仏教とは

法施は布施の中の一つです。
布施にも色々有りますが、大きく分けて法施と財施の２つです。

布施は善ですので、善因善果で必ず良い結果が生み出されます。

因果応報です。

私達の法施は破邪顕正、阿弥陀如来の本願、
大宇宙の諸仏方がなされることと同じことをさせていただける。

人間のできる最高の善です。

話す凡夫はどうしようもない欲や怒り愚痴の私達だが
蒔く種は大変な種まきです。

それは仏教を聞かせて知らされたからできることです。

諸仏と同じ種をまかせていただける、破邪顕正とは大変なことです。

それでよい結果がやってこないはずがない、大変な善果がやってきます。

私達、お金、テスト、就職、恋人、の種は蒔く。
そして結果を受けます。

私達の法施は光に向かっていく、素晴らしい種です。

人生はなぜ苦しい海のようなものなのかと言えば、心の闇があるから。
聞けばわかる話です。

人生を次々と荒波のやってくる海にたとえれば、

生きて行くというのは、泳いで行くということ。

ところがどこへ向かっていいのかわからない。

生きる目的や方角がわからないから不安。

分かり過ぎる。

そこで近くに流れる丸太や板きれにしがみつく。

船と言われても分からない、見えない。
丸太にしがみついては裏切られる、

それが心の闇で苦しむ私たちの姿。

海に浮いているのは丸太は丸太だけ。
船は出てこない。

見えない。

自分は船を求めていますよという人。
船と言う丸太を求めている。
そういう心の闇を、阿弥陀如来は破る力がある。
その力を親鸞聖人は慧日といわれている。

智慧の太陽だと。

人生を荒波の絶えない海にたとえると、

生きるというのは、泳ぐようなもの。

そこで波が次々やってきます。

これは私たちにとって、やらなければならないこと。
こんなことはいっぱいあります。
小学生は小学生なりにあります。
あれせい、これせいといわれます。

細かいことあげればキリがない。
やりくりしていっています。
しないわけにいかない。
生きて行かなけりゃ、しゃーないやろと。

苦しい海です。

でもそれだけでは、溺れ死ぬために泳ぐようなものです。

荒波にもまれているうちに、力尽きて土左衛門になるのは

おかしなことです。

生きる意味がありません。

人間の存在意義（レゾンデートル）もありません。

単に酔生夢死するだけです。

だから、人生の目的はなければならないのです。生きる意味もなけれぱならないのです。

それが、仏教に教えられています。

親鸞聖人は、浄土真宗の宗祖といわれると、
何か新しい教えを作り出したかのように思われていますが、
そうではありません。

ブッダの教えられた仏教を忠実に伝えられた方です。

親鸞聖人は、口癖のようにこういわれています。

更に親鸞珍しき法をも弘めず、

如来の教法をわれも信じ人にも
教え聞かしむるばかりなり

だから、親鸞聖人はブッダの教えの結論である
一向専念無量寿仏

を徹底して教えて行かれました。

無量寿仏とは阿弥陀如来のことです。

一向専念無量寿仏とは、

阿弥陀如来一つに向きなさい、

阿弥陀如来だけを信じなさい

ということです。

それはなぜかというと、

阿弥陀如来でなければすべての人は助からないからです。
阿弥陀如来は、すべての人を必ず助けると誓っておられます。

大日如来や薬師如来のように、
修行できないといけないとかの差別は

阿弥陀如来にはありません。

だから、一向専念無量寿仏

阿弥陀如来だけに向け、信じよと教えられています。
当然のことと言えます。

その親鸞聖人の教えて行かれたことがすべて書かれている、
浄土真宗の根本聖典が教行信証という本です。
すべての人が救われる道が説かれているという点で、
全人類の根本聖典です。

蓮如上人の御文章２帖目８通は
非常に大事なことをわかりやすく教えられています。

本師も先生、本仏も先生の仏ということです。

本仏とは、教学的には分身に対するお言葉です。
この本師本仏・本師法皇について、
覚如上人が口伝鈔に書かれています。

まず、天台宗の僧侶、荊渓の言葉。

諸経所讃多在弥陀

これは摩訶止観の解説書の言葉です。
ブッダはいたるところで阿弥陀如来を誉めたたえていると。

また、楞伽経には、

十方の諸の刹土における衆生と菩薩の中の

あらゆる法報身と化身と及び変化とは、

みな無量寿の極楽界中より出ず。

とあります。

すべての仏は阿弥陀如来の極楽から出られたと。

般舟経には、

三世諸仏
念弥陀三昧
成等正覚

とあります。

すべての仏は、弥陀三昧を念じて、仏のさとりを開いた

ということです。

弥陀三昧を念じてというのは、阿弥陀如来のお力によって

ということです。

こうして覚如上人は、
「弥陀をもって主として、分身遣化の〜」
（口伝鈔）

と言われています。
阿弥陀如来が主、本体で、諸仏が分身だと言われています。

親鸞聖人のお言葉にも和讃であります。

久遠実成阿弥陀仏

五濁の凡愚をあわれみて
釈迦牟尼仏としめしてぞ

迦耶城には応現する（浄土和讃）

このように、阿弥陀如来は本師本仏なのです。