと尋ねに来た時に、

他の親鸞聖人のお弟子達が、絶対にダメだ、という中に、
善鸞だけ、「まぁいいんじゃないか。

世間でも神仏一体と言うし、お礼の気持ちでなら」

こうして絶対に曲げてはならないものを、段々段々、許してゆく。
しまりがないのです。

自分の都合によって、曲がってゆくのですね。
権力者にいじめられた。
村人に、近道を教えてくれ、と言われるとか。
権力者にこびを売る事を始めに、一向専念無量寿仏をゆるめた。
ここに大罪があります。

蓮如上人、一向専念無量寿仏をゆるめる事を、雑行をゆるす、
と言われている。
親鸞聖人は、雑行をゆるされなかった。

されば自余の浄土宗はもろもろの雑行を許す、
わが聖人は雑行をえらびたまう、

この故に真実報土の往生を遂ぐるなり。

この謂あるが故に別して真の字を入れたまうなり。（御文章）

一向専念無量寿仏を、命をかけて守られて、大変な弾圧にあって。
それを、大変に近い、善鸞が、いじめられた事で、これを許してしまう。
それて、関東の者が、動乱してしまう。
ここに、自分の都合とか、自分の欲とかによって、
教えを曲げる事の恐ろしさを学び取らなければならないですね。

人間の心は、盆の上の卵のように、ころころ変わるから、心、という。
関東の同行も、善鸞も、次第に変わってゆく。

あなたも、子供の時の気持ちと今の変わる。

お母さんやお父さん、あるいは友達がやってきて、
あんたがやっている事は、何よそれ。
こう言われる事は、ままあると思います。

考えてみると、人間、何も問題がなくて、お金もある、時間もある時に、
一つのお話として聞いている時は、簡単に聞けるけど。

簡単に聞けなくなる時に、お釈迦さまの教えられた教えに

従うかどうか、が肝心な事です。

親鸞聖人はおやさしい方だったけど、

それだけだった？

浄土真宗を開かれた親鸞聖人の主著

『教行信証』信巻別序。
末代の道俗・近世の宗師自性唯心に沈んで浄土の真証を貶し。

「末代の道俗」とは、聖道仏教の学者達の事です。
当時は聖道仏教が日本中を占めていた。

「自性唯心」とは、自分の心に阿弥陀如来や極楽浄土がある、という考え方。

それは真実の救いをけなしていると

親鸞聖人おっしゃっています。

あるいは、『教行信証』後序にはこういわれています。
 

「聖道の諸教は行証久しく廃れ浄土の真宗は証道今盛なり」

「行証久しく廃れ」とは、行ずる者も、さとりを得る者も、まったくいないぞ。

「浄土の真宗は証道今盛なり」とは、

この親鸞、ハッキリ救われたぞ。

蓮如上人の御一代記聞書
「一宗の繁昌と申すは人の多く集り威の大いなる事にてはなく候、

一人なりとも人の信を取るが一宗の繁昌に候」
と同じ意味です。

浄土真宗の繁昌は、人が多く集まって勢いのいいことではない。

一人でも多くの人が救われることが浄土真宗の繁昌なのだ。

そして親鸞聖人は、後序のその直後に、
「然るに諸寺の釈門、教に昏くして、真仮の門戸を知らず」

といわれています。

「諸寺の釈門」とは、お寺に住んでいるお釈迦さまのお弟子ということで、

僧侶のこと。

「真仮」とは、仏教に教えられているのは

真仮しかありませんので、仏教のこと。

「門戸」とは、イロハ。

自性唯心を主張しているような日本中の坊主どもは、

仏教の教えにくらくてまったくイロハも分かっていない。
痛烈に批判されている、親鸞聖人のお言葉です。